2021版八年级语文下册 第六单元 22大道之行也导学案 (全国通用版)
《大道之行也》导学案
《大道之行也》导学案【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，查字典语文网小编给大家带来了《大道之行也》导学案，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!●教学目的：⒈熟读成诵，把握字词。
⒉合作探究，大同思想。
⒊联系生活，理解提升。
●教学时间：1课时●教学过程：一、导入新课。
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢? 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
(板书课题及作者)二、熟读成诵，积累理解。
⒈一读课文，听一听，朗读节奏。
⑴视频朗读，体会朗读停顿。
⑵教师范读课，学生勾画生字词。
⑶学生自读，注意文中停顿。
(学法指导：①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。
②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。
④“故外户而不闭”后停顿稍长。
⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。
)⑷学生朗读，试着背诵。
⒉二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。
⑴给加点的字注音。
①选贤与能(jǔ) ②矜、寡、孤、独、废疾者(guān) ③男有分(fèn) ④货恶其弃于地也(wù)⑵解释下列加点的字。
①大道之行也(施行) ;②选贤与能(通“举”);③讲信修睦(培养); ④故人不独亲其亲(单独)(以---为亲);⑤矜(老而无妻的人) ⑥皆有所养(供养)⑦男有分(职分，指职业)⑧货恶其弃于地也(憎恶)⑨不必藏于己(私藏) ⑩盗窃乱贼而不作(指造反)(指害人)(兴起)。
⑶用自己的话翻译下列句子。
① 使老有所终，壮有所用，幼有所长。
《大道之行也》导学案
《大道之行也》学习目标：1.正确朗读课文。
2. 归纳、整理重点字词；准确翻译课文；当堂背诵课文。
3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“大同社会”的思想意义。
教学重点，难点：1.重点：理解文意，归纳、积累文言重点字词；背诵课文。
2.难点：领会、理解“大同社会”的丰富内涵。
教学过程：一、导入新课5分钟板书课题（2分钟）板书：大道之行也（《礼记》）二、出示学习目标（1分钟）三、自学指导（2分钟）1.朗读课文，同桌相互听读，指正读音。
检测方式：指名朗读；齐读；教师做朗读指导。
2.借助课下注释或工具书，整理重点字词；理解课文大意；完成背诵。
检测方式：指名学生按照字词类型做归纳、梳理；翻译课文。
其他同学指正或补充，教师做总结。
翻译课文；根据提示背诵课文3.在理解文意的基础上，就课文所描述的“大同社会”，结合《桃花源记》所学，联系当今的生活现实，谈谈自己的理解。
检测方式：分组或自由提出自己关于“大同社会”的理解或问题，其他同学解答，教师引导梳理问题，适度深化引导。
【先学后教，合作学习】（30分钟）四、完成学习目标1：读——朗读课文，读准字音，正确断句（用时8分钟）1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节奏；指正错误读音（各1遍）。
★课文有一些字的读音需要注意：①选贤与（）②讲信和睦（）③幼有所长（）④矜（）、寡、孤、独、废弃者⑤男有分（）⑥货恶（）其弃于地也2. 学生熟读的基础上，能读准以下句子的节奏。
（用时3分钟）⑴故人不独亲其亲⑵矜、寡、孤、独废疾者皆有所养⑶货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己⑷是故谋闭而不兴。
3. 指名朗读课文，师生共同指正（2-3人）4. 齐读课文一遍，教师再指导是否存在问题五、完成学习目标2：译——梳理重点字词，准确理解文意（用时10分钟）（一）借助课下注释，按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。
同时把自己不理解的字词标示下来。
八(下)第22课《大道之行也》导学案
八年级语文（下）第22课《大道之行也》复习导纲一、基础知识1．解释加点的词①大道．．之行也②讲信修．睦③男有分．④谋闭而不兴．⑤盗窃乱．贼而不作．⑥是．谓大同．．2．翻译句子①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
3．按原文填空①，不必为己。
②本文的，同《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同。
二、语段训练1．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）例句：货恶其弃于．地也A．每自比于．管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于．南阳C．今吾以十倍之地，请广于．君D．所恶有甚于．死者2．翻译句子使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
3．课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么？我们应该如何理解和认识？4．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。
