济宁汉画像石拓片鉴赏与收藏
济宁汉代画像石画面特点分析
济宁汉代画像石画面特点分析作者：苏珊来源：《农村经济与科技》2016年第10期[摘要]汉代画像石是中国石砖画像的经典之作，在中国美术史中占据着极为重要的地位，画像石发展到汉代达到一个巅峰的阶段，出现了很多技术精湛，图像内容清晰的画像石。
济宁作为汉代画像石的一个重要的产地，在汉画像石中有着极为重要的作用，这些画像石不仅技术精湛、故事内容详细、深受现代人们的喜爱，目前已经成为中国画像石的一个全新的标本，本文以济宁汉代画像石的分布及区域特点为出发点，重点分析济宁汉代画像石的画面特点。
[关键词]汉代画像石；济宁；画面特点[中图分类号]K879.4 [文献标识码]A济宁汉代画像石是中国汉画像石的一个典型代表，济宁地区位于中国山东省的中南部地区，该地区主要包括任城区、兖州区、嘉祥县、邹城县四个地区，其中以嘉祥和邹城县两个地区的画像石最为出名，在这其中又以嘉祥武氏祠画像石最为有名，可以说嘉祥画像石是济宁画像石的典型代表，因此我们要想更好的了解济宁画像石，可以以嘉祥画像石为例进行深入的分析。
1 画面布局特点济宁地区的画像石画面布局特点主要表现在以下几方面内容，第一个特点为分层式的画面构图，所谓分层式的画面构图指的是画像石设计者在进行画面布局的过程中，有意识的将一整块画像石用线条隔开，然后将不同形象的画面内容绘制在不同位置之中，从而形成一种规整和全面的画面效果。
这种构图特点最为典型的案例就是嘉祥武氏祠画像石，武氏祠为与济宁嘉祥地区，祠堂的整体布局可以分为天上、地下、人间三部分内容，屋顶是神仙灵异和祥瑞的画面，整个屋顶中绘制的全是升天上天的情景，所有内容均是天上的人物，其中以王公、西王母为主要代表，象征着生死、长生不老、升仙化羽等吉祥如意和升天的情景。
祠堂东西两侧的山墙中部刻画的是人间的各种哲学思想的代表人物，其中更多的是儒家思想中所推崇的各种事物，不论是三皇五帝、文王还是武王，都能很好的体现出人间世界的儒家思想的重要性。
汉画像石拓片——力士图
汉画像⽯拓⽚——⼒⼠图
汉代画像⽯刻中，有很多绝世精品，《⼒⼠图》便是其中的⼀个。
该⽯刻画⾯上雕刻了7个⼒⼠，从左往右，依次为“持剑执盾”、“徒⼿博虎”（我们可以理解为武松的汉代原形）、“倒拔杨柳”这是最精彩的⼀个：⼒⼠怒⽬圆睁、袒胸露背、⼸步蹲⾝作拔树状，枝头宿鸟惊飞，估计鲁智深那段故事便是施耐庵看了这幅画像⽯刻之后的灵感所致。
“执尾背⽜”、“双⼿擎⿍”、“抱犊”、“执壶”。
每幅画⾯都抓住了⼒⼠的瞬间动作，叹为观⽌。
该⽯刻出⼟于江苏徐州，因具体出处与墓葬情况皆不详，故只能根据⽯材三⾓形判断，其原先应为汉画像⽯墓（地下建筑）⼭墙部分。
⽽与之对应的另⼀块，不得⽽知，从⽽也⽆法明了古⼈将“⼒⼠图”刻画于墓中的真正意义。
如果画中⼒⼠都可以找到出处的话，也许能明⽩古⼈意图的⼀⼆，可惜学识不够。
先秦时期有⼒⼠“公孙接”，可以⾚⼿空拳打⽼虎，却终因“上⽆君⾂之义，下⽆长率之伦”被设计杀害，这就是有名的“⼆桃杀三⼠”。
⼜有勇⼠“乌获”，⼒⼤可以背⽜，史书却称“乌获⾮不⼒也，执⽜之尾⽽使之却⾏，则终⽇不能步寻丈”。
意在说明做事情不能蛮⽤⼒，⽽要得其要领。
由此可知，古⼈并⾮崇尚好勇⽃狠。
《晏⼦春秋》中有⼀篇《庄公矜勇⼒不顾⾏义》。
公⽈：“古者亦有徒以勇⼒⽴于世者乎？”晏⼦对⽈：“轻死以⾏礼谓之勇，诛暴不避强谓之⼒。
故勇⼒之⽴也，以⾏其礼义也。
……汤武⽤兵⽽不为逆，并国⽽不为贪，仁义之理也。
……今上⽆仁义之理，下⽆替罪诛暴之⾏，⽽徒以勇⼒⽴于世，则诸侯⾏之以国危，匹夫⾏之以家残。
”。
甏文化｜汉画艺术的瑰宝——武氏祠经典汉画像石赏析
甏文化｜汉画艺术的瑰宝——武氏祠经典汉画像石赏析中国古代“国之大事，在祀与戎”，汉画像石作为祭祀性的丧葬艺术，通常用于祭祀和战争。
汉画像石无疑是汉代美术艺术的精华。
本期，武氏墓群石刻博物馆馆长朱卫华走进《文化济宁·百姓讲堂》，和市民共赏武氏祠经典汉画像石，感受汉画艺术瑰宝的魅力。
