五行学说PPT课件
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五行学说ppt课件
五行制化关系，是指五行的相生和相克两种关系协调 并存的状态，是维持五行之间动态平衡不可缺无的两 种方式。没有相生，就没有事物的发生和成长；没有 相克，事物就会产生过度的亢奋而失去协调。 《类经 图翼·运气》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无 制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
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16
9
其二，间接的推演法。
所谓间接的推演法，是根据已知事物的五行属性， 推演至其他相关的事物，以求知其五行属性的认知 方法。
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10
五腑、五体、五官归类（演绎）
肝属木──肝胆相表里，在体合筋，开窍于目──胆、筋、爪、目属木 心属火──心与小肠表里，主脉，开窍于舌──小肠、脉、面、舌属火 脾属土──脾胃相表里，主肌肉，开窍于口──胃、肌肉、唇、口属土 肺属金──肺与大肠表里，主皮毛，开窍于鼻──大肠、皮毛、鼻属金 肾属水──肾与膀胱表里，主骨，开窍于耳及二阴──膀胱、骨、耳、
1．解释人体的组织结构
中医学在五脏配五行的基础上，以比类的方法，根据脏腑组织的性能特点，将 人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，六腑 （实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱）为配合，支配着五体（筋、脉、肉、 皮、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表的特定组织，即 五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统，从而 奠定了藏象学说的理论基础。
五行学说
宋洁 新密市中医院
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1
五行学说
学习要求 •掌握五行的概念及五行的特性。 •掌握事物五行属性归类表的内容。 •熟悉五行在一般状态下的调节机制和特殊状态下 的相互影响。 •熟悉五行学说在中医学中的应用。 •了解五行概念形成的时代、文化背景及事物五行 属性归类的依据及方法。
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其二，间接的推演法。
所谓间接的推演法，是根据已知事物的五行属性， 推演至其他相关的事物，以求知其五行属性的认知 方法。
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五腑、五体、五官归类（演绎）
肝属木──肝胆相表里，在体合筋，开窍于目──胆、筋、爪、目属木 心属火──心与小肠表里，主脉，开窍于舌──小肠、脉、面、舌属火 脾属土──脾胃相表里，主肌肉，开窍于口──胃、肌肉、唇、口属土 肺属金──肺与大肠表里，主皮毛，开窍于鼻──大肠、皮毛、鼻属金 肾属水──肾与膀胱表里，主骨，开窍于耳及二阴──膀胱、骨、耳、
1．解释人体的组织结构
中医学在五脏配五行的基础上，以比类的方法，根据脏腑组织的性能特点，将 人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，六腑 （实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱）为配合，支配着五体（筋、脉、肉、 皮、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表的特定组织，即 五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑结构系统，从而 奠定了藏象学说的理论基础。
五行学说
宋洁 新密市中医院
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1
五行学说
学习要求 •掌握五行的概念及五行的特性。 •掌握事物五行属性归类表的内容。 •熟悉五行在一般状态下的调节机制和特殊状态下 的相互影响。 •熟悉五行学说在中医学中的应用。 •了解五行概念形成的时代、文化背景及事物五行 属性归类的依据及方法。
中医学的哲学基础--五行学说 ppt课件
进行五行属性的归类； 3、归类的方法 主要是“取象比类”和“推演络绎 ”。 把自然界千变万化的事物归结为五行系统 意 把人体的各种组织和功能归结为以五脏为中 义 心的五个生理病理系统
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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15
含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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7
三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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14
（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
说明人体与自然界的统一性
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事物属性的五行归类
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五行学说的基本内容简表
相生—相互资生 相克—相互制约
次序：原因有“太过”和“乘不及”。例：
相
木乘
乘
原因：不及： 木乘
土乘
土
水 乘火
太过：
木乘
乘金
土
（正常水平）（低于正常水平）（过于亢进）（正常水平）
同：次序相同
相克与相乘 异：相克表示生理现象，
相乘表示病理现象
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含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克
制。又称“反克”。
次序：与相克相反。
木曰曲直：向上向外生长、舒展、升发、条达、舒畅； 火曰炎上：温暖、炎热、上升、光明、昌茂、盛； 土爰稼穑：生化、承载、受纳； 金曰从革：沉降、肃杀、收敛、清洁、发声； 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏。
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三、事物或现象的五行归类：
1、归类的标准 以五行特性为依据； 2、归类的对象 以人和自然的事物或现象为对象
胜气复气出现的原因： 胜气的出现是由于五行中一行太过（包括绝对亢盛和
相对亢盛） 复气的出现是由于胜气的出现，“有胜则复” 五行的胜复又称“子复母仇”，通过胜复调节机制， 五行系统在局部出现不平衡的情况下，自行调节以维持 其整体的平衡。
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（三）五行相乘与相侮：
含义：是指五行中一行对其所胜一行的过度制约 或克制。又称“倍克”。此次序与相克相同 。
中医学的哲学基础-五行学说 ppt课件
• 五行学说：运用木、火、土、金、水五种物 质特性以及五行生克关系，来概括各种事物 的属性，说明其相互关系的学说。
2020/12/10
3
2020/12/10
4
木的特性：木曰曲直
• 原义：指树木的生长形 态是枝干曲直，向上向 外舒展。
• 引申义：具生长、升发 、条达、舒畅等作用或 性质的事物。
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2.自然界和人体的五行属性归类表
自
然
界
五
人体
五五五五五五行五六五形情五
味色化气方季
脏腑官体志声
酸青生风东春木肝胆目筋怒呼
苦
赤
长
暑
南
夏
火
心
小 肠
舌
脉
喜
笑
甘
黄
化
湿
中
长 夏
土
脾
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
胃
口
肉
思
歌
辛
白
收
燥
西
秋
金
肺
大 肠
鼻
皮 毛
悲
哭
咸 黑 藏 2020/12/10 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 恐 呻 17
2020/12/10
12
日出东方 与木的升发特性相类，故归属于木
以 方
南方炎热
