论良心的起源

就 是 发展 到 了斯 多 亚 派 。神 ” “ 的地 位 也 没 有 改 变 。 斯
多 亚 派 认 为 宇 宙 是 为 理 性 所 统 治 、 配 的 ， 以 宇 宙 的 本 支 所 性 就 是 理 性 ， 为 小 宇 宙 的人 的本 性 也是 理 性 ， 的 美 德 作 人
就是顺应理性。 他们提 出：主要的善就是认定去按照 自然 “
而生 活 ，这 就 是 按 照德 性 而生 活 ”“ ，主要 的善 就是 以一 种 顺 从 自然 的 方 式 生 活 。 意 思 就是 顺 从 一 个 人 自己 的本 性 这 和 顺 从 普 遍 的 本 性 ”“ 。主要 的善 是 按 照 健全 理 性 根 据我 们 本 性 所 选 择 的 事 情 去 做 ”㈣ － ） 就 是 说 “ ” 自于 “ 圆 －。 啦 善 来 理 性 ” 斯 多亚 派还 认 为顺 从 理性 就 是 服 从 支 配 宇 宙 的不 可 。 变 更 的 “ 律 ”必 然 性 ， 际 上 就 是 服 从 命 运 ， 从 神 的 规 、 实 服 意 志 ， 就 是 说 “ 性 ” 源 于 “ 的 意志 ” 由此 可 见 ， 也 理 来 神 。 斯 多亚派也将“ 良心 ” 种 道 德 意 识 最 终 归 原 于 “ ” 这 神 。 发展 到 基 督 教 教 父 和 经 院 学 者 这 里 。这 个 形 象 模 糊 的神终于有了“ ” 人 的样 子 ， 就 是 “ 帝 ” 心就 是 上 帝 那 上 。良 写在 人 心 中 的 法 。 良心 是 上 帝 赋 予 的 。 古 斯 丁说 上帝 是 奥 全 善的 ， 件事 物之所 以是善 的 ， 在于它是 实在 的 ， 每 仅 上 帝 是 至 高 无 上 的实 在 ， 以 是 绝 对 的 善 。 作 为上 帝 的创 所 人 造 物 ， 不 同 的 程 度 呈 现 ， 为 不 如 上 帝 实 在 ， 以 也 就 以 因 所 没 有 上 帝 善 良 。 马 斯 认 为 上 帝 创 造 了 万 物 ， 创 造 中他 托 在
良心 是 一个 古 老 的伦 理 概 念 。 直 沿 用 至 今 。良心 是 一 什 么？ 良心 从 哪 里 来 ？ 中西 方 不 同 领 域 甚 至 相 同 领 域 的 学 者 都 会 给 出 多 种 解 释 。 现 在 良心 这 个 词 汇 在 我 们 的 生 活 中频 频 出 现 。 乎 可 以与 道 德 等 同起 来 ， 是 违 背 道 德 的 几 凡 都 是 违 背 良心 的 ， 事 实 并 非 如 此 ， 德 是 一 个 比较 宽 泛 但 道 的概 念 。 良心 仅 仅 是其 中一 部 分 。良心 的起 源解 决 的是 良 心 是 从 哪里 来 的 问题 ， 是 一 个 不 断 的历 史 演 进过 程 ， 这 是 中西 方 传 统 文 化 的 再 现 。 在 这 个 良心廉 价 与 金 钱 至 上 的 时 代 ， 这 个 缺 乏 时 代 核 心 价 值 的时 代 ， 良心 的 研 究 表 在 对 面 上 似 乎 已经 落 伍 了 。 实 际 上 意 义重 大 而 深远 。 但
过 对 中 西方 良心起 源 的探 索 。 人 们 充 分 理 解 良心 是 个 板 具 价 值 的 传 统伦 理概 念 ， 可 以说 是 利 用历 史 比较 分 让 也 析 的 方 法 来探 索 良心 的本 质 。 义重 大。 意 关键词 ： 良心 ； 源 ； 帝 ； ； 质 起 上 人 本 中图 分 类 号 ：８ － ２ Ｂ２０ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８ ７ ５ ｛０ ）２ ０ ０ － ３ １０ － ３ ４ ２ １ ０ — ０ １ ０ １
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西 方 良心 的 起 源
古 希 腊 人 虽 然 已经 感 受 到 了“ 心 ” 样 一 种 道 德 意 良 这
识 的存 在 ， 并 未 展 开 明 确 的说 明 ， 没 有 一 个 固 定 和 通 但 也
用 的一 般 的 概念 。 早 较 为 接 近 的就 是 苏 格 拉 底 的 “ ” 最 神 。
一
知识 的意思 。苏格拉底还认 为永 恒不变的知识 的最终来
源 是 “ ” 因 此 他 经 常 把 “ ” 服 从 神 意 等 同 起来 。 神 。 善 与 以为 服 从 神 就 是 知 ， 是 德 。 由 此 可 见 ， 良心 ” 源 于 “ ” 就 “ 来 善 ， “ ” 源 于 “ 识 ” “ 识 ” 源 于 “ ”所 以 ， 良心 ” 善 来 知 ，知 来 神 ， 来自百度文库 最 终 来 源 于 “ ” 神 。
在柏 拉 图的《 苏格 拉底 的申辩 》 ， 中 苏格 拉底提 到 ：经 常 “
降 临 的 神 的 音 旨以 往 每 对 我 警 告 ，甚 至 极 小 的事 如不 应 做 ， 要 阻 止 我 做 。 … …这 次 ， 清 晨 离 家 ， 法庭 来 ， 都 我 到 发 言 将 要 有 所 诉 说 ， 的朕 兆 全 不 反 对 。… …神 已 给 我强 有 神 力 的证 据 ， 将 要 去 的 若 不 是 好 境 界 ， 常 暗 示 于 我 的 朕 我 经 兆 必 会 阻 止 我 ”】 。这 里 的“ ” 善 、 、 义 的 象 征 ， ｌ（ 册） 神 是 美 正 能 挽 救 雅 典 文 明 的衰 落 ， 控 制 人 的 意 识 ， 作 为 是 非 善 能 并 恶 的评 判 标 准 。 格 拉 底 还 提 出 “ 德 就 是 知 识 ” 点 。 苏 美 观 认 为 道 德 行 为 必 须 奠 基 于 知 识 。 生 于知 识 ， 高 的 知识 就 产 最 是对 “ ” 个永恒 的、 遍 的、 对不变 的概念 的知识 。 善 这 普 绝 因 此 在 现代 的西 方 语 言 中 ． “良 心 ” 在 英 文 中 是
南 昌高 专学报 ２ １ 年第 ２期 （ ０１ 总第 ９ 期 ） ２ １ 年 ４月 出版 ３ ０１ ＪＭ％ｆ № ｃ ｂ Ｃｌ ｇ Ｎ ． ｍ ３ Ａ ｒ ０ １ ｏ ｅｅ ｌ ｏ ９） ２ ｐ． １ ２
论 良心 的起源
伊 乐 林
（ 江工 业 大 学 政 治 与 公 共 管 理 学 院 ， 浙 江 杭 州 ３ ０２ ） 浙 １０ ３ 摘 要 ： 历 史的 角度 探 讨 了 中 西方 良心 的起 源 ， 出 西方 起 源 于“ 帝 ” 中 国起 源 于 “ ” 不 同 结论 。 从 得 上 ， 人 的 通