完美再现汉代生活与信仰汉画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，其所属建筑绝大多数为丧葬礼制类建筑。
从西汉晚期到东汉末，汉画像石在社会上流行了3个世纪之久，它不仅是汉代以前中国古典艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的艺术也产生了巨大而深远的影响。
汉画像石以现实主义、浪漫主义等手法，完美再现了汉代人生活的方方面面，描绘了汉代人的鬼神信仰和理想追求，汉画像石是中国历史上一座不朽的丰碑，是一部精深博大的史诗。
朱卫华告诉记者，汉画像石的发现和研究大体历经了三个阶段：金石学阶段（北宋末年到本世纪初）、近代考古学方法积累汉画像石资料的阶段（本世纪初到60年代）、综合研究阶段（60年代中期至今）。
迄今为止，在全国范围内发现和发掘的汉画像石墓已超过200座，汉画像石阙20余对，包括已图面复原的石祠堂在内的汉画像石祠10余座，汉画像石总数已超过1万块，其分布范围东起海滨、西至甘肃、四川一线，北起陕北、北京，南至浙江的海宁、云南的昭通一线。
在如此广阔的地域中，汉画像石的分布是极不平衡的，山东省全境、江苏省中北部、安徽省北部、河南省东部和河北省东南部组成的广大区域汉画像石分布最为密集，汉画像石的发现地点已达200余处，所发现的汉画像石占全国汉画像石总数的60%以上。
“山东嘉祥武氏墓群石刻、山东嘉祥宋山汉墓、山东沂南北寨村画像石墓、山东长清孝里铺孝堂山石祠、山东安丘凌河镇安丘画像石墓等都是其代表性地区。
”朱卫华说。
记载汉代故事堪称世界一绝汉画像石的分布区域与汉代各地区的经济、文化的发达水平有直接关系。
先秦时期的齐、鲁之地，自古以来就是“通鱼盐之利而人物辐辏”的富庶之地，是孔孟儒家学说的发源地，有着悠久深厚的文化传统。
出土汉代画像石原拓拓片书法家作品赏析
基金项目：宿州学院科研平台开放课题“埇桥书风格及书法人才发展研究”（2015ykf08）。
作者简介：徐楠楠（1989~），女，助教，硕士学历，研究方向：中国传统绘画及理论研究。
收稿日期：2016-06-102016年8月普洱学院学报Aug.2016第32卷第4期Journal of Pu'er UniversityVol.32No.4一、前言现阶段，领域内部的一些专业与学者普遍比较关注汉代石刻的艺术表现风格，但还有很多石刻书法作品，只研究了作品的释文，对于其书法艺术价值方面的研究还相对欠缺。
另外，当前对汉代石刻书法风格进行研究的展架，没有准确划分刻石种类，碑刻、摩崖、刻石、墓志等在书风类型上都存在一定差异，因此，需要从刻石种类的角度入手，对汉代石刻书法作品进行赏析，并研究其艺术价值。
二、汉代画像石拓片的艺术价值一般情况下，汉代画像石主要指的是汉代墓地、墓室、墓碑、庙阙等建筑构石上刻画出来的艺术作品，多以书法与绘画为主，其特点为画风质朴、笔力简洁，对于汉代的文化、政治、经济、思想都有非常深刻的反映[1]。
汉代画像石拓片指的是运用宣纸，通过朱砂、墨等材料，以传统手工技法为基础，在出土汉代原石上拓印下来的作品。
通过这种方式形成的作品，无论绘画，还是书法，都有着独特的古典艺术气息，不够精细与完整的痕迹，也表现出汉代石刻艺术的特殊韵味。
拓片这种艺术形式是我国独有的，最早起源于隋朝，主要运用的方式为棰拓，所得到的拓片作品多用于练字过程中的临摹，发展到唐朝，这种临摹习字的方式更加受到社会上层人士的广泛使用，直到南宋时期，拓片艺术已经发展成了一门成熟的艺术，并表现出我国独有的特色[2]。
近60年来，我国出土了很多汉代石刻书法作品，无论国内，还是国外，对汉代石刻书法拓片的收藏与研究也都越来越火热，其艺术价值不断被人挖掘出来，在艺术品拍卖领域，这些艺术作品的价值也在不断攀升，人们对于汉代石刻书法作品的关注度也越来越高。
拓片技艺传古今
吉林日报/2005年/7月/12日/第012版收奇藏宝拓片技艺传古今来雅苓在我国传统书画艺术中，拓片是一种独特的艺术形式，它是用纸从碑刻墓志、画像砖石及青铜器、陶器、玉器等器物上拓印下来的书法美术作品。
