韩愈“以文为诗”形成原因
韩愈“以文为诗”形成原因探析
摘要“以文为诗”是中唐以来产生的一种文学现象，是文学理论家针对韩愈的诗歌创作而提出的批评。本文对韩愈“以文为诗”形成的原因，从韩愈古文理论及创作、时代审美风尚、诗歌的自身发展等三个方面进行了深入探讨。
关键词：韩愈以文为诗形成原因
中图分类号：i206.2 文献标识码：a
“以文为诗”是中唐以来产生的一种文学现象，是文学理论家针对韩愈的诗歌创作而提出的批评。“以文为诗”是诗歌变革的一种手段和方法，就是把散文的诸多因素纳入诗歌中，由此形成了既具诗之美、又具散文流畅之美的审美规范。其实，从《诗三百》到唐代诗人的创作，诗歌中有散语的例子不计其数，尤其是陶渊明和杜甫的诗歌创作。但为何直到中唐韩愈的时代才正式成为一种创作方法和审美规范呢？这是因为韩愈第一次自觉地整体地对“以文为诗”进行了理论探索和实践创作。本文将从以下三大方面分析探讨韩愈“以文为诗”形成的原因。
一韩愈的古文理论及创作对“以文为诗”的影响
韩愈是一位兼擅古文诗歌的文人，苏轼赞誉他为“文起八代之衰”（《潮州韩文公庙碑》）。而诗文兼擅则使韩愈能驾轻就熟地吸收古文手法进行诗歌创作。
1 “养气”说
所谓“养气”，就是指作家的个人修养。儒家思想中最重要的内
诗歌文学常识
一、诗歌：一条线索，两大传统线索：诗经——楚辞——汉赋——乐府——六朝五言诗——唐诗——宋词——元曲传统：以诗经为代表的现实主义传统 以楚辞为代表的浪漫主义传统诗经：我国文学史上第一部诗歌总集，共收入从西周（公元前11 世纪）到春秋（公元前六世纪）约五百年间的诗歌305 篇，故又称“诗三百”“诗”。按体例编为风雅颂三部分，用赋比兴的表现手法，人们把风雅颂赋比兴称为诗经“六义”。诗经以四言为主，多用重章复唱的形式，是我国古代文学现实主义的源头。其中最有价值的是国风。代表作《关雎》《伐檀》《硕鼠》。 楚辞：是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集。西汉刘向编辑，共收入屈原及后人仿制的作品25 篇。 屈原是我国文学史上第一位爱国诗人，也是第一位伟大的浪漫主义诗人。他在楚国民歌的基础上创造了一种新诗体，被称为楚辞。这种诗体以六言为主，多用“兮”字，便于抒情。他的代表作是《离骚》，这也是我国文学史上第一部长篇政治抒情诗。以屈原为代表的楚辞，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。后人“风骚并称”，用以代指诗经楚辞，甚至代指文学方面的事情。我们学过的《涉江》，是他的作品《九章》中的一篇。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他的名句。 汉赋：汉代以赋闻世。赋是一种介乎于诗和散文之间的文体，它讲究字句的整齐，韵律的和谐，语言上多用四六句，多用对偶、排比等手法，辞采华丽，富于音乐美；但往往过于追求形式，缺乏实际内容。代表作家、作品： 贾谊：《鵩鸟赋》《吊屈原赋》枚乘：《七发》司马相如：《子虚赋》《上林赋》“纵千金难买相如赋”。扬雄：《长扬赋》《羽猎赋》班固：《两都赋》张衡：《二京赋》“拟班固《两都赋》作《二京赋》”高中学过唐代杜牧的《阿房宫赋》 乐府：乐府是汉武帝是设置的一个官署的名字，掌管音乐，负责从民间搜集民歌，供宫廷演唱。这些民歌的歌词保留下来，被称为乐府诗。 《孔雀东南飞》选自南朝·陈·徐陵编纂的《玉台新咏》，《木兰诗》选自宋·郭茂倩主编的《乐府诗集》，这两首诗被人们称为“乐府双璧”。大家熟悉的《敕勒歌》《陌上桑》等也都是乐府名篇。 汉魏六朝诗：这一时代诗歌以曹氏父子为代表。名篇有曹操的《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》《蒿里行》等乐府歌词，曹丕的《燕歌行》，曹植的《白马篇》等。曹操，字孟德，是三国时期著名的政治家、军事家、诗人。曹丕，字子桓，曹操次子，魏文帝，他的作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，他 的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。曹植，字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。这一时期著名的文人还应知道“建安七子”“竹林七贤”。陶渊明，名潜，又名渊明，字元亮，谥号靖节，自称五柳先生，他的作品有诗歌《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等，都是传世名篇。 唐诗： ．．初唐，以初唐四杰为代表：王勃，字子安，代表作有五律《送杜少府之任蜀州》，名文《滕王阁序》；杨炯《从军行》，卢照邻《长安古意》；骆宾王，《咏鹅》《狱中咏蝉》《讨武曌檄》。陈子昂，代表作《登幽州台歌》。盛唐：李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代伟大的浪漫主义诗人。他的诗清新飘逸，豪迈 奔放，被称为诗仙；据说他初到长安时，著名诗人贺知章见到他，惊呼“真谪仙人也”，因此当时人们也叫他谪仙。他的诗歌想象丰富，瞬息万变，多运用夸张、比喻、象征等手法，代表作有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》，五律《送友人》，以及古风《梦游天姥吟留别》《行路难》等。 杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。他是我国唐代伟
