诗品
二十四诗品
作者简介
司空图（837—908），字表圣，河中（治今山西永济）人。咸通进士，官至知制诰、中书舍人。后隐居中条 山王官谷，自号知非子、耐辱居士。有《司空表圣文集》（即《一鸣集》）。又有《司空表圣诗集》，系后人所 辑。
作品争议
关于《二十四诗品》的作者，大多数学者认为，《诗品》即为司空图所著。因就可考的材料来看，此书在晚 明时期已有人题注《诗品》为司空图所撰，并且《四库全书总目提要》中十分明确地记载着“《诗品》一卷，唐 司空图撰”，故晚清时期的学者多持此说。现代持此观点的则主要以祖保泉、赵福坛、王步高、张国庆、张柏青、 郁沅等学者为代表。
有人认为该书并非司空图所著，而其真正作者是谁，又有分歧。现阶段整理共计七种不同观点：一种观点认 为此乃明代怀悦所作。主要由陈尚君、汪涌豪两位的《司空图二十四诗品辨伪》一文提出，不过论争后期已经否 定这种可能性。第二种观点认为是盛唐李嗣真的作品。主要论据有马茂军的《二十四诗品作者考论》，以及查屏 球提出的《枝指生书宋人品诗韵语集》。第三种观点认为是元代虞集的可能性较大，持此观点代表是张健，主要 有《诗品的产生时代与作者》一文，根据其版本源流考证推论《诗家一指》包括《诗品》在内的作者极有可能为 元代的虞集。第四种则认为作者为范德机。以朱绂《名家诗法汇编》中，题为“范德机诗家一指”为据。第五种 观点指向不详，只笼统地划定时间点在元代，认为乃是元人著书。依据是许学夷曾在《诗源辩体》中称《诗品》 是“元人”所著，且胡震亨在《唐音癸签》的第三十二卷亦将《诗品》列入元人诗话中。第六种观点认为是严羽 之前的作者，具体哪朝哪人亦不详。因有杨成刊的《诗法》卷三《严沧浪先生诗法》曾注曰严羽“独得见《一指》 之说”而推论。最后一种则单纯认为此书不是司空图所著的，以周裕锴为代表，提出“令人怀疑的是，司空图在 其他文章中论述诗人风格时，竟然未使用《二十四诗品》中的任何一品”......
《诗品》：“百代诗话之祖”-最新资料
《诗品》：“百代诗话之祖”一、初识经典 1. 作品概说《诗品》是南北朝时期钟嵘的著作，是我国古代第一部诗论专著，主要内容是品评自汉代到齐梁年间的五言诗人，并将他们按作品质量的高低划分为上、中、下三品，其中的诗歌品评标准和评价方式，对后代的诗歌赏析、诗论创作都产生了很大的影响。
近代学者章学诚在《文史通义》中认为它“思深而意远”，与同时代的《文心雕龙》堪称六朝文学批评史上的双璧。
钟嵘（约469-518），字仲伟，颍川长社（今河南许昌长葛）人。
钟氏是颍川望族，世代为官。
钟嵘的十一世祖钟繇是三国时期曹魏著名的书法家，与王羲之并称“钟王”。
钟嵘的祖父、父亲都是地方官，钟嵘与哥哥钟?瘛⒌艿苤佑欤?自幼都受到严格的家庭教育，有良好的文学修养。
钟嵘少年时代在国子学就读，因为“好学，有思理”“明《周易》”，得到当时的国子祭酒（国家的最高学官）王俭的赏识，被推荐为本州秀才。
三十岁左右开始步入仕途，最后在晋安王萧纲记室任上去世。
他为人正直，有才干，曾多次向皇帝上书，他提出应加强对官员选拔的监督，不应以军功滥授官职的建议，得到了梁武帝的采纳。
二、深入品评1. 形式与体例《诗品》作于梁武帝天监十二年（513）以后，评论对象以五言诗为主，将自汉到齐梁之间的122位作家分为上、中、下三品，分别评论。
这部书最初的名字是《诗评》，《隋书?经籍志》和《南史?钟嵘传》都记载钟嵘的著作名为《诗评》，但也提到“或曰《诗品》”，后来由于不少目录学著作中都写作《诗品》，一些学者也认为，既然是分等第评论诗作，“品”字显得更精当，所以今天通行的名字是《诗品》。
书前有钟嵘自作的序言。
最初成书的时候，是上、中、下三品之前各有一篇序言，清代何文焕编《历代诗话》，将这三篇序合而为一，后来的版本也都遵循这种体例，所以我们今天见到的《诗品》只有书前一篇总序。
钟嵘在《诗品序》中介绍了全书的体例。
上、中、下三品之中，上品为成就大、地位高或派生源流的诗人；中品略次；下品是次要诗人。
二十四诗品
二十四诗品晚唐〮司图空诗品一.雄浑大用外腓︐真体内充︒反虚入浑︐积健为雄︒具备万物︐横绝太空︒荒荒油云︐寥寥长风︒超以象外︐得其环中︒持之非强︐来之无穷︒诗品二.冲淡素处以默︐妙机其微︒饮之太和︐独鹤与飞︒犹之惠风︐荏苒在衣︒阅音修篁︐美曰载归︒遇之匪深︐即之愈希︒脱有形似︐握手已违︒诗品三.纤秾采采流水︐蓬蓬远春︒窈窕深谷︐时见美人︒碧桃满树︐风日水滨︒柳阴路曲︐流莺比邻︒乘之愈往︐识之愈真︒如将不尽︐与古为新︒诗品四.沉着绿杉野屋︐落日气清︒脱巾独步︐时闻鸟声︒鸿雁不来︐之子远行︒所思不远︐若为平生︒海风碧云︐夜渚月明︒如有佳语︐大河前横︒诗品五.高古畸人乘真︐手把芙蓉︒泛彼浩劫︐窅然空踪︒月出东斗︐好风相从︒太华夜碧︐人闻清钟︒虚伫神素︐脱然畦封︒黄唐在独︐落落玄宗︒诗品六.典雅玉壶买春︐赏雨茅屋︒坐中佳士︐左右修竹︒白云初晴︐幽鸟相逐︒眠琴绿阴︐上有飞瀑︒落花无言︐人淡如菊︒书之岁华︐其曰可读︒诗品七.洗炼如矿出金︐如铅出银︒超心炼冶︐绝爱缁磷︒空潭泻春︐古镜照神︒体素储洁︐乘月返真︒载瞻星辰︐载歌幽人︒流水今日︐明月前身︒诗品八.劲健行神如空︐行气如虹︒巫峡千寻︐走云连风︒饮真茹强︐蓄素守中︒喻彼行健︐是谓存雄︒天地与立︐神化攸同︒期之以实︐御之以终︒诗品九.绮丽神存富贵︐始轻黄金︒浓尽必枯︐淡者屡深︒雾馀水畔︐红杏在林︒月明华屋︐画桥碧阴︒金尊酒满︐伴客弹琴︒取之自足︐良殚美襟︒诗品十. 自然俯拾即是︐不取诸邻︒俱道适往︐着手成春︒如逢花开︐如瞻岁新︒真与不夺︐强得易贫︒幽人空山︐过雨采苹︒薄言情悟︐悠悠天钧︒诗品十一. 