“小云南”人的三个祖居地
为什么说云南人大部分的祖籍都是来自南京？-拔星君的回答
为什么说云南人大部分的祖籍都是来自南京？-拔星君的回答走遍云南38万多平方公里的土地，只要询问云南的汉族人来自哪里，大多数人都会根异口同声地说，来自“南京应天府柳树湾高石坎”。
南京柳树湾高石坎-----云南人的故乡中国人一向是守礼义、重亲情的，因为在每一个中国人心中，家乡的山水永远是最动人的风景。
寻根问祖，落叶归根，是华夏民族永远抹不去的一种故乡情结。
我家世居云南省弥勒县，很小的时候，就听我的爷爷说，我们家是从南京来的，祖籍就在南京柳树湾高石坎。
“那为什么要从南京来，怎么不回南京去？”我这样不停地问着爷爷。
“那是几百年前的事了，我也是听我的爷爷说的。
”爷爷这样的回答并不能令我满意。
后来，我又听到许许多多的父辈们和亲戚们不停地提起“南京柳树湾高石坎”这个地名，这让我确信，我的祖辈一定是从南京那个叫“柳树湾.高石坎”的地方来的。
据金陵旅游讯：1983年秋天，云南省弥勒县给南京有关部门写来一封信，说他们那里有许多汉族同胞称先祖是从南京柳树湾迁去的，恳切要求帮助查找“柳树湾”。
南京的有关专家反复查阅了解放前后各种图籍史料，并无“高石坎”的地名，只是现在城东南有一处叫“石门坎”。
石门坎是否即高石坎呢？如果是的话，柳树湾应在其附近地段内。
专家们一方面继续查阅史料，一方面到石门坎至明故宫一带实地访问踏勘。
后在明故宫的遗址上看到有一块明万历四十年九月初九立的大石碑，这块碑的一段碑文帮专家解决了难题。
碑文曰：“看得疏通沟渠，乃王政要务。
除十三门内大小渠陆续疏通外，惟洪武冈口(以)东，从口口关首下北东城兵马司门首下北标营，柳树湾、关王庙，太医院等处过西下各沟，向来不得下流之处，所以虽经疏浚，水仍不。
”从这段碑文说明：柳树湾的地名在明代确实存在，而且就在明宫城附近。
于是，专家们又查对了《明宫城图第十》，上面标有“东城兵马司”、“太医院”。
将碑文与宫城图一对照，说明柳树湾的位置原在东城兵马司与太医院之间，正与现在的石门坎相去不远(筑城后由城墙隔开)。
山东人闯关东怎么闯出个“小云南“,“小云南”到底在哪？163
山东人闯关东怎么闯出个“小云南“,“小云南”到底在哪？163关于“小云南”的出处，民间众说纷纭，国内史学界说法不一；长期以来，成了民间寻根之谜。
诸多祖籍山东的家谱称“世传祖居小云南”，山东本地部门却不知所指何处。
近年来，家谱作为一种特殊的人文资料，越来越受到人们的关注，很多有识之士加入到编修家谱的事业之中。
但有人发现祖上来自叫做”小云南“的地方，随着”闯关东“，祖籍山东的移民至少约有1500多万人皆称：世传祖居小云南。
这个”小云南“到底在哪？明初，朱元璋定鼎南京后，数次派使臣诏谕占据云南的梁王归顺，均遭拒绝，遂令傅友德、沐英率军征伐。
傅友德征云南时带来的三十万大军，大部留驻云南，分拨于卫所。
直到洪武末、永乐初，奉旨转驻山东各卫所军户一万五千余户，七万余人。
这些军户虽大部分原籍并非云南，但长期驻守云南各地，妻室大部为云南土著之民之女，他们中有相当一部分子女是在云南出生，后来迁到山东而以云南为原籍，而迁居到山东的云南同乡们居地贯以小云南名之以示对云南故地的纪念，此为情理之中。
但云南并非就是'小云南'。
除“云贵说”外，“小云南”出处另有山东之说，山西北部“云中之南”之说，山西“洪洞县大槐树”之说，山西运城“小运南”之说，云南省“祥云”之说，安徽“凤阳”之说，“交趾国（今越南）”之说共八种。
各地的众多家谱编撰者及史学爱好者积极参与了由报道引发的大讨论，各抒己见。
综论各方观点，“小云南”所在地可能涉及六省八地。
一、小云南在山东省说现收藏在辽宁省岫岩满族自治县王姓家中《王氏谱书》，即王春芳始修于1958年，王彦兴续修于1985年。
其内容有谱序、世系等。
谱书中所记王氏原居'山东小云南大榆树'，于清顺治八年(1651年)迁居辽宁入旗。
所记'小云南'人小脚指甲分辨复形的特征和王氏从满习俗为其他谱书所不多见。
又据李林所著《满族宗谱研究》一书中宗族迁徙篇所记：'由山东迁居关外的汉人，在籍贯上有两种，一种是山东小云南，一种是原籍云南，又迁到山东。
由氏网址
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西安-由科利(106367216) 10:18:42那陕西的呢黑龙江-由军舸(1843832092) 10:18:59/ygs289/msgview-983218-817.html哈尔滨-由汝伟(107261008) 10:19:25北京出大事了网友疯传听到枪声西安-由科利(106367216) 10:19:36真的？