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高考优秀满分作文最新精美好段好句集锦 精美绝伦的语段，往往是集思想、个性、神韵、理性于一体。没有思想的选择，就如没有创新的画家，缺少灵性；没有个性的选择，就如没有生活的诗人，缺少神韵；没有锋芒的选择，就如没有激情的音乐，缺少意念；没有理性的选择，就如没有精神的人生，缺少活力。愿点点滴滴的积累，就如一粒粒的黄沙，今天积一粒，明天积一粒，就会聚沙成塔。 1、你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？ 是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？（《窗棂边的栀子花》） 2、李清照在唱什么？我相信她不是在唱“凄凄惨惨戚戚”的秋天，她在感怀春光，春太美，太绚烂；她在伤怀夏日，夏太烈，太决绝；她在痛苦冬天，冬太冷，太彻骨。所有的所有，带去她先前的安定与快乐。只有秋天，配合她凄冷的心情，告诉她这世上，另有一季，可作她人生的注脚。（《季节》） 3、苏轼的“缺月挂疏桐”，会不让人产生遐思吗？ 朱淑真的“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”，不知又有多少人体会到呢？ 李煜的“寂寞梧桐深院锁清秋”，那月如钩；何人能不感到秋的冷清呢？ 多么凄凉的秋季！多么让人有情感——伤感的秋季啊！秋季，与梧桐，与绵雨，与缺月合照出一张照片，那张照片存在我们的心中方能永存。那张照片是对秋季的真实写照。那梧桐，也许寒鸦也不肯栖；那绵雨，也许大雁也羡慕；那缺月，也许文人墨客在寄托情感。（《季节》） 4、当你穷困潦倒时，他向你伸出了援助之手；当你失意时，他为你开启了导航灯，指引着你；当你失败时，他为你铺垫了一块块基石，让你走向成功的阶梯；当你惆怅时，他为你带来了开心果；当你不幸时，他为你送来了幸福的青鸟；当你……然而，当他累倒下，生病躺下时，你，你又为他送去了什么，带去了什么？是冷漠，还是倍致的关怀？（《滴水之恩，你以何报？》） 5、远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐
韩愈诗
由谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼小议韩愈诗歌特色谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。 火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。 喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷? 我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。 潜心默祷若有应，岂非正直能感通! 须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。 紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。 森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。 粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。 升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。 庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。 手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。 窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。 侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。 夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。 猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。 贞元十九年（803），京畿大旱。韩愈因上书请宽民徭，被贬为连州阳山令。永贞元年（805）遇大赦，离阳山到郴州待命。九月，由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。 诗人通过对仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。 衡山耸立在湖南衡阳盆地北端，气势雄伟。山上的衡岳庙，是游人向往的名胜。诗的开头六句，写衡岳的形势和气象，起笔高远，用语不凡。先总叙五岳，再专叙衡岳，突出衡岳在五岳中的崇高地位。其符合古代帝王的祭祀特点。诗人一连采用四个叙述句，从“五岳”写到衡岳，竭尽铺垫之能事。紧接二句，便一下子把衡山形势的险要勾勒了出来：衡岳半山腰中蕴藏着云雾，不时喷泄出来，
