文言文古文鉴赏《愚溪诗序》

古文鉴赏《愚溪诗序》

【作品介绍】

《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、

岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。第三段是写以愚名溪的理由。第四段是写愚的种

类和性质。第五段是写愚者的乐趣。最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。

【原文】

愚溪诗序

作者：[唐]柳宗元

灌水之阳[1]，有溪焉，东流入于潇水[2]。或曰：“冉氏

尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，

得其尤绝者家焉。古有愚公谷[3]，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然[4]，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。

愚池之东为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异石

错置。皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也[5]。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石[6]，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类于余，然则虽

辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”[7]，智而为愚者也;颜子“终日不

违如愚[8]”，睿而为愚者也[9]。皆不得为真愚。今余遭有道[10]，而违于理，悖于事[11]，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类[12]，清莹秀澈，锵鸣金石[13]，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦

颇以文墨自慰，漱涤万物[14]，牢笼百态[15]，而无所避之。

以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙[16]，混

希夷[17]，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

——选自中华书局校点本《柳宗元集》

【注释】

[1]灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。阳：水

的北面。[2]潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。

[3]愚公谷：在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷?’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”[4]龂(yín银)龂然：争辩的样子。[5]乐(yào要)：喜爱，爱好。此句语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐

山。”[6]坻(chí池)：水中的高地或小洲。[7]宁武子：春秋

时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，

其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。[8]颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足2以发，回也

不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还

有所发挥，可见他不愚。[9]睿(ruì瑞)：通达，明智。[10]

有道：指政治清明的时代。[11]悖(bèi贝)：违背，逆而不顺。

[12]鉴：照。[13]锵(qiāng枪)鸣金石：水声象金石一样铿锵

作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一

类乐器。[14]漱涤：洗涤。[15]牢笼：包罗，概括。[16]鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。[17]希夷：指虚寂飘渺、无法感知的一?志界。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

【译文】

灌水的北面有一条溪水，向东流入潇水。有人说：“过去

有个姓冉的人在这里住过，所以这条溪水被称为冉溪。”也有

人说：“这溪里的水可以用来染色，根据这种性能，所以称它

为染溪。”我因为愚昧而犯了罪，被贬谪到潇水边。我喜爱这

条溪水，沿着溪边往里走了二三里路，发现了一个景色绝佳的

地方，就在这里安了家。古代有个愚公谷，现在我住在这条溪

水旁，而溪水的名字没有定下来，当地的居民还在争论不休，

不能不换个名称，所以替它改名叫愚溪。

我在愚溪上游，买了个小丘，称为愚丘。从愚丘往东北方

向走六十步，发现一处泉水，又把它买了下来，称为愚泉。这

愚泉有六个泉眼，都出自山下平地，泉水是往上涌出来的。六

股泉水合流后，弯弯曲曲向南流去，我称它为愚沟。于是堆土

彻石，堵住愚沟的狭窄部位，形成了一个愚池。愚池的东面是

愚堂。它的南面是愚亭。愚池的中央是愚岛，岛上美好的树木

和奇异的石头参差错落。这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。

水是聪明人喜欢的。现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什

么原因呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和石头，大船无法驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处。而这些却正好与我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字

称呼它，也是可以的。

宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装作愚昧;颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，象个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。他们都不是真正的

愚笨。现在我身逢政治清明的时世，却违反常理，做了蠢事，

所以凡是愚蠢的人，也没有一个象我这样愚蠢的了。这样，那

天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取

这个名字了。

这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，它能映照万物;它又清秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜逐颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。我虽然不合于世俗，也颇能用写

文章来安慰自己;我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔端。我

用愚昧的诗歌唱愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，昏昏然

与愚溪找到了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂静谧的

境界，在寂静无声之中，忘却了自己。于是写了《八愚诗》，刻在溪旁的石头上。(胡士明)

【解析】

柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，

一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。因此，这时他

笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。

第一段

交代溪水的地形方位──“灌水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名──有的给这条溪冠以姓氏称为

“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的

原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此;二是古代就有