哈尔滨-由汝伟(107261008) 10:19:51/d166123943.htm西安-由科利(106367216) 10:20:46假的深圳-由玮(343496355) 10:20:43这要问由雷，有没有听到，哈深圳-由玮(343496355) 10:20:53他是北京的西安-由科利(106367216) 10:21:12由雷西安-由科利(106367216) 10:21:16出来深圳-由玮(343496355) 10:21:26咦，不见人西安-由科利(106367216) 10:21:40《由氏宗谱（2010）》提纲（拟）卷首修谱职名及大事记卷首告庙文（长老会）卷一原始、原姓、原宗受姓始祖由余、古代由氏、山西大槐树志、由氏闯关东志等卷二族盟与禁约宗族盟誓与宗族诫谕卷三统宗系图昭穆、宗支、命氏、祭序、行第、里居、建置等卷四——卷十二世系卷四华北由氏世系卷五东北由氏世系卷六西北由氏世系卷七华东由氏世系卷八云南由氏世系卷九墓穴志坟冢、祠堂、碑志、遗像、堪舆等卷十济美录耆寿、节义、贞淑、选举、仕官、力学、宗范卷十一艺文集文学、艺术、影视（存目或提要）卷十二阙疑论源流、世次、迁徙、古迹、逸事卷十三校勘记卷十四拾遗年表、旌表、胙田、孺人、螟蛉、方言、服制卷十五补遗行状、图引、祝文、契据、谱序、家规、匾额卷十六输资题名与领谱字号跋附录宗族花名册2010/06/10 由广帅草拟由姓的起源与流布由余，由姓始祖。
小云南与明清移民
小云南与明清移民邵文俭在今辽宁、吉林、黑龙江、河北东北部、内蒙东部、以及天津东北部等省市的部分地区，不少自清代至民国迁自山东半岛沿海地区的居民称祖籍为云南、“小云南”或“山东小云南”。
而在山东省青岛市所辖的五市七区中，称原籍云南和“山东小云南”者就更多。
数百年来，“小云南”之名流传甚广，“小云南”人后裔已遍布整个东北和长城内外，甚至漂流海外。
然而“小云南”之名，史籍记述不详，口碑流传却广为人知，在山东半岛和东北三省的许多民间家谱中，亦多有名文记载。
这些家谱的序言和迁徙篇中多记有清代某某年间，先祖自“小云南口口口”或“山东小云南”迁来。
经查这些民间家谱最早修于明代中期以至近代的民国年间。
那么“小云南”在那里呢？“小云南”是在山东、山西，还是指云南省？小云南之名起于何时？小云南究竟具体指何地？近年来山东半岛地区的不少地方志、地名志中亦多提及“小云南”，包括民间家谱，只少有“小云南”在云南祥云说、贵州威宁说、山东沿海说、山西洪洞说、运城说、大同说，安徽凤阳说、河南汝阳说、江苏苏北说等近十种说法。
个中缘由，众说纷纭，现仅就其中认同较多的三种说法表述如下，并试谈拙见，以孤陋寡闻，抛砖引玉，作为研究和交流，以求方家识者匡正。
一、小云南在山西说民国时期的山东《牟平县志》曾记载；“本县户籍，多称系明初迁民时，自云南迁来者。
且有占山户、买山户、漏户之别。
父老盖常言之，而莫名其原委。
考《明史·本纪》洪武四年三月，徙山后民二万七千户屯田北平（山后即北山，石晋以来燕曰山前，云曰山后，号为燕云十六州）。
六月，徙山后民三万五千户於内陆，又徙沙漠遗民三万二千户屯北平。
九年，徙山西及真定民无产者田凤阳。
十一年八月，徙泽、潞民无业者垦河南北田。
永乐元年八月，徙直隶、苏州等郡、浙江等九省富民实北京。
二年、三年，两徙山西民各万户实北京。
十四年十一月，徙山东、山西、湖广流民於保安州。
是明初迁民虽多，并无迁自云南省者。
或谓小云南为豫南、汝南之讹，或谓小云南在安徽境，或谓小云南为山西地亦均之无稽。
小云南不是地名
“小云南”不是地名
“小云南”是特殊群体在特定环境中的特指代称，不是地名。
明朝初，在无人居住的鳌山海边设置军事防卫要地，镇守官兵都来自云南，辖内屯田也都是这些军户的家眷，这里就成了“云南人王国”，为区别于云南完全可以自称这儿就是“小云南”，这里的人也就成了“小云南人”。
“小云南”这个比较封闭的自我专称，随着时间远离人群变动卫所裁撤，早已成为家族内部传说，留下的卫所残迹也是人去楼空，这就是挖地三尺也找不到“小云南”的主要原因。
还有一种情况是“小云南人”离开后，不管到哪都是称自己是“小云南人”，可到哪户籍都要落个来处，既然是“小云南人”那就是从“小云南”来的，这就造成称谓与实际地名不符，根本就没有“小云南”这个地名，时间越久概念越模糊，就连“小云南人”自己也说不清了。
最初一提“小云南”或“小云南人”大家都清楚是怎么回事，就是时间久远人们的记忆模糊了，甚至有的身居“小云南”就在跟前住也到处在找“小云南”。
如果“小云南”当时作为地名存在，就不会销声匿迹，只因为是称谓，人在称谓在，人去消声，要不现在的鳌山卫镇岂不就成了小云南镇了。
鳌山卫所留下的一切文字资料上只能是鳌山卫，不会留下任何“小云南”的印记。
“小云南”在历史长河中只是昙花一现，可在“小云南人”心里
是永世不忘的。
所以，在没有更直接更有说服力的证据的前提下，也就没有必要再一味地去追寻和争论“小云南”到底在哪了，不管在哪都改变不了“小云南人”从中原到云南，再从云南到山东，以至从山东又搬迁东北等地的迁移事实，更改变不了“小云南人”曾是世代守卫边关为国为民做出贡献的一个群体的事实。
“小云南人”的后裔们，想要祭祖或寻找先人的影子和足迹就去即墨鳌山卫吧。
作者：孙有仁。
山东胶东地区自称老家是“小云南”的移民到底来自哪里
山东胶东地区自称老家是“小云南”的移民到底来自哪里一直以来一些胶东地区的山东人都自称是云南人后裔，说他们来自遥远的西南边陲云南。
在他们当中世代流传着这样一个传说：很久很久以前，山东一带发生特大水灾。
这场洪水究竟有多大？两目山是个见证。
两目山在今平度北部，海拔二三百米。
这山原叫“两没山”，在那场洪水中，该山一天被淹没了两次，故名。
滔滔洪水过后，满目荒凉，官府从云南强徙大批百姓来开荒。
他们被反绑着双手，走啊，走啊，整整走了3年，才来到山东。
他们及其后裔走路喜欢背抄手，便是双手被反绑了3年，日久成习惯。