虽有山顶，又怎能攀登上去呢！一句中连用“喷”“泄”“藏”三个动词，来描绘平日衡山云雾浓重不散，既奇突，又贴切。 紧接着八句写的是登山。以“我来”二字为句首，将叙事与写景合二为一，写出了秋雨欲来的景象，给人一种沉闷和压抑之感。欲扬先抑，为诗意的叠加更添一道波澜。“潜心默祷若有应，岂非正直能感通”，说衡岳有灵，使天气由阴而晴，诗意陡转。云雾全消，众峰顿现，原是自然界本身的变化，而诗人却说是自己“潜心默祷”、把正直的神明“感通”的结果。“正直”二字寓有深意。往下连用两联，描写众峰由隐而现后的景象。“须臾”一联，写出了山间景色变化之快：霎那之间，浮云扫尽，众峰显露，仰面看去，那高峻陡峭的山峰，就好比擎天柱支撑着天空。这一联是虚写，给人以豁然开朗、奇险明快之感。 “森然”以下十四句，写谒庙，是全诗中心所在。诗人通过对祭神问天的描述，倾吐其无处申诉的悒郁情怀。“森然”二句，点出谒衡岳庙的题意。目的地已经到达，险峻的山峰，使人惊心动魄，不由得下马揖拜。沿着一条松柏古径，急步走向神灵的殿堂。既反映了诗人当时肃然起敬的感受，也烘托出一种庄严肃穆的气氛。“粉墙”二句，写走进庙门后四壁所见：雪白的墙壁和朱红的柱子，交相辉映，光彩浮动；上边都用青红的彩色，画满了鬼怪的图像，写出寺庙的特征。“升阶”以下六句写行祭。诗人登上台阶，弯着腰向神像进献干肉和酒，想借这些菲薄的祭品来表明自己的虔诚。掌管神庙的老人很能了解神意，眼瞪瞪地在一旁窥察，鞠躬致礼。他手持占卜用的杯珓，教给诗人投掷的方法；而后又根据卦象，说是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。但是，正是“云此最吉馀难同”的结语，却引出了诗人一肚皮牢骚：自己在阳山贬所没有被折磨致死，算是不幸之中的大幸，今后只求衣食粗安，就甘心长此而终，哪里还存什么侯王将相之望！神明纵然想赐福保佑，恐怕也难奏效了。这一段描写和牢骚，既真实，又动人，深刻地反映了诗人当时内心的不满情绪。诗人关心自己的前途，当然希望占卜能得到一个非常吉利的答复。但是，当他得知是一个“最吉”的答复之后，他倒反而产生了怀疑，以致大发起牢骚来了。这大概与他当时对朝延政治斗争的形势有所了解有关吧！ 末四句，归结诗题“宿岳寺”之意。先写上高阁时所见夜景：月色星光，因云气掩映而隐约不明。接着翻用谢灵运“猿鸣诚知曙”句诗意，写道：“猿鸣钟
千年一叹读韩愈阅读答案
千年一叹读韩愈阅读答案 韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。千年一叹读韩愈阅读答案，我们来看看。 阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）千年一叹读韩愈①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的。 阅读下面的文字，完成后面题目。（20分） 千年一叹读韩愈 ①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。 ②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄
学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 ③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 ④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直
群文阅读之以词解诗、反复手法的使用
群文阅读之以词解诗——写景诗词的学习方法 教学目标 1、学会用罗列重点词语、连词成句的方法理解写景诗词。 2、体会不同情境中的夜月美景。 教学时间 两个课时 教学内容 《鸟鸣涧》《暮江吟》《春江花月夜》节选《山居秋暝》节选《西江月》节选 教学过程 回顾酒知：出示课件，检测字词掌握情况。 新课导入：欣赏《弯弯的月儿》，回忆一下，夜晚，你在自家小区里，或和爸爸妈妈走在路上，都看到过怎样的月亮？思考、回忆1分钟回答。 （设计意图：稚嫩可人的儿歌中，唤起幼年的回忆。回忆，有清楚的映像，组织语言，需要时间来准备。） 1、这月亮啊，它真是晴朗的夜里不可或缺的一道风景。它有时圆，有时弯；有时清亮，有时模糊；有时小如蛋黄，有时大如圆盘。在春天的山林里，它照亮树木和溪水；在夏天的田野中，它挂在树梢，听人们议论庄家的收成；在秋天的江面上，它挂在高空，像一把弓；有时候，它又把月光洒向大海，这时浩荡的海面上，波光闪闪。瞧，这就是月亮啊！
今天咱们一起欣赏几首和月亮有关的古诗，看看月亮都出现在哪些场景中，它把这些夜晚装点得怎样美丽。 2、这四首都是写景的诗词。我们可以通过罗列景物，想象景物，结合诗句给景物加上形容词或动作，再连词成句的方法来理解。任务卡上老师给出了例子，请各个小组仔细阅读任务卡，仿照例子完成上面的任务。 （设计意图：为了更好地感知诗的内涵，我们在阅读时尤其要注重形象的感受、形象的捕捉和形象的言志。《阅读学原理》之《文体阅读法》） 任务卡 欢迎各个小组接受新的任务挑战。今天各个小组学习的主要内容是罗列诗词中的重点词语，并连词成句，理解诗歌内容。请浏览下面的任务，小组合作完成。
六篇韩愈写的著名诗集
