《新语》是西汉时期陆贾的著名政论散文集,全书共计十二个章节。

《新语》是西汉时期陆贾的著名政论散文集，全书共计十二个章节。

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新(xīn)语(yǔ)。

《新(xīn)语(yǔ)》是西汉时期陆贾的著名政论散文集。

全书共计十二个章节。

在《新(xīn)语(yǔ)》中。

陆贾主张“行仁义。

法先圣”。

礼法结合。

同时强调人主必须无为。

为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。

作品名称,新(xīn)语(yǔ)。

创作年代,西汉。

文学体裁,散文。

作者,陆贾。

汉语词语。

1.新鲜的话题；新颖的语句。

唐杜甫《解闷》诗之六：“即今耆旧无新(xīn)语(yǔ)。

漫钓槎头缩颈鯿。

”2.新的语词。

章炳麟《文学说例》：“然寻检雅诂。

废语多有可用为新(xīn)语(yǔ)者。

” 鲁迅《书
信集·致陶亢德》：“他们的新(xīn)语(yǔ)。

方言。

常见于小说中。

而没有完备的字典。

只能问日本人。

这可就费事了。

”。

陆贾著作。

书名：新(xīn)语(yǔ)作者：陆贾文学时期：秦汉文学所属朝代：汉代作品体裁：散文陆贾经常在刘邦面前称引《诗经》。

《尚书》等儒家典籍。

但刘邦讨厌儒生。

因而骂道：我马上打得天下。

要诗书何用！陆贾反驳说马上得到天下。

岂能在马上治理！随后陆贾援引历史。

说明仁义的重要性：商汤。

周武王文武并用。

所以国运长久；吴王夫差。

智伯穷兵黩武而灭亡；秦一味严刑峻法。

终致亡国。

刘邦听后面有惭色。

于是命陆贾著书论述秦亡汉兴。

天下得失的道理。

以资借鉴。

陆贾遂著文十二篇。

每奏一篇。

刘邦都极力称赞。

号其书为“新(xīn)语(yǔ)”。

传曰：“天生万物。

以地养之。

圣人成之。

”功德参合。

而道术生焉。

故曰：张日月。

列星辰。

序四时。

调阴阳。

布气治性。

次置五行。

春生夏长。

秋收冬藏。

阳生雷电。

阴成霜雪。

养育群生。

一茂一亡。

润之以风雨。

曝之以日光。

温之以节气。

降之以殒霜。

位之以众星。

制之以斗衡。

苞之以六合。

罗之以纪纲。

改之以灾变。

告之以祯祥。

动之以生杀。

悟之以文章。

故在天者可见。

在地者可量。

在物者可纪。

在人者可相。

在地者可量故地封五岳。

画四渎。

规洿泽。

通水泉。

树物养类。

苞植万根。

暴形养精。

以立群生。

不违天时。

不夺物性。

不藏其情。

不匿其诈。

在物者可纪故知天者仰观天文。

知地者俯察地理。

??行喘息。

??飞蠕动之类。

水生陆行。

根着叶长之属。

为宁其心而安其性。

盖天地相承。

气感相应而成者也。

于是先圣乃仰观天文。

俯察地理。

图画乾坤。

以定人道。

民始开悟。

知有父子之亲。

君臣之义。

夫妇之别。

长幼之序。

于是百官立。

王道乃生。

民人食肉饮血。

衣皮毛；至于神农。

以为行虫走兽。

难以养民。

乃求可食之物。

尝百草之实。

察酸苦之味。

教人食五谷。

在人者可相天下人民。

野居穴处。

未有室屋。

则与禽兽同域。

于是黄帝乃伐木构材。

筑作宫室。

上栋下宇。

以避风雨。

民知室居食谷。

而未知功力。

于是后稷乃列封疆。

画畔界。

以分土地之所宜；辟土殖谷。

以用养民；种桑麻。

致丝??。

以蔽形体。

当斯之时。

四渎未通。

洪水为害；禹乃决江疏河。

通之四渎。

致之于海。

大小相引。

高下相受。

百川顺流。

各归其所。

然后人民得去高险。

处平土。

川谷交错。

风化未通。

九州绝隔。

未有舟车之用。

以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮。

因直为辕。

驾马服牛。

浮舟杖楫。

以代人力。

铄金镂木。