从《山东省地名志·行政区划、居民地卷》等文献中，通过检索101个村落，有55姓来自云南，主要分布在青岛、烟台、威海一带。
其中，青岛为最；在青岛一带，则以即墨为最。
迄今为止，栖息在胶莱平原上的百姓寿终正寝，家人还要举行一种送魂回云南老家的仪式，名曰“送盘缠”。
其仪式是：死后第二天黄昏，子女拖着“哭丧棍”，亲朋抬着纸扎的一辆车、一匹马、一个童子，携带着大量纸钱，一路哭着来到村东的“土地庙”前，长子（或长孙）拿一根高粱秸，顶端夹一张纸钱，手握另一端绕“土地庙”拖着走，谓之“拖魂”。
待觉得高粱秸沉重时，便是拖着“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一张供桌，上面摆着祭品——这是请“魂”用餐，好上路。
一会儿，估摸“魂’’用完餐了，就把它请上纸扎的车，驾好马，那童子便是车夫。
家人训诫童子：“吃饭别离车中间，宿店别等黑了天”云云。
然后，把车、马、童子烧掉，并焚烧大量的纸钱——这是送给“魂”的盘缠。
火光中，长子站在凳子上顿脚哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎万慎苦处花钱！”连喊三遍，谓之“指路”——指明回云南老家之路也。
问他们体貌上有什么特征，也云：“走起路来背抄手，小拇趾甲是两个。
”问他们何时迁来，亦称明初。
问他们来自什么地方，同样说是“大槐树村”。
于是，有人说此“云南”非那个因在云岭（一称大雪山）以南而得名的云南，而是“小云南”：云中或云州以南。
中华民族大家庭——佤族
中华民族大家庭——佤族中华民族大家庭——佤族佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。
人口３５万多（１９９０年第四次人口普查）。
主要聚居在云南省的西盟、沧源、孟连、耿马、双江、镇康、永德等县，部分散居在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州境内。
原称“卡佤族”，１９６３年４月经国务院批准改为现称。
佤族有自已的语言，佤语属南亚语系佤崩龙语支，分为三大方言。
过去佤族没有文字，１９５７年，创制了以拉丁字母为形式的文字方案。
受傣族影响信奉小乘佛教，部分地区传入了基督教。
主要从事农业生产。
佤族青年向姑娘敬竹筒水酒，祝贺春节。
敬竹筒酒是佤族的古老习俗，每逢过年，佤族男女都要互敬竹筒水酒，相互祝福。
禁忌：不能骑马进寨，须在寨门口下马；忌别人摸头和耳朵；忌送人辣椒和鸡蛋；忌任意进入木鼓房；忌讳送给少女装饰品；忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票；若门前放一木杆，说明家里有病人，忌外人进入。
１９５４年６月１６日成立云南孟连傣族拉祜族佤族自治县；１９５５年１０月１６日成立云南耿马傣族佤族自治县；１９６４年２月２８日成立云南沧源佤族自治县；１９６５年３月５日成立云南西盟佤族自治县。
１９８５年成立云南双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。
佤族妇女在取新火。
在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，寨子里的每家每户都要到造新火的地点取新火，拿回家重新燃起，预示新的一年吉祥安康。
男方父亲（左一）在为新郎（右一）新娘（右二）拴魂线。
在佤族的传统婚礼中，拴魂线意味着拴住新娘新郎的魂。
日常食俗佤族以大米为主食。
西盟地区的佤族都喜把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。
其他也区的佤族则多吃干饭。
农忙时日食三餐，平时吃二餐。
鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。
旱稻多用木难现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说。
低族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡。
小云南——精选推荐
⼩云南三问“⼩云南”你在哪⾥？居庸关《辽沈晚报》2002年12⽉13⽇和2003年12⽉8⽇，分别刊登了《揭开“⼩云南”千古之谜》、《再问“⼩云南”你从哪⾥来？》两篇寻根问祖的考证⽂章，引起了笔者的极⼤兴趣。
我的⽼家在辽阳属地千⼭脚下。
记得⼩时候就听⽗辈经常讲：“咱们⽼孙家和村⾥其他⼏户⼤姓都是顺治⼋年拨民打⼭东‘⼩云南’过来的。
”还说：“凡是从那边过来的⼈祖祖辈辈⼩脚趾盖都是瞎的。
”⼏⼗年来，我⼀直留⼼查找“⼩云南”这个“根”到底在哪⾥，但⼀直未能如愿。
读了鞍⼭市家谱研究会副理事长、鞍⼭市铁西区区志办原主任胡忠奎⽼先⽣的考证材料，才知道“⼩云南”这么神秘，莫说⼭东省从来就没有“⼩云南”这个地名，就连当地⼈也传说祖先是从“⼩云南”过来的，使“⼩云南”更加扑溯迷离。
从民国时期开始，在民间和社会⼀直有许多⼈契⽽不舍地追寻这个答案。
笔者查阅了⼤量史籍，搜寻了不少相关资料，围绕“五省七地”各说进⾏论证，现将个⼈的⼀些初浅见解阐述如下,谨供⼴⼤史学爱好者参考。
