论领导干部道德修养_十二慎_

第27卷第7期湖南科技学院学报 Vol.27 No.7 2006年7月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jul.2006

论领导干部道德修养“十二慎”

刘湘辉

（湖南科技学院 纪律检查委员会，湖南 永州 425100）

摘 要：以为政之德为基本内容的共产主义道德修养，是领导干部保持先进性的重要途径。领导干部必须以“三个代表”重要思想为指导，以执政为民、廉洁奉公、勤政为民为核心，慎权、慎思、慎行、慎言、慎欲、慎独、慎微、慎好、慎家、慎友、慎初、慎终，在自我实践、自我陶冶、自我锻炼中加强道德修养，提升道德水准，树立良好的道德形象。

关键词：领导干部；道德修养；执政能力建设

中图分类号：D602 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2006）07-0085-04

面对日新月异的国内形势和纷纭复杂的国际环境，党中央提出构建社会主义和谐社会，这是社会主义现代化建设的重要目标，也是执政党能力建设的突出之举。而道德建设是构建和谐社会的重要精神基石。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”党员干部的先进性体现在哪里？道德是其重要内容之一。道德水准的高低，修养品行的好坏，是衡量一名党员干部人格品质的标准之一，也是党员干部区别于普通群众的重要尺度，更是党的先进性的伦理基石。“古人尚懂得‘修身齐家治国平天下’、‘吾日三省吾身’的道理，我们共产党人更应自觉地加强对自己主观世界的改造”[1](P334)，“更应自觉地加强个人的思想修养”[1](P396)。内因是决定性因素，“德必修而后成”。保持先进性归根到底要靠启动自觉改造主观世界这个“开关”，推动各级领导干部在改造客观世界的同时不断改造主观世界，并且用改造主观世界的成效来推进客观世界的改造。加强道德修养，最根本的是依照共产主义的道德原则和道德规范，继承和发扬中华民族的优秀文化传统，自我反省、检查、教育、改造，在实践中培育高尚的情操，达到应有的境界，使自己沿着道德的阶梯去攀登浩然伟健的理想人格之制高点。领导干部，如果能长期坚持与实践相结合的道德修养，就可能有很好的共产主义道德。*

一慎权

树立和实践正确的权力观，权为民所用，是领导干部道德修养的核心。权力是一把双刃剑，关键要看能否得到正确行使。早在1962年，邓小平同志就提出“我们执了政，拿了权，更要谨慎”[2](P303)。江泽民同志指出：“所有干部手中的权力都是人民赋予的，这个权力只能用来为人民谋利益，绝不能用来作为谋取个人和小团体私利的资本。”[1](P158)胡锦涛同志也一再强调“树立和实践正确的权力观的问题”，要求各级领导干部“始终为人民掌好权、用好权”[3]。领导干部如果不谨慎用权，而是用手中的权力去捞取和维护一己私利，“就收稿日期：2005－12－23

作者简介：刘湘辉（1976－），男，湖南双峰人，湖南科技学院讲师。会给党和人民的事业带来极大的危害，自己到头来也会弄得身败名裂”[1](P470)。

慎权，说到底是一个树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观的问题。领导干部，只有解决好这个问题，才能真正解决好“为人民掌好权、用好权”的问题，全心全意为人民服务。慎权，首先要明确权力与责任的关系。权力首先意味着责任，权力是人民给的，责任是要为人民服务，权力越大，责任越重，一定要“牢固树立群众观点，倾听群众呼声，反映群众意愿，集中群众智慧”[3]，深怀爱民之心，恪守为民之责，多谋富民之策，常办利民之事。慎权，关键在于坚持原则，公道正派。领导干部要把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上；要敢抓敢管，敢于负责，刚正不阿；要用好人权，破除官本位，用好财权，决不以权谋私，用好事权，杜绝吃拿卡要行为，真正做到用权不滥。慎权，就要自觉接受监督。绝对的权力绝对导致腐败。领导干部对此一定要清醒，主要领导更要正确把握自己，作风民主，当“班长”不当“家长”，自觉把自己置于组织和群众的监督之下。慎权，必须破除“官本位”意识，强化奉献精神，一定要牢记江泽民同志“要立志做大事，不要立志当大官”[4](P671)的教诲，淡化官欲、权欲，把是否甘愿为党和人民的事业奉献一切，是否实实在在为人民办实事，作为衡量自己道德修养的基本准则。

二慎思

坚持解放思想、实事求是、与时俱进，必须坚决克服各种错误思想的干扰。政治上的清醒源于理论上的清醒，理论上坚定是政治上坚定的保证，思想上的偏差必然导致行为上的荒谬。曾国藩就说过：“盖位愈高，则誉言日增，箴言日寡；望愈重，则责之者多，恕之者少。”[5](P858)可见，慎思对于领导干部尤为重要。

慎思，要求领导干部提高理论修养，加强理论学习，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，善于运用马克思主义的立场、观点、方法去观察世界、认识世界、改造世界，在改造客观世界的同时不断改造主观世界。慎思，要求领导干部要有“自知之明”，“三省

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吾身”，严格地自我解剖，敢于揭露和承认自己的短处，时刻注意自己的思想意识形态不出现偏差，始终保持纯洁性，坚决克服、抵制各种错误的思想意识。慎思，要求领导干部“见贤思齐”，“见不贤而内自省”，“每一个领导干部都应好好想一想，参加革命是为什么？现在当官应该做什么？将来身后应该留点什么？”[1](P396)不断地从别人的问题中吸取教训，在经常的自我省悟、自我检查、自我教育中提高自辨能力，使自己的人格和品德日臻完善。