分苞烧殖。

以备器械。

于是民知轻重。

好利恶难。

避劳就逸；于是皋陶乃立狱制罪。

县赏设罚。

异是非。

明好恶。

检奸邪。

消佚乱。

民知畏法。

而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教。

以正上下之仪。

明父子之礼。

君臣之义。

使强不凌弱。

众不暴寡。

弃贪鄙
之心。

兴清洁之行。

礼义不行。

纲纪不立。

后世衰废。

于是后圣乃定五经。

明六艺。

承天统地。

穷事察微。

原情立本。

以绪人伦。

宗诸天地。

纂修篇章。

垂诸来世。

被诸鸟兽。

以匡衰乱。

天人合策。

原道悉备。

智者达其心。

百工穷其巧。

乃调之以管弦丝竹之音。

设钟鼓歌舞之乐。

以节奢侈。

正风俗。

通文雅。

后世淫邪。

增之以郑。

卫之音。

民弃本趋末。

技巧横出。

用意各殊。

则加雕文刻镂。

傅致胶漆丹青。

玄黄琦玮之色。

以穷耳目之好。

极工匠之巧。

夫驴骡骆驼。

犀象玳瑁。

琥珀珊瑚。

翠羽珠玉。

山生水藏。

择地而居。

洁清明朗。

润泽而濡。

磨而不磷。

涅而不淄。

天气所生。

神灵所治。

幽闲清净。

与神浮沈。

莫不效力为用。

尽情为器。

故曰。

圣人成之。

所以能统物通变。

治情性。

显仁义也。

圣人夫人者。

宽博浩大。

恢廓密微。

附远宁近。

怀来万邦。

故圣人怀仁仗义。

分明纤微。

忖度天地。

危而不倾。

佚而不乱者。

仁义之所治也。

行之于亲近而疏
远悦。

修之于闺门之内而名誉驰于外。

故仁无隐而不着。

无幽而不彰者。

虞舜蒸蒸于父母。

陆贾光耀于天地；伯夷。

叔齐饿于首阳。

功美垂于万代；太公自布衣升三公之位。

累世享千乘之爵；知伯仗威任力。

兼三晋而亡。

君子之道是以君子握道而治。

据德而行。

席仁而坐。

杖义而强。

虚无寂寞。

通动无量。

故制事因短。

而动益长。

以圆制规。

以矩立方。

圣人王世。

贤者建功。

汤举伊尹。

周任吕望。

行合天地。

德配阴阳。

承天诛恶。

克暴除殃。

将气养物。

明□设光。

耳听八极。

目睹四方。

忠进谗退。

直立邪亡。

道行奸止。

不得两张。

□□本理。

杜渐消萌。

夫谋事不并仁义者后必败。

殖不固本而立高基者后必崩。

故圣人防乱以经艺。

工正曲以准绳。

德盛者威广。

力盛者骄众。

齐桓公尚德以霸。

秦二世尚刑而亡。

礼乐故虐行则怨积。

德布则功兴。

百姓以德附。

骨肉以仁亲。

夫妇以义合。

朋友以义信。

君臣以义序。

百官以义承。

曾。

闵以仁成大孝。

伯姬以义建至贞。

守国者以仁坚固。

佐君者以义不倾。

君以仁治。

臣以义平。

乡党以仁恂恂。

朝廷以义便便。

美女以贞显其行。

烈士以义彰其名。

阳气以仁生。

阴节以义降。

鹿鸣以仁求其群。

关雎以义鸣其雄。

春秋以仁义贬绝。

诗以仁义存亡。

干。

坤以仁和合。

八卦以义相承。

书以仁叙九族。

君臣以义制忠。

礼以仁尽节。

乐以礼升降。

仁者仁者道之纪。

陆贾义者圣之学。

学之者明。

失之者昏。

背之者亡。

陈力就列。

以义建功。

师旅行阵。

德仁为固。

仗义而强。

调气养性。

仁者寿长。

美才次德。

义者行方。

君子以义相褒。

小人以利相欺。

愚者以力相乱。

贤者以义相治。

谷梁传曰：“仁者以治亲。

义者以利尊。

万世不乱。

仁义之所治也。

”《新(xīn)语(yǔ)》·二卷旧本题汉陆贾撰。

案：《汉书》贾本传称著《新(xīn)语(yǔ)》十二篇。

《汉书·艺文志》儒家陆贾二十七篇。

盖兼他所论述计之。

《隋志》则作《新(xīn)语(yǔ)》
二卷。

此本卷数与《隋志》合。

篇数与本传合。

似为旧本。

然《汉书·司马迁传》称迁取《战国策》。

《楚汉春秋》。

陆贾《新(xīn)语(yǔ)》作《史记》。

《楚汉春秋》。