）三、中考链接（一）比较阅读下面两段文言文，回答文后问题（8分）【甲文】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【乙文】。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
①土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
缘．溪行，忘路之远近，鸡犬相闻。
②其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
③便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
1．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）⑴选贤与．能，讲信修睦⑵故人不独亲．其亲⑶缘．溪行，忘路之远近⑷停数日，辞去．2．将下面句子翻译成现代汉语。
部编本八年级语文下册《大道之行也》导学案
《大道之行也》导学案（含答案）【学习目标】1.积累常用的文言词语;理清层次;背诵课文。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，理解“大同”社会的特征。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【学习重点】1、积累常用的文言词语;理清层次;背诵课文。
2、理解“大同”社会的特征。
【学习难点】理解“大同”社会的特征。
【学习时间】一课时【学习设计】一、导入新课同学们，前面我们学习了陶渊明的《桃花源记》，下面我们共同背诵一遍。
同学们说一说陶渊明给我们描绘了一个怎样的理想社会？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
二、有关资料1、《礼记》介绍《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。
相传为西汉戴圣编纂，为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
2、写作背景《大道之行也》选自《礼记·礼运》。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。
第22课《_礼记_二则：大道之行也》导学案 部编版语文八年级下册
教师“复备”栏或学生笔记栏
反思与评价：
四、品大同之文
请大家根据刚刚对文章内容的理解，以小组合作形式探讨以下2个问题。
1.孔子心中的大同社会是怎样的？请找出相关语句，并谈谈你的理解。
2.施行大道之后，社会会呈现出什么样的特点？结合文本，联系实际进行讨论。
（提示：讨论前，组长安排好发言人负责归纳整理你们的讨论结果，并稍后负责讲给大家听。讲解时可以直接用原文中的句子，也可以是自己的理解。）
矜、与
2.聚焦重点语句，结合社会背景，读出语气。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
3.听读课文，组内两人合作练习。
4.全班齐读。
三、译大同之文
请大家结合课下注释、课时练翻译这篇古文。在翻译过程中，标记出你认为翻译有困难的字词或者句子，先组内解决这些困难，小组解决不了的，稍后我们一起解决。（提示：翻译过程以小组合作形式展开，1——6号同学，按照顺序每人负责一句，包括原文、重点字词和句子翻译。）
高效课堂导学案
科目：语文 章节课题：《大道之行也》 总课时编号：
主备人： 备案时间： 实施人： 实施时间：
班级： 姓名： 所属小组：
《学习目标》1.翻译并背诵课文，积累重要文言词句。
2.理解孔子“大同”社会的思想意义。
教学过程
一、导入新课
1.图片导入
2.了解学习目标
二、读大同之文
1.自由读，解决字词障碍。
人教版八年级语文《大道之行也》有效教学导学案
人教版八年级语文《大道之行也》有效教学导学案各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢教材分析《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。
在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
学生分析学习文言文《大道之行也》，学生已有了七年级作为基础。
在教学时，可以让学生借助注释、结合上下文了解大意；指导学生透过文字想象画面，揣摩作者表达方法，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；在此基础上，进一步让学生体会文言文和音乐艺术的无穷魅力。
设计理念为完成本课的教学目标，突出重点，击破难点，我利用多媒体，通过突破重点词句，图文结合，反复诵读等教学方法进行教学。
与教法相配合，引导学生掌握：“读→思→议→写”的学习方法。
通过读（范读、有感情的朗读）初步感知课文内容；通过思，即根据教师提出的问题认真思考，从深层次上进一步认识课文内容和写作方法；通过议，进行信息反馈和交流，检验读和思的效果；通过写，训练本文的写作方法，达到对课文的巩固。
教学目标1、整体感知，理清脉络。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、熟背全文。
4、联系实际，逐步培养学生的探究意识。
重难点重点：1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
难点：联系，引导学生思考《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。
教学方法1、指导学生在自读中圈点勾画，快速捕捉主要信息；强调课前预习。
2、在朗读中进入情境，体会作品意蕴；3、小组合作探究让学生自己去阅读，感知形象，品味语言。
