2019学年高中语文选修唐宋八大家散文选读教学案：专题二第7课日喻(自读课)-含答案

2019学年高中语文选修唐宋八大家散文选读教学案：专题二第7课日喻(自读课)-含答案第7课日喻(自读课)(对应学生用书P19)走近作者苏轼(见《留侯论》)相关背景根据傅藻《东坡纪年录》记载本文作于宋神宗元丰元年(1078)十月十二日，《乌台诗案》作于“十三日”。

其写作缘由，末尾交代得很清楚：“渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

”写作背景及用意，篇末也有说明：“昔者以声律取士，士杂学而不志于道。

今者以经术取士，士知求道而不务学。

”“经术取士”，指神宗熙宁四年(1071)二月，根据王安石的建议，下诏罢诗赋及明经诸科，改用经义、策论试进士。

于是，一般士子都在经传中讨生活。

八年三月，王安石的《三经新义》(“三经”指《诗经》《尚书》《周礼》)颁行以后，“士趋时好，专以王氏《三经新义》为捷径，非不观史，而于所习经外，他经及诸子无复有读者，故于古今人物及世治乱兴衰之迹，亦漫不省”。

在苏轼看来，“以声律取士”和“以经术取士”都不是正路。

因此，他才以日为喻，提出自己的见解。

生而眇 者不 识 日， 问 之有目者，有一个生来失明的人不认识太阳，就(向)明眼人请教，或 告 之曰：“日 之 状如铜盘。

” 扣 盘 而有人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。

”说着敲击盘子使瞎子得其声。

听到声音。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤眇(miǎo )者：盲人。

或：有人，代词。

第一个之：代词，指“眇者”。

第二个之：主谓之间，取独，无实义。

他有日闻 钟， 以为 日 也。

或 告 之曰：一天听到钟声，(瞎子)认为那就是太阳了。

有人告诉他说：错误!错误!错误!⎦⎥⎥⎤摸。

籥，形状略如笛子的竹制管乐器，有三孔、六孔两种。

又吹火的竹筒也叫籥。

日之与钟、籥亦 远矣，太阳与钟、籥差得太远了 ，错误!错误!错误!道之难见也甚于日， 而 人之未(抽象的)道理比起太阳来要难见得多，而普通人尚未达也， 无以 异于眇。

明白(它)，也与瞎子(不知道太阳)没有什么两样。

⎣⎢⎢⎡道：道理。

此专指儒错误!错误!错误!错误!错误! ⎦⎥⎥⎤巧譬：巧妙的比喻。

自盘而之钟，自烛而之籥， 转而从铜盘到钟，从蜡烛到籥，一个譬喻接着一相之， 岂 有既 乎！个譬喻地形容，这还有尽头吗？⎣⎢⎢⎡之：动词，到。

转而相之：一个譬喻连着一个譬喻地辗转相比。

⎦⎥⎥⎤相：形容。

既：尽、完。

故 世之言道 者，或 即其所见而 名所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释之，或 莫之见 而 意 之， 皆 求道 之它，有的是没有见过道而主观猜想它，这两者都是求道者的过也。

弊病。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤之：助词，的。

名：名词作动词，解释。

莫之见：即莫见之，宾语前置。

意：名词作动词，揣测。

过：名词，过错。

然然错误!错误!错误!⎦⎥⎥⎤致而不可求：道可以循序渐进，自然获得，而不可以不学而强求。

何 谓 致？什么叫(自然而然地得到)？孙武 曰：“善 战 者致 人， 不致孙武子说：“善于用兵的人能使敌人自投罗网，而不陷入于人。

”敌人的圈套。

”⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤致：使受牵制。

于：介词，表被动。

子夏曰：“百 工子夏说：“各行各业的手工艺人错误!错误!错误!错误!南方多 没 人， 日 与水 居 也。

南方多善于潜水的人，(这是)天天与水为伴的缘故。

错误!错误!错误!错误!错误!⎦⎥⎥⎤样，指会游泳。

于：介词，从。

水之道：指水的规律。

日 与水 居， 则 十五 而得天天与水打交道，那么十五岁就可其道；生 不识 水， 则 虽 壮， 以熟悉水性；从小不接触江河湖水(的人)，即使过了壮年，见 舟 而 畏 之。

(连)看到舟船(也会)害怕它。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤得其道：指熟悉水性。

虽：即使。

而：表顺承，就。

故所以北方之勇者，问于没 人，而求其所 以没， 以 其北方的勇士，向会潜水的人请教怎样潜水的方法，照着潜水人错误!错误!错误!错误!昔 者 以声律 取士， 士 杂学而不志过去(国家)以诗赋考试录取士人，士人所学繁杂却不崇于 道。

今者以经术 取士， 士 知 求 道而尚儒道。

现在用经义考试录取士人，士人明白要追求儒道却不 务 学。

不肯专心学习。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤经术：对儒家经典的理解和解释技巧，这里指经义文。