千百年来其数量之多、流传之广、影响之大，在中国书法史和绘画史上均占有重要位置。
古时候文字是被刻在各种坚固耐用的载体之中保存，但是这些载体往往笨重粗大而难以搬动，因此无法普及和广泛流传。
纸张的出现，解决了这一难题。
人们在刻铸文字、图像的器物上，蒙上一层纸，捶打后使凹凸分明，涂上墨，将文字从其载体上蝉蜕下来，这就是拓片的由来。
在很早以前，拓片一直是人们学习书法的重要范本。
因为那时古代书家的墨迹遗存较少，又多为宫廷和官僚巨富所珍藏，秘不示人，莫说平民百姓看不到，就是一般文人士大夫也难以一饱限福。
好在古代许多优秀的书法美术作品是镌刻在石上或镌铸在青铜器物之上。
为使其广泛流传，古人发明了拓印技艺，运用这种技艺，可以使石碑上的作品化身千百，给众多的人在学习上带来极大方便。
拓片虽是从碑刻和器物上拓印下来的复制品，但由于进行了艺术加工，采用了黑与白或红与白的色彩对比，拓片的文字或图像比原拓物清晰明了，视觉刺激强烈，而镌刻在石上是通过凸凹起伏来显示的，色彩没有明显的区分，对比不强烈。
后来，拓片把被拓物的凸凹对比变为色彩对比，即便是很纤细的笔画和图，也能清晰地显示出来。
从这点来看，拓片是一种艺术处理，一种再创造，它既忠实于原拓物又不同于原拓物，强烈的色彩对比，充分表现了被拓对象的美。
我们在欣赏一件优秀碑刻的拓片时，往往会被其黑底白字的特殊效果等所打动。
因我们平时写字，习惯于在白纸上写黑字，而拓片则恰恰相反，黑底上显露白字，视觉上的新鲜感给人以审美愉悦。
拓片本身具有独立的艺术价值，所以为历代文人墨客所重视。
他们为得到一件上好的拓片，不惜重金购得。
拓片不仅具有艺术价值，而且具有文物价值，一些优秀的早期拓片，被视为珍贵文物。
概括汉画像石的艺术特色
概括汉画像石的艺术特色汉画像石是中国古代艺术宝库中的一颗明珠，其独特的艺术特色体现了汉代艺术的风采。
汉画像石的艺术特色可归纳为以下几个方面。
首先，汉画像石具有极高的艺术价值。
它们是由熟练的工匠们以极大的技术精湛度雕刻而成，呈现出精细的线条和周密的构图。
每一件汉画像石都独一无二，艺术品质精湛，生动地展现了古人的儿女情长、神话传说、宗教信仰、历史场景等。
其次，汉画像石以其强烈的表现力而著称。
汉代艺术在继承了先秦艺术的基础上，加入了更多的戏剧性和情感表达。
画像石通过雕刻细腻的表情和姿势，将人物的个性与情感生动地表现出来。
人物形象栩栩如生，让人们仿佛可以看到他们在说话、动作，感受到他们的喜怒哀乐。
再次，汉画像石在构图上追求平衡和谐。
画像石的构图精巧而谐调，注重人物的层次和空间的分配。
画像石通常采用对称、轴线、曲线等构图原则，为观者呈现出一幅和谐而美好的画面。
这种构图风格富有秩序感，给人以平和、稳定的感觉。
此外，汉画像石还以其细腻的雕工和丰富的细节而受到广泛赞赏。
工艺匠师们精心雕刻出汉画像石上的细节，如人物的服饰、头饰、饰物等。
他们极力追求细节的真实和完美，赋予了画像石以更高的艺术价值。
最后，汉画像石还承载了丰富的历史和文化内涵。
它们记录了汉代社会、政治、生活、宗教、文学等方面的丰富信息，是研究古代艺术和社会历史的宝贵资料。
通过欣赏汉画像石，人们可以深入了解古人的思想、审美观念、生活习俗等，对于我们学习和传承中国传统文化具有重要的启示意义。
综上所述，汉画像石以其高度的艺术价值、强烈的表现力、构图的平衡和谐、细腻的雕工和丰富的细节，以及承载的历史和文化内涵等方面的特色，成为了中国艺术史上的瑰宝。
在欣赏与研究汉画像石的过程中，我们能更好地理解和传承古代艺术的精髓，进一步丰富和发展中国的艺术文化。
汉代墓葬中的砖石雕塑浅析
汉代墓葬中的砖石雕塑浅析Han dai Mu zang zhong de Zhuan shi Diao su Qian xi 甄奎在中国历史上，汉代是经济和文化的辉煌时期，它继承了商周以来的文化传统，又在春秋和战国的基础上有了进一步的提高。