与火的炎上特性相类，故归属于火
位
配 日落于西 与金的肃降特性相类，故归属于金
属
五 行
北方寒冷
与水的润下特性相类，故归属于水
中原物丰 与土的生化特性相类，故归属于土
2020/12/10
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肝气的疏泄条达
木的升发、条达特性 木
2020/12/10
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木的特性：木曰曲直
• 原义：指树木的生长形 态是枝干曲直，向上向 外舒展。
• 引申义：具生长、升发 、条达、舒畅等作用或 性质的事物。
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2.自然界和人体的五行属性归类表
自
然
界
五
人体
五五五五五五行五六五形情五
味色化气方季
脏腑官体志声
酸青生风东春木肝胆目筋怒呼
苦
赤
长
暑
南
夏
火
心
小 肠
舌
脉
喜
笑
甘
黄
化
湿
中
长 夏
土
脾
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
胃
口
肉
思
歌
辛
白
收
燥
西
秋
金
肺
大 肠
鼻
皮 毛
悲
哭
咸 黑 藏 2020/12/10 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 恐 呻 17
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日出东方 与木的升发特性相类，故归属于木
以 方
南方炎热
与火的炎上特性相类，故归属于火
位
配 日落于西 与金的肃降特性相类，故归属于金
属
五 行
北方寒冷
与水的润下特性相类，故归属于水
中原物丰 与土的生化特性相类，故归属于土
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肝气的疏泄条达
木的升发、条达特性 木
五行学说 ppt课件
至此，五行中的每一行都发生了 变化，但变化的结果在五行系统的整 体是（０），即稳定不变。
0 0
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＋ ＋＋
＋＋
五行学说
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
五行学说
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
五行学说
相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五行学说
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的等性质或作用的事物。
土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
水曰润下
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
（二）事物属性的五行归类表
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五行学说
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
五行学说
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
五行学说
相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五行学说
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的等性质或作用的事物。
土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
水曰润下
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
（二）事物属性的五行归类表
《五行学说》PPT课件共36页
（四）用于疾病的治疗
1、指导脏腑用药
2、控制疾病传变
“见肝之病，则知肝当传之于脾，
当先实脾。” ——张仲景
“先安未受邪之地”——叶天士
3、确定治则治法
• （1）根据相生规律确定治则治 法
• 虚则补其母
• 滋水涵木－滋肾阴以养肝阴－肾阴
亏损导致肝阴不足 “水不涵木”
• 益火补土－温肾阳以补脾阳－肾阳
相侮示意图
木 金
过度
正常 相侮 亢盛
水平
木侮金
土
木
过度 衰弱
相侮正常
水平
土侮木
生克乘侮之间的联系
以木行为例－正常情况：相生，相克
－异常情况： 木亢盛：木乘土，木侮金 木虚弱：金乘木，土侮木
3、五行的母子相及
－相生异常的变化
母病及子 子病及母
三、五行学说在中医学中的应用
（一）解释五脏的生理功能特点 1、说明五脏的生理功能 2、说明五脏之间的相互关系
《五行学说》PPT课件
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0
、
倚
南窗以寄来自傲，审
容
膝
之
中医基础理论五行学说ppt课件
25
引起相侮的原因 五行中的某一行过于强盛，对原来“克我”一行进行反向克
制。 如：“木亢侮金”
五行中的某一行过于虚弱，受原来“我克”一行的反向克制。 如：“金虚木侮”
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26
五行相乘与相侮的关系
都是不正常的相克现象。
区别：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制，相侮是与五行 相克次序发生相反方向的克制现象。
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40
病色与病脉 脏腑病，出现本脏之色、本脏之脉，此为疾病的色脉相符，病情较 轻。
脏腑病，出现色脉相生，表示病情虽重，但病势为顺，预后良好。
脏腑病，出现色脉相克，表示病情严重，病势为逆，预后不良。
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病色与反映在面部的分部
本脏之色见于本脏之位，是色脉相 符，表示病情较轻。 心
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五行制化调节
制，制约；化，化生。
是指五行系统结构在正常 状态下，通过其相生和相 克的相互作用而产生的一 种调节作用，又称之为 “五行制化”，或隔二隔 三调节。
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21
五行制化
如：以火为例
水克火， 火生土以克水； 使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。
木生火 ， 火生土以克水，水生木，木生火； 以保证火不会偏亢。
抑木扶土法、培土制水法 佐金平木法、泻南补北法
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51
抑木扶土法
是通过疏肝健脾以治疗肝气亢逆、脾虚失运病证的一 种方法，又称疏肝健脾法。 适用于肝郁脾虚病证。 临床表现
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52
培土制水法
是通过温运脾阳，或健脾温肾，以治疗水湿停聚病证的一种方法， 又称健脾温肾利水法。 适用于脾虚不运，或脾肾阳虚，水湿泛滥而致水肿胀满之证。 临床表现
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平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
▪ 五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，
以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。 具体地说，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土 生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生 水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。 如此循环往复。
火，火乘金，金乘木
▪ 基本内容
▪ （三）五行相乘与相侮 ▪ 2．五行相侮
▪ 五行相侮，是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
又称“反克”。
▪ 五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，
土侮木