4、从而培养学生良好的阅读习惯和团结合作、勇于创新的精神。
人教版八年级语文大道之行也有效教学导学案
人教版八年级语文《大道之行也》有效教学导学案教材分析《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。
在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、踊跃向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同的地方。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培育学生分析文言文的能力，学习前人斗胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
学生分析学习文言文《大道之行也》，学生已有了七年级作为基础。
在教学时，能够让学生借助注释、结合上下文了解文章大意；指导学生透过文字想象画面，琢磨作者表达方式，感受朋友间彼此明白得、彼此欣赏的纯真友谊；在此基础上，进一步让学生体会文言文和音乐艺术的无穷魅力。
设计理念为完本钱课的教学目标，突出重点，击破难点，我利用多媒体课件，通过冲破重点文句，图文结合，反复朗诵等教学方式进行教学。
与教法相配合，引导学生把握：“读→思→议→写”的学习方式。
通过读（范读、有情感的朗诵）初步感知课文内容；通过思，即依照教师提出的问题认真试探，从深层次上进一步熟悉课文内容和写作方式；通过议，进行信息反馈和交流，查验读和思的成效；通过写，训练本文的写作方式，达到对课文的巩固。
教学目标一、整体感知文章，理清文章脉络。
二、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构思，把握“大同”社会的大体特点。
3、熟背全文。
4、联系实际，慢慢培育学生的探讨意识。
重难点重点：一、要求学生在反复的朗诵中，能同时领会文意。
二、引导学生把握“大同”社会的大体特点。
难点：联系，引导学生试探《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似的地方。
教学方法一、指导学生在自读中圈点勾画，快速捕捉要紧信息；强调课前预习。
二、在朗诵中进入情境，体会作品意蕴；3、小组合作探讨让学生自己去阅读，感知形象，体味语言。
4、从而培育学生良好的阅读适应和团结合作、勇于创新的精神。
关键问题桃花源给你留下了如何的印象？请用三个单音节词归纳。
初中语文教材同步统编版八年级下册第六单元22《礼记》二则大道之行也(教案)
《大道之行也》教学设计一、教学目标（一）知识与技能1. 掌握课文中的生字生词，理解其含义和用法。
2. 能够流畅朗读课文，感受文言文的韵律美。
（二）过程与方法1. 通过朗读和讨论，培养学生文言文的语感和理解能力。
2. 引导学生分析句子结构，提高文言文的翻译和鉴赏能力。
（三）情感态度与价值观1. 通过对课文内容的深入理解，感受孔子理想社会的美好愿景。
2. 培养学生的社会责任感和道德情操，激发对理想社会的追求和思考。
二、教学重点（一）生字生词的掌握与运用1. 明确课文中的生字生词，如“矜”、“寡”、“孤”、“独”等。
（二）文言文的朗读与鉴赏1. 指导学生正确朗读文言文，体会其语言的韵律和节奏。
（三）“大同”社会理念的理解1. 深入探讨“天下为公”、“选贤与能”等理念，理解其在当代社会的意义。
三、教学难点（一）文言文的深层含义理解1. 帮助学生理解文言文中的隐含意义和深层思想。
（二）“大同”社会理念的现代价值1. 引导学生思考“大同”社会理念在现代社会的实践和价值。
四、教学过程（一）导入新课1. 激发兴趣同学们，我们今天要学习的是一篇古老的文章《大道之行也》，它描绘了一个理想的社会。
在开始之前，让我们先来想象一下，如果让你来构建一个社会，你会希望它是怎样的？是充满爱与和平，还是科技发达、生活便利？现在，请大家自由讨论，分享你心中的理想社会。
2. 古今对话我们将进行一个有趣的活动——古今对话。
想象一下，如果孔子来到我们的班级，他会对我们现在的社会有什么看法？同样，如果我们能回到孔子的时代，我们又会如何向他描述我们的社会？请大家分组讨论，每组准备一个小短剧，展示你们的想法。
3. 课文朗读现在，让我们一起来朗读《大道之行也》，感受文言文的韵律和节奏。
在朗读的过程中，注意生字生词的发音，尝试体会文中所表达的意境和情感。
4. 课文解析在朗读之后，我们将逐句解析课文，特别是那些难以理解的文言文句子。
例如，“大道之行也，天下为公”这句话，我们不仅要理解每个词的意思，还要思考它背后的深层含义。
第22课《礼记二则——大道之行也》导学案 部编版语文八年级下册
（2）男有分，女有归。
（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（4）故外户而不闭，是谓大同。
4．总领全文的语句是______________________，
照应此句的是____________________。
5．作者所描绘的大同社会的景象是__________________________________________。
华歆（）掷（）去轩冕（）（）
（2）解释下列词语：
锄菜（）片金（）同席（）废书（）
（3）翻译句子：
①宁读如故。
。
②子非吾友也。
。
二、阅读并回答问题。
管仲、隰明①从桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰明曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞而水③。”乃掘地，遂得水。
。
【课堂检测】
1．加粗字注音并解释不正确的一项是（ ）
A．选贤与能（jǔ，通“举”，选拔）