由于受多种因素影响，汉代习俗视死如生，以厚葬为德，薄殓为鄙，而且借孝悌的声誉，还可以博取功名。
这就使得墓葬结构和装饰的规模和数量都达到了空前高涨的程度。
一墓葬系统中带有雕塑的砖石是营建墓室的主要构件，其产生和发展与当时的历史背景是密切相关的。
首先，由于国家的统一和汉初采取的“与民休息”的休养生息政策，西汉经济得到了快速的发展和提高。
到了汉武帝时期，西汉王朝达到了空前的繁荣。
据《汉书》记载：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。
京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
”经济的繁荣为文化艺术的发展奠定了坚实的物质基础。
其次，汉代谓死如生，提倡孝道和崇尚厚葬成为画像砖产生的思想前提。
再次，先秦时期的绘画、圆雕和碑刻艺术的发展，为画像砖的制作技法提供了经验积累和艺术渊源。
另外，随着冶铁技术的进步，铁器被大量使用，为砖石雕塑的工艺创新提供了生产工具的保证。
画像石和画像砖都是汉代用于建造祠堂、墓室及石阙的最重要的建筑材料，数量最多，内容丰富。
画像石分布的中心地区主要在山东西部、南部和四川岷江流域，河南南阳一带也有相当数量的发现，另外，山西、陕西、江苏、安徽也有一些发现。
画像砖的分布地区主要是河南和四川。
汉画像砖和画像石题材广泛，内容丰富，如一幅幅生动逼真的风俗画，凸现了汉代复杂多样的社会生活图景，是研究汉代历史、政治制度以及经济、文化等方面的实物资料。
在雕刻技法上采用浅浮雕、阴线刻，或两者相结合的技法，使画面显得极为生动而富于变化。
而且这些砖石雕塑取材广泛，内容丰富，无论是桑园、田圃、市集、居住的庭院，还是宴乐、杂技、舞蹈，以及各种生产的场面，构图匀称，形象逼真，加之各种颜色的彩绘，装饰效果甚佳。
古典艺术瑰宝——汉代画像石艺术（拓片百种）
古典艺术瑰宝——汉代画像石艺术（拓片百种）
作者：张庆涛
汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。
它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。
在艺术形式上它上承秦汉古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的发展基础。
汉画像石同新石器时代的岩画、商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，是中国古典艺术中的杰出代表，是中国传统文化的艺术瑰宝。
它对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很高的文物价值和收藏价值。
汉画像石作为雕刻艺术形式，在中国美术史上起着承前启后、继往开来的作用。
所谓“禀三代钟鼎玉器雕刻之工，开两晋唐宋绘画之先河”，留给后人的是古拙素朴、活泼热情的艺术风采。
由于汉画像石在雕凿前是先在石块平面上绘出画面，而后雕刻出物像，是绘画和雕刻两种艺术的结合，因此，中国的绘画艺术的诸多早期因素都可以从这里窥见端倪。
这些拓自画像石的古趣横生的汉画石拓片，不知滋润了当今多少艺术家枯竭的灵感！
笔者在上个世纪晚期，一个偶然机会见到一些零散的汉画像石拓片，被它古朴、天真、活泼的艺术魅力所吸引。
遂后20多年间，不经意的收藏了百余种，160余件汉代画像石拓片。
今日整理发表与大家共享。
山东地区汉画像石的题材与艺术特点
山东地区汉画像石的题材与艺术特点
靳羽涵;王超;朱倩倩
【期刊名称】《美与时代（创意）（上）》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】汉画像石本质是一种具有祭祀性质的丧葬艺术,它在图像、造型、题材等方面均具有突出的特点。
山东地区汉画像石作为中国画像石艺术发展的重要区域,有着独特的艺术价值和文化属性。