▪ 五行学说在中医学中的应用
▪ （一）说明五脏的生理功能及其相互关系
▪ 五行学说在生理方面的应用，主要包括以五行特性类比
味，按五行归属指导脏腑用药；按五行的生克乘侮规律， 控制疾病的传变和确定治则治法；指导针灸取穴和情志疾 病的治疗等几个方面。
▪ 1．指导脏腑用药 ▪ 2．控制疾病的传变 ▪ 3．确定治则治法 ▪ 4．指导针灸取穴 ▪ 5．指导情志疾病的治疗
谢谢 !
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《素问·咳论》说：“五脏各以其时受病……乘秋则肺先 受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先 受之，乘冬则肾先受之。”
▪ 五行学说在中医学中的应用
▪ （三）指导疾病的诊断
▪ 1．确定五脏病变部位 ▪ 2．推断病情的轻重顺逆
▪ 基本内容
▪ （四）指导疾病的治疗
▪ 五行学说指导疾病的治疗，主要表现在：根据药物的色、
中医基础知识
(五行学说介绍)
基础系列
.
1
▪ 五行学说
▪ 是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化
乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、 变化及相互关系的一种古代哲学思想。五行学说 认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、 水五种基本物质所构成的，自然界各种事物和现 象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互 作用的结果。
▪ 特性
▪ “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”；“稼”，
即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指 人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有 生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归 属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、 “万物土中灭”和“土为万物之母”说。
▪ 特性
▪ “金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变
水生木。
▪ 基本内容
▪ （一）五行相生与相克 ▪ 2．五行相克
▪ 五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递
相克制、制约的关系。
▪ 五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、
金克木。
▪ 基本内容
▪ （二）五行制化与胜复 ▪ 1．五行制化
▪ 五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持
▪ 基本内容
▪ （二）五行制化与胜复 ▪ 2．五行胜复
▪ 五行胜复，是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所
不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协 调和稳定。
▪ 基本内容
▪ （三）五行相乘与相侮 ▪ 1．五行相乘
▪ 五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。
又称“倍克”。
▪ 五行相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘
▪ 事物属性的五行归类表
▪ 木: 酸 青 生 风 东 春 肝 胆 目 筋 怒 呼 ▪ 火: 苦 赤 长 暑 南 夏 心 小肠 舌 脉 喜 笑 ▪ 土: 甘 黄 化 湿 中 长夏 脾 胃 口 肉 思 歌 ▪ 金: 辛 白 收 燥 西 秋 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭 ▪ 水: 咸 黑 藏 寒 北 冬 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻
五脏的生理特点，构建天人一体的五脏系统，以生克制化 说明五脏之间）说明五脏病变的相互影响
▪ 五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互
联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。 可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。
▪ 此外，运用五行学说还可以阐释五脏发病与季节的关系。
革。是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬， 可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的 事物和现象，归属于金。
▪ 特性
▪ “水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”
即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的 特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等 性质或作用的事物和现象，归属于水。
▪ 基本概念
▪ 五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动
变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化 的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本 物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
▪ 特性
▪ 五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中
对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴 素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概 念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
▪ 基本内容
▪ 五行学说的基本内容包括五行相生与相克、五行
制化与胜复、五行相乘与相侮和五行的母子相及 四个方面。
▪ 基本内容
▪ （一）五行相生与相克 ▪ 1．五行相生
▪ 五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递
相资生、助长和促进的关系。
▪ 五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，
▪
▪ 特性
▪ “木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。
曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又 能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、 舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。
▪ 特性
▪ “火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炎热、光明之
义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热、 上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、 光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
▪ 五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，
以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。 具体地说，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土 生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生 水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。 如此循环往复。
