浅谈中国古典美学的当代意义
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通过以上论述 我们不难发现 现代美学中相当一部分的内容 与中国古典美学有着相联系的一面 可以说 中国古典美学并没有 也不可能像有的人所说的 即将消亡 在现代艺术情境下 事物 在发生着不尽简单的变化 从某种角度说 一种古老的美学在新时 期焕发其内在神采是完全有可能的
因此 只要中华民族还存在 这种传统美学的经典性与理想性 就会在解体中再生 在扬弃中发展 因为它具有内在的永恒性与超 越性 说到底 正是长期的审美实践和艺术实践对此起着有力的拉 动作用 而这一宝贵的思想成果 恰恰可以整合到现代理论思维中 去 对于现代美学的构建发挥积极的作用
北宋的山水画主要沿袭五代以荆 关为代表的北方画派 着重 塑造黄河两岸关洛一带的山水形象 作品中主要以表现山 石 云 树木等景象来反映画家的审美情趣以及当时的意境 所以 欣赏北 宋时期的山水画 可以感受到画者们成功地把各种景象融为一体来 表达自己情感的特质 宋代郭熙 林泉高致 中强调了描绘自然山 水并非只是单一地绘制一山一水 山水景物的出神入化一定是通过 它在环境中的各种关系显示出来的 一方面 处于四时天气变化环 境与近观远望不同景象关系中 山水本身也表现出不同的物象 真 山水之烟岚四时不同 春山淡冶而如笑 夏山苍翠而如滴 秋山明 净而如妆 冬山惨淡而如睡 画见起大意而不为刻画之迹 则烟岚 之景象正矣 真山水之风雨远望可得 而近者玩习不能究错纵起止 之势 真山水之阴晴远望可尽 而近者拘狭不能得明晦隐见之迹 另一方面 要想表现出真山水的生命活力来 也必须借助它周围的 景物来相互映衬 也就是说 充满生机的意境是通过景物间的相互 关系得到的 山以水为血脉 以草木为毛发 以烟云为神采 故 山得水而活 得草木而华 得烟云而秀媚 得亭榭为眉目 以渔钓 为精神 故水得山而媚 得亭而明快 得渔钓而旷落 此山水之布 置也 类似的论述很多 山无烟云 如春无花草 山无云则不秀 无水则不媚 无道路则不活 无林木则不生 石者 天地之骨 也 骨贵坚深而不浅露 水者 天地之血也 血贵周流而不凝滞 等
中国古典美学的独特品格不是推理的结果 而是直觉和领悟的 产物 中国艺术美学重视体验的意义 即重视艺术与人生的相关 联 是属于一种人生探索的美学 因而它注重艺术如何可以超越 改变人生 陶醉性灵 揭示生命的真正精微层次 例如刘勰在 文 心雕龙 物色 等篇中运用类比思维打通天时 地理 心理 生 理之间的联系 如 春秋代序 阴阳惨舒 物色之动 心亦摇焉 是以献岁发春 悦豫之情畅 滔滔孟夏 郁陶之心凝 天高气清 阴沉之志远 霰雪无垠 矜肃之虑深 岁有其物 物有其容 情以 物迁 辞以情发 等等 这种人与自然之间情往似赠 兴来如答的 感应传通及其对于文艺创作的影响是人们实际感受和体验到的 并 对文艺创作起到实实在在的作用 然而 刘勰把握到这一点不是靠 推理 而是靠直觉和领悟 尽管缺乏实证材料 未经科学分析 无 法量化 但却像中医的经络学说一样很管用 中国式的直觉和领悟 则更注重把握事物内在的关联性 有机性 完整地保存了生命体本 身固有的精气和血脉 这对于重思辨 重分析的现代理论思维是一 个必要的补充
中国艺术家与美学家所强调的表现还不只是一般的人类之情 他们还很重视个人内在胸臆的表现 注重个性与创新几乎是贯穿整 个中国古代文学艺术史与美学史的核心问题 王国维在 人间词话 里讲 一切写景 都是写情 中国古代美学家与艺术家强调 艺 术创作必须立 己 之意 抒 己 之情 或者说要创己之新意 抒己之真情 不必一味追随效仿古人 如果没有个人之新意与真情 即使法古 也难成佳作 因为古人亦是以立己之意与尚己之情为主 导 中国艺术家与美学家进一步指出 艺术创作之所以要以立意抒 情为先 根本在于艺术创作的动因便在于胸中实有 需吐之意 如 此才有艺术创作的冲动 中国美学所关心的 不是艺术作品本身的 构成 而是在对形式的考察之上 艺术品对人所产生的影响是一种 提示与超越 是一种艺术本身所具有的深层语义的表象和精神的表 诉性
艺术理论 ２００７ ０４ 美术大观 ０ ３ ９
浅谈中国古典美学的当代意义
Ｔｈｅ Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｍｅａｎｉｎｇｓ ｏｆ Ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｅｓｔｈｅｔｉｃｓ 文 ／ 张一涵