它的画面创意主要围绕生活情境、历史故事、战争及神仙祥瑞等题材展开,在整体造型设计、构图、雕刻技法及画面上也呈现出显著的区域性特点。
影响山东地区汉画像石图像及特点的主要因素为社会、交通、政治、军事及儒家文化背景、灵魂崇拜和宗教信仰几方面。
探究山东地区汉画像石题材与艺术特点的内涵及相关因素,不仅可以让我们更为深刻地体会到中国画像石艺术的博大精深,还可以通过研究影响其图像创作的诸多因素,为后期的艺术创作提供更多的创意途径和方法。
【总页数】6页(P51-56)
【作者】靳羽涵;王超;朱倩倩
【作者单位】河北大学艺术学院;保定市对面企业形象策划有限公司;河北大学宋史研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】K87
【相关文献】
1.汉画像石中的人物造型艺术特色探析——观徐州汉画像石艺术馆有感
2.试析汉画像石图像的题材和意义r——以苏北、皖北、鲁西南地区民间葬俗为参考
3.浅议汉画像石图像的题材和意义——以苏北、皖北、鲁西南地区民间葬俗为参考
4.从汉画像石题材看汉代艺术思想之一角
5.探析汉代墓室画像石的艺术价值--从山东苍山元嘉元年汉画像石墓入手
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以邹城博物馆馆藏汉画像石论证四面人脸画像石刻人物
以邹城博物馆馆藏汉画像石论证四面人脸画像石刻人物作者：***来源：《文物鉴定与鉴赏》2023年第15期摘要：汉画像石是“绣像的汉代史”，是汉代艺术家们的杰作。
作为墓葬的装饰艺术，汉画像石通过隐喻的象征图像与符号，形象地传达充满神秘色彩、蓬勃向上的时代精神。
2009年，邹城市唐村镇前葛村汉代遗址中出土了一块较为罕见的石刻，这件带有浓郁异域风情的四面人脸画像石刻，生动地描绘了汉代社会胡汉交融的故事，是汉代艺术的瑰宝，具有较高的历史研究价值和文物考古价值。
文章试图以邹城博物馆馆藏汉画像石论证四面人脸画像石刻人物。
关键词：汉画像石；胡人；四面人脸画像石刻DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2023.15.023素有“绣像的汉代史”之称的汉画像石是汉代民族艺术家们的杰作，作为墓葬的装饰艺术，它主要雕刻在棺椁、祠堂、墓阙等建筑上，内容涵盖现实生活、历史故事、神话传说、典章制度、风土人情等各个方面，是汉代盛世的缩影。
汉画像石通过隐喻的象征图像与符号，形象地传达了充满神秘色彩、蓬勃向上的时代精神。
2009年，邹城市唐村镇前葛村汉代遗址中出土了一块较为罕见的石刻，这件带有浓郁异域风情的四面人脸画像石刻（图1），具有较高的历史研究价值和文物考古价值。
据相关考古资料显示，四面人脸画像石刻高0.45米、长0.40米、宽0.27米，四面均刻有人脸画像，其中两面较宽，另外两面相对较窄。
细细看来，每一面的人物形象都刻画得非常清晰，从人脸头戴尖帽、面容平和、脸型椭圆、耸鼻深目的形象判断，所刻人物非中原汉人。
既非中原汉人，那他又是何人？笔者将此画像石刻对比邹城博物馆古代石刻展厅内的胡汉战争画像石、东汉晚期圆雕站立石刻人像、泗水取鼎画像石，来论证所刻何人。
胡汉战争画像石（图2），1990年邹城市郭里镇高李村出土，长约2.8米，宽约0.8米，为东汉晚期的浅浮雕画像石。
画像石上部为云纹装饰图案，下部为鱼纹图案，中部为主题画面。
石上史诗——山东汉代画像石精品拓片展（上）
石上史诗——山东汉代画像石精品拓片展（上）前言画像石是一种特殊的石刻绘画艺术，是以刀代笔，以石为地，或勾以墨线，施以彩色，雕刻于墓阙、祠堂、墓室、石椁、石棺及其他建筑物上的装饰构件。
因其始于西汉，盛于东汉，没于汉末至三国时期，故习称汉画像石。
汉画像石图像雕刻精美，题材内容广泛，几乎涵盖了汉代社会生活和精神世界的各个方面，极具历史和艺术价值，是研究汉代政治思想与社会生活的第一手资料，被翦伯赞先生誉为“一部绣像的汉代史”，因而我们称之为汉代的“石上史诗”。
