五行学说ppt课件

“克我”者为——“所不胜” 关系 “所胜”和“所不胜“”我克”者为——“所胜”
意义
举例：
克我
金
所不胜
说明事物之间正常制约关系。
我克
木
土
所胜
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（3）五行制化
五行制化，又称为生克制化，是指五行之间，既有资 助、促进，又存在着制约、拮抗的对立统一关系，从 而维持事物间协调平衡的正常状态。制，是指五行的 生与克之间的制约关系。
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母病及子——母行异常累及其子行，导致母子两行皆异常 含义 子病及母——子行异常影响到其母行，终致子母两行皆异常
母病及子——同相生序 次序 根据相生次序 子病及母——与相生序反
母子相及
母病及子：母行↓——→ 子行↓——母子俱衰
规律 意义
子行↑—→母行↑ “子令母实” 子病及母 子行↓—→母行↓ “子累母虚”
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一、五行学说的基本内容
（一）五行概念的基本内涵及其形成
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动 变化。
五行最初是指日常生活中不可缺少的五种物质 材料， 《尚书大传·周传》 “水火者，百姓之 所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者， 万物之所资生也，是为人用” 。因此五行最初 也称为“五材”。
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五—木火土金水五类物质
五行
木火土金水五种物质及其运动变化
行—运动变化
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（二）五行的特性 《尚书·洪范》所说的“水曰润下，火曰炎上， 木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是对五 行特性的经典性概括。
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五行特性表
五行 木 火 土 金 水
《尚书·洪范》 木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革 水曰
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五行相生
含义 五行之间存在着有序的递相资生、促进和助长的关系。
五行相生 次序 木→火→土→金→水
关系 母子 “生我”者为母 “我生”者为子
意义 说明事物之间正常的资生关系。
举例：
木
生我
火
母子
我生 土
母子
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（2）五行相克
相克，是指这一事物对另一事物的抑制、约束、拮抗 作用。
五行之间的递相克制的次序是：木克土，土克水，水 克火，火克金，金克木。
五行制化关系，是指五行的相生和相克两种关系协调 并存的状态，是维持五行之间动态平衡不可缺无的两 种方式。没有相生，就没有事物的发生和成长；没有 相克，事物就会产生过度的亢奋而失去协调。 《类经 图翼·运气》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无 制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
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五行制化
五行之间既相互生化又相互制约以维持其协调平衡。 含义 是五行相生和相克关系的结合。
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五腑、五体、五官归类（演绎）
肝属木──肝胆相表里，在体合筋，开窍于目──胆、筋、爪、目属木 心属火──心与小肠表里，主脉，开窍于舌──小肠、脉、面、舌属火 脾属土──脾胃相表里，主肌肉，开窍于口──胃、肌肉、唇、口属土 肺属金──肺与大肠表里，主皮毛，开窍于鼻──大肠、皮毛、鼻属金 肾属水──肾与膀胱表里，主骨，开窍于耳及二阴──膀胱、骨、耳、
五行制化
规律
生中有克 克中有生
制化是生克关系的有机结合
意义 促进事物稳定有序的变化与发展 维持事物间的动态平衡协调
举例：
生中有克 克中有生
生
生
木火
生
土
生
金
水
克
克
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2．特殊状态的相互影响 （失调状态） （1）母子相及 母子相及，也称为母子相犯，是 五行之间正常的相生关系遭到破坏时所产生的异 常作用。 •母及于子，是指母的一方异常时，波及到子的一 方。其顺序和方向与正常调节中的相生关系一致。 •子及于母，是指子的一方异常时，就会波及到母 的一方。其顺序和方向与相生关系相反。
在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我 克”的两方面关系。《内经》中把这种关系称之为 “所不胜”和“所胜”的关系。凡属“克我”的一方， 即为“我”的“所不胜”；凡属“我克”的一方，即 为“我”的“所胜”。
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五行相克
五行相克
含义 五行之间存在着有序的递相克制和制约的关系。 次序 木→土→水→火→金
温热、向上、升腾 生化、承载、受纳 肃杀、收敛、清洁 滋润、下行、寒凉
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（三）事物五行属性的归类 其一，直接的取象比类法。 取象，是指通过观察而获取客观事物的感性形象、 外在表象，尤其是事物的功能状态。比类，就是 以五行的特性为标准，与所要认知的事物特有征 象进行比较，如果所要认知的事物征象与已知的 五行中某一行的特性相同或相类似，就可将该事 物归属于五行中的某一类。
五行学说
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五行学说
学习要求 掌握五行的概念及五行的特性。 掌握事物五行属性归类表的内容。 熟悉五行在一般状态下的调节机制和特殊状态 下的相互影响。 熟悉五行学说在中医学中的应用。 了解五行概念形成的时代、文化背景及事物五 行属性归类的依据及方法。
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五行学说，是研究木、火、土、金、水五种 物质的内涵、特性、归类方法以及调节机制， 并用以解释自然界万物的发生、发展、变化 及相互联系的一种古代哲学理论，是中国古 代的唯物辩证观和方法论，含有原始质朴的 系统论思想。
子行↑—→母行↓ “子盗母气” 表示事物间相生异常变化
用于解释人体的病理变化
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（2）相乘 相乘是指相克太过，即超过正常 限度的制约，其顺序和方向与相克一致。 相乘产生的条件有三： 其一，“所不胜”的力量太强； 其二，“所胜”的力量太弱； 其三，既有“所不胜”的太过，也有“所胜” 的不足。
二阴，属于水
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（四）五行的生克关系
1．一般状态的调节平衡
（1）五行相生
相生，是指这一事物对另一事物的促进、资助、协同作 用。
五行之间的递相资生的次序是：木生火，火生土，土生 金，金生水，水生木。
在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我”和“我 生”两方面关系。《难经》将此关系形象地比喻为“母 子”关系。凡属“生我”的一方，被称为“母”；“我 生”的一方，被称为“子”。
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肝：主调畅气机，主升主动——与木性相似──故属木 心：主血脉，血色赤，行气血温养周身——与火性相似──故属火 五脏归类 脾：主运化，气血生化之源，营养全身——与土性相似──故属土 （取象） 肺：肺气以肃降为主──与金性相似──故属金 肾：肾主水液代谢，主藏精──与水性相似──故属水
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其二，间接的推演法。 所谓间接的推演法，是根据已知事物的五行属性， 推演至其他相关的事物，以求知其五行属性的认 知方法。