学习选取立论的角度

学习选取立论的角度

一、《庄子》中的几则故事引入

1．《逍遥游》中的几只小鸟嘲笑大鹏。小鸟为什么会嘲笑大鹏而贻人笑柄？就是因为它们只站在自己的角度观察和思考问题，没有大境界、大眼光，当然不能理解大鹏的理想和行动。

2．《逍遥游》中惠子对庄子说葫芦大而无用，一无是处；庄子却说葫芦之大，乃可作桴，浮游江湖。

3．《应帝王》篇说混沌之死的故事，为混沌能享人间声色美味乃凿七窍，七窍成而混沌死，混沌并不需要这样的关爱，“意有所至而爱有所亡”。

二、相关知识介绍

思想是无限丰富而多样的，限于一个层面，发现的就会很有限；不要为思想设置盖子，多侧面、多角度地去考虑，天地会变得很宽。

对一个问题或一种现象，有自己的思考，产生了一些看法，把它说出来或写出来，就是议论文。议论文就是要表达自己的看法，就是要说道理，那么如何才能形成自己的看法，这就有一个思维方式和思维能力的问题。

从思维的方向来看，有正向思维和反向思维。

从思维的方式来看，有聚合思维和发散思维。

从思维的质量来看，有常规思维和辨证思维。

思维能力与思维方式的获得，应该建立在对学校生活、对教育现象、对社会现实的深入追问和辨析上。常用的思维方法有三种：

原因分析：由事物表层现象到深层本质的探索，所谓由果探因。

背景分析：思考某种社会、人事现象产生的大背景、大气候，发现这种大背景、大气候与社会、人事现象之间的隐性因果关系。

功能分析：现存某种社会和人事现象将会产生什么样的功能——影响、作用、意义。

比如不久前长江大学一些教授在政府门前下跪请愿，要求搬走学校旁边污染严重的企业。对此应怎么看？可从不同角度追问：他们为什么要选择下跪？如果不是迫不得已，怎么可能自残尊严？可见这不过是一种无奈的选择，一种弱者的抗争。这就是原因分析。那么，在他们选择下跪的行动中会有什么更加普遍而深层的原因吗？可以发现下跪的背后是臣民意识，是希望政府为民做主，而非寻求法律和舆论帮助，显然这是几千年传统观念的存留。这就是背景分析。还可以追问，选择下跪能否彻底解决问题？或许可能官府开恩，或许可能依然如故，总之，要从根本上解决问题，只有依赖于公民意识的加强，依赖于法治和舆论监督。这就是功能分析。

三、举例分析

（一）顺向思考：寓言“滥竽充数”。

1．从南郭先生冒充吹竽的角度立论，批判不懂装懂、假充行的现象。

2．从齐宣王不加挑选、喜欢听大乐队演奏的角度立论，批评大锅饭制度，没有激励机制，让水货浑水摸鱼。

3．从齐缗王不同于父王的兴趣、喜欢听独奏的角度立论，肯定不墨守成规，厉行改革，让无能者没有藏身之地。

4．从其他吹竽者明知南郭先生不会吹竽而无人指出的角度立论，批评没有原则，充当好好先生，任凭无能者混迹其中而不作揭露的现象。

（二）反向思考：寓言“滥竽充数”。

就南郭先生最后选择逃走的行为立论，肯定他尚有自知之明，没有继续硬占着位子。

四、课堂练习

（一）初中学习过《邹忌讽齐王纳谏》，思考一下这个历史故事有哪些立论的角度？

1．从邹忌明知自己不如城北徐公美，没有因他人的奉承而沾沾自喜、忘乎所以的角度立论，肯定自知之明的可贵。人最难的是认识自己，特别是认识自己存在的不足和缺陷，普通人难，名人、高人、贵人尤难，从这个角度来说，邹忌的清醒和理智难能可贵。

2．从客、妻、妾明知邹忌不如城北徐公美，却因为不同的动机而不约而同地赞美他的角度立论，批评不顾客观事实，只考虑自身利益，丧失做人的原则和立场的现象。有人说，英雄的出现需要有适合英雄生长的土壤，那么，当一个社会那种不顾事实和原则、只计较利害而任意褒贬的现象盛行的时候，是不是也在毒化社会的空气，助长不正之风？