关于“云贵说”：原国民党政府最后⼀任蓬莱县长在台湾修编的《蓬莱县志稿》记载：“元末明初，⼭东为元、明争夺要地，明将常遇春⾎洗⼭东，⼭东半岛⼈⼝被杀戮殆尽，残存⼟著极微。
明朝建⽴后，开始向半岛⼤批移民。
当地⼈⼝多为明洪武⼗五年（1382年）及永乐⼆年（1404年）两次由⼩云南的乌撒卫迁⼊。
”关于这段历史，在胡忠奎先⽣的考证材料中已有详述，即洪武⼗四年（1381年），朱元璋30万⼤军征讨云南，尔后⼤批家眷随军⼊滇在乌撒卫等地参加军屯建卫所。
云南基本平定后，时逢⼭东沿海⼀带倭寇猖獗，于是这些汉⼈军民⼜源源不断地移防⼭东。
对于此说的赞同点：当时向胶东半岛移民，⽬的之⼀就是加强沿海的防卫⼒量，那么移民成份就很可能是从云贵卫所成建制调防过来的“军户”。
如1990年牟平县志办调查，该县陈姓先祖陈升，系明永乐年间由“⼩云南”从军海阳所落籍……这与“云贵说”是吻合的。
为什么说云南人大部分的祖籍都是来自南京？-拔星君的回答
为什么说云南人大部分的祖籍都是来自南京？-拔星君的回答走遍云南38万多平方公里的土地，只要询问云南的汉族人来自哪里，大多数人都会根异口同声地说，来自“南京应天府柳树湾高石坎”。
南京柳树湾高石坎-----云南人的故乡中国人一向是守礼义、重亲情的，因为在每一个中国人心中，家乡的山水永远是最动人的风景。
寻根问祖，落叶归根，是华夏民族永远抹不去的一种故乡情结。
我家世居云南省弥勒县，很小的时候，就听我的爷爷说，我们家是从南京来的，祖籍就在南京柳树湾高石坎。
“那为什么要从南京来，怎么不回南京去？”我这样不停地问着爷爷。
“那是几百年前的事了，我也是听我的爷爷说的。
”爷爷这样的回答并不能令我满意。
后来，我又听到许许多多的父辈们和亲戚们不停地提起“南京柳树湾高石坎”这个地名，这让我确信，我的祖辈一定是从南京那个叫“柳树湾.高石坎”的地方来的。
据金陵旅游讯：1983年秋天，云南省弥勒县给南京有关部门写来一封信，说他们那里有许多汉族同胞称先祖是从南京柳树湾迁去的，恳切要求帮助查找“柳树湾”。
南京的有关专家反复查阅了解放前后各种图籍史料，并无“高石坎”的地名，只是现在城东南有一处叫“石门坎”。
石门坎是否即高石坎呢？如果是的话，柳树湾应在其附近地段内。
专家们一方面继续查阅史料，一方面到石门坎至明故宫一带实地访问踏勘。
后在明故宫的遗址上看到有一块明万历四十年九月初九立的大石碑，这块碑的一段碑文帮专家解决了难题。
碑文曰：“看得疏通沟渠，乃王政要务。
除十三门内大小渠陆续疏通外，惟洪武冈口(以)东，从口口关首下北东城兵马司门首下北标营，柳树湾、关王庙，太医院等处过西下各沟，向来不得下流之处，所以虽经疏浚，水仍不。
” 从这段碑文说明：柳树湾的地名在明代确实存在，而且就在明宫城附近。
于是，专家们又查对了《明宫城图第十》，上面标有“东城兵马司”、“太医院”。
将碑文与宫城图一对照，说明柳树湾的位置原在东城兵马司与太医院之间，正与现在的石门坎相去不远(筑城后由城墙隔开)。
云南人，你祖上的家乡在哪里？
云南人，你祖上的家乡在哪里？在今日之西南边疆的七彩云南，少数民族集聚区可谓云南省的一个重要标签。
上世纪五十年代全国划分成56个民族，仅云南便占了26个。
而云南的26个民族中汉族人口占绝对优势，这就牵扯到历史上的移民入滇问题。
本文试图从云南境内当地居民入手，从碑刻、家谱、府州县志来考察六百多年前关于南京柳树湾汉民入滇的真实情况。
云南地处祖国的西南边陲，在古代被称作西南夷。
关于西南夷，古代又有南夷之称，而更多的是称西南夷。
历史上，西南夷的范围不仅包括现在的云南，它还包括贵州大部、四川西部，而核心地主要是云南。
云南自古被中原称为僻远的蛮荒之地，令人望而生畏的烟瘴、野蛮区域。
云南虽然偏远，但人类在迁徙中的交往却自人类产生以来就在进行着。
进一步明确的说，在原始社会，没有谁设一道屏障把云南与周围隔开来阻止人们的迁徙和交往。
即使在唐宋时，南诏国、大理国与内陆虽然有人为设置关卡的情况，但始终没有隔绝交往。
比如贵族们仍然送子弟到成都、长安去上学，仍然向朝廷进贡。
明初洪武年间上百万的汉民从江南或中原一带，以南征、流官、军屯、民屯、商屯、谪戍、充军等不同方式迁徙入滇。
而今云南大多数人称自己来自南京或南京柳树湾，既然可以精确到具体位置，那么我们就有必要一探究竟，看看这到底仅仅只是传说，还是历史上确有此事。
一、历史上云南与内陆交往总说（一）秦朝五尺道的修建公元前221年，秦王政灭六国统一天下，自称始皇帝。
秦始皇采取了一系列措施，目的是巩固中央集权，始设郡县，百代都沿用。
他把郡县设置到各地，“分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
”[1]14西南地处偏僻而且民族数量很多，更重要的是这些民族各自形成了部落，拥有武装势力，互相割据领地，与秦始皇统一方针格格不入。
于是，秦始皇开始打通向西南地区的道路，以便更好的设置郡县。
司马迁《史记・西南夷列传》：“秦时常�O略通五尺道，诸此国颇置吏焉。
”五尺道起今四川宜宾。
在四川南部，宜宾自古以来就是四川水陆交通枢纽，它的西南与云南接壤。
谈八旗汉军家谱中的“小云南”（可编辑）
