古希腊伊索寓言

自相矛盾
韩非（约前280—前233年），汉族， 战国末期著名思想家，法家代表人物。尊 称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君 主）之子，荀子的学生。 作为客居秦国的法家代表，备受秦王 嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终 被下狱毒死。 他被誉为得老子思想精髓最多的二人 之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》 一书，共五十五篇、十余万字。在先秦诸 子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯 物主义与效益主义思想。
字词积累
赫尔墨斯： (ｈè) 宙斯： (ｚｈòｕ) 庇护： ( ｂì )
仔细读课文，思考赫尔墨斯“三 问”的心理活动。
再读课文，读准语气和情感，表 现出赫尔墨斯的形象。
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰： “吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉 其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷 也。”或曰：“以子之矛，陷子之 盾，何如？”其人弗能应也。
画龙点睛
唐朝张彦远《历代名画记 张僧繇》
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人 相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之 有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左 手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之 足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰： “蛇固无足，子安能为之足？”遂饮 其酒。 为蛇足者，终亡此酒。
埳井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出 跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则 接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还（视）虷、 蟹与蝌蚪，莫吾能若也！且夫擅一壑之水， 而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来 入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷 矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之 远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。 禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时， 八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移， 不以多少进退者，此亦东海之大乐也！”于 是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。 《庄子》
鹬蚌相争
《战国策· 燕策二》
虎求百兽而食之，得狐。狐曰： “子无敢食我也！天帝使我长百兽， 今子食我，是逆天帝命也。子以我为 不信，吾为子先行，子随我后，观百 兽之见我而敢不走乎？”虎以为然， 故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽 畏已而走也，以为畏狐也。
ห้องสมุดไป่ตู้狐假虎威
《战国策· 楚策一》
张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁， 不点睛。每曰：“点之即飞去。”人 以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破 壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼 者皆在在。
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰： “今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬 啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日 不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓 鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死 鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。 今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众， 臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之 也！”惠王曰：“善。”乃止。
画蛇添足
异日者，更羸与魏王处京台之下， 仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引 弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可 至此乎？”更羸曰：“可。” 有间，雁从东方来，更羸以发而 下之。魏王曰：“然则射可至此乎？” 更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何 以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞 徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也， 故疮未息，而惊心未去也。闻弦音，引 而高飞，故疮发而陨也。”
赫尔墨斯和雕像者
《伊索寓言》
伊索，公元前6世纪古希腊著名的寓言 家，与克雷洛夫、拉· 封丹和莱辛并称世界四 大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶， 并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人， 最后获得自由。伊索环游世界，为人们讲述 他的寓言故事，他后来被德尔菲人杀害。公 元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希 腊人尽皆知的了，当时的古希腊寓言都归在 他的名下。他创作的寓言深受古希腊人民的 喜爱。现存的《伊索寓言》是后人根据拜占 廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以及人们陆 续发现的古希腊寓言及古罗马寓言汇编而成 的，却统归在伊索名下了。
寓言：用假托的故事或自然物的 拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、 讽刺、教育的性质。如我国古代诸子 百家著作中的寓言、古 希腊 《伊索寓 言》等。 寓言通常是把深刻的道理和寓意 寄予简单的故事中，借此喻彼，借小 喻大，借古喻今，语言简洁干练。
寓言的类型大约有两种：一种是 用夸大的手法，勾画出某类人的特点 和思想；另一种是用拟人的手法，把 人类以外的动植物或非生物人格化， 使之具有人的思想感情或某种人的特 点。 “寓”是“寄托”的意思，即把作 者的思想寄寓在一个故事里，让人从 中领悟到一定的道理。
《韩非子》
交浅言深
《老子· 道德经· 第五十八章》
其政闷闷，其民淳淳；其政察察， 其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 孰知其极：其无正也。正复为奇， 善复为妖。 人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直 而不肆，光而不耀。
祸福在一定条件下可以互 相转化。也指坏事在一定条件 下可变为好事。 塞翁失马，焉知非福
宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话 说他居住在奥林匹斯山（现在的阿尔卑斯山 脉），以雷电为武器，维持着天地间的秩序， 公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈 德斯分别掌管海洋和地狱； 赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的 妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生 育，是妇女的保护神。
赫耳墨斯，一译海尔梅斯（这个也是罗 马神话翻译），是希腊神话中众神的使者， 亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌 管商业、交通、畜牧、竞技、演说以至欺诈、 盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首创字 母、数字、天文学、体育运动，发明古代的 竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。