鲁迅《祝福》PPT课件

封建思想
• 3．贞节观。从宋代起，中国封建社会
走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反 动，反映这种趋势的理学出现了，代表人 是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭 人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再 嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个 “天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事 小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以， 就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最 后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未 婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。 封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
采，年轻守寡，被父亲强 行改嫁到郭家。出嫁前， 她用脂粉在门上写下“尸 还阴”(尸体还于阴家)， 然后上吊死了。
明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗 匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个 人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这 块肉咬了扔掉，说:“贼污我身!”另一个人 又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上 的那块肉说:“贼污我肱。”她的行为激怒 了盗匪，被活活砍死。
“五常”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。
（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信） 。
“三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。
“四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、 言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约 束。
夫妻有别“别”在何处？
男人可以借七种借口遗 弃妻子并可拥有三妻四妾 。 女人只能必须遵从三从（幼 从父，嫁从夫，夫死从子） 四德（妇德 妇言 妇容 妇
祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守 家不成（丧夫失子）——守命不成 （赎身行乞），是一个不幸的女人。
4.细节描写
(3)她一手提着竹篮，内中 一个破碗，空的；一手拄 着一只比她更长的竹竿， 下端开了裂：她分明已经 纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的， 表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比
miù 谬种
hái 形骸
háo 嚎叫
二、课文分析之 情节结构
快速浏览课文, 复述故事情节
阴沉低暗的年底景象
序幕：
典型环境
破旧的鲁四老爷书房
情 节
结局： 沦为乞丐的祥林嫂死去 及我在雪夜的感受
（
简 开端：倒 祥林嫂初到鲁镇
表 发展： 祥林嫂被迫改嫁
叙 高潮：） 祥林嫂再到鲁镇
Hale Waihona Puke Baidu
尾声： 祝福景象和我的感受
一、基础知识
自学要求
• 1、掌握生字词 • 2、按照小说结构理清小说情节 • 3、注意人物描写的手法，注意
表现人物性格的句子 • 4、品味语言，读懂句子的意思
注音
xuān zào tuán tà bíqí
• 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
kăn jŭjué zĭ páoluòyăo
• 门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中
相当突出的因素.
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型
共性 勤劳、善良、安分、蒙昧
个性
顽强、倔强
以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得同情 以为捐得门槛能减去罪孽
悲剧人物要使人怜悯，“最重 要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德
➢为什么人们对祥林 嫂的态度会有那么大 的变化？ ➢谁的话揭破了底？
她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、 身心疲惫、一无所有。
5、关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?
抗争表现: 逃：山中出逃,做工鲁镇—— 敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
撞:改嫁中的“出格”行为— 对婆家—为她安排的命运的反抗
捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利
柳妈的话：
“索性撞一个死，就好了。 现在呢，你和你的第二个男人 过活不到两年，倒落了一件大 罪名。”
什麽大罪名？
------不守妇道
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、 僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。 代表人是程颐、 朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。
“饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。 “三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
《彷徨》收 入鲁迅先生1924年 至1925年间创作的 小说11篇。原来参 加过新文化运动的 人，“有的退隐， 有的高升，有的前 进”，当时的鲁迅， 就像布不成阵的散 兵游勇，“孤独” 着，“彷徨”着。
二
1 《呐喊》
十
2 《边城》
世
3 《骆驼祥子》
纪
4 《传奇》
中 文 小
5 《围城》 6 《子夜》 7 《台北人》 8 《家》
二十六七 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子 介绍，到鲁镇做工
二十七八 春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁
二十八九 阿毛两岁 二十九三十 丈夫患伤寒死去，阿毛三岁
三十三十一 四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭
祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。
三十一二 捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。
要极俭省地画出一个人的特点,最 好是画他的眼睛. (鲁迅)
人的眼睛都是探照灯！(欧·亨利)
眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、 情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只 要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和 性格。
初到鲁镇34 顺着眼
安分34
再到鲁镇66 顺着眼， 再受打击内心痛苦66 眼角带着泪痕
kē cù xīn l ĭ tuò
• 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
pánshān piē
• 蹒跚 一瞥
x驯ù熟n
xūn
醉醺醺
dùn wǎ léng jiàn
钝响 瓦楞
间或
chóu chú yǎn 踌躇 俨然
gēng 不更事
rù 雪褥
yè 呜咽
sè 瑟瑟
wéi 桌帏
jiè 尘芥堆
shàn 讪讪
sǒng 悚然
讲阿毛故事77 直着眼
精神有些麻木77
捐门槛106分外有神 不让祝福109失神、窈陷
又有希望106 再受打击109
行乞3 眼珠间或一轮 问有无灵魂7 忽然发光
麻木3 一丝希望7
眼睛的作用
1、揭示祥林嫂善良老实的精神品质； 2、揭示她的痛苦和悲哀； 3 、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而
深刻的变化； 4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的
三十二三 ？ 四十上下
头发花白，记忆尤其坏 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。 离开人世
三、课文分析之 人物形象
人物描写方法
• 外貌描写 • 语言描写 • 动作描写 • 心理描写 • 神态描写 • 正面描写 • 侧面描写
人物描写方法
• 玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼， 燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
说
9 《呼兰河传》
100
10 《老残游记》
11 《寒夜》
强
12 《彷徨》
创作背景
《祝福》写于1924年2月7日，最初发 表在1924年3月15日《东方杂志》第21卷第 6号，后收入鲁迅的第二个小说集《彷徨》， 是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正 是中国新文化运动的发展时期。新文化运 动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国 进入民主、科学时代的最大障碍，就是中 国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思 想。
• 我回头看见了这个小男孩，五六岁的样 子，瘦瘦的，小小的，一头淡黄色的头发， 短短的，柔柔的；一双淡淡的眉毛，好象一 缕轻烟，要转瞬而去，不大的眼睛偷偷地看 着我。
人物形象分析 之祥林嫂
春天在哪里呀 春天在哪里 春天在那遥远的天堂里 这里有祥林呀 还有那会唱歌的小阿毛
祥林嫂：一个没有 春天的女人?