谈八旗汉军家谱中的“小云南”№ .满族研究年期.总第期谈八旗汉军家谱中的“小云南张德玉本溪市档案局家谱研究中心,辽宁本溪摘要:在八旗汉军和汉军旗下人的家谱中,大多记其祖籍为山东小云南。
有人研究认为小云南是乌撒卫或祥云县云南驿村,也有认为是山西的中部地区。
本文通过考察研究认为,小云南是山西雁云十六州之地。
关键词:汉军家谱;小云南山东;山西;雁云十六州中图分类号: . 文献标识码: 文章编号: ? ? ?在辽东、辽南的社会调查过程中,十有九人说自己的祖籍是山东“小云南”,许许多多的汉军旗人和汉族的谱书在记述本氏族的籍贯时,也皆为山东“小云南”。
谱书中是如何记述“小云南”的呢如《胡氏族谱》说,本胡氏是“清顺治八年从‘小云南’移民而来”。
《胡氏族谱》续修于当代,记其祖籍为“小云南”是其氏族口碑所传,而其实际祖居地记为山东省登州府。
修于年的《东北屈氏源流史谱》说,其“祖系山东小云南人,清顺治八年由小云南迁至辽东草河城落户”,并说“辽宁屈氏不仅代代口传祖籍是‘小云南’人,墓碑碑刻上也记有‘云族人’。
”《贾氏谱书》修于年,其祖居“山东登州府莱阳县周家疃人氏”,即“小云南人”, “本系周氏,大清定鼎之初,??拨往于关东占地,更姓贾氏。
”修于年的《吴氏宗谱》说, “我族祖籍山东省,居地不详,传说是由‘小云南’的地方过来的。
据许多外姓人说,他们的祖先也是‘小云南’的,这可能是指山东半岛地区。
”《边氏家谱》序记载, “我边氏乃山西洪童人也,祖居山东河问府任丘县小云南朱衙社四甲边家庄。
”《王氏族谱》说, “闻祖先传喻,吾王氏家族祖居山东登州府小云南。
”《黄氏族谱书》说, “大清顺治八年,原居小云南人氏,世居山东莱州府即墨人,小地名大黄庄枫树底下住。
”《张氏宗谱》说,张氏“祖居直隶省永平府临渝县石门寨东部落,原籍山西小云南人氏,明初迁山东,后迁东部落。
”《王氏族谱》说, “王氏祖先乃山东登州府小云南人氏。
”《常氏族谱》说,常氏先祖“曾移居山东小云南。
山东的祖上来自“云南”的资料
山东的祖上来自“云南”的资料在胶东，探讨起当地居民的祖籍或一些村落的来由，十有八九便会有人提到其祖先是明初从“小云南”迁来的。
后来同一些东北人交谈，才知道东三省的许多汉人祖上也来自“小云南”。
这“小云南”到底是什么地方？为什么会有如此大规模的移民？带着这个问题，笔者仔细查阅了有关资料，并进行了初步探讨。
其一大移民前的山东人都哪儿去了？大凡移民，不外乎两种：一种是自发的，其特点是分散，流向不定，如中原战乱时的汉人南迁以及今日国际间之移民；另一种是非自发的由政府组织的移民。
中国人不是一个善于迁徙的民族，故土难离是中国人固有的情结之一。
明初流向山东半岛的移民，规模如此之大，流向又是如此单一，必然属于非自发性质。
也就是说，这次移民是由明朝官方强制性组织的移民!问题是，为什么要移民？移民前的胶东人都哪儿去了？我们知道，在中国历史上，山东历来是繁荣昌盛之地，人口稠密，经济发达。
据考古资料证明，最早的山东人和举世闻名的北京人属一同时代人，距今有40－50万年的历史，被考古学家定名为“沂源人”。
新石器时代灿烂辉煌的大汶口文化以山东为中心，遍布全省，波及辽东、苏、皖、豫。
春秋时期，山东半岛大部属于莱子国，莱夷人擅长种植小麦、经营畜牧蚕丝，冶铜冶铁业也比较发达，后来莱子国被齐国兼并。
齐桓公是五霸之首，齐都临淄总面积60余平方华里，是我国上古时期规模最大的城市之一。
在以后的历朝历代中，山东不光人口多，涌现出的知名人士也多。
不知这洋洋人口大省，何以到了元末明初，便如风吹芦花般一夜间灰飞烟灭了呢？笔者以前一位同事，比较喜欢传统文化。
他研究了胶东一些村落的历史后，得出的结论是：胶东最古老的村落是明代形成的，并据此推断胶东在元末明初一定发生过大的海啸或地震。
然而笔者多方查找，也未找到这方面的记载，倒是查出以下几个原因：一是元朝的残暴统治。
宋朝以来，山东一直战乱不止。
先是北宋末年的山东农民大起义，后来是抗金斗争。
金人在山东的统治巩固不久，又发生金元战争。
如此“小云南”
“小云南”的话题对我是陌生的，迷雾一般让我不知所措，凤香姑姑告诉我，刘氏祖籍是“小云南”，并非空穴来风。
中国有句老话，无风不起浪。
即然我三爷爷告诉了凤香姑姑，刘氏祖上是“小云南”，而没有告诉她“小云南”的具体地方，那一定是三爷爷的父亲也只是一脉相传告诉他不要忘记祖宗而已，三爷爷也就这样告诉了他的子孙，刘氏祖上“小云南”，就像内蒙地区汉族大都被先辈告之祖籍是“洪洞县的大槐树”。
大槐树下，是泛指，是从山西各地来的外迁流民，被官府集中在了洪洞县某地，离开故地回头远望，一棵高大槐树是留在故乡最后一抹印迹一样。
不仅在内蒙，在山东还有其它一些地方人们，都把祖籍定为洪洞县老槐树下。
多大的洪洞？多大的老槐树？能容下那么多人口，显然是泛指，是一种辈辈相传的记忆。
“小云南”字眼是第一次听到，不对，在什么资料上似乎见过这个字眼，只觉得与已无关，并没在意。
我的脑海里突然蹦出一种连想:“‘小云南’和‘老槐树’是否有相近之处，都是泛指，是一个族群或多个族群的一个符号！这个念头一出现，我立马去找百度，希冀在那里有所发现。
果然，点击“小云南“，出现了许多词条，最先映入眼帘是这样一段脑洞大开的文字：“关于‘小云南’的出处，民间众说纷纭，国内史学界说法不一；长期以来，成为民间寻根之谜。
诸多祖籍山东的家谱称“世传祖居小云南”，山东本地部门却不知所指何处。
