清代黄景仁诗词

《绮怀》

清.黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

黄仲则，名景仁，自号鹿菲子，清代中期有名的诗人。他幼年聪敏，九岁曾吟出“江头一夜雨，楼上五更寒”名句，十六岁于三千人中取童子诗第一，有“乾隆六十年第一人”之誉，然时乖命蹇，落拓平生，年仅三十五岁就贫病以终。

观其诗作，多抒发穷愁愤慨之情，如《别老母》：“……白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”，写其从幕离家时的情景，读来催人泪下。再如《都门秋思》第三首：五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆。夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。尾联二句，写尽寒士悲酸，当时身居巡抚的毕秋帆读至此，竟夜不成寐，瞿秋白也有“吾乡黄仲则，风雪一家寒”之叹。黄仲则才高自恃，不平则鸣，笔调凄怆，直抒胸臆，多有愤语。典型如《杂感》：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。傲世嫉俗，悲歌慷慨，抒尽胸中孤愤之气。

黄景仁年轻时曾同自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《绮怀》之中，也笼罩着陆游《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托”的感伤。“几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥”，明月相伴，花下吹箫，这种充满了一种司马相如琴挑卓文君的浪漫情调，但是这毕竟只是一个开始，在诗人的眼中，那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及，这种距离，泰戈尔笔下“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是明明心中相爱，却不能在一起”的绝望。

“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，这是最让人称道的一联，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却

只有陪伴自己这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。诗中，所有的虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势即思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自己的衣裳，打湿了自己的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态。

“缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉”。正能和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”相媲美，也和他的另一首诗《秋夕》中“心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。判逐幽兰芳颓化，此生无分了相思”有异曲同工之处。春蚕吐丝，将自己重重包裹，正如诗人自己，用重重思念将自己重重包围，这也正是“无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处”。春蚕吐丝尽头是茧，是死；红烛流泪的尽头是灰，是死，而死，自然是人世间最为绝望的结局了。而黄景仁诗中的“芭蕉”也正有“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”之意。“三五年时三五月，可怜杯酒不曾消”，这句诗同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩自斟自饮了，而这种苦涩是永远也无法消除的。“可怜杯酒不曾消”，表面说的是消不尽的酒意，其实说的是一种无法摆脱的伤感，这种无法消解酒意的“醉”是“醉”并非在往昔的回忆中而醉，而是一种“醉”在孤独的现实中的一种苦痛。

秋夕黄仲则

桂堂寂寂漏声迟，一种秋怀两地知。

羡尔女牛逢隔岁，为谁风露立多时？

心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。

判逐幽兰共颓化，此生无分了相思。

《别老母》清代.黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

搴[qiān]拔取：斩将～旗。

译：把帷帐撩起，因为要去河梁谋生故依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不仃，眼泪也流干了。在这风雪之夜不能孝敬与母亲团叙，从而开了这凄惨的分离的柴门远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

元明清诗向来不受重视，只因为唐诗成就太高，但是元明清诗中亦有精品，清乾隆年间的诗人黄景仁算得上是佼佼者。

黄景仁一生悲苦,四岁丧父；未及成年，祖父、祖母、兄长相继过世。然而他年少有诗才，九岁有诗“江头一夜雨，楼上五更寒”；十六岁时，夺三千人童子诗第一。他虽有过人的诗才，却仅得秀才功名。十九岁参加江宁的乡试，名落孙山，愤而有诗《杂感》，不想此诗竟成为其一生的写照。

杂感清代.黄景仁

仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼,百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。

谶chèn 本义:将来能应验的预言、预兆。

一语成谶，就是一句话说中了，就是“不幸而言中”（不吉利的事情，诅咒似的），但没有这一成语。

诗人首先提及自己为解心中苦闷，求佛问道不成，只能在夜深之时发出深深的愤愤不平。宋代以降，佛、道、儒三教合一，传统士大夫在一帆风顺的时候，积极入时，有以天下为己任的胸襟，在遭遇挫折时，多退居江湖之远，求佛道以自慰。然而此时的诗人才十九岁，什么让他要求佛问道？黄景仁“六赴乡试，概报罢”，一次次的失利，让他心中郁积不平之气，长期游幕，寄人篱下，心中不平之气越来越强，竟然是英年早逝郁郁而终！

“风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名”，说道自己身世凄苦，一生如风蓬一样飘零以及处世落落寡合的性格。诗人寄人篱下，到处飘零，换了旁人，慷慨激昂之气早已消磨待尽，但是他仍旧一副铮铮铁骨。他虽有一世之诗名，但是却掉入了泥潭之中，自己处世落落寡合，被权贵指为不识时务的薄幸之人。

他之所以心中有不平之气，是他厌恶腐败的官场和儒林。所以他说“十有九人堪白眼,百无一用是书生”，对那些显贵、名儒他在内心深处是及其藐视的，诗人自然要对他们投以白眼了(世上的人十之八九只配让人用白眼去看)。但是诗人也是很无奈的，面对权势和财富，他又能如何？真是百无一用是书生啊。此句为人所熟知，但是多理解为自己遭人白眼，只能感叹百无一用是书生，但是恰恰相反，诗人藐视那些权贵，对他们投以白眼，我们看到了他一身都是傲骨！

但是真是百无一用是书生吗？不是，黄景仁手中有支笔，他可以发出他心中的不平之鸣。“莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声”，古人有“诗谶”之说，如果写诗提及不吉利之事，往往会在自己身上灵验，但是诗人不惧怕“诗谶”，要如春天的鸟鸣、秋天的虫吟一般自然，写出自己心中的不平。乾隆时代文网密布，诗人不作歌颂“盛世”靡靡之音，尽是写出和朝廷主旋律不和谐的“不平鸣”！

《杂感》是诗人十九岁时的作品，但是却惊人的暗合他三十五年间的遭遇，黄景仁不畏惧“诗谶”，但是却没能逃离“诗谶”，真是可叹可悲啊！

将之京师杂别黄景仁

翩与归鸿共北征，登山临水黯愁生。

江南草长莺飞日，游子离邦去里情。

五夜壮心悲伏枥，百年左计负躬耕。

自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行。

都门秋思黄景仁

五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆。

夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。

寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。

全家都在风声里，九月衣裳未剪裁。

邙máng北邙，山名。