苏轼《临江仙》《定风波》1

长恨此生非我有 ， 何时忘却营营 。 夜阑风静縠纹平 。 小舟从此逝，江海寄余生 。
临皋：地名，在湖北 黄州南长江边，苏轼的 寓所在这里。
这首小词作于元丰五年（1082）， 被贬黄州期间。元丰四年，友人马正 卿为苏轼请得黄州城东荒地数十亩， 让他耕种以解决吃饭问题。这就是著 名的“东坡”。
苏轼又在这里修建了雪堂， 作为游息之所。此词就是记叙 某一个深秋夜晚，词人在东坡 雪堂开怀畅饮，醉后返回临皋 时的所见所感。
縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 ”
? 下片，词人用老庄哲学安慰自己，想归 隐江湖，恬然自得，以此来表达自己豁 达磊落的胸襟。
o “长恨此身非我有”，是化用《庄子 ·知北游》中 “汝身非汝有也”句 。
o “何时忘却营营”，化用《庄子 ·庚桑楚》 “全汝 形，抱汝生，无使汝思虑营营” 之句。
? 下片一开始即是词人“倚杖听江声”时的 哲思。营营，原意为往来不停，这里指为 名利所纷扰。苏轼在这里以一种透彻了悟 的哲理思辨，发出了对整个存在、宇宙、 人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无 所寄托的深沉喟叹。这两句，既饱含哲理 又一任情性，表达出一种无法解脱而又要 求解脱的人生困惑与感伤。
下片写江涛引发对自我存在 的反思，遗恨不能生命自主，而 陷入尘世为利禄功名奔走钻营。 面对大江，顿生超拔羁绊而遁身 江海之遐想。一叶小舟从此去， 寄身江海了残身，何等悠游洒脱。
本词形神互补，熔铸出一个风 韵潇洒的抒情主人公，表现出苏 轼超人的旷达和不以世事萦怀的 恬淡精神，体现了他昂首尘外、 恬然自适的生命哲学。
? 夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余 生。想半生颠沛飘泊，身不由己之时居多， 何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢？ 夜阑，夜深。縠，有皱纹的纱。縠纹，喻 指水面上的微波。夜阑风静，既是写深夜 无风而平静的江面，也是词人此际宁静超 然心境的象征。
? 词人静夜沉思，豁然有悟，心与景会，神 与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶 醉。他情不自禁地产生了脱离现实社会的 浪漫主义幻想 ，词人要趁此良辰美景，驾
不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。 若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清 丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷， 焉能有此吐属。（《柯亭词论》）
苏轼《临江仙·夜归临皋》
主讲 肖细白
学习要点
1、了解苏轼在中国文学史上的地位及 对词史的贡献。 2、了解苏轼的政治遭遇与黄州期间文 学创作之间的关系。 3、分析《临江仙》等词作所表现出的 苏轼的人生态度和胸怀。
作者生平
? 苏轼（1037-1101 ），他出身于清 寒的地主家庭。
? 父亲苏洵大器晚成 ,对苏轼的影响 很大。
一叶扁舟，远离尘世喧嚣，随波流逝，任 意东西，在江湖深处安闲地度过自己的余 生，将自己的有限生命融化在无限的大自 然之中。
? 苏东坡政治上受到沉重打击之后， 思想几度变化，由入世转向出世 ，
追求一种精神自由、合乎自然的人 生理想。与其说这是受道家思想影 响，不如说是受孔子“道不行，乘 桴浮于海”思想的影响。
?一方面，他的性格非常随和、通脱旷达、幽 默风趣。
词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风， 与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏 辛”。
诗歌： 提高了宋诗的质量，成为北宋诗坛 骄傲。
散文： 宋代古文运动的领袖，为“唐宋八 大家”领衔人物。
书法： 擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡 襄合称为“宋四家”。
苏轼《临江仙》原文赏析的延伸 阅读——苏轼的历史评价
? 黄庭坚说 人谓东坡作此文，因难以见 巧……余则以为不然。彼其老于文章，故 落笔皆超逸绝尘耳。（《跋东坡醉翁操》）
晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律。 然居士词横放杰出，自是曲子中
缚不住者。
? 徐度： （柳永）词虽极工致，然多杂以鄙
语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸 公继出，文格一变，至为歌词，体制高 雅。（《却扫篇》）
? 接着三句，写词人已到寓所、在家门口停 留下来的情景。
? 词人虽连连敲门，然小童因等不及主人夜 深归来，酣睡已久，鼾声如雷，对叩门声 全然不觉。
? 词人索性不再敲门，当此万籁俱寂的深夜， 转而拄杖临江，细听涛声。
?“倚杖听江声” 自然引出下片的内容。