功）。且“从一而终”，嫁 鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是 他的人死是他的鬼 ”。
宋明程朱理学：
“存天理，灭人 欲 ”“饿死事小，失 节事大”
在女子充当男 子附属品的社会里, 娘儿们的颈项上、 耳朵上的链儿、环 儿都是古代奴隶身 上的链铐演化来的。 它们好像是富贵的 象征,其实是苦难 的标记。(鲁迅)
南阳人阴瑜的妻子荀
不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。 “眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨， 陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻 木。
三次肖像描写，用白描的手法，在对比中显示了 人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。
鲁迅说：要极省俭地画出一个人的特 点，最好是画他的眼睛。
眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物 丰富的内心世界，反映了祥林嫂悲惨的一生。
挣扎、反抗和追求。
2、语言描写
找对话
论特点
• 与我对话灵魂有无(9-15) 封建迷信桎梏下
矛盾的心理
• 对四婶讲阿毛(68\69 ) 痛苦、自责
• 对大家讲阿毛(78) 麻木、空虚
•
与柳妈的对话(90-101)
精神重压， 陷入恐惧
3、行动描写 • 找行动
• 反对再嫁——(60)逃、撞 • 怕被分身——(100)捐（门槛） • 怀疑灵魂——(9-15)问
作者:鲁迅 讲授：刘兆军
踏莽原、刈野草，热 风奔流，一生呐喊；
痛毁灭、叹而已，十 月噩梦，万众彷徨。
——孙伏园
踏莽原、刈野草，热风 奔流，一生呐喊；
痛毁灭、叹而已，十月 噩梦，万众彷徨。
——孙伏园
我多梦在，年而轻我时1也偏918曾苦《年呐经于至喊1做不9》22过能是年鲁许忘所迅作 却，这不能的忘短却篇的小说一集部。分作品， 到来现由在 ，便所成以真革会了有实命生时《地到活候呐描五，绘四揭不喊了时示免》从期了呐的辛的深亥社层 喊几声，聊次以的慰社藉会矛那盾在，寂对中 寞惮里于奔前驰驱的。国传的勇旧统剖士有观析，制念和度进彻使及行底他陈了的不腐深否的刻定。
头上扎着白头绳：寡妇身份
脸色青黄：生活艰辛
但两颊还是红的：青春的活力
手脚都壮大，又只是顺着眼：
善良、安分、温顺的劳动妇女
第三处：再到鲁镇(66)
“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄， 月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消 失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕， 眼光也没有先前那样精神了。”
仍然头上扎着白头绳：还是寡妇
问:死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑
你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是 什么?
逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
悲剧人物总有悲剧性格 总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方 式方法都是错误的.所以,抗争的结果只
能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建
礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂
两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在
眼角上……精神了：
人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达
第一处：临死之前(3)
“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上 下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲 哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还 可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破 碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂： 她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
立春之日 丈夫死去
孟春之日 被迫改嫁
暮春之日 痛失爱子
迎春之日 一命归天
“女性悲剧”的形象代 言人(五星级悲剧)
王 佳 芝
祥 林 嫂
为什么 受伤的 总是我
风悲 情情 万万 种种
鲁迅主要是通过什么来 表现祥林嫂的悲剧的 “升级” 过程?
1、 外貌 描写
第二处：初到鲁镇(34)
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背 心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两 颊还是红的……模样还周正，手脚都壮大， 又只是顺着眼。”
封建思想
• 2．三从四德。封建秩序对妇女的
压迫尤为深重。妇女没有人身权利， 没有独立的社会地位。在家从父，出 嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违 背了这一秩序的妇女都被视为“罪 人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、 妇工，即妇女的思想品德、言语举止、 仪容态度以及家务劳动都要严格遵守 封建礼教的约束。
布局特点与作用：
!特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文
章的头部
!作用：
1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地 为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。
2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富 人们的一片祝福声中寂然死去，形成对比，深化 主题。
祥林嫂年谱
年龄
事件
年龄
事件
二十六七以前 与打柴的祥林结婚
中国妇女则是中
国封建思想最大的受
害者。鲁迅选择妇女 题材，深刻地揭露封
建思想的流弊和余毒。 鲁迅对封建文化的鞭 挞，在迈向文明社会 的今天，仍有其巨大 的现实意义。
封建思想
1．三纲五常。封建思想的核心是维护封
建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲， 是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从 君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不 能破坏尊卑秩序。“五常”，即仁、义、礼、 智、信，也叫“五伦”，是封建礼教所规定 的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关 系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建 统治阶级为了维护封建等级制度，制定的以 三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德