B．盗窃乱贼而不作（zéi，小偷）
C．男有分，女有归（fèn，职分，指职业、职守）
D．货恶其弃于地也（wù，憎恶）
2．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．选贤与能 B．矜寡孤独
C．便要还家 D．出淤泥而不染
3．把下列句子译成现代汉语。
男有分（ ） 货恶（ ）其弃 盗窃（ ） 乱贼（ ）
3、阅读注解，掌握文言词语。
4、解释下列划线的词。
（1）大道之行也（ ） （2）讲信修睦（ ）（3）不独子其子（ ） （4）男有分（ ） （5）女有归（ ）
（6）货恶其弃于地（ ）
（7）力恶不出于身（ ） （8）外户而不闭（ ）
第22课《礼记两则之大道之行也》教案2020-2021学年部编版语文八年级下册
一、教学内容
第22课《礼记两则之大道之行也》教案，选自2020-2021学年部编版语文八年级下册。本节课主要教学内容包括：
1.《礼记》简介：介绍《礼记》的成书背景、作者及在我国古代文化中的地位。
2.文本解读：详细解读《大道之行也》一文，分析文章的主题思想、结构布局和论证方法。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与大同理念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟大同社会的场景。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“大同理念在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
1.理论介绍：首先，我们要了解儒家的大同概念。大同是儒家理想中的社会状态，强调人与人之间的和谐共处、无私奉献。它是儒家思想的核心，对我们理解和谐社会具有重要指导意义。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。这个案例展示了大同理念在实际中的应用，以及它如何帮助我们解决社会问题。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“大同”与“小康”的区别，以及文章中的论证方法。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
举例：针对文章中的观点，提出问题，引导学生进行思考和讨论，如“大同社会是否在现实中可行？”等。
（4）文化传承与理解：教师需在课堂上充分展示中华优秀传统文化，帮助学生理解并传承文化精髓。
举例：通过讲解儒家文化的历史背景、发展过程，以及其在现代社会的影响，让学生感受文化的传承。
第22课《礼记两则——大道之行也》导学案2020—2021学年部编版语文八年级下册
大道之行也导学案【学习目标】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义3、激情展示，阳光参与。
领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。
【学习重难点】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。
【使用说明】_______________________________________________________________【资料链接】1. 写作背景:昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。
言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。
”【基础知识】（1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。
大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。
“四书”是《》,《》，《》，《》。
“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。
2、给加点字注音。
选贤与（）能讲信修睦（）矜（）寡男有分（）货恶（）其弃盗窃（）乱贼（）3、解释下列加点的词。
（1）大道之行也（）（2）讲信修睦（）（3）不独子其子（）（4）男有分（）（5）女有归（）（6）货恶其弃于地（）（7）力恶不出于身（）（8）外户而不闭（）（9）是谓大同（）4、指出下列句中的通假字，并作解释。
（1）选贤与能通：。
(2) 矜寡孤独通：。
5、将文章翻译在下面。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(部编)人教版语文八年级下册《第六单元阅读22《礼记》二则大道之行也》公开课导学案_1
《大道之行也》
导入：提问式导入。
文学积累：
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉的戴圣编纂的。
《大道之行也》是《礼记﹒礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。
主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
教师范读，学生听读，解决生字词，划分节奏，学生齐读。
合作探究：
以小组为单位，结合课下注释，疏通文意。
疏通课文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子有及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），但并非自己想私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