中国传统绘画是世界画苑里的一朵奇葩 是人类艺术宝库中的 瑰宝 经过数千年的发展 产生了人物画 山水画 花鸟画三大门 类 演变成工笔 写意两大表现形式 创造了以线条 笔墨为主的 绘画 凝结成讲求意境 气韵的艺术风格 以及独特的艺术品格 在世界美术史上 中国传统绘画可谓独树一帜 犹如一座巍然耸立 的高峰 令人仰止 但是 自 １９ 世纪末 ２０ 世纪初中国人接受了来 自西方的科学 哲学及美学影响后 中国人所讨论的问题大多是西 方人对中国人的影响 而忽略了中国古典美学的重要意义 中国现 代美学不仅可以从中国古典美学那里找到同质的因素 甚至完全可 以从中国古典美学那里寻求答案 从这个角度说 中国古典美学是 中国现代美学理论建构的思想之源 具有中华民族的气质 情感和 文化特性的根本表现
责任编辑 ／ 苍小东
张一涵 沈阳师范大学美术与设计学院中国画专业硕士研究生
万方数据
浅谈中国古典美学的当代意义
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ： 年，卷(期)： 被引用次数：
张一涵 沈阳师范大学美术与设计学院
美术大观 ART PANORAMA 2007，(4) 0次
本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_msdg200704034.aspx 授权使用：东北师范大学图书馆(dbsdt)，授权号：3bd91051-cac5-4f6d-8be5-9e9a0006551e
这种事物之间的相关性 在中国古代的审美意识中早已存在 而且在很多艺术类型中得到广泛的运用 老子 中就已经讲到事 物之间的辩证关系 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相行 高下相盈 音声相 和 前后相随 恒也 可见 美与恶 善与不善 都是因为对立 而存在的 也就说 是相互映衬的 因此 艺术不可能是单纯客体 的 也不可能是单纯主体的 而应当是主客体的合一 主体的表现 必有所借助于客体 客体的表达亦必有所借助于主体 客体的再现 必也表现主体 主体的表现必也反映着客体 二者的割裂 必使双 方的表达受到损害 二者的相合则使二者相得益彰 可以看出中国 古代艺术家 美学家特别注重通过景物的相互关系来表现艺术对象 的生命与意境 也说明中国古代在艺术创作与审美欣赏中 特别看 中整体性和相关性的把握对象 与西方现代主义美学相比 中国古 典绘画中的连贯性是从数千年的历史中不断发展 演变而来的 它 具有丰厚的文化底蕴
下载时间：2011年3月2日
因此 只要中华民族还存在 这种传统美学的经典性与理想性 就会在解体中再生 在扬弃中发展 因为它具有内在的永恒性与超 越性 说到底 正是长期的审美实践和艺术实践对此起着有力的拉 动作用 而这一宝贵的思想成果 恰恰可以整合到现代理论思维中 去 对于现代美学的构建发挥积极的作用
北宋的山水画主要沿袭五代以荆 关为代表的北方画派 着重 塑造黄河两岸关洛一带的山水形象 作品中主要以表现山 石 云 树木等景象来反映画家的审美情趣以及当时的意境 所以 欣赏北 宋时期的山水画 可以感受到画者们成功地把各种景象融为一体来 表达自己情感的特质 宋代郭熙 林泉高致 中强调了描绘自然山 水并非只是单一地绘制一山一水 山水景物的出神入化一定是通过 它在环境中的各种关系显示出来的 一方面 处于四时天气变化环 境与近观远望不同景象关系中 山水本身也表现出不同的物象 真 山水之烟岚四时不同 春山淡冶而如笑 夏山苍翠而如滴 秋山明 净而如妆 冬山惨淡而如睡 画见起大意而不为刻画之迹 则烟岚 之景象正矣 真山水之风雨远望可得 而近者玩习不能究错纵起止 之势 真山水之阴晴远望可尽 而近者拘狭不能得明晦隐见之迹 另一方面 要想表现出真山水的生命活力来 也必须借助它周围的 景物来相互映衬 也就是说 充满生机的意境是通过景物间的相互 关系得到的 山以水为血脉 以草木为毛发 以烟云为神采 故 山得水而活 得草木而华 得烟云而秀媚 得亭榭为眉目 以渔钓 为精神 故水得山而媚 得亭而明快 得渔钓而旷落 此山水之布 置也 类似的论述很多 山无烟云 如春无花草 山无云则不秀 无水则不媚 无道路则不活 无林木则不生 石者 天地之骨 也 骨贵坚深而不浅露 水者 天地之血也 血贵周流而不凝滞 等