另一段文字是原鞍山市地方志工作者胡忠奎历经20余年研究所得:“小云南位于今云南、贵州一带，即明代的乌撒卫”。
胡忠奎不仅给了个定论，还有山西北部“云中之南”乙说，山西运城“小运南”之说，云南省“祥云”之说，安徽“凤阳”之说，“交趾国(今越南)”之说，涉及六省八地。
世传祖居“小云南”的祖籍山东移民至少1500万人，可见影响之广大。
胡忠奎的“云贵说”佐证是1988年版《蓬莱县志》，有如下珍贵史料记载:“元未明初，山东为元明争夺要地，明将常遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土著极微。
云南民族简介
该遗址位于云南省元谋县大那蚌村西北小丘上。
1965年5月1日在该地褐色粘土层中发现了两颗古人类牙齿化石，为男性猿人左、右上内侧门齿，后来又在该土层中发掘到7件打制石器，28种动物化石和木炭屑等，动物化石有云南马、鹿、牛、剑齿象、小鼠和啮齿类动物，经古地磁法测定，元谋猿人生活的地质年代为早更新世晚期，比“北京猿人”和“蓝田猿人”均早，距今已有170万年左右。
过山洞位于昭通市城北15公里北闸镇塘房二社过山洞村后40米处。
前洞向东稍偏北，洞宽10米有余，最高处约5米，后洞面向东南，略小于前洞。
1982年11月，市文物普查队在后洞约20米处发现一些哺乳动物化石和1枚人牙化石。
经专家鉴定，哺乳动物化石有东方剑齿象、中国犀、猴等种类，其生存时代为更新世晚期或晚更新世早期。
人牙化石是我省首次发现的早期智人化石，定名为“昭通人”。
“西畴人”化石产地位于西畴县西洒镇东郊芨芨山脚，为旧石器时代晚期洞穴遗址。
仙人洞属石灰岩岩溶洞穴，洞口向西北，1972年至1973年，中国科学院脊椎动物与古人类研究所会同云南省博物馆先后两次清理发掘五枚人类化石，同时出土三十二种古脊椎动物化石，其中绝灭种有六种。
经鉴定，人牙化石属晚期智人牙齿，定名为“西畴人”。
丽江古城南13公里处的漾西木家桥，先后发现三件人类股骨化石和一具少女头盖骨化石，考古学上定名为“丽江人”，属旧石器时代晚期智人，地质年代为更新世晚期，距今10至5万年。
“丽江人”表现出蒙古人种的特征，说明早在十万年前，已有中华民族的祖先在丽江地区繁衍生息。
漾弓江畔同时出土28件旧石器，是原始人类最早使用的工具和武器。
与“丽江人”共同出土的还有一件鹿角器，两边穿孔，但均未穿通，它是云南迄今发现的旧石器时代唯一的角器。
这些发现，对于研究云南少数民族古代史具有重要的意义。
龙潭山位于祖国西南边疆的历史文化名城昆明市东南郊的呈贡县大渔乡，它是迄今为止昆明地区发现最早的古人类居住遗址，经碳14测定距今3万多年，属于旧石器的时代晚期。
东北部分先民祖籍地小云南考(浅谈明清移民大迁徙)
东北部分先民祖籍地“小云南”考——浅谈明清移民大迁徙一个时期以来，辽沈大地就探寻东北部分先民祖籍“小云南”在哪里的话题，热线交流，记者采访，报纸专栏，专家学者纷纷撰文，见仁见智，华夏历史文化园地，呈现出一派繁荣景象。
广大读者，特别是老年朋友，饮水思源，寻根问祖热情，骤然被激活。
笔者以拙文“东北部分先民祖籍地‘小云南’考——浅识明清移民大迁徙”,献给中华谱牒学研究诸君，诚望不吝赐教。
一、山西“小云南”与明初洪武移民明洪武二年（1369年），置山西等处行中书省，九年改为承宣布政使司，治所太原府。
辖太原、平阳、汾州、潞安、大同5府，泽州、沁州、辽州3直隶州。
连同山西都司所辖，地域略当今山西和河北蔚县周围地带，因其位于太行山以西而得省名，春秋时大部属晋国而简称晋。
史载，洪武十三年全国人口为59，873，305人，山西为4，030，450人，占全国人口总数的8%。
山东省内文史资料数据显示：明初，由山西向山东移民约10-15万左右，占山东本省人口的5%。
中央电视台说，洪武二年至永乐十五年洪洞大槐树移民涉及今18个省份100多个县，是世界移民史上罕见的。
《明史》载：“明初尝徙苏、松、嘉、杭民之无田者往耕临濠（安徽凤阳），给牛种车粮，以资遣之。
徐达平沙漠徙北平山后（指云中府与武、应、朔、蔚、奉、圣、归化、儒妫九州。
相当于今山西、河北两省长城内一带）民三万五千八百余户，散处诸府卫籍，为军者给衣粮，民给田。
又以沙漠移民三万二千八百余户屯田北平。
置屯二百五十四”。
《明史·太祖本纪》：“洪武四年三月，徙山后民万七千户屯北平。
”同年“六月，徙山后民三万五千户散处诸府州县。
”户部郎中刘九皋言，古狭乡之民听迁宽乡，欲地无遗利，人无失业也。
太祖采其议迁山西泽潞民于河北。
后屡迁浙西及山西民于滁和北平、山东、河南……成祖核太原、平阳、泽路、辽、沁、汾丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平。
明洪、永两朝仅山西移民即达12次。
胶东和东北地区很多人，常提到“小云南”到底指什么？
胶东和东北地区很多人，常提到“小云南”到底指什么？在山东的胶东半岛和东北的广大地区，很多人凭家谱或代代口头相传，将祖籍追溯到“小云南”，但对于“小云南”具体指向何处，却众说纷纭，莫衷一是，概括起来，主要有以下几种论点：1、山东境内说，由于东北地区称先祖来自小云南的，几乎全都是山东移民后裔，因此很多人认为“小云南”就指山东某地。