《大道之行也》教案设计(通用8篇)
《大道之行也》教案设计〔通用8篇〕《大道之行也》教案设计篇1一、预习检测：1、正字音选贤与能〔〕睦〔〕鳏〔〕恶〔〕矜〔原读jīn,在文中读〕幼有所长〔〕男有分〔〕二、学习目的：知识与才能：1、积累一些重要的词语。
2、理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。
过程与方法：1、重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。
情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
三、自主学习，互助探究：1、老师范读，学生听读，初步感知文意。
2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，小组自行解答。
3、重点掌握的词语：选贤与能：矜、寡、孤、独、有分：-废疾者：货恶其弃于地也：故人不独亲其亲，不独子其子：兴：4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？四、展示训练，评价推进1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方？2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。
然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
五、拓展延伸，反思提升一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目的。
你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？六、达标测试1、总领全文的语句是：xxx2、解释以下句子中的字故人不独亲其亲〔故：〕废疾者〔废疾：〕女有归〔归：〕谋闭而不兴〔兴：〕盗窃乱贼而不作〔作：〕大同〔同：〕故外户而不闭〔闭：〕3、写出以下句子的通假字及其意义。
选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：4、《大道之行也》选自〔〕。
这是〔〕家经典之一，是西汉〔〕对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。
第22课《礼记二则-大道之行也》教案2021-2022学年部编版语文八年级下册
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《礼记二则-大道之行也》中关于古代礼仪的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对古代礼仪在现代社会中的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用，提升个人修养和社会文明素质。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
1.理论介绍：首先，我们要了解《大道之行也》中“大同”与“小康”的基本概念。这两个词汇分别代表了古代社会的理想状态和现实状态，体现了古人对社会秩序和和谐的追求。
2.案例分析：接下来，我们来看一个具体的案例。通过分析案例中的人物行为和礼仪规范，展示礼仪在古代社会中的实际应用，以及它如何帮助我们理解古代社会的和谐之道。
第22课《礼记二则-大道之行也》教案2021-2022学年部编版语文八年级下册
一、教学内容
《礼记二则-大道之行也》教案2021-2022学年部编版语文八年级下册，本节课主要围绕以下内容展开：
1.研读《礼记》中的《大道之行也》篇章，理解其主旨，掌握重要词汇和句式。
2.分析文章结构，了解古代礼仪制度，体会作者对理想社会的描绘。
2.教学难点
-文言文阅读理解：对于八年级学生来说，文言文的阅读理解是一大难点，需要克服生僻词汇和句式带来的理解障碍。
-古代礼仪制度的理解：学生可能难以理解古代复杂的礼仪制度及其在古代社会的实际应用，需要教师通过生动的例子和情景再现等方式帮助学生理解。
-文化差异的把握：学生需要理解古代文化和现代文化之间的差异，以及如何将古代的礼仪思想应用到现代社会生活中。
-文章结构与主旨：分析文章的起承转合，把握作者对理想社会的构建，理解“礼治”与“德治”的内涵，以及其在古代社会中的意义。
八年级语文下册第六单元22大道之行也导学案新人教版(2021年整理)
陕西省山阳县八年级语文下册第六单元22大道之行也导学案新人教版编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（陕西省山阳县八年级语文下册第六单元22大道之行也导学案新人教版）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为陕西省山阳县八年级语文下册第六单元22大道之行也导学案新人教版的全部内容。
大道之行也学习内容第六单元22课：大道之行也 (1课时）课型:新授课学习目标1．借助注释和工具书理解基本内容。
2．积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。
3．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福,做一个真正的社会人。
重难点：积累文言词汇,理解文章基本内容，把握“大同"社会的基本特征。
时间预计:导课分、自学分、交流分、展示分、小结__分、巩固分钟学习流程学习流程学案导案（学法指导）一、自学新知1．朗读课文,圈点课文生字词。
天下为．公（wéi)选贤与．能（jǔ)讲信修睦．（mù）矜．(guān)男有分．（fèn)货恶．其弃于地也（wù）2．听老师范读,用“”划出课文的朗读停顿。