中国古典美学的独特品格不是推理的结果 而是直觉和领悟的 产物 中国艺术美学重视体验的意义 即重视艺术与人生的相关 联 是属于一种人生探索的美学 因而它注重艺术如何可以超越 改变人生 陶醉性灵 揭示生命的真正精微层次 例如刘勰在 文 心雕龙 物色 等篇中运用类比思维打通天时 地理 心理 生 理之间的联系 如 春秋代序 阴阳惨舒 物色之动 心亦摇焉 是以献岁发春 悦豫之情畅 滔滔孟夏 郁陶之心凝 天高气清 阴沉之志远 霰雪无垠 矜肃之虑深 岁有其物 物有其容 情以 物迁 辞以情发 等等 这种人与自然之间情往似赠 兴来如答的 感应传通及其对于文艺创作的影响是人们实际感受和体验到的 并 对文艺创作起到实实在在的作用 然而 刘勰把握到这一点不是靠 推理 而是靠直觉和领悟 尽管缺乏实证材料 未经科学分析 无 法量化 但却像中医的经络学说一样很管用 中国式的直觉和领悟 则更注重把握事物内在的关联性 有机性 完整地保存了生命体本 身固有的精气和血脉 这对于重思辨 重分析的现代理论思维是一 个必要的补充
中国艺术家与美学家所强调的表现还不只是一般的人类之情 他们还很重视个人内在胸臆的表现 注重个性与创新几乎是贯穿整 个中国古代文学艺术史与美学史的核心问题 王国维在 人间词话 里讲 一切写景 都是写情 中国古代美学家与艺术家强调 艺 术创作必须立 己 之意 抒 己 之情 或者说要创己之新意 抒己之真情 不必一味追随效仿古人 如果没有个人之新意与真情 即使法古 也难成佳作 因为古人亦是以立己之意与尚己之情为主 导 中国艺术家与美学家进一步指出 艺术创作之所以要以立意抒 情为先 根本在于艺术创作的动因便在于胸中实有 需吐之意 如 此才有艺术创作的冲动 中国美学所关心的 不是艺术作品本身的 构成 而是在对形式的考察之上 艺术品对人所产生的影响是一种 提示与超越 是一种艺术本身所具有的深层语义的表象和精神的表 诉性
艺术理论 ２００７ ０４ 美术大观 ０ ３ ９
浅谈中国古典美学的当代意义
Ｔｈｅ Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｍｅａｎｉｎｇｓ ｏｆ Ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｅｓｔｈｅｔｉｃｓ 文 ／ 张一涵
中国传统绘画是世界画苑里的一朵奇葩 是人类艺术宝库中的 瑰宝 经过数千年的发展 产生了人物画 山水画 花鸟画三大门 类 演变成工笔 写意两大表现形式 创造了以线条 笔墨为主的 绘画 凝结成讲求意境 气韵的艺术风格 以及独特的艺术品格 在世界美术史上 中国传统绘画可谓独树一帜 犹如一座巍然耸立 的高峰 令人仰止 但是 自 １９ 世纪末 ２０ 世纪初中国人接受了来 自西方的科学 哲学及美学影响后 中国人所讨论的问题大多是西 方人对中国人的影响 而忽略了中国古典美学的重要意义 中国现 代美学不仅可以从中国古典美学那里找到同质的因素 甚至完全可 以从中国古典美学那里寻求答案 从这个角度说 中国古典美学是 中国现代美学理论建构的思想之源 具有中华民族的气质 情感和 文化特性的根本表现
责任编辑 ／ 苍小东
张一涵 沈阳师范大学美术与设计学院中国画专业硕士研究生
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浅谈中国古典美学的当代意义
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ： 年，卷(期)： 被引用次数：
张一涵 沈阳师范大学美术与设计学院
美术大观 ART PANORAMA 2007，(4) 0次
本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_msdg200704034.aspx 授权使用：东北师范大学图书馆(dbsdt)，授权号：3bd91051-cac5-4f6d-8be5-9e9a0006551e
这种事物之间的相关性 在中国古代的审美意识中早已存在 而且在很多艺术类型中得到广泛的运用 老子 中就已经讲到事 物之间的辩证关系 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相行 高下相盈 音声相 和 前后相随 恒也 可见 美与恶 善与不善 都是因为对立 而存在的 也就说 是相互映衬的 因此 艺术不可能是单纯客体 的 也不可能是单纯主体的 而应当是主客体的合一 主体的表现 必有所借助于客体 客体的表达亦必有所借助于主体 客体的再现 必也表现主体 主体的表现必也反映着客体 二者的割裂 必使双 方的表达受到损害 二者的相合则使二者相得益彰 可以看出中国 古代艺术家 美学家特别注重通过景物的相互关系来表现艺术对象 的生命与意境 也说明中国古代在艺术创作与审美欣赏中 特别看 中整体性和相关性的把握对象 与西方现代主义美学相比 中国古 典绘画中的连贯性是从数千年的历史中不断发展 演变而来的 它 具有丰厚的文化底蕴
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