含蓄不着一字︐尽得风流︒语不涉己︐若不堪忧︒是有真宰︐与之沉浮︒如渌满酒︐花时反秋︒悠悠空尘︐忽忽海沤︒浅深聚散︐万取一收︒诗品十二. 豪放观花匪禁︐吞吐大荒︒由道反气︐处得以狂︒天风浪浪︐海山苍苍︒真力弥满︐万象在旁︒前招三辰︐后引凤凰︒晓策六鳌︐濯足扶桑︒诗品十三. 精神欲返不尽︐相期与来︒明漪绝底︐奇花初胎︒青春鹦鹉︐杨柳楼台︒碧山人来︐清酒深杯︒生气远出︐不着死灰︒妙造自然︐伊谁与裁︒诗品十四. 缜密是有真迹︐如不可知︒意象欲生︐造化已奇︒水流花开︐清露未晞︒要路愈远︐幽行为迟︒语不欲犯︐思不欲痴︒犹春于绿︐明月雪时︒诗品十五. 疏野惟性所宅︐真取不羁︒控物自富︐与率为期︒筑室松下︐脱帽看诗︒但知旦暮︐不辨何时︒倘然适意︐岂必有为︒若其天放︐如是得之︒诗品十六. 清奇娟娟群松︐下有漪流︒晴雪满竹︐隔溪渔舟︒可人如玉︐步屟寻幽︒载瞻载止︐空碧悠悠︐神出古异︐淡不可收︒如月之曙︐如气之秋︒诗品十七. 委曲登彼太行︐翠绕羊肠︒杳霭流玉︐悠悠花香︒力之于时︐声之于羌︒似往已回︐如幽匪藏︒水理漩洑︐鹏风翱翔︒道不自器︐与之圆方︒诗品十八. 实境取语甚直︐计思匪深︒忽逢幽人︐如见道心︒清涧之曲︐碧松之阴︒一客荷樵︐一客听琴︒情性所至︐妙不自寻︒遇之自天︐泠然希音︒诗品十九. 悲慨大风卷水︐林木为摧︒适苦欲死︐招憩不来︒百岁如流︐富贵冷灰︒大道日丧︐若为雄才︒壮士拂剑︐浩然弥哀︒萧萧落叶︐漏雨苍苔︒诗品二十. 形容绝伫灵素︐少回清真︒如觅水影︐如写阳春︒风云变态︐花草精神︒海之波澜︐山之嶙峋︒俱似大道︐妙契同尘︒离形得似︐庶几斯人︒诗品二十一. 超诣匪神之灵︐匪几之微︒如将白云︐清风与归︒远引若至︐临之已非︒少有道契︐终与俗违︒乱山乔木︐碧苔芳晖︒诵之思之︐其声愈希︒诗品二十二. 飘逸落落欲往︐矫矫不群︒缑山之鹤︐华顶之云︒高人画中︐令色氤氲︒御风蓬叶︐泛彼无垠︒如不可执︐如将有闻︒识者已领︐期之愈分︒诗品二十三. 旷达生者百岁︐相去几何︒欢乐苦短︐忧愁实多︒何如尊酒︐日往烟萝︒花覆茅檐︐疏雨相过︒倒酒既尽︐杖藜行歌︒孰不有古︐南山峨峨︒诗品二十四. 流动若纳水輨︐如转丸珠︒夫岂可道︐假体如愚︒荒荒坤轴︐悠悠天枢︒载要其端︐载同其符︒超超神明︐返返冥无︒来往千载︐是之谓乎︒。
二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！1、雄浑大用外腓，真体內充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流鶯比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如將不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沈著绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。
二十四诗品
十五、疏野
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
十六、清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步辇寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
二十、形容
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶Байду номын сангаас斯人。
二一、超诣
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
十七、委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
十八、实境
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
十九、悲慨
六、典雅
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
七、洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
八、劲健
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
12.钟嵘：《诗品》
3.品评 ： 品评问题比较复杂，我们主要从批评方法的角度给大家作一简 要介绍。从总体上看，钟嵘《诗品》的品评最明显的特点是 “推源溯流”，这也可以说是《诗品》品第批评方法的内核。 章学诚《文史通义》卷五《诗话》在比较《文心雕龙》和《诗 品》时曾指出：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论 文，皆专门名家勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周， 《诗品》思深而意远。盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从 六艺溯流别也。”
2.分品： 钟嵘《诗品》品第批评的第二个要点是分品。关于这点， 《诗品序》也说得很明确：“至斯三品升降，差非定制，方 申变裁，请寄知者尔。”这话的意思有两层：一是说《诗品》 共分三品，即上中下三品；一是这三品并非定论，仅代表的 钟嵘自己的一家之见，它们之中的或升或降，还需要“知者” 来裁判。由于历代不少论者没有很注意这句话，所以经常对 钟嵘的分品表示不满和批评，如将陶渊明和曹操分列中品和 下品这一点，就曾遭到很多研究者的严厉指责。其实，钟嵘 在序中已经说得很清楚了，大可不必苛求的。