3．大声读课文,理解课文重点词语。
一、情景导入“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们快乐地生活着。
尽管这个理想社会在小生产的基（1)找出通假字,写出本字并作简要解释。
①选贤与能(“与”同“举"，推举,选拔）②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏"，老而无妻）(2）古今异义①讲信修．睦(古义：培养；今义：修改。
人教部编版八年级语文下册《大道之行也》学案
人教部编版八年级语文下册《大道之行也》学案【学习目标】1、掌握相关文言词语。
2、培养朗读能力。
3、了解“大同”社会的特征。
【学习重点】1、培养朗读能力。
2、了解“大同”社会的特征。
【学习难点】理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。
【自主预习案】1．给下列加点字注音。
选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）2．解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）⑸盗窃乱贼而不作（作：）⑹大同（同：）⑺故外户而不闭（闭：）3．写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。
⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。
是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
5.研读课文填写：大道的内涵是：6．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是：和。
7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是：8．译句。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵力恶其不出于身也，不必为己。
⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。
【课内探究案】一、情景导入，明确目标。
孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
尽管这个理想在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。
下面我们一起欣赏本文。
二、自主探究，释疑解惑。
（一）听读1、听老师范读课文，整体感知。
首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。
1、这篇课文描写了什么？表达了作者的什么愿望？2、课文在修辞手法上有什么特点？（二）品读4、再次走进文章，以自己喜欢的方式朗读课文，边读，边找出你认为精彩的排偶句，品味它的表达效果。
先独立思考，然后与你的组员交流，分享发现的快乐。
用句式说话：我喜欢文中“ ”这句话，因为。
（三）悟读5、“大道”指什么？“大同”指什么?6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征？7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？8、怎样评价“大同”社会的思想意义？（四）诵读9、朗读指导：第一层“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。
初中语文八年级下册 大道之行也高效课堂导学案
八布中学语文高效课堂导学案年级：八年级篇目：大道之行也班级：姓名：制作人：雷章兰审批：教务处【学习目标】1、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
2、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。
【知识链接】《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
有别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记•檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
一、作者：大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子所作。
二、出处：《礼记礼运》。
《礼记》儒家经典之一。
三、重点字词：1、给加黑的点字注音：选贤与( )能矜( )寡孤独废疾者货恶( )其弃于地也2、重点词语：(1)通假字：①选贤与能——“与”通②矜、寡、孤、独——“矜”通(2)词类活用：①不独亲其亲——“亲”（）②不独子其子——“子”（）(3)古今异义：孤独：古义：今义：男有分，女有归（归古：今：）矜寡孤独废疾者皆有所养（独古：今：）盗窃乱贼而不作（贼古：今：）(作古：今：）大道之行也（大道古：今：）(4)一字多义：①修讲信修睦（）盖简桃核修狭者为之（）②独矜寡孤独（）予独爱莲…...（）③乱盗窃乱贼（）避秦时乱（）④兴谋闭而不兴（）水波不兴（）⑤与选贤与能（）未复有能与其奇者（）四、特殊字词注解故人不独亲其亲，不独子其子：亲，意动用法，用如动词，以……为亲，抚养；子：以.......为子。
矜寡孤独废疾者：矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
男有分：分，职分，指职业、职守。