作为汉代人创造的民间传统文化艺术的宝贵遗产，其流行的三百多年在我国美术史上占据十分重要的位置。
根据现有的考古发现和认识，在东起海滨，西至甘肃，南起云南、贵州，北到陕西榆林、内蒙古包头的广大区域内都有汉代画像石的遗存。
其中，山东是汉画像石分布地域最广、发现数量最多、延续时间最长、题材内容最丰富、雕刻技法最全的省区。
这与山东自古以来就是我国经济文化发达的重要地区不无关系，这里是“通鱼盐之利，而人物辐辏”的富庶之地，是儒家文化的发祥地，方士文化的摇篮。
这里的传统文化既注重人文精神，又不乏美好想象，这种文化精神在汉代儒家文化上升为社会主流思想之后得到进一步发扬，遗留至今的汉画像石中都有很好的体现。
本次展览将从时间发展与空间内容两个维度，以典型的画像石遗存入手，展示山东汉画像石建筑与画像装饰内容的完美结合；再从经典题材画像入手，通过丰富多彩的画像内容，流畅多变的雕刻线条，向大家展示一个多彩的汉代艺术世界，以飨诸观者。
第一单元画石经典山东地区汉代画像石在300多年的延续时间里，大致经历了三个发展阶段，即西汉早中期（公元前206～前49年）、西汉晚期至东汉早期（公元前48～公元88年）、东汉中晚期（公元89～220年），这期间画像石的建筑形式、雕刻技法、画像内容渐趋丰富和成熟。
1、西汉早中期这一时期是汉画像石起源和初步发展阶段，以凿纹地阴线刻的石椁为主要画像建筑形式，图像主要是悬璧、长青树、门亭、人物、双阙等简单内容，图像外多有边栏，侧板上的图像多分成三格。
山东汉画像石孔子见老子图像研究
山东汉画像石孔子见老子图像研究作者：冯双来源：《收藏与投资》2024年第03期摘要：汉代孔子见老子的画像在墓葬画像中经常出现，它具有重要的象征和仪式意义。
这些图像反映了儒家和道家思想的代表人物孔子和老子关于哲学思想的交流和对话。
通过对图像的整理与分析，本文试图分别从礼制史、道教史等角度探究尊师敬老、谦虚好学等问题，强调了尊重和传承前人智慧的重要性。
它们也通过图像构成和布局传达了左尊右卑的思想，强调了崇尚尊老和尊师的传统。
从历史角度来看，这些图像反映了当时社会对儒道思想的重视，也反映了当时道教的传统拜师传道文化，表明儒道思想和宗教信仰在当时有紧密的联系。
这些图像提供了研究汉代社会、文化和思想的重要线索，可帮助我们更好地理解当时的历史观和价值观。
关键词：汉画像石；孔子见老子；图像（一）汉代孔子见老子图像的文献综述孔子见老子图像作为汉代墓葬中常见的历史题材[1]，同时也是汉画像石表现数量最多的历史类图像。
孔子、老子是古圣先贤，因此，孔子见老子图像在汉代墓葬画像中具有重要的意义。
孔子见老子图像表现的不仅是人物形象、构图、场景、空间等方面，还包括文化意蕴与社会集体意识。
根据黄晓芬对墓葬的分类法，墓葬按照装饰特点分类有两种：一种是在玄室壁面上描绘图案，称为壁画墓。
另外一种是石材墓[2]。
学者巫鸿在《黄泉下的美术》指出汉墓中的两种意义：一种是墓葬的宇宙观念，即天地观念，另外一种是表现汉人生死观的理想空间[3]。
在这种理想家园中，大量东汉石刻历史故事图、忠孝节义悌的人物故事图像在墓葬中出现，栩栩如生，其意义是一种现实的教化传承。
（二）研究意义与研究方法“孔子見老子”题材在汉画像石上首次出现于西汉时期，在东汉时期达到巅峰。
这一时期，礼仪制度逐渐成熟，包括左尊右卑、敬老尊师等礼仪。
东汉时期，为了巩固儒家的正统地位，统治者大力推行儒家思想，而当时的知识分子阶层也普遍认同儒家的理念。
本文采用了图像分析法、文献比较法以及考古学方法。
山东省济宁市嘉祥县武氏祠：汉画像石揭秘赵襄子伏羲黄帝专诸颛顼
山东省济宁市嘉祥县武氏祠：汉画像石揭秘赵襄子伏羲黄帝专
诸颛顼
西壁画像
此石为锐顶，顶高184厘米，边高163厘米，宽140厘米，厚17厘米。
清乾隆五十一年由黄易发掘出土于山东省济宁市嘉祥县武翟山村北。
画面自上而下分为五层。
第一层刻西王母；第二层自右至左刻伏羲与女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、夏桀；第三层自右至左刻曾子质孝、闵子骞御车失棰、老莱子娱亲、丁兰刻木供父；第四层自右至左刻曹子劫桓公、专诸刺吴王、荆轲刺秦王；第五层刻车骑。