火，火乘金，金乘木
▪ 基本内容
▪ （三）五行相乘与相侮 ▪ 2．五行相侮
▪ 五行相侮，是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
又称“反克”。
▪ 五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，
土侮木
▪ 五行学说在中医学中的应用
▪ （一）说明五脏的生理功能及其相互关系
▪ 五行学说在生理方面的应用，主要包括以五行特性类比
味，按五行归属指导脏腑用药；按五行的生克乘侮规律， 控制疾病的传变和确定治则治法；指导针灸取穴和情志疾 病的治疗等几个方面。
▪ 1．指导脏腑用药 ▪ 2．控制疾病的传变 ▪ 3．确定治则治法 ▪ 4．指导针灸取穴 ▪ 5．指导情志疾病的治疗
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《素问·咳论》说：“五脏各以其时受病……乘秋则肺先 受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先 受之，乘冬则肾先受之。”
▪ 五行学说在中医学中的应用
▪ （三）指导疾病的诊断
▪ 1．确定五脏病变部位 ▪ 2．推断病情的轻重顺逆
▪ 基本内容
▪ （四）指导疾病的治疗
▪ 五行学说指导疾病的治疗，主要表现在：根据药物的色、
中医基础知识
(五行学说介绍)
基础系列
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▪ 五行学说
▪ 是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化
乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、 变化及相互关系的一种古代哲学思想。五行学说 认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、 水五种基本物质所构成的，自然界各种事物和现 象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互 作用的结果。
▪ 特性
▪ “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”；“稼”，
即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指 人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有 生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归 属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、 “万物土中灭”和“土为万物之母”说。
▪ 特性
▪ “金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变
水生木。
▪ 基本内容
▪ （一）五行相生与相克 ▪ 2．五行相克
▪ 五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递
相克制、制约的关系。
▪ 五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、
金克木。
▪ 基本内容
▪ （二）五行制化与胜复 ▪ 1．五行制化
▪ 五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持
▪ 基本内容
▪ （二）五行制化与胜复 ▪ 2．五行胜复
▪ 五行胜复，是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所
不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协 调和稳定。
▪ 基本内容
▪ （三）五行相乘与相侮 ▪ 1．五行相乘
▪ 五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。
又称“倍克”。
▪ 五行相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘
▪ 事物属性的五行归类表
▪ 木: 酸 青 生 风 东 春 肝 胆 目 筋 怒 呼 ▪ 火: 苦 赤 长 暑 南 夏 心 小肠 舌 脉 喜 笑 ▪ 土: 甘 黄 化 湿 中 长夏 脾 胃 口 肉 思 歌 ▪ 金: 辛 白 收 燥 西 秋 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭 ▪ 水: 咸 黑 藏 寒 北 冬 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻
五脏的生理特点，构建天人一体的五脏系统，以生克制化 说明五脏之间）说明五脏病变的相互影响
▪ 五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互
联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。 可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。
▪ 此外，运用五行学说还可以阐释五脏发病与季节的关系。
革。是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬， 可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。 引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的 事物和现象，归属于金。
▪ 特性
▪ “水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”
即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的 特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等 性质或作用的事物和现象，归属于水。
▪ 基本概念
▪ 五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动
变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化 的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本 物质；“行”，指这五种物质的运动变化。
▪ 特性
▪ 五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中
对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴 素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概 念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
▪ 基本内容
▪ 五行学说的基本内容包括五行相生与相克、五行
制化与胜复、五行相乘与相侮和五行的母子相及 四个方面。
▪ 基本内容
▪ （一）五行相生与相克 ▪ 1．五行相生
▪ 五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递
相资生、助长和促进的关系。
▪ 五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，
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▪ 特性
▪ “木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。
曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又 能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、 舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。
▪ 特性
▪ “火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炎热、光明之
义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热、 上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、 光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。