八年级语文下册22大道之行也教案新人教版(2021年整理)
八年级语文下册22 大道之行也教案新人教版编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（八年级语文下册22 大道之行也教案新人教版）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为八年级语文下册22 大道之行也教案新人教版的全部内容。
《大道之行也》教学模式介绍“探究式教学”是以自主探究为主的教学.它是指教学过程是在教师的启发诱导下，以学生独立自主探究或合作讨论为前提，以现行教材为基本探究内容，以学生周围世界和生活实际为参照对象，为学生提供充分自由表达、质疑、探究、讨论问题的一种教学形式。
学生对当前教学内容中的主要知识点进行自主学习、深入探究并进行小组合作交流，以自我获取,自我求证的方式深化知识的理解和运用。
从而较好地达到课程标准中关于认知目标与情感目标要求的一种教学模式。
探究式教学的课程环节：创设情境——启发思考——自主探究—-协作交流——总结提高设计思路说明创设独立讨论翻译文言语句的情境,鼓励学生讨论交流释疑；启发学生学习小组合作思考，在《虽有嘉肴》一课中自主探究为已经被打乱顺序的5个句子排出恰当的语序，并总结排序理由，在全班进行交流；在《大道之行也》一课学习中,合作探究，比较《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。
教材分析本课的两篇文章，是古人对学习生活的看法和对理想社会的希望，体现了情趣、理趣,表现了古人的哲思和情怀.教学中要注意让学生反复诵读，培养文言语感;积累常用的文言词语句式,欣赏课文中精彩的语句，学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。
教学目标1。
引导学生结合语境判断重点文言词语的读音和意思，积累文言词语;2。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
学习
内容
第六单元22课：大道之行也（1课时）课型：新授课
学习目标
1．借助注释和工具书理解基本内容。
2．积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。
3．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
同”社会的基本特征。
4．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和
智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正
的社会人。
重难点：积累文言词汇，理解
文章基本内容，把握“大同”社会
的基本特征。
时间预计：导课分、自学分、交流分、展示分、小结__分、巩固分钟
学习流程
学习流程
学案导案（学法指导）一、自学新知
1．朗读课文，圈点课文生字词。
天下为．公(wéi)选贤与．能(jǔ)讲信修睦．(mù)
矜．(guān)男有分．(fèn)货恶．其弃于地也(wù)
2．听老师范读，用“”划出课文的朗读停顿。
3．大声读课文，理解课文重点词语。
(1)找出通假字，写出本字并作简要解释。
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修．睦(古义：培养；今义：修改。
)
②女有归．(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。
)
③外户．而不闭(古义：门；今义：户口，门户等。
)
④盗窃乱贼．而不作(古义：害人；今义：偷东西的人)
(3)一词多义
①为天下为公(动词，是)
不必为己(介词，为了)
②亲故人不独亲．其亲．(前一个是形容词的使动用法，以……为亲；
后一个是名词，指父母。
)
③子不独子．其子．(前一个是名词的使动用法，以……为子；后一
个是名词，指子女。
)
(4)词类活用
选贤与能．(动词用作名词，有才干出众的人。
)
一、情景导入
“大道之行也”为我
们描绘了一幅宏伟瑰丽的
社会蓝图。
在那里，人们
快乐地生活着。
尽管这个
理想社会在小生产的基
础上不可能成为现实，但
两千多年来，它一直是许
多进步思想家和社会改革
家心中永不磨灭的梦。
就
是这个梦，牵系着古圣先
贤，牵系着时人，让我们
齐心协力，为这个美好的
梦的实现而加倍努力吧！
二、检查预习情况
这一环节组织学生课
前预习课文，扫清字词障
碍，了解作者，做好预习。
4．语文常识
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)
二、合作与探究
(一)整体感知
1．朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
(二)文本探究
2．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做讲解。
【交流点拨】“天下为公。
选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。
(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
【交流点拨】有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
三、整体感知
这一环节，主要引导学生从读、译、思来深入文本，理解文言文，积累文言常识。
Z&X&X&K]
四、课堂小结
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
板书设计：
【感谢您的阅览，下载后可自由复制或修改编辑，敬请您的关注】。