结识近代中国最早“开眼看世界”的人 课件

近代中国首任驻外使臣
为什么郭嵩焘会蒙受骂名？你如何评价当时 国内守旧势力的行为？
郭嵩焘通过观察清醒地认识到，欧洲各国全方位地超 越了中国， 而中国的守旧势力、知识分子及大多数 国民还自认为中国文化优于西方文化，因此郭嵩焘的 言论受到广泛攻击，这是他蒙受骂名的原因。
郭嵩焘的个人悲剧是如何造成的？
一个重要的原因就是，相对于大多数国人来说，他 走在时代前面，用世界眼光来重新审视中国，他 的看法和行为不能为大多数国人所理解。
时刻保持忧患意识，清醒认识中国与西方先进 国家的差距，以开放的心胸接纳代中国最早“开眼看世界”的人们有什 么共同的追求和特点？ 都对中国的前途充满忧患意识，都有世界眼 光，他们的见解和主张往往不为主流社会和 当局所接受。 当时的中国学西方如此不顺利，说明了什么？ 面对当时守旧势力的阻挠，“开眼看世界”， 探索学习西方的过程是何等艰难！
“开眼看世界”的作为对中国社会产生什么影响？ 这对我们今天走向世界有什么启示? 帮助人们重新认识世界，走向世界，探索 救国之路
结识近代中国最早“开眼看世界”的 人
近代中国首 任驻外使 臣—郭嵩焘
一、“西学东渐”寻踪
坤舆万国全图
天圆地方
利马窦
郎世宁
利马窦绘制《坤舆万国 全图》，既世界地图。
徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》
在17世纪中西方文化交流的频繁时期，西方传 教士扮演了教师的角色，而中国人则成为了学生。 有资料证明，16—17世纪间传教士在华有汉文著作 300多种，除了阐发基督教义外，主要是介绍西方 的天文、地理、数学、物理、化学、医学、建筑与 水利方面的知识。在传教士的影响下，一些中国人 接受了西方先进科学技术，其中较著名的有徐光启 等人，甚至包括康熙皇帝。法国著名汉学家谢和耐 为此感叹道：“中国在近代曾是欧洲之外第一个接 受西方科学成果的伟大文明古国。”
1、为什么《海国图志》在中国受冷落，而 在日本却受欢迎？
2、由此可见近步的思想家在当时将会面临 怎样的遭遇？
容闳，广东香山人，贫农家庭。少年时入美国教 会主办的香港马礼逊学校读书。1847年，随校长布朗 赴美留学。1854年毕业于耶鲁大学，获文学士学位， 是我国第一个毕业于美国高等学府的留学生。中国近
代史上首位留学美国的学生。中国近代早期改 良主义者。中国留学生事业的先驱，被誉为 “中国留学生之父”。
总理衙门（外交部）鉴：
近悉贵国将召回在美国学习之留学生，…我们作 为学生的教师、保护人或朋友，对此消息深感遗 憾。……这些青年大都勤恳学习，品德高尚 …正当这 些青年即将通过勤奋的学习获取丰硕的成果的时候， 政府却将他们召回，我们对此深深感到遗憾… ----------------------------------------------耶鲁大学校长波特 ——容闳《西学东渐记》
容闳的计划推行了不到10年就夭折了，你如 何评价清政府的行为？ •清政府的保守、倒退、自我封闭 为什么黄遵宪对朝廷下令调回留学生那么痛 心疾首？ 派遣留美幼童对于开阔中国人的眼界、对于 变革中国是个十分难得的机会，而中国政 府竟然中断这项计划，完全是一种保守、 倒退、自我封闭的行为。因此，作为诗人 的黄遵宪十分痛心，写下了这首诗。
康熙或许是自古以来对自然科学最感 兴趣的皇帝。1692年，传教士白晋写信向 法王路易十四报告康熙皇帝将要“在宫中 建立科学院”。这确有其事。不过《清史 稿》中记载的这个“科学院”名叫“如意 馆”，这个名字令人联想到皇帝个人的消 遣游艺的地方。难怪中国人常将西方科技 称为“奇技”。徐光启也曾感叹：“臣等 书岁告成，而愿学者少。”
《海国图志》成书后在当时的中国没有引起太大的反 响，只印了1000册左右，有人甚至主张将其付之一 炬，因为书中有对西方国家的赞美之词。 然而，就在美国军舰打开日本国门的1853年，日 本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多。 一位日本思想家读到《海国图志》，发现自已与魏 源的观点有不谋而合的地方，十分惊叹。
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二、谁是率先“开眼看世界”的中国人
人物 林则徐 魏源 主要事迹 设立译馆，翻译书籍，组织编译《四 洲志》 编写《海国图志》，提出“师夷长技 以制夷” 促请清政府派遣官费留学生
容闳 郭嵩焘
出任驻英公使，刊行《使西纪程》
中国近代“开眼看世界的第一人”
《四洲志》是林则徐主
持编译的一部世界地理 著作，简要叙述了世界 四大洲（亚洲、欧洲、 非洲、美洲）30多个国 家的地理、历史和政治 状况，是近代中国第一 部相对完整、比较系统 的地界地理志书。
《海国图志》是近代第一部 较为详尽介绍西方的著作。 魏源，提出“师夷长技以制 夷”的主张。还提出应该与 其他民族平等相处，用夷狄 来称呼那些文明发达的民族 是不妥的。
“是书何以作?曰：为以夷攻夷而作,为以夷款 夷而作，为师夷长技以制夷而作。” “夷之 长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之 法。” ——《海国图志· 叙》
资料三：清朝统治者和士大夫固守华夷有别的观念。 他们视西方为未开化的“夷狄”，认为中国文化 远高于西方文化。 资料四：明末清初的士大夫普遍认同“西学中源 说”，即西方学术源于中国。 想一想：1、两则材料相比，对待西方文化在中国的 传播会有什么影响？ 2、与以往“西学东渐”比，源于西方的工业文明 是怎样进入中国的？
与以往“西学东渐”比，源于西方的工业 文明不是通过知识分子和平传播到中国的， 而是伴随着武力进入中国的。
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“华夷之辩”，主张中西文化有别，中国 文化高于西方文化。这种观念不利于引进西 方文化及西方文化在中国的传播。 “西学中源说”影响。积极:一些士大夫 认为，既“西学”源于“中学”，那么学习 西学就是就是“中学的回归”，找回中华文 化固有的传统，在这种观念支持下，西方文 化在中国的传播阻力会减小。消极:一些士大 夫认为，既然“西学”源于“中学”，那么 从中国的固有文化也能发展出新的文化，自 然就没有学西学的必要。在这种观念支持下， 西方文化在中国的传播阻力会增大。