六篇韩愈写的著名诗集 【篇一：《别盈上人》】 韩愈（唐） 山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。 祝融峰下一回首，即是此生长别离。 【篇二：《八月十五夜赠张功曹》】 韩愈（唐） 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。 沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。 君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。 洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。 【篇三：《别赵子》】 韩愈（唐） 我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有余。 不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。 婆娑海水南，簸弄明月珠。及我迁宜春，意欲携以俱。 摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。 【篇四：《北极赠李观》】 韩愈（唐） 北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。 风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。 我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。 所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。 【篇五：《病鸱》】 韩愈（唐） 屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。 君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。 夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。 遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
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【篇六：《汴泗交流赠张仆射》】 韩愈（唐） 汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤， 击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。 分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离， 红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。
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韩愈诗歌分类
唐宋八大家之首的韩愈在艺术上有独创之处。他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。正如《调张籍》中所说：“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。”诗歌也是如此，他的诗歌以气势见长，且有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞，而且在音律上把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。他常常把散文、骈赋的句法引进诗歌，使诗句可长可短、跌宕跳跃、变化多端。在韩愈诗歌的分类上，大多数人遵循古制，分为山水田园诗、送别诗、抒情诗、爱情诗、闺怨诗、爱国边塞诗等，亦或是按四季节气分类，也有的则是乐府、杂言、四言、五言、七言等以体例划分，今天我的分类方法为按心情分类： （一）喜。高兴，快乐时的心情，例如下： 《古风》 年代: 唐作者: 韩愈 今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。彼州之赋，去汝不顾。 此州之役，去我奚适。一邑之水， 可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。 无念百年，聊乐一日。 《早春呈水部张十八员外(初春小雨)》 年代: 唐作者: 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 （二）怒。多用来表达对事对人强烈不满之意，例如下： 《泷吏》 年代: 唐作者: 韩愈 南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。 往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。 泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。 东吴游宦乡，官知自有由。潮州底处所，有罪乃窜流。 侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。 不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。 岭南大抵同，官去道苦辽。下此三千里，有州始名潮。 恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。 州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。 圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦有生还侬。 官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。 官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。 亢瓦大瓶罂小，所任自有宜。官何不自量，满溢以取斯。 工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。 得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。 叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十余，国恩并未酬。