张守节《正义》犹引之。

今佚不可考。

《战国策》取九十三事皆与今本合。

惟是书之文悉不见於《史记》。

王充《论衡·本性篇》引陆贾曰：天地生人也。

以礼义之性。

人能察已所以受命则顺。

顺谓之道。

今本亦无其文。

又《谷梁传》至汉武帝时始出。

而道基篇末乃引《谷梁传》曰。

时代尤相牴牾。

其殆后人依托。

非贾原本欤？考马总《意林》所载。

皆与今本相符。

李善《文选注》於司马彪赠山涛诗引《新(xīn)语(yǔ)》曰：楩梓仆则为世用。

於王粲从军诗引《新(xīn)语(yǔ)》曰：圣人承天威。

承天功。

与之争功。

岂不难哉！於陆机日出东南隅行引《新(xīn)语(yǔ)》曰：高台百亻刃。

於古诗第一首引《新(xīn)语(yǔ)》曰：邪臣之蔽贤。

犹浮云之障日月。

於张载杂诗第七首引《新
(xīn)语(yǔ)》曰：建大功於天下者。

必垂名於万世也。

以今本核校。

虽文句有详略异同。

而大致亦悉相应。

似其伪犹在唐前。

惟《玉海》称陆贾《新(xīn)语(yǔ)》今存於世者。

道基。

术事。

辅政。

无为。

资贤。

至德。

怀虑才七篇。

此本十有二篇。

乃反多於宋本。

为不可解。

或后人因不完之本补缀五篇。

以合本传旧目也。

今但据其书论之。

则大旨皆崇王道。

黜霸术。

归本於修身用人。

其称引《老子》者。

惟思务篇引上德不德一语。

馀皆以孔氏为宗。

所援据多《春秋》。

《论语》之文。

汉儒自董仲舒外。

未有如是之醇正也。

流传既久。

其真其赝。

存而不论可矣。

所载卫公子鱄奔晋一条。

与三传皆不合。

莫详所本。

中多阙文。

亦无可校补。

所称文公种米。

曾子驾羊诸事。

刘昼《新论》。

马总《意林》皆全句引之。

知无讹误。

然皆不知其何说。

又据犁嗝报之语。

训诂亦不可通。

古书佚亡。

今不尽见。

阙所不知可也。

语言特征陆贾
本身是赋作家。

对这些修辞运用得心应手。

另一方面也是使文章易于被刘邦及群臣接受。

1。

语言通俗。

论述简洁。

并时时运用大段的比喻。

使得所述之理深入浅出。

吸引统治者阅读兴趣的同时。

又将道理讲得清楚明白。

2。

明显的赋化倾向：语句多对偶。

四字句居多。

简短凝练。

易于表达；大量排比句式的运用；用韵线束。

读来朗朗上口。

语句铿锵。

增加了文章的气势。

文章风格陆贾有辩才。

更似纵横家。

因此文风纵横。

旁征博引。

陈述治国利害关系。

文章风格同其说辞无异。

但与同时代的贾谊。

贾山。

晁错等比起来。

却多了一份从容之气。

《新(xīn)语(yǔ)》十二篇中。

诸如臣陛下等人称词汇从未出现过。

冷静客观地将历史的兴衰变化演说出来。

具有先秦诸子的说理因素。

而不是普通的奏章。

陆贾之后的政论文中则时时出现政论家本人的身影。

都有作者的强烈情感在里面。

如加以的《治安策》。

主要原因是战国策士仍
然在影响陆贾。

但他的身份是刘邦的“客”。

而不是臣；陆贾的生活态度也更为达观。

文章结构全书逻辑严密。

结构严谨。

独具特点。

第一篇的论点是全书的总论点。

对全书起统摄作用。

其余十一章的论点是第一章的分论点。

进行拓深和延展。

有利于刘邦对全书有更好的把握和理解。

《新(xīn)语(yǔ)》的根本目的是教给刘邦如何施政。

如何更好地治理国家。

因此“行仁义。

法先圣”是其关键所在。

是治国。

施政的根据和手段。

同时也是陆贾论述的出发点和最终归宿。

陆贾在第一篇就奠定了仁义的终极地位。

遵守仁义是明智的事情。

是个人修身的根本。

更是关系国家存亡的关键。

其余章节则是仁义的具体实施策略。

方式及如何拥有实施仁义的判断力和能力。

篇章间设计是以第一章为核心论点所在。

其余各篇为论证。

形成一种环绕状态。

在单独的篇目中。

全文的开篇即已提出论点。

其余论述都是针对开篇论点展开论述。

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