示例： 魏陈思王植 其源出于《国风》。骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文 质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦 之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。 俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。故孔氏之 门如用诗，则公幹升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐 于廊庑之间矣。 魏文学刘桢 其源出于《古诗》。仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨 俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思已下，桢称独步。 魏侍中王粲 其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质羸。在曹、刘间，别 构一体。方陈思不足，比魏文有余。
三、钟嵘的诗学思想
“吟咏性情”之诗歌本质论
气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才， 晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感 鬼神，莫近于诗。 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之 感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境， 汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄 边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘反；女 有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以 展其义，非长歌何以骋其情？故曰：“《诗》可以群，可以 怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《诗品》序原文及翻译
《诗品》序原文及翻译序气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
照烛三才，晖丽万有，灵只待之以致飨，幽微藉之以昭告。
动天地，感鬼神，莫近于诗。
昔南风之词，卿云之颂，厥义敻矣。
夏歌曰：“郁陶乎予心。
”楚谣曰：“名余曰正则。
”虽诗体未全，然是五言之滥觞也。
逮汉李陵，始着五言之目矣古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。
自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。
从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。
诗人之风，顿已缺丧。
东京二百载中，惟有班固咏史，质木无文。
降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。
次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。
彬彬之盛，大备于时矣。
尔后陵迟衰微，迄于有晋。
太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。
先是，郭景纯用（人隽）上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
然彼众我寡，未能动俗。
逮义熙中，谢益寿斐然继作。
元嘉中，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固以含跨刘、郭，陵轹潘、左。
故知陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅。
陆机为太康之英，安仁、景阳为辅。
谢客为元嘉之雄，颜延年为辅：斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
夫四言，文约意广，取效风骚，便可多得。
每苦文繁而意少，故世罕习焉。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
故云会于流俗。
岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。
文已尽而义有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。
若专用比兴，则患在意深，意深则词踬。
若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜蔓之累矣。
