论领导干部道德修养_十二慎_
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第27卷第7期湖南科技学院学报 Vol.27 No.7 2006年7月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jul.2006
论领导干部道德修养“十二慎”
刘湘辉
(湖南科技学院 纪律检查委员会,湖南 永州 425100)
摘 要:以为政之德为基本内容的共产主义道德修养,是领导干部保持先进性的重要途径。领导干部必须以“三个代表”重要思想为指导,以执政为民、廉洁奉公、勤政为民为核心,慎权、慎思、慎行、慎言、慎欲、慎独、慎微、慎好、慎家、慎友、慎初、慎终,在自我实践、自我陶冶、自我锻炼中加强道德修养,提升道德水准,树立良好的道德形象。
关键词:领导干部;道德修养;执政能力建设
中图分类号:D602 文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2006)07-0085-04
面对日新月异的国内形势和纷纭复杂的国际环境,党中央提出构建社会主义和谐社会,这是社会主义现代化建设的重要目标,也是执政党能力建设的突出之举。而道德建设是构建和谐社会的重要精神基石。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”党员干部的先进性体现在哪里?道德是其重要内容之一。道德水准的高低,修养品行的好坏,是衡量一名党员干部人格品质的标准之一,也是党员干部区别于普通群众的重要尺度,更是党的先进性的伦理基石。“古人尚懂得‘修身齐家治国平天下’、‘吾日三省吾身’的道理,我们共产党人更应自觉地加强对自己主观世界的改造”[1](P334),“更应自觉地加强个人的思想修养”[1](P396)。内因是决定性因素,“德必修而后成”。保持先进性归根到底要靠启动自觉改造主观世界这个“开关”,推动各级领导干部在改造客观世界的同时不断改造主观世界,并且用改造主观世界的成效来推进客观世界的改造。加强道德修养,最根本的是依照共产主义的道德原则和道德规范,继承和发扬中华民族的优秀文化传统,自我反省、检查、教育、改造,在实践中培育高尚的情操,达到应有的境界,使自己沿着道德的阶梯去攀登浩然伟健的理想人格之制高点。领导干部,如果能长期坚持与实践相结合的道德修养,就可能有很好的共产主义道德。*
一慎权
树立和实践正确的权力观,权为民所用,是领导干部道德修养的核心。权力是一把双刃剑,关键要看能否得到正确行使。早在1962年,邓小平同志就提出“我们执了政,拿了权,更要谨慎”[2](P303)。江泽民同志指出:“所有干部手中的权力都是人民赋予的,这个权力只能用来为人民谋利益,绝不能用来作为谋取个人和小团体私利的资本。”[1](P158)胡锦涛同志也一再强调“树立和实践正确的权力观的问题”,要求各级领导干部“始终为人民掌好权、用好权”[3]。领导干部如果不谨慎用权,而是用手中的权力去捞取和维护一己私利,“就收稿日期:2005-12-23
作者简介:刘湘辉(1976-),男,湖南双峰人,湖南科技学院讲师。会给党和人民的事业带来极大的危害,自己到头来也会弄得身败名裂”[1](P470)。
慎权,说到底是一个树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观的问题。领导干部,只有解决好这个问题,才能真正解决好“为人民掌好权、用好权”的问题,全心全意为人民服务。慎权,首先要明确权力与责任的关系。权力首先意味着责任,权力是人民给的,责任是要为人民服务,权力越大,责任越重,一定要“牢固树立群众观点,倾听群众呼声,反映群众意愿,集中群众智慧”[3],深怀爱民之心,恪守为民之责,多谋富民之策,常办利民之事。慎权,关键在于坚持原则,公道正派。领导干部要把心思用在工作上,用在为人民群众谋利益上;要敢抓敢管,敢于负责,刚正不阿;要用好人权,破除官本位,用好财权,决不以权谋私,用好事权,杜绝吃拿卡要行为,真正做到用权不滥。慎权,就要自觉接受监督。绝对的权力绝对导致腐败。领导干部对此一定要清醒,主要领导更要正确把握自己,作风民主,当“班长”不当“家长”,自觉把自己置于组织和群众的监督之下。慎权,必须破除“官本位”意识,强化奉献精神,一定要牢记江泽民同志“要立志做大事,不要立志当大官”[4](P671)的教诲,淡化官欲、权欲,把是否甘愿为党和人民的事业奉献一切,是否实实在在为人民办实事,作为衡量自己道德修养的基本准则。