2、小云南在山西说，山西在中国移民史上占有重要的地位，是重要的移民人口输出地，因此有的观点认为小云南指山西某地，并以民国时期《平县志》记载的“云中、云州之南”做考据。
3、云南祥云县说，祥云县原名云南县，元至元十一年（1274年）设云南行中书省，“云南”正式作为滇域的名称确定下来，因县名同省名，故云南县也被成为小云南或古云南，以便区分，直至1918年，云南县才改称祥云县。
4、云南贵州说，认为小云南在古时云南，今云南省以及贵州省的部分地区。
对于以上论点，笔者认为第4种与史实比较吻合，但仍有一定出入，主要是“小云南”并非是地理概念，而是对特定人群及其后代的统称。
“小云南”是指：在特定时期，一批从云南（明初云南）迁居到胶东半岛的移民及他们后代的统称。
正如当年闯关东的山东人后代，被东北当地人叫做“小山东”，当年从云南迁到胶东的移民后裔，被当地人叫做“小云南”。
随着年代久远，记忆日渐模糊，许多家族对先祖来自何处不甚明了，但“小云南”这一特定称谓，仍代代相传，保持了极强的生命力，甚至有的家族在后期修家谱时，将口语相传的“小云南”当成祖籍地。
祖籍追溯到“小云南”的人群，遍布胶东半岛以及东北地区，人数众多，因此迁徙的人群基数也会非常大；另外从存世的关联族谱来看，迁徙的时期基本集中在明朝初期，时间跨度大致在洪武后期至永乐前期。
再来看胶东半岛的历史，符合明初人口大迁徙，唯一的指向是明初胶东半岛广设卫所，并成建制的征调驻守云南的官兵到新设的卫所。
据《荣成市志》记载：宋代以后，境内经历两次较大移民活动，第二次为明朝，境内设二卫二所，因公受封的军官及士兵大批入籍定居。
胶东半岛大量祖籍云南移民从何而来
胶东半岛大量祖籍云南移民从何而来上个世纪80年代，山东胶东地区对于各辖区进行了普查，根据普查结果，他们惊讶地发现：在境内，居然有大量云南移民村落。
例如，胶南县收录了全县1104个自然村，其中云南移民的村落高达342个，占据了村落总数的30%之巨。
胶县也就是如今的胶州市，收录了803个自然村落，云南村落有180个，占据了22%的比例，即墨县有1083个村落，而云南移民村落为231个，也占据了1/5的比例。
类似的情况在山东胶东地区比比皆是。
青岛市沿海一带的移民村落数量尤其多，占据当地村落总数的20%~40%。
烟台沿海一带的云南移民村落相对较少，但也占据了10%左右的比例。
而在这些来自云南的移民的山东人中，还分为两种，大多数山东云南移民，以云南为祖籍，而少数人则以小云南为祖籍。
比如，胶南市自称来自云南移民的村落高达314个，而小云南移民村落只有28个。
山东胶南市胶南镇大邓陶、小邓陶村就是一个典型的小云南移民村落。
据大小邓陶村记载，大明洪武二年，邓姓和陶姓各兄弟二人从小云南迁到此处。
邓姓和陶姓的兄长和两个弟弟分别在两地建立了村落，两姓之兄所建的村落叫做大邓陶，而两姓之弟所建的村落则名为小邓陶。
那么，位于中原地区，自古以来以富庶、人烟稠密的山东省，为什么有如此之多的云南移民呢？他们从何而来？真的是来自西南地区的彩云之南吗？关于山东云南籍移民究竟来自何处，至今专家依然众说纷纭，没有一个明确的说法。
有的人认为，既然有如此详实普遍的族谱、家谱和地方志记载，那么，足以佐证这些云南籍移民确实来自云南省。
但有的人却持反对意见，因为在明朝时期，从地广人稀的云南省，跨越万里之遥迁到人烟稠密的山东省，既不合理也不现实。
更何况，这些云南籍村落、许多村谱、族谱记载的是，他们祖先来自洪武2年的云南，而很显然，云南省是直到洪武24年才被明朝占领，洪武2年时，云南尚处于元朝的统治之下，显然不可能从云南移民。
这样的证据进一步佐证了这些自称云南而来的移民，并非真的从云南而来。
明朝的六次移民，云南小云南，白族移民山东。
明朝的六次移民，云南小云南，白族移民山东。
明朝的六次移民，云南小云南，白族移民山东。
明初的六次移民事情要追溯到元末明初。
元朝末年，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。
到了明朝初年，我国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜的冷落、凄凉景象。
山东、河南、河北受战争破坏最为严重。
到了永乐初年，情况仍未好转。
战争的创伤尚未愈合，紧接着又出现了较大的天灾。
永乐元年（1403年）甲午，直隶、北京、山东、河南饥。
庚寅，山东蝗。
丁酉，河南蝗。
永乐二年八月，淫雨毁北京城5000余丈。
10月，黄河决口，冲毁开封城。
面对这种社会经济异常凋敝的情况，朱元璋和朱棣意识到，如果不采取有力措施加以扭转，对于新生的明王朝是十分不利的。
于是，明立国之初，朱元璋就决定实行“移民屯田，开垦荒地”的政策。
当时，就北方来说，山西受战争破坏较小，四境安宁，而且多年风调雨顺，五谷丰登。
特别是汾河沿岸广大地区，地沃水足，人烟尤为稠密。
于是，明洪武、永乐年间，政府便大量从山西南部迁民。
从现有史料来看，明初从山西迁民共有6次，这些移民，不仅被迁送到山东、河南、河北、北京，还有的迁送到了遥远的淮河以南。
至今在北京大兴、顺义等县，还有许多以山西的县名命名的村庄，如长子营、屯留营、霍州营等。
“这里就是我的老家”山西这6次移民，都与洪洞大槐树发生过关系。