武梁祠东壁画像
画面自上而下分为五层。
第一层刻东王公；第二层自右至左刻梁节姑姊、齐义继母、京师节女；第三层自右至左刻三州孝人、义浆羊公、孝子魏汤、赵氏孤儿、孝孙原榖；第四层自右至左刻要离刺庆忌、豫让刺赵襄子、聂政刺韩王、锺离春说齐王；第五层刻庖厨、车骑。
曾子质孝
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山东省博物馆（二）汉代画像艺术展
山东省博物馆（二）汉代画像艺术展汉代画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、木阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。
汉代人以石为地，以刀代笔，描绘出汉代现实生活、丧葬习俗和宗教信仰等方方面面，被誉为“汉代历史的画卷”。
山东汉代画像石是中国汉代画像石艺术的杰出代表。
它以质朴深沉的民族本土意识成为世界古代艺术宝库中的一朵奇葩。
山东博物馆藏汉画像石精品主要出土或发现于济南、济宁、枣庄、临沂等地。
著名的孝堂山祠堂、嘉祥武氏祠、沂南北寨汉墓等画像石的代表作品通过不同的展示手法在此一一展现，斧凿间犹觉汉风扑面，描画中赞叹艺术的生命不息。
石狮，东汉圆雕作品，青州市出土。
石狮，东汉圆雕作品，青州市出土。
辉煌汉画正式进入展馆，迎面就是两块斑驳古朴的石碑，正中一块是被誉为“汉碑之祖”的“麃孝禹碑”；左侧一块是“孙氏阙画像”。
“麃孝禹碑”后的背景是武氏祠的西阙拓片。
武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸坊镇武翟山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。
武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。
现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。
曾经的中学历史课本上那些黑白插图-- 黄帝、尧、舜、大禹、夏桀、孔子见老子等形象都来自武氏祠画像石，只不过课本中从来没有提起过他们的源头。
“麃孝禹碑”出土于平邑县原平邑集附近，是迄今我国现存最早的墓碑，又称麃孝禹刻石、河平刻石。
碑呈圆首长方形。
碑阴阳线刻竖向三栏界格，顶端阴刻房檐形装饰；中栏界格较窄，无字；左右界方各刻一鸟，鸟下方各刻隶书铭文一行，右为“河平三年八月丁亥”8字，左为“ 平邑成里麃孝禹”7字，两行共15字。
碑阳左下方界格外有“同治庚午扬州宫本昂、宫昱，任城刘恩瀛访得此碑于平邑。
江曙、高文保来观”题记。
目前，我国现存西汉墓碑极少。
在已发现的墓碑中，平邑县的麃孝禹碑是年代最早的一个，也是著名的汉代画像石刻。
“汉画像石”阴气重，其拓片不宜挂在居室？
“汉画像石”阴气重，其拓片不宜挂在居室？楔子：拓片最早出现的年代已无从考证，其第一次流行是在五代时期。
当时由工匠先将名家墨迹刻在石上、木板上，然后再拓下来装裱成册，成为法帖。
现存最早的碑帖拓片是唐太宗《温泉铭》、《神策军碑》的唐拓本。
拓片：以纸传史以墨存真拓片不同于书法绘画，它是集金石学、考古学、美学三位一体的高层次艺术门类，是高古刻画、浮雕文物。
拓片以纸传史，以墨存真，采用中国独有的捶拓技艺，用轻盈的纸张，将钟鼎石碑、砖瓦竹玉等器物上的文字、图像清晰完整地拓印、保存下来。
古往今来，文人墨客和收藏家之间常以拓片相互馈赠。
汉画像石拓片《斜索戏车》文化名人的拓片收藏一直以来，金石拓片备受士大夫文人的喜爱和追捧，在北宋、清康乾、晚清至民国初的三次全国性收藏热中，拓片一直名列前茅，文人雅士皆对其十分痴迷。
在清代康乾时期，盛行金石学，拓片收藏甚为流行。
据资料显示，当时经金农、毕沅等人题跋的碑帖拓片，立即可以身价百倍。