二慎思
坚持解放思想、实事求是、与时俱进,必须坚决克服各种错误思想的干扰。政治上的清醒源于理论上的清醒,理论上坚定是政治上坚定的保证,思想上的偏差必然导致行为上的荒谬。曾国藩就说过:“盖位愈高,则誉言日增,箴言日寡;望愈重,则责之者多,恕之者少。”[5](P858)可见,慎思对于领导干部尤为重要。
慎思,要求领导干部提高理论修养,加强理论学习,用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑,善于运用马克思主义的立场、观点、方法去观察世界、认识世界、改造世界,在改造客观世界的同时不断改造主观世界。慎思,要求领导干部要有“自知之明”,“三省
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吾身”,严格地自我解剖,敢于揭露和承认自己的短处,时刻注意自己的思想意识形态不出现偏差,始终保持纯洁性,坚决克服、抵制各种错误的思想意识。慎思,要求领导干部“见贤思齐”,“见不贤而内自省”,“每一个领导干部都应好好想一想,参加革命是为什么?现在当官应该做什么?将来身后应该留点什么?”[1](P396)不断地从别人的问题中吸取教训,在经常的自我省悟、自我检查、自我教育中提高自辨能力,使自己的人格和品德日臻完善。
三慎行
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨,而慎行是对人民负责的具体表现,是良好的党性修养和努力实现党的宗旨的写照。孔子提倡“力行”,主张“听其言而观其行”,君子“行义以达其道”,“言必信,行必果”。江泽民同志再三强调“必须狠煞形式主义、官僚主义的歪风”[6](P78)。胡锦涛同志号召“坚持讲实话、出实招、办实事、务实效”[7](P275),“防止和克服急于求成、急功近利的心态和做法,老老实实地艰苦创业,踏踏实实地艰苦奋斗”[7](P274)。领导干部保持先进性,必须身体力行“三个代表”,大兴求真务实之风。
在改革开放和发展社会主义市场经济的大环境中,领导干部能否始终如一、言行一致地全心全意为人民服务,不是一件容易的事。能否坚持这样做,是对党员干部党性和德行的一个非常重要而集中的考验。慎行,最重要的是紧紧围绕落实党和国家的各项工作,付诸实践,见诸行动,取得实效。要坚持科学发展观和正确政绩观,把精力放在实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益上,把对党负责与对人民负责统一起来,真正做到为民、务实、清廉,“做到凡是为民造福的事情就一定要千方百计办好、凡是损害广大群众利益的事情就坚决不办”[7](P273)。克服形式主义,“大力发扬脚踏实地、埋头苦干的工作作风”[1](P447);反对官僚主义,克服“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风。
四慎言
考之于声,鉴之于行,一个人的言语谈吐,往往能透露、折射出其思想的健康或迂腐、品格的高尚或粗俗、处世的简单或深邃。古人尚注重“君子欲讷于言而敏于行”,“慎言语,养德之大”,“慎言谨行,是修己第一事”。领导干部必须超越这样的要求,从政治的高度深刻认识慎言的重要性,三思而后言。能否慎言,是否口无遮拦,是鉴别领导干部政治上成熟不成熟、政治敏锐性强不强、境界层次高不高的一个重要标志。