据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。
洪洞县贾村，当时有一古刹名叫广济寺。
寺旁有一棵大槐树。
明政府在广济寺为移民登记，“发给凭照、川资”，尔后再由此处编队迁送。
老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。
他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞县的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可悯。
当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后怀念故乡的标记。
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“小云南”人的三个祖籍地
“小云南”人祖籍先后三个地方，即从军前居住皖苏浙；驻守云南乌撒卫；戍边山东鳌山卫及辖所雄崖浮山（小云南）。
从军前皖苏浙居住地。
洪武十四年朝廷从南京出发的30万征讨云贵高原大军都是朱元璋嫡系军队，这些军士很多来源于朱元璋老家濠州，以及红巾军主力和收编安徽江苏浙江各路起义军。
付友德蓝玉沐英等率队将士都是濠州一带人，沐英又是朱元璋养子，他们部下大多是安徽人。
平乱后沐英驻守云南，付友德带一部分将士班师回朝。
驻守云南军士从军前居住地大多在安徽，也有是江苏和浙江的。
在现有“小云南”人后裔族谱中有记述的都是安徽境内，多数人家没有文字记载无法查证。
除有族谱明确记述外，其余家族只能认定皖苏浙大略范围为祖居地（安徽居多）
云南乌撒卫驻守地。
诸多“小云南”人后裔族谱中“云南乌撒卫”记载，是证明明朝初从云南乌撒卫整建制调防山东鳌山卫最直接最有效的唯一铁证。
尽管说法和记述不一，但归结起来都是云南乌撒卫（现贵州威宁）一带的地方。
凡是“小云南”人不管有族谱还是口传，有一个共同点就是集中在“小云南”上,有谱书的家族增加了“云南乌撒卫”及其他
具体的土地名，还有的记载了安徽江苏一带的地名。
文字记载远不远全不全细不细准不准与家族文化流传有关，在修订家族谱书时，有的在记住“小云南”的基础上，还能往前记住云南老家乌撒卫，有的追溯到先祖从军前的居住地。
有很多家族谱书已遗失有的文革破四旧时烧掉了，要不或许会有更多更全更具体的，若没有那些家族谱书记载的话还真难认定这个群体是来自云南乌撒卫的。
没有谱书靠口传能记住自己是“小云南”人，是因为“小云南”这个概念产生山东相对更直接更近些。
可以得出这样结论：凡称“小云南”人的都来自云南乌撒卫一个群体，不存在云南其他地方向山东调防或移民问题。
从明史到云南地方志均没有云南向外移民记录，只有从内地向云南移迁汉人屯田和经商的史实，沐英家族及其辖属均稳定于云南。
唯有乌撒卫比较特殊，地处云贵川交界，隶属不定像企业重组一样频繁变动，仅洪武到永乐归属就由云南到四川再到贵州的变动。
当山东设卫需要调防时，对云南来说可有可无的乌撒卫自然成为调防重点。
也有可能乌撒卫守兵本来就不是沐英原班人马，是付友德平乱后留下的，这些可能都是乌撒卫向山东调防的因素。
所以说乌撒卫是山东“小云南”人的祖籍地符合情理。
山东鳌山卫及辖所雄崖浮山（小云南）戍边地区。
“小云南”这个概念产生于鳌山卫及辖所戍边地区，是因为乌撒卫调防官兵及家眷在此聚集成为云南人“王国”所致，以逻
辑推理如果说乌撒卫不叫“小云南”的话，那么其他任何地方也不会有“小云南”人所指的“小云南”了，只有鳌山卫及辖所戍边地区产生的“小云南”概念才能囊括“小云南”人全部内涵。
胶莱地带自称“小云南”人的普遍承认他们是从胶东半岛即他们俗称的“海南”走出来的,这里俗称的“南海”主要指的是浮山到鳌山沿海地带，尤其是浮山千户所更有针对性，客观地说明了他们的先祖原先在胶东沿海居住，后来搬到胶莱平原居住，其实就是原先兵屯于沿海鳌山卫及其属所，“小云南”就是那里人的自我称谓。
不管山东的还是东北的凡称自己是“小云南”人的都应该在那里居住过，这是统一不同姓氏千家万户异口同声“小云南”的关键点，如同群体步调一致的无声号令，不然的话谁给统一怎么统一，怎么会都说自己是“小云南”人呢。
鳌山卫及其下辖雄崖浮山千户所“小云南”人群体就像毁损的古建筑物一样，虽然表面无影无踪可砖头瓦砾仍留痕迹，鳌山卫及辖所裁撤了可绝大多数“小云南”人还是撒落在胶东地带，近的几十里远的几百里，最远的流亡到东北，胶东沿海地带居住的几乎原地没动。
至于说法不一也属正常，最低“小云南”三个字还是一致的。
说法不一的原因：客观原因是各家族文化流传差异较大，加之战乱自然灾害等诸多因素，造成大部分家族没有文字记载仅靠口传，出现遗漏遗失模糊不清，把先祖传下来的家史和各阶段居住地说混淆也在所难免；主观因素
是人为造成的，明朝世袭制兵制让军户以脱离军籍为幸，离开卫所军户或家丁不敢说自己的真实来历，隐瞒家庭从军史或直接说是从云南迁来，找一个合适的地方组村立户过农户生活。
这些对“小云南”人历史真相产生很大影响。
综上所述，不难看出“小云南”人先祖都有着极不平凡的艰辛经历，从东南苏皖到西南云贵再到山东东北，我们后人不能为他们做什么，只能仰望他们居住和生活过的地方追忆我们血脉的行迹。
孙有仁2016年5月29日于梅河口市。