3．从齐王接受邹忌的讽谏改变治政之风的角度立论，肯定正确对待批评意见的宽容作风和虚心接受批评的宽阔胸怀。普通人要有这样的雅量，领导者更要有，拥有了这样的雅量，才会进步，才会发展。“过也，如日月之食焉，人皆见之，及其更也，人皆仰之”。

4．从邹忌向齐王提意见的方式角度立论，提建议，特别是批评式的建议，也要讲究

方式和方法。虽说“良药利于病”，但是如果一味地“苦口”，有时也会让人难以接受。

（二）对一些名言警句、成语典故的反向思考练习。

1．近墨者黑//近墨者未必黑

人会受到不良环境的影响，所以历史上有“孟母三迁”。//有坚定的操守和崇高信仰的人即使在污浊的环境中也会洁身自好，独立不改。

2．知足常乐//不知足常乐

对名、利应有淡泊之心，知道满足，会常有快乐心境。//在学问、事业方面应不懈进取，永不满足，追求的人生是充实快乐的。

3．言者无罪//言者无罪吗？

真实地表达心、说出意见的人是没有罪过的，要认真听取，有则改之，无则加勉。//没有根据地乱说，甚至捕风捉影，污蔑造谣，进行人身攻击，这样的言者也无罪吗？

4．后生可畏//后生真的可畏吗？

那些积极进取，有雄心抱负，有道德感，有创新意识，又能够脚踏实地的后生前途无量，这样的后生是可畏的，可尊敬的。//那些墨守成规，胸无大志，庸庸碌碌，老气横秋，毫无闯劲的后生，尽管年轻，又有什么可畏的呢？

5．艺高人胆大

胆大常翻船，胆大常心粗，所以有的时候，艺高也要心细。//胆大会妄为，“艺高”也要胆小，要有敬畏之心。

6．识时务者为俊杰

顺应时俗，放弃应有的原则和立场，那也是俊杰吗？那只能是圆滑或者平庸。我们的社会就是有一代又一代不识时务者，尽管少，却显示了社会的良知，影响了社会的进步。

……

（三）几则高考作文题的立意训练

1．诸亮草船借箭不满十万枝

①从结果的角度思考，立下军令状要借满十万枝，现在果真没有借满，怎么办？只有两种处理的可能：第一，诸亮再智慧，再地位高贵，也必须为自己的承诺负责，必须要按军法处置，法律是庄严神圣的，不容情面；第二，诸亮因为智慧和地位高贵，尽管他没有兑现他的承诺，但是于情可恕，总不能因为冷酷的法律而临阵斩将自乱阵脚，当情、法矛盾时，我们可以牺牲法律的尊严，顺从情面。

②从原因的角度思考，为什么周瑜偏偏要规定十万枝，有什么目的？怎样做才能让他不能如愿？要在规定的时间准备箭枝已经很难，而且还要一枝不能多，一枝不能少，这样的军令是比较苛刻的，是不是有故意刁难的成分在？是不是由此看出主帅周瑜心胸的狭隘？“既生瑜，何生亮？”周瑜的心有对诸亮的嫉妒，不能容忍诸亮的存在。一个人心胸要宽阔，要宽容，要能容天下难容之事，这样才能成大事，一个领导者更要这样。作为诸亮，能接受这样苛刻的军令，当然要有充分的自信和把握，才会不让对方的企图得逞。

2．戈多来了

戈多就是一种希望，一种等待或者追求的结果。当这种希望终于实现的时候会是一种什么样的现实和心情？欣喜若狂，从此过上美好的生活，还是惘然若失，发现得到之后也并不觉得有多宝贵？比如，王子和灰姑娘终于结了婚，谁能料定他们婚后的生活一定美满幸福？又比如，历尽艰辛，考上了一所理想的重点大学，却会感觉到无边的空虚和寂寞，忍不住要问，难道这就是自己耗费了十几年光阴整天书山题海、补课培训、没有游戏和娱乐，丢失健康所得到的结果吗？人们常常有一种心理，将自己想要得到的结果无限的美化，殊不知这世界上从来没有完美的结果，这结果本身就是一种现实。所以，当戈多终于来了的时候，往往会因为现实的不如人意而失落怅惘。其实，出了问题的并不是“戈多”，而是