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
钟嵘诗品名词解释
钟嵘诗品名词解释
钟嵘诗品是指中国南北朝时期著名文学批评家钟嵘所著的《诗品》一书。
《诗品》是一部文学批评著作，它对唐代及其以后的文学创作产生了深远的影响。
钟嵘诗品通过对诗歌创作的本质和特点进行分析，对诗歌的艺术形式和文化内涵进行了深入的探讨，从而对唐代及其以后的文学创作产生了重要的影响。
在《诗品》中，钟嵘强调了诗歌的艺术形式和文化内涵的重要性，他认为诗歌是一种具有高度艺术价值的文学形式，需要作者具备高超的文学素养和创作能力。
钟嵘诗品还对唐代及其以后的文学创作产生了深远的影响。
《诗品》中提出的一些文学观念和批评方法，如“登山则情满于山，观海则意溢于海”、“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”等，成为了唐代及其以后文学创作的基本准则，对中国文学的发展和繁荣起到了重要的作用。
钟嵘诗品是中国文学批评史上的重要著作之一，它对唐代及其以后的文学创作产生了深远的影响，成为了中国文学的重要组成部分。
24诗品——精选推荐
24诗品⼆⼗四诗品司徒空雄浑、冲淡、纤秾、沉著、⾼古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、⾃然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。
1、【雄浑】⼤⽤外腓，真体内充。
反虚⼊浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之⽆穷。
【译⽂】华美的⽂辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正⽓，笔⼒⽅可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的⽓势，⾼⾼横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越⽣活的表⾯描写，掌握作品的核⼼内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，⾃然得来，就会意味⽆穷。
如王昌龄的《出塞》：秦时明⽉汉时关，万⾥长征⼈未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴⼭。
2、【冲淡】素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在⾐。
阅⾳修篁，美⽈载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握⼿已违。
【译⽂】作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着⾃然的⽓势，像伴随幽独的⽩鹤⼀起⾼飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素⾐，⼜好像响动的翠⽵，柔声呼唤你同归故⾥。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表⾯描写，那就会和冲淡风格远离。
如陶渊明的《饮酒》：结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。
问君何能尔，⼼远地⾃偏。
采菊东篱下，悠然见南⼭。
⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘⾔。
3、【纤秾】采采流⽔，蓬蓬远春。
窈窕深⾕，时见美⼈。
碧桃满树，风⽇⽔滨。
柳阴路曲，流莺⽐邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
【译⽂】闪动的流⽔鲜明耀眼，⽆边的陽春繁花烂漫。
在幽静的⼭⾕⾥，⼜有美⼈出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在⽔边。
柳荫掩映，⼩路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深⼊这样的纤秾情景，就越能写得真切⾃然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
如晏⼏道《临江仙》：梦后楼台⾼锁，酒醒帘幕低垂。
中国文学理论批评史《钟嵘的诗论专著《诗品》》课件
一、诗歌的本质是表现人的感情
《诗品序》：气
之动物，物之感人，
故摇荡性情，形诸
舞咏。
《礼记·乐记》： 凡音之起，由人心 生也；人心之动， 物使之然也。感于 物而动，故形于声。
《诗品序》：若乃春风春
鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬 月祈寒，斯四候之感诸诗者也。 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨， 至于楚臣去境，汉妾辞宫，或 骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈 外戍，杀气雄边；塞客衣单， 孀闺泪尽；或士有解佩出朝， 一去忘反；女有扬蛾入宠，再 盼倾国。凡斯种种，感荡心灵， 非陈诗何以展其义，非长歌何 以骋其情?