明清以降，董其昌、康有为、鲁迅等均为收藏拓片的大家。
拓片收藏应注意在收藏之前要弄清楚该拓片的内容、寓意、历史背景及其表现形式。
要把握该拓片能否准确、清晰、生动、完整、真实地再现原来的内容与神韵。
拓片所记录或表现的内容是否具有重要的历史价值与文化意义，好的拓片带给人更多文化归属感。
汉画像石拓片《春耕图》汉画像石拓片收藏汉画像石收藏的语义有些含糊，其原意更多的是指拓片收藏。
因体量宏大，汉画像石原石大都沉重无比，搬运不便。
但构成汉画像石艺术的气势与古拙让人震憾，让人产生收藏的冲动。
那弯弓射箭的壮士，长袖善舞的仕女，凶猛的奔马和野兽，车马出行的壮观威严……它突出的是生动的形体和画面的整体布局，非常适合拓制成独立的艺术品，称为专题收藏。
汉画像石拓片《拜谒舞乐兽斗》拓制汉画像石是一门历史悠久的技艺，从北宋末年赵明诚撰述《金石录》时，他的案头上就摆放着汉画像石拓片了。
经上千年的演化，拓制汉画像石拓片成为一门成熟的手艺。
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济宁汉画像石拓片鉴赏与收藏
曹鹏/文
曹鹏1977年5月生于山东嘉祥。
现为济宁市收藏家协会嘉祥分会会长。
自1998年涉足收藏，对碑帖拓片及古陶瓷的鉴赏与收藏有着极其丰富的经验，尤其酷爱汉画像石研究，收藏有汉画像石拓片3000
余幅，近500种。
鲁西南的济宁，是中华文化的重要发祥地和儒家文化的发源地，汉画像石遗存众多，素有“中国汉碑半济宁，济宁汉画甲天下”的美誉。
济宁汉画像石艺术是我国古代传统文化中的瑰宝，而按传统手工技法在汉画原石上精拓而成的拓片，具有极高的艺术价值、收藏价值与学术研究价值。
济宁汉画像石拓片中的题材内容十分广泛，大致可以分为三类：神话传说、历史故事、社会生活。
神话传说类刻画了仙人（西王母、东王公、雷神、风伯、雨师、海神、伏羲、女娲等诸多神灵）、神禽异兽（龙、金蟾、玉兔、三足乌、九头人面兽等）的艺术形象，瑰丽而精彩；历史故事类内容丰富，最具代表性的有孔子见老子、周公辅成王、泗河捞鼎、季札挂剑、秋胡戏妻等；社会生活类描绘了汉代生活的诸多场景，涉及车马出行、人物谒见、汲水酿酒、庖厨宴饮、农耕纺织、围捕狩猎、乐舞百戏、武术格斗、军事战争、楼阙桥梁等，
堪称反映汉代社会生活的“百科全书”。
从拓片中，我们可以欣赏到济宁汉画像石丰富多彩的艺术风格。
有的雕刻精致细腻，线条流畅纤细，如嘉祥武氏祠画像石；有的构图豪放粗犷，体现了大汉雄风，如微山出土汉画像石；有的善于夸张想象，大胆浪漫，如“狗弹琴，猴吹管”的禽兽奏乐；有的极富运动美感，静中有动，如车马出行图：奔驰前行的车骑，极具动感与速度，即使伫立的马，也似乎会立刻驰骋起来。
济宁汉画像石拓片丰富生动的画面、斑驳古朴的韵味，令人生发思古之幽情。
鲁迅先生生前深爱汉画像石艺术，收藏有多幅济宁地区汉画像石拓片。
“唯汉代艺术，博大沉雄”，“唯汉人石刻气魄深沉雄大”（鲁迅语）。
而今，随着社会经济的繁荣，人们审美鉴赏水平的提高，收藏汉画拓片之风兴起，汉画拓片已不再只是博物馆和专业研究人员才有的档案资料，曲高和寡；往昔的“阳春白雪”已为越来越多的收藏爱好者所喜爱，渐渐进入了寻常百姓家，汉画拓片收藏成为艺术品市场的新亮点。
人们或把济宁汉画拓片装裱起来，以之装饰、美化居所，馈赠亲友;或以艺术与学术价值为标准，选取汉画精品进行收藏；更有藏友二者兼而为之。
不少拓片收藏爱好者在收藏济宁汉画拓片过程中面临着两个问题：第一，由于拓工水平有异，汉画像石拓片质量、品相参差不齐。
第二，由于市场需求逐渐增加，出现了一些假拓片鱼目混珠。
这便要求藏友应多了解汉画像石艺术知识，遇到疑点和难点，要不厌其烦地查阅文献资料，虚心请教懂行的学者、藏家，有机会多去鉴赏汉画像
石原石，多接触拓片实物，与藏友经常进行交流。
对汉画艺术及拓片有了一定的了解和研究，并形成自己的审美眼光，理论与实践相结合，自然能够去粗取精，去伪存真。
品读济宁汉画像石拓片，梦回两千年！。