送别诗群文阅读 教案
送别组诗教案 教学内容：送别组诗 《送元二使安西》、《山中送别》、《送朱大入秦》、《送别诗》 教学目标：1、结合注释，理解四首古诗，了解大意。 2、运用“解诗题——读诗文——明诗意——悟诗情”和对比阅读的方法，体会古人送别的形式多样，但都表达的朋友情深。 3、培养课外主动积极积累诗歌的良好习惯，感受中华传统文化的魅力。 教学重点：理解诗歌大意，诵读诗歌，体会朋友情深。 教学难点：比较阅读，感受不同送别诗的相同与不同 教学方法：以第一首诗的学习方法为例，学生自学后面三首 教学过程： 一、明确主题 1、出示《送元二使安西》、《赠汪伦》、《送孟浩然之广陵》 今天，老师想和大家分享一些古诗，请看。从题目中，你都发现了什么（都带有送字） 师：同学们真会观察和思考。这就是这节课我们将要学习的内容。 课件出示“送别诗”并板书。师：一起来读读这三首古诗吧。 3、课件出示简介送别诗的背景。 二、回顾已学的送别诗 师：刚才我们读诗题。知道了是王维送元二的诗。这是学习古诗
的第一步：板书：解诗题 1、师：你觉得下一步该怎么学习诗文呢 预设：读古诗。要把古诗读正确。相机板书：读诗文 师：请大家用自己喜欢的方式自由读这首古诗，注意要读准字音。 2、生自由练读一分钟。 师：我们班读书最好的有哪些啊请四个人来合作，一人读一行。看谁读得好。 生评价说理由。（两个同学说） 师：古诗除了要读准字音，还要读得有节奏。有些同学还说了，还要读得有感情。这将是我们下一步要达到的要求。 听老师读，注意听停顿在哪里。 谁也想来读。（一个学生读） 师：把握了诗的节奏就能读出诗的味道，但是要想把诗读得更有韵味，就必须要理解诗句的意思。相机板书：明诗意 师：我们平时都是用的什么方法理解诗意的（两个学生说） 生说。预设：结合注释。查字典。根据上下文推想。如果有插图还可以结合图来理解。 师：你们都有好方法，下面请同学利用最有效的方法读这首古诗，看看你能读懂哪句，能不能完成表格二三栏。课件出示表格。 师：用一分钟的时间和同桌交流一下。 生汇报并完成表格二三栏的填写。
韩愈诗词经典的书法作品图片
韩愈诗词经典的书法作品图片 韩愈是我国唐宋八大家之一，他有较高的文学成就。他创作的文学作品被许多人创作成书法作品，受到许多人的喜爱与欣赏。下面是整理的韩愈诗词经典的书法作品图片。 韩愈诗词优秀的书法作品欣赏韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义韩愈在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。他在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。他领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。他的文章气势宏大、豪逸奔放、
曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。 他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等;记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。
读韩愈梁衡阅读答案
读韩愈梁衡阅读答案 梁衡是当今文坛中个性鲜明、思想敏锐、别具特色的作家，其散文独树一帜，曾引起过极大反响。下面是小编收集的读韩愈梁衡阅读答案，欢迎阅读。 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？ 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。 于是他到任之后，就连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。从他贬潮州
题画抒怀诗——诗堪入画方称妙,画可融诗乃为奇
题(咏)画抒怀诗——诗堪入画方称妙，画可融诗乃为奇 题画诗，是指画家本人或鉴赏者根据绘画的内容所感而作之诗，即赏画者对绘画题材、内容、思想的评定，是对作品格调的艺术总结。狭义的题画诗就是把诗题在画面上，是绘画章法的一部分；广义的题画诗，是品评画作之诗(咏画诗)和题于画面之诗的统称。 [规律总结] [链接高考] 1．(2019·北京高考)阅读下面两首诗，完成(1)～(3)题。(共12分) 和张规臣水墨梅五绝① 陈与义 其一