四、诗歌必须有使人产生美感的滋味
《诗品序》：五言居文词之 要，是众作之有滋味者也，故 云会于流俗，岂不以指事造形， 穷情写物，最为详切者耶！ 滋味说的内涵：
永嘉时，贵黄老，稍尚虚 情感与文采并重。 谈，于时篇什，理过其辞，淡 乎寡味。
《诗品序》：故诗有三义焉： 郑玄：赋之言铺，
一曰兴，二曰比，三曰赋。文
评曹植：其源出于《国风》。骨气奇高， 词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今， 卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之 有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工 之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕， 映余晖以自烛。故孔氏之门如用诗，则公干升 堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑 之间矣。
《文赋》：遵四时 以叹逝，瞻万物而 思纷；悲落叶于劲 秋，喜柔条于芳春。
《文心雕龙·物色》： 春秋代序，阴阳惨 舒，物色之动，心 迹摇焉。盖阳气萌 而玄驹步，阴律凝 而丹鸟羞；微虫犹 或入感，四时之动 物深矣。
钟嵘强调了社会生活也是诗歌创作的另一大根源。
二、诗歌的创作以自然为最高美学原则
引汤惠休语评颜延之：谢诗如 芙蓉出水，颜如错采镂金。
钟嵘《诗品》的主要观点
钟嵘《诗品》的主要观点
钟嵘的《诗品》是中国古代文学批评的经典之作，主要探讨了诗歌的创作和鉴赏标准。
以下是《诗品》的主要观点：
诗歌的目的：钟嵘认为，诗歌的目的是表达情感和思想，通过语言的艺术表达来打动读者的心灵。
他强调诗歌应该具有真实感和感染力，能够引起读者的共鸣。
诗歌的内容：钟嵘认为，诗歌的内容应该真实、自然、质朴。
他主张诗歌应该以描写自然景物、表达人情世故、抒发个人情感为主，追求真实和自然的表达方式。
诗歌的形式：钟嵘对诗歌的形式也有一定的要求。
他认为，诗歌应该有节奏感和韵律感，要求诗句的音韵和谐，用词要准确、贴切。
他强调诗歌的语言应该简练、精炼，避免冗长和庞杂。
诗歌的审美标准：钟嵘提出了一些诗歌的审美标准。
他认为，好的诗歌应该具有情感的深度和内涵，能够引起读者的共鸣和思考。
他还强调诗歌应该具有独特性和创新性，避免陈腐和平庸。
总的来说，钟嵘的《诗品》强调了诗歌的真实性、自然性和感染力，提出了诗歌的创作和鉴赏标准。
他对诗歌的内容、形式和审美标准的探讨，对后世文学批评产生了深远的影响。
诗品二十四则
诗品二十四则诗品二十四则1·典雅[作者] 司空图 [朝代] 唐代玉壶买春，赏雨茆屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
诗品二十四则2·含蓄[作者] 司空图 [朝代] 唐代不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沈浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
诗品二十四则3·纤秾[作者] 司空图 [朝代] 唐代采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
诗品二十四则4·沈著[作者] 司空图 [朝代] 唐代绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
诗品二十四则5·超诣[作者] 司空图 [朝代] 唐代匪神之灵，匪机之微。
如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。