“立言有六禁:不本至诚,勿言;无益于世,勿言;损益相兼,勿言;后有流弊,勿言;往哲已言,勿袭言;非吾力所及,勿轻言。”领导干部一定要严格规范、约束自己的言语,“言必有中”,言必适时,言必适情,言必适度,做到消极颓废的话坚决不说,与中央不一致的话坚决不说,不利于党的形象的话坚决不说。语从心出,言语是一个人内心世界的流露,故慎言首先就要心地纯正,胸怀坦荡。慎言,就要实事求是,不说假话、大话、空话、套话。“古者言之不出,耻躬之不逮也!”毛泽东同志教导我们:“爱讲假话的人,一害人民,二害自己,总是吃亏”[8](P50),“因此,干劲一定要有,假话一定不可讲”[8](P50)。慎言,就要严格遵守政治纪律和组织纪律,严守党和国家的秘密,对未公开的内部讨论和组织决定,不能跑风漏气,擅自发表所谓的“个人意见”,也不能口无遮拦地把某些“小道消息”当作谈资四处兜售,更不能眉飞色舞地传播一些格调低下的黄色段子。谈论正事,要言简意赅;逸兴闲谈,忌蜚短流长。正如荀子所言:“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉、不官而衡至者,君子慎之。”言者无意,听者有心,慎言还要注意场合。当然,倡导慎言,并不是提倡明哲保身,领导干部要力戒“好人主义”,遇到损害党和人民利益的事,就是要理直气壮地说。
五慎欲
心底无私天地宽,壁立千仞无欲则刚,慎欲是道德修养的关键一步。面对诱惑,清心寡欲、不为所动是做人的准则,是领导干部理应达到的境界。“一念之欲不制,而祸流于滔天。”个别领导干部在权、钱、色面前坠马,正是为欲所困、为欲所害!美国成人教育家卡耐基这样告诉我们:“放纵自己便是新的危机。陷入危机若进一步放纵自己,则出现新的危机。并且危机的危害程度会不断增大,甚至成指数增长趋势。”领导干部务必保持清醒的头脑,节制自己的欲望,面对形形色色的诱惑不动心、不失志。
领导干部的人生,应该是奉献的一生。领导干部“一定要把人为什么活着这个问题弄清楚”[1](P169),不断改造自己的世界观,安得下心,守得住身,不为名权利位所累,不做金钱美色的奴隶。欲望无止境,对欲望必须自控、自制,“淡泊以明志,宁静以致远”。要明辨合法利益或非法利益。马克思指出:“正确理解的利益是道德的基础。”自律是约束贪念的大堤,“口渴时觉得能喝下整个大海,这叫贪念;真喝时只喝下属于自己的一杯清水,这叫自律。能划清贪念与自律的界限,就达到了廉的境界”。要正确处理奉献与索取、集体利益和个人利益的关系。“为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业,能够毫不犹豫地牺牲个人利益,甚至牺牲自己的生命,这就是我们常说的‘党性’或‘党的观念’、‘组织观念’的一种表现。这就是共产主义道德的最高表现,就是无产阶级政党原则性的最高表现,就是无产阶级意识纯洁的最高表现。”[9](P131)“共产党员、领导干部应该有吃苦在前、享受在后的自觉性和高尚情操”[10](P2281),“时时刻刻都应该把党和人民的利益放在首位,对个人的名利地位应该看得淡一些”[1](P369)。
六慎独
“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独既是一种高尚的思想道德境界,又是加强道德修养的重要途径。刘少奇同志曾指出,每个党员应该“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事”[9](P133)。这是对一个真正的共产党员特别是领导干部的起码要求。从一定意义上说,只有这种修养方法,才能使领导干部个体成为表里如一、言行一致的真正具有自律精神的品德高尚者。而能否达到慎独的境界,也是领导干部个体是否具有共产主义道德品德的试金石。
对于领导干部而言,慎独作为一种修养方法,体现着领导者的自我教育、自我监督、自我克制、自我完善的道德修
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