第一章：先秦文学概说

第一章： 先秦文学
概说
一、先秦文学
（公元前21世纪 ～公元前221年）
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二、先秦时期的概况：
公元前21世纪，建立夏朝。公元前16世纪，建立商朝。
普遍意识: 对鬼神的信仰和对祖先亡灵的崇拜。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊 礼尚施，事鬼敬神而远之。” （《礼记·表记篇》）
公元前12世纪，建立周朝 (西周；东周：春秋 、战国)。 1、进入以礼乐为标志的理性文明阶段。 2、各家各派涌现，形成“士”的社会阶层。
《共工怒触不周山》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山， 天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰 移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾（kù)、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
“载民”是始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落 的图腾； “遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷” 歌唱五谷生长；“敬天常”即遵循自然法则；“达 帝功”以下反映了原始人的宗教信仰。
体现了上古时代诗、乐、 舞一体的原始形态。
“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）” 《吴越春秋》
原始人制造弹弓和狩猎的过程。
乘马，班如。匪寇，婚媾。《易经》
（5）古代神话对浪漫主义传统的形成和 发展，起了重大作用。
四、先秦文学概况
1、诗歌
诗经 :现实主义。 楚辞: 浪漫主义。
《诗经》 、 《楚辞》，形成了 诗歌发展的《风》、《骚》传统。
2、散文
先秦散文:
历史散文 诸子散文
五、先秦文学的影响
后世的文体在先秦即已滥觞和有所孕育。
北齐颜之推的《颜氏家训·文章篇》： “夫文章者，原出五经：诏、命、策、檄，生 于《书》（〈尚书〉）者也；序、述、论、议， 生于《易》（〈周易〉）者也；歌、咏、赋、 颂，生于《诗》（《诗经》）者也；祭祀、哀 诔，生于《礼》（《礼记》）者也；书、奏、 箴、铭，生于《春秋》者也。”
三、文学艺术起源于人类劳动
最早的文学是原始人类的口头创作。 1、古老的歌谣 2、神话传说
古老的歌谣
《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐， 三人 操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三 曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝 功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”P4
“葛天氏”应是传说时期的一个部落酋长。
à ④黄帝、少昊(h o)、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝（伪《尚书序》）
《黄帝擒蚩尤》P54
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀 州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨 师 纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止， 遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》）
（4）古代神话反映了原始人类征服自然、 战胜自然的愿望。
探索天体和人类起源
《盘古开天》p12 、《共工怒触不周山》、《女娲造人》 ；
反映原始部落之间的战争 《黄帝擒蚩尤》p54
《精卫填海》 有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰 精卫，其鸣自詨（叫）。是 炎帝之少女，名曰 女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫， 常衔西山之木石， 以堙。《周易》
描写战胜敌人后的动人场面。
古代神话
神话 P10
（1）神话产生的原因：
社会生产力、知识水平低下。
（2）保存远古神话的古籍：
《山海经》、 《淮南子》、 《楚辞》、《庄子》、《穆天子传》等。
（3）古代神话按内容分为：
反映原始人类的生活与斗争 《后羿射日》、《精卫填海》p51、《女娲补天》p52；
《女娲补天》 往古之时，四极（边）废，九州裂。天不兼覆， 地不周载。火爁炎而不灭，水浩 洋而不息，猛 兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以 补苍天，断鰲足以立 四极，杀黑龙以济冀州， 积芦灰以止淫水。 (《淮南子·览冥训》)
《盘古开天》
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天 地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中， 一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日 厚一丈，盘古日长 一丈，如此万八千岁。天数 极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。