巧画无盐②丑不除，此花风韵更清姝。 从教③变白能为黑，桃李依然是仆奴。 其四 含章④檐下春风面，造化功成秋兔毫。 意足不求颜色似，前身相马九方皋⑤。 [注]①五首绝句题咏同一幅墨梅图。②无盐：战国时齐国丑女钟离春。③从教：任凭。④含章：即含章殿，传说南朝时宋武帝寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落在额头形成美妆。⑤九方皋：春秋时相马名手。 (1)下列对两首诗的理解，不正确的一项是(3分)() A．第一首前两句认为，不论怎样描画无盐也无法变丑为美，墨梅图却能尽显梅花之美。 B．第二首前两句认为，墨梅图中的梅花犹如佳人容颜般美妙，展现出堪比造化的画技。 C．两首诗所题咏的墨梅图，不但描绘了梅花，还描绘了桃花、李花，对比鲜明。 D．两首诗所题咏的墨梅图，没有描绘含章殿和九方皋，诗人提及二者是在用典。 解析：选C“还描绘了桃花、李花，对比鲜明”分析错误。第一首诗提及桃李是为了衬托出梅花的风韵之美，不是“对比”；且第二首诗并未提及桃花、李花。 (2)题画诗往往包含“画外音”。下列分析，正确的一项是(3分)() A．第一首反映了诗人爱好清姝、不喜浓艳的审美追求。 B．第一首讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人。 C．第二首联想到古代公主的梅花妆，表现梅花的富贵气质。 D．第二首比较画梅和相马的相似点，说明艺术来源于生活。 解析：选A B项，选项对应的是第一首诗的后两句。意思是纵使将纯白的梅花画成黑色，也无损梅的风姿，它的格调依然远在桃李之上。这是夸赞梅花的气质和风韵，而不是讽刺现实生活中的某类人。C 项，选项对应的是第二首诗的前两句。前一句把美人之面与高洁的梅花融合在一起，衬出梅花的意态。后一句说原来这巧夺天工之画，出自画师生花之笔。这是突出画师画技的高超，而不是“表现梅花的富贵气质”。D项，选项对应的是第二首诗的后两句。这两句说画师追求的是梅花的意态之美，而不求颜色一致。正如善于相马的九方皋，在其内而忘其外，取其意而遗其形。总体而言，第二首诗是通过赞美画师的高超
送别诗一组群文阅读教案
诗中离别情 ——教学设计 教学内容:送别诗六首:《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《送元二使安西》、《别董大》、《赠汪伦》、教学目标： 1. 结合注释，理解四首古诗，了解大意 2.多诵读，并能展开想象，体会诗人送别时的依依不舍之情。 3.初步感知诗歌意象,体会送别的形式多样，但都表达朋友情深。 4.挖掘诗歌文化内涵，感受中华传统文化的魅力。培养课外主动积累诗歌的良好习惯。 教学重点： 初步感知诗歌意象,体会多样送别方式所包含的诚挚的友情。 教学准备： 教师：课件、打印阅读材料。 课时：一课时 教学过程： 一、谈话引入 师：同学们，你们经历过分别或看到过分别吗？当时的情景和感受是怎样的呢？ 师：是啊，分别时总有那么多的话要叮咛、嘱咐，分别时也总是那么的难舍难分。古时候交通不便，通信极不发达，亲朋好友一旦分别更是数载难以见面，那么他们会用什么样的方式与亲朋好友送别？又会怎样表达自己的情感呢？ 师：今天，我们就来走进一组“送别诗”，去感受诗人们送别时的情怀。 二、学习《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 1. 解诗题 师： 你能用一句话说说诗题的意思吗？ 生：李白在黄鹤楼送别孟浩然去往扬州。 师：知道了地点。这就是黄鹤楼（课件出示图片）传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇，使黄鹤楼名声大振。也是李白和孟浩然常去的地方，留下了不少美好的回忆。 师：知道了送别的对象。大家知道孟浩然是什么人吗？ 生：也是大诗人。 师：是啊，孟浩然也是唐代著名的诗人，他文采风流、名满天下，李白非常敬重的师长，也是感情至深的好友，李白曾经写诗给他说“吾爱孟夫子，风流天下闻”，可见他们的友情非常深厚。 师：从诗题中我们了解了这么多信息，这就是我们学习古诗的第一步——解诗题（板书：解诗题） 2．读诗文 （1）师：接下来，就让我们一起走进诗中，一起来读读这首诗（相机板书：读诗文）请大家以自己喜欢的方式自由读这首诗，注意读准字音。 生自由练习读古诗，指名读古诗，纠正字音，在齐读古诗。
韩愈的七绝诗词《晚春》赏析
韩愈的七绝诗词《晚春》赏析《晚春》 唐?韩愈 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 【赏析】 这首七绝描写的是暮春别样的风景。作者不写暮春百花凋残的景象，却以乐观积极的笔调描绘了一幅万紫千红的百花斗春图，寥寥几笔，便呈现满目春光，给人耳目一新的感觉。 “草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，诗人笔下的草木都是有灵性的，它们知道春天不久就要走了，于是就争奇斗艳，就连那没有“才思”的杨花、榆荚都毫不示弱，它们飞的满天都是，为春天增色。 “杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，两句以拟人手法，刻画出柳絮飘飞的景象。“无才思”是说杨花、榆荚姿色平平，没有
艳丽的色彩，更没有迷人的芳香。它们不畏“班门弄斧”的讥讽，避短用长，为“晚春”添色。就是这么不起眼的自然界的一员尚且懂得珍惜时光，更何况人呢？作者赞赏柳絮、榆荚的勇气，其实是说：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不会辜负“杨花榆荚”这样的有心人的。“无才思”三字还有多种解读：或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或有所讽喻等等。以作者本身来看，他既是“文起八代之衰”的宗师，又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物，颇具胆力。他应该是欣赏杨花榆荚那样敢于表现自我大的勇气的。 朱宝莹《诗式》：春日晚春，则处处应切晚字。首句从“春”字盘转到“晚”字，可谓善取逆势。二句写晚春之景。三句又转出一景，盖于红紫芳菲之中，方现十分绚烂之色，而无如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞耳。四句分二层写，而“晚春”二字，跃然纸上。正无俟描头画角，徒费琢斫，只落小家数也。此首合上《春雪》一首，纯从涵泳而出，故诗笔盘旋回绕，一如其文，古之大家，有如是者。（品）沉着。 扩展阅读：韩愈的文章 韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”