乱山高木，碧苔芳晖。
诵之思之，其声愈稀。
诗品二十四则6·流动[作者] 司空图 [朝代] 唐代若纳水輨，如转丸珠。
夫岂可道，假体遗愚。
荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。
超超神明，返返冥无。
来往千载，是之谓乎。
诗品二十四则7·清奇[作者] 司空图 [朝代] 唐代娟娟群松，下有漪流。
晴雪满汀，隔溪渔舟。
可人如玉，步屟寻幽。
载行载止，空碧悠悠。
神出古异，淡不可收。
如月之曙，如气之秋。
诗品二十四则8·劲健[作者] 司空图 [朝代] 唐代行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
诗品二十四则9·精神[作者] 司空图 [朝代] 唐代欲返不尽，相期与来。
明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳池台。
碧山人来，清酒满杯。
生气远出，不著死灰。
诗品把陶渊明的诗放在中品
诗品把陶渊明的诗放在中品如下：
《诗品》是中国古代著名的一部诗歌理论著作，作者为南朝梁的钟嵘。
在《诗品》中，钟嵘将陶渊明的诗放在了中品。
陶渊明（约365年－427年），字元亮，东晋时期的著名诗人，被誉为“田园诗派”的开创者。
他的诗歌以描绘自然风光、表达对田园生活的向往和对世俗的超脱为主要特点。
陶渊明的诗歌在当时并不被广泛认可，但在后世却受到了极高的评价，成为了中国古典诗歌的代表之一。
在《诗品》中，钟嵘将陶渊明的诗评为中品，可能是因为他认为陶渊明的诗歌在艺术成就上还有提升的空间。
然而，这并不影响后世对陶渊明诗歌的喜爱和推崇。
实际上，许多文学评论家和学者认为，陶渊明的诗歌具有很高的艺术价值，堪称中国古典诗歌的瑰宝。
颜真卿《诗品三首》
颜真卿《诗品三首》颜真卿的《诗品三首》是他在唐代晚期创作的一组诗作，以批评当时诗坛风气为主题。
这三首诗分别是《诗品一》、《诗品二》和《诗品三》，下面是对每首诗的详细解读：《诗品一》这首诗以对唐代时的诗风进行批评为主题。
颜真卿认为当时的诗人注重形式而忽视了内容的深度和内涵。
他指责当时的诗人只追求华丽的辞藻和词句的巧妙搭配，而忽略了对于社会现实和人民生活的关注。
颜真卿强调诗歌应该反映社会的真实和人民的疾苦，而不仅仅是为了追求华丽的形式。
《诗品二》这首诗主要批评当时的诗人过于追求声名和利益，而忽视了诗歌的真正价值。
颜真卿认为，一些诗人为了追求官位和名誉，不择手段地与权贵勾结，以换取自己的地位和利益。
他指责这些诗人背离了诗歌的初衷，使诗歌变成了一种虚伪和功利的工具。
颜真卿呼吁诗人应该坚守诗歌的道德底线，用诗歌来表达对社会不公和人民苦难的关怀。
《诗品三》这首诗主要探讨了诗歌的创作技巧和诗人的态度。
颜真卿认为，诗歌的创作应该注重内涵和意境的表达，而不仅仅是追求形式上的华丽和巧妙。
他指责当时的一些诗人只追求技巧和技法的炫耀，而忽视了对于情感和思想的真实表达。
颜真卿强调诗歌应该是真实和真诚的，诗人应该用心去感受生活和社会，用诗歌来表达自己的内心世界。
总体来说，颜真卿的《诗品三首》是一组对当时诗坛风气的批评和反思。
他认为诗歌应该关注社会现实和人民的疾苦，追求真实和真诚的表达，而不是只追求形式上的华丽和巧妙。
他呼吁诗人应该坚守诗歌的道德底线，用诗歌来表达对社会不公和人民苦难的关怀。
这些诗作体现了颜真卿对于诗歌创作的高度要求和对于诗歌价值的思考。
钟嵘《诗品》的主要观点
钟嵘《诗品》的主要观点（实用版）目录一、引言二、钟嵘《诗品》概述三、钟嵘《诗品》的主要观点四、结论正文一、引言钟嵘《诗品》是中国文学史上一部重要的诗歌评论著作，它对后世的诗歌创作和评论产生了深远的影响。