词的上片创造了一个极其安恬 的静美世界。因为夜阑更深，万籁 俱寂，所以伫立门外，能听到门里 家童的鼾声；也正因为四周的极其 静谧，所以词人在敲门不应的时候， 能够悠悠然“倚仗听江声”。
绘画： 是文人画的开创者之一，有《枯木怪石 图》、《竹石图》等传世。
赋：把古文引进赋体的创作，他的《赤壁赋》 与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。
第一次尝试将诗的言 志与词的缘情结合起来。
词本来的内容是很狭窄的，多 为应歌而作，其语言风格柔媚纤巧。 在文人的观念中，诗庄词媚，词为 艳科（指词所具的柔软性、绮艳性、 婉媚性）。被视为纯娱乐性的“末 道小技”。
? 陆游： 世言东坡不能歌，故所作东府词多不
协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上， 东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能 歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。（《老 学庵笔记》）
? 陈洵： 东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体
之尊，自东坡始。（《海绡说词》
王国维：
以宋词比唐诗，则东坡似 太白，欧、秦似摩诘，耆卿 （柳永）似乐天，方回、叔原 则大历十子之流。（《清真先
生遗事·尚论三》）
? “三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、 子瞻者。此四子者，若无文学之天才， 其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人 格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之 也。”
朱依真：
天风海雨骇心神，白石清空谒后 尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏 辛。
蔡嵩云： 东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，
上片记事，下片抒怀。
上片写词人借酒浇愁、喝醉 归家的情景。 夜饮醒而复醉， 醉后归来恍惚已近三更。家童熟 睡，敲门无人应，正可谛听江浪 声，融自己于大自然怀抱之中。
? “夜饮东坡醒复醉”，开始就点出了夜饮的地点和 醉酒的程度。
? “归来仿佛三更”，“仿佛”二字，传神点出了 词人醉眼朦胧的情态。
? 先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就 把苏东坡纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来 了。 家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖 听江声 。
以动衬静，以有声衬无声， 是常用的诗家手法，从写家童 “鼻息如雷”到进而写谛听江声， 就把夜之深、夜之静完全衬托出 来了，使人有身临其境之感。
这时我们也看到了，词人是一个风神潇 洒的人物，一位襟怀旷达、遗世独立的 幽人，心中浸润的，是一种达观的人生
态度，一种超旷的精神世界。
“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静
? 郡守徐君猷知道后非常害怕，以为州失 罪人，急忙前往追赶，赶上时，只见苏 东坡鼻鼾如雷。看来，词人苏东坡的归 去之想，在营营尘世中只能是梦。无论 是人间天上，抑或是江湖庙堂，对于苏 轼来说都是束缚他的外在世界，他最后 的归宿和解脱只能是他自己的内心。
? 这首词写出苏轼贬谪后的真性情，反映了他的生 活理想和精神追求，表现出他的独特个性。
?元佑时期
?重返中央，历任要职，但不同意 司马光尽废新法，再次外放。
? 哲宗亲政
– 新党重新起复，苏轼再次被贬到岭外 海南（1093-1101）
苏轼的思想、人格及其政治态度
o 基本思想
– 苏轼出入儒道，濡 染佛教。
? 政治观点
– 政治上他是忧国忧民的良吏。
? 性格:苏轼的性格具有鲜明的两重性 ?一方面耿介正直、坦率直爽、认真执着。
他对词的认识上的突破。苏 轼以雄大的才力、开阔的胸襟 进入词的创作领域，大大开拓 了词的题材、意境、风格与表 现手法。
拓展了词境，独辟蹊径的词风。词 在苏轼手中创新一变，他改变 了晚唐五代词家婉约的作风， 成为豪放词派的开创者。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
苏轼 《临江仙·夜归临皋》
夜饮东坡醒复醉， 归来仿佛三更。 家童鼻息已雷鸣。 敲门都不应, 倚杖听江声。
? 苏轼青年时代就学通经史，有远 大的济世之志。
他一生分为四个时期 1、王安石变法前（1037-1069）
苏轼早年读书，以第二名科举高中，进入 仕途。欧阳修又推荐他参加才识兼茂科考 试，后又通过一些资格考试，正式进入仕 途。
?2、熙宁变法（1069-1085） ?苏轼出离中央，历任四川。 ?因为乌台诗案，被贬谪到黄州。