(现代文阅读题)千年一叹读韩愈阅读答案
千年一叹读韩愈阅读答案现代文阅读题 千年一叹读韩愈 ①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。 ②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 ③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自
怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 ④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从江神的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（____年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了功不在禹下的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。 ⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐 律中已有不许纳良为奴的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有其荒阻处，父子相缚为奴的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，
《群文阅读田园诗组》教学设计
“田园诗组”教学设计 一、教学目标： 1.学会并运用古诗阅读的方法学习四首古诗，为学生古诗阅读奠定基础。 2.正确流利有感情的诵读古诗，感受如诗如画的田园风光。能说出诗人是抓住哪些景象来表达情感的，并体会诗的意境美。 二、教学重点： 学会古诗阅读的方法，感受诗的意境美。 三、教学过程： （一）、猜谜导入 同学们，当你还在牙牙学语的时候，在爸爸妈妈的教导下，就能稚声稚气地背诵出几首古诗了；今天，上课之前，我们来猜猜谜语，可与平时猜谜语有点不一样------看图猜古诗，感兴趣吗？出示《咏鹅》《春晓》《小池》《绝句》，生猜，并背诵古诗。背得真好，一幅幅清新、美好的画面，向我们展现了充满着乡土气息的田园生活。今天我们将走进另一位诗人带给我们的田园世界，去感受那浓浓的乡土味儿！ （板书：田园诗组） （二）、了解田园诗
1．那什么是田园诗呢？抽生说。 出示：田园诗是以陶渊明为代表，一般以书写田园生活，自然风光、农村景物、农民劳动以及安逸的隐居生活为主，以表现自己不愿投身官场，淡泊名利、热爱自然生活的古诗。借以表达对现实的不满、对宁静平和生活的向往，这样的诗，被称为田园诗。 （三）学诗古诗 1、学习《四时田园杂兴》，板书课题 （1）．解诗题 请同学来读课题。（“兴”在这儿读第四声，在文中，他指：兴致；“杂兴”就是——各种兴致；“四时”在这儿表示的是——一年四季，那么整个题目的意思连起来说就是——诗人看到一年四季不同的田园景色而产生了很多的感想。 师：你看，抓住重点词突破，然后连起来用上自己的话来说就是题目的意思！带着自己的理解，再一起读读题目。 （2）知作者（出示作者的资料介绍） 这首诗是由南宋诗人范成大所写，请大家读读资料，你能从中获得什么信息？（自由读，交流）
韩愈描写春天的诗词
韩愈描写春天的诗词及注释 《春雪》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 释义 1.芳华：芬芳的鲜花。 2.初：刚刚。 3.庭树：花园里的树木。 4.故：因此，所以。 5.新年：指农历正月初一。 新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的心情。“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛，这就是运用拟人手法的妙处。 韩愈《早春呈水部张十八员外》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 注释呈：恭敬地送给。天街：东都洛阳城“定鼎门大街”，隋唐洛阳城中轴线“七天”之一，道路十分宽阔，路边杨柳扶疏，间植桃、李、石榴，中间为三条道，居中为“御道”，两侧有水渠和平民道。“天街”对应天上的“天街”星座。酥：酥油、奶油、乳汁，这里形容春雨的滋润。最是：正是。绝胜：远远超过皇都：洛阳城（唐朝东都），神都。水部张十八员外：指张籍（766—830）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。水部此处代指工部。 这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。 首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。