三慎行

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，而慎行是对人民负责的具体表现，是良好的党性修养和努力实现党的宗旨的写照。孔子提倡“力行”，主张“听其言而观其行”，君子“行义以达其道”，“言必信，行必果”。江泽民同志再三强调“必须狠煞形式主义、官僚主义的歪风”[6](P78)。胡锦涛同志号召“坚持讲实话、出实招、办实事、务实效”[7](P275)，“防止和克服急于求成、急功近利的心态和做法，老老实实地艰苦创业，踏踏实实地艰苦奋斗”[7](P274)。领导干部保持先进性，必须身体力行“三个代表”，大兴求真务实之风。

在改革开放和发展社会主义市场经济的大环境中，领导干部能否始终如一、言行一致地全心全意为人民服务，不是一件容易的事。能否坚持这样做，是对党员干部党性和德行的一个非常重要而集中的考验。慎行，最重要的是紧紧围绕落实党和国家的各项工作，付诸实践，见诸行动，取得实效。要坚持科学发展观和正确政绩观，把精力放在实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益上，把对党负责与对人民负责统一起来，真正做到为民、务实、清廉，“做到凡是为民造福的事情就一定要千方百计办好、凡是损害广大群众利益的事情就坚决不办”[7](P273)。克服形式主义，“大力发扬脚踏实地、埋头苦干的工作作风”[1](P447)；反对官僚主义，克服“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风。

四慎言

考之于声，鉴之于行，一个人的言语谈吐，往往能透露、折射出其思想的健康或迂腐、品格的高尚或粗俗、处世的简单或深邃。古人尚注重“君子欲讷于言而敏于行”，“慎言语，养德之大”，“慎言谨行，是修己第一事”。领导干部必须超越这样的要求，从政治的高度深刻认识慎言的重要性，三思而后言。能否慎言，是否口无遮拦，是鉴别领导干部政治上成熟不成熟、政治敏锐性强不强、境界层次高不高的一个重要标志。

“立言有六禁：不本至诚，勿言；无益于世，勿言；损益相兼，勿言；后有流弊，勿言；往哲已言，勿袭言；非吾力所及，勿轻言。”领导干部一定要严格规范、约束自己的言语，“言必有中”，言必适时，言必适情，言必适度，做到消极颓废的话坚决不说，与中央不一致的话坚决不说，不利于党的形象的话坚决不说。语从心出，言语是一个人内心世界的流露，故慎言首先就要心地纯正，胸怀坦荡。慎言，就要实事求是，不说假话、大话、空话、套话。“古者言之不出，耻躬之不逮也！”毛泽东同志教导我们：“爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏”[8](P50)，“因此，干劲一定要有，假话一定不可讲”[8](P50)。慎言，就要严格遵守政治纪律和组织纪律，严守党和国家的秘密，对未公开的内部讨论和组织决定，不能跑风漏气，擅自发表所谓的“个人意见”，也不能口无遮拦地把某些“小道消息”当作谈资四处兜售，更不能眉飞色舞地传播一些格调低下的黄色段子。谈论正事，要言简意赅；逸兴闲谈，忌蜚短流长。正如荀子所言：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉、不官而衡至者，君子慎之。”言者无意，听者有心，慎言还要注意场合。当然，倡导慎言，并不是提倡明哲保身，领导干部要力戒“好人主义”，遇到损害党和人民利益的事，就是要理直气壮地说。

五慎欲

心底无私天地宽，壁立千仞无欲则刚，慎欲是道德修养的关键一步。面对诱惑，清心寡欲、不为所动是做人的准则，是领导干部理应达到的境界。“一念之欲不制，而祸流于滔天。”个别领导干部在权、钱、色面前坠马，正是为欲所困、为欲所害！美国成人教育家卡耐基这样告诉我们：“放纵自己便是新的危机。陷入危机若进一步放纵自己，则出现新的危机。并且危机的危害程度会不断增大，甚至成指数增长趋势。”领导干部务必保持清醒的头脑，节制自己的欲望，面对形形色色的诱惑不动心、不失志。

领导干部的人生，应该是奉献的一生。领导干部“一定要把人为什么活着这个问题弄清楚”[1](P169)，不断改造自己的世界观，安得下心，守得住身，不为名权利位所累，不做金钱美色的奴隶。欲望无止境，对欲望必须自控、自制，“淡泊以明志，宁静以致远”。要明辨合法利益或非法利益。马克思指出：“正确理解的利益是道德的基础。”自律是约束贪念的大堤，“口渴时觉得能喝下整个大海，这叫贪念；真喝时只喝下属于自己的一杯清水，这叫自律。能划清贪念与自律的界限，就达到了廉的境界”。要正确处理奉献与索取、集体利益和个人利益的关系。“为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的‘党性’或‘党的观念’、‘组织观念’的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现，就是无产阶级政党原则性的最高表现，就是无产阶级意识纯洁的最高表现。”[9](P131)“共产党员、领导干部应该有吃苦在前、享受在后的自觉性和高尚情操”[10](P2281)，“时时刻刻都应该把党和人民的利益放在首位，对个人的名利地位应该看得淡一些”[1](P369)。

六慎独

“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独既是一种高尚的思想道德境界，又是加强道德修养的重要途径。刘少奇同志曾指出，每个党员应该“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”[9](P133)。这是对一个真正的共产党员特别是领导干部的起码要求。从一定意义上说，只有这种修养方法，才能使领导干部个体成为表里如一、言行一致的真正具有自律精神的品德高尚者。而能否达到慎独的境界，也是领导干部个体是否具有共产主义道德品德的试金石。

对于领导干部而言，慎独作为一种修养方法，体现着领导者的自我教育、自我监督、自我克制、自我完善的道德修

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