渤海吴君彦律，渤海人吴彦律，有 志于学者也，方求举于礼部， 作 《日喻》以是位立志勤学的人，将要去礼部应试，我写了这篇《日喻》以告 之。

勉励他。

⎣⎢⎢⎡渤海：宋代属河北路滨州，即今山东惠民县。

吴君彦律：吴彦律，名琯，苏轼知徐州时，吴为徐州监酒正字，互以诗唱错误!文意感知文章以寓言故事昭示人们：要想学有所得，必须亲身实践、日积月累，方能水到渠成。

如果没有或不肯下苦功，只是拾人牙慧、道听途说，再加上主观臆测，则必然闹笑话、出偏差，甚至造成无可弥补的损失。

思维导图日喻⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 眇者识日——“未尝见而求之人”道可致不可求⎩⎨⎧ 孙武子夏实践对认识真理的重要性——南方没人写作目的(对应学生用书P20)一、古今异义1．有志于学者．．也 古义：学，学习；者，……的人今义：指在学术上有一定成就的人2．而求其所以．．没 古义：……的方法今义：连词，表因果关系二、一词多义1．识⎩⎨⎧ ①生而眇者不识．日 认识②默而识．之，学而不厌(《论语》) 记住2．达⎩⎪⎨⎪⎧①而人之未达．也 明白②不求闻达．于诸侯(《出师表》) 得志③所赖君子见机，达．人知命(《滕王阁序》) 豁达 3．既⎩⎨⎧ ①岂有既．乎 尽，完②始皇既．没(《过秦论》) 已经，以后4．过⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ ①皆求道之过．也 名词，过失②雷霆乍惊，宫车过．也(《阿房宫赋》) 动词，经过③过．而能改，善莫大焉(《左传》) 动词，犯错④闻大王有意督过．之(《鸿门宴》)动词，责备 5．之⎩⎪⎨⎪⎧ ①自盘而之．钟动词，到②故世之．言道者 助词，的③或即其所见而名之． 代词，它6．于⎩⎪⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎪⎧ ①道之难见也甚于．日 介词，比②问于．没人 介词，向③善战者致人，不致于．人 介词，被④渤海吴君彦律，有志于．学者也 介词，对于⑤青取之于．蓝 介词，从⑥赵尝五战于．秦(《六国论》) 介词，和，与三、词类活用名词活用(1)名词作状语日．与水居也 每天 (2)名词作动词①或即其所见而名．之 解释 ②或莫之见而意．之 揣测 四、文言句式1．判断句故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

(“……也”表判断)2．被动句善战者致人，不致于人。

(“于”表被动)3．省略句(1)问之(于)有目者。

(2)以其未尝见(日)而求之(于)人也。

4．状语后置句(1)无以异于眇。

(状语“于眇”后置，应调至“异”前)(2)问于没人。

(状语“于没人”后置，应调至“问”前)(3)士杂学而不志于道。

(状语“于道”后置，应调至“志”前)5．宾语前置句或莫之见而意之。

(“莫之见”正常语序为“莫见之”)(对应学生用书P21)1．作者在文中提出的基本观点(中心论点)是什么？明确：作者提出的主张是：学以致其道，也就是说要勤奋地通过自身的学习自然而然理解、掌握道，而不是从别人那里搬一些，或者没经过自己实践而去巧取。

2．作者举“盲人识日”“北人学没”例子的作用是什么？明确：用“盲人识日”说明，由于“问之有目者”，而不是“亲见”(“未尝见而求之人也”)，所以，只是“得其声”“得其形”，而没有“得其实”，借用生动的比喻来说明一个深刻的道理：道可致而不可求——道理要在实践自然获得，这样才真实可靠。

用“北人学没”，是批评“不学而务求道”的不良现象，进一步强调了“君子学以致其道”的观点。

比喻同样生动形象，并增强了说服力。

3．用文中的语句分别概括两个寓言故事所说明的道理。

明确：(1)世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

(2)凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

4．作者说：“道可致而不可求。

”根据文章内容，结合自己的学习体会，说说“致”和“求”的区别？明确：“致”和“求”的区别是：“致”是不去强求而顺应规律，循序渐进地自然而然地得到；“求”是强求。

写法鉴赏1．运用寓言故事说理，借助形象思维，启发读者想象，打动读者心灵。

让读者通过感性认识，循序渐进，上升到理性认识阶段。

语言富于艺术感染力，增强了文章的说服力。

2．作者运用寓言故事阐述道理，夹叙夹议，深入浅出。

寓言完了的时候，道理也就清楚了。

而且作者连续运用两个寓言说明认识过程的两个阶段，丝丝入扣、环环相接，可称之为“螺旋式”的比喻方式——即运用两个内容相近但有连续性、发展性的寓言故事构成层出不穷、变化多端的结构，使寓言的主旨和理念更趋深入，这是苏轼的创新。

素材挖掘道可致而不可求，学以致其道。

要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道，而不是只从别人那里搬一些或没经过自己实践努力而去取巧。

[应用角度]学习、为人处世单有感性经验还不够，还得亲自实践，多次探索，方能掌握道，正如苏轼所说“道可致而不可求”。

“致”就是一种“循序渐进”，平时积学，自然得“道”的意思，学至则道自致。

道理要从实践中自然获得，这样才真实可靠。

这则素材可以用在“实践”“说不如做”等作文中。