本文旨在从整体上梳理《诗品》的主要观点，并进一步分析这些观点对当代文学创作和评论的启示。
二、钟嵘《诗品》概述《诗品》是南朝文学家钟嵘创作的一部诗歌评论著作，成书于公元512 年左右。
全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十余人，对这些诗人的创作特点、艺术风格和成就进行了详细的分析和评价。
钟嵘在《诗品》中提出了一套较为完整的诗歌审美标准，强调诗歌创作应该立足于现实生活，注重情感的真实表达，同时注重艺术形式的创新。
三、钟嵘《诗品》的主要观点1.诗歌创作应立足于现实生活钟嵘在《诗品》中强调，诗歌创作应该立足于现实生活，诗歌的内容应该真实反映社会现实。
这一观点对后世的诗歌创作产生了深远的影响，许多优秀的诗歌作品都遵循了这一原则，如唐代杜甫的《春望》、白居易的《赋得古原草送别》等。
2.诗歌创作要注重情感的真实表达钟嵘认为，诗歌创作应该注重情感的真实表达，诗歌中的情感应该源于诗人的内心，而非矫揉造作。
这一观点对后世的诗歌创作和评论也产生了重要影响，许多诗歌评论家都把情感的真实性作为评价诗歌的重要标准。
3.诗歌创作要注重艺术形式的创新钟嵘在《诗品》中强调，诗歌创作要注重艺术形式的创新，诗歌的艺术形式应该与诗歌的内容相统一。
这一观点对后世的诗歌创作和评论产生了积极的影响，许多优秀的诗歌作品都注重艺术形式的创新，如唐代王之涣的《登鹳雀楼》、宋代苏轼的《江城子·密州出猎》等。
四、结论钟嵘《诗品》的主要观点对后世的诗歌创作和评论产生了深远的影响，它强调诗歌创作应该立足于现实生活，注重情感的真实表达，同时注重艺术形式的创新。
钟嵘《诗品》“滋味说”探源及内涵钟嵘诗品
钟嵘《诗品》“滋味说”探源及内涵钟嵘诗品在中国古代文学理论批评史上, 被誉为齐梁文苑诗坛“奇葩双树”之一的钟嵘《诗品》, 第一次较为具体地提出了“滋味”说这一诗学的审美标准, 并形成特定涵义的审美理论。
一、“滋味说”探源“味”的概念起源于饮食, 先秦时期, 味的含义主要是指味觉及其所带来的生理快感, 与声色等而视之。
《吕氏春秋•仲春纪•情欲》：“故耳之欲无声, 目之欲五色, 口之欲无味, 情也。
此三者, 贵贱愚智贤不肖, 欲之若一, 虽神农皇帝, 其欲桀纣同。
”这说明味只是一个表示生理感受的词语, 还没有同艺术联系起来。
但古人又认为, 饮食之味实蕴有审美的因素在内, 《说文解字》训“味”为“滋味”也, “滋味”不仅指咸、酸、苦、辣诸般味道, 还特指能引起人的愉悦心理的味感, 这种味感里面即包含美感的成分。
《论语•述而》篇：“子在齐闻《韶》, 三月不知肉味。
曰：‘不图为乐之至于斯也。
’”这是以“肉味”来比喻音乐有韵味, 孔子把听乐时心理上所产生的美感与甘美的肉味在生理上所获得的快感加以类比, 认为前者超过了后者, 并对音乐有如此大的美感效力感到十分惊奇。
孔子已经初步感觉到诗歌、音乐能给人以美的享受, 这就开了后世以“味”即以美感论诗乐的先河。
魏晋以来, 诗章勃兴, “味”开始同诗歌等文学创作发生了直接关联, 在中国古代诗学理论中, 第一个明确地用“味”来说明艺术感染力的是陆机的《文赋》, 把“味”引进了文艺鉴赏的专论中, 他说：“或清虚以婉约, 每除烦而去滥, 阙大羹之遗味, 同朱弦之清汜, 虽一唱而三叹, 固既雅而不艳。
”陆机之论, 应是从《乐记》之文中获得启示, 用肉味来譬喻诗文, 雅而不艳, 他认为只有内容与形式的统一, 既有美质又有文采的文章, 才能产生真味、余味, 给人以美感。
陆机之后, 画家宗炳在文艺领域进一步发展“味”的理论, 直接把“味”这个概念引入审美理论, 提出了“澄怀味象”的命题。
二十四诗品原文
二十四诗品原文第一篇：二十四诗品是中国古代文学史上的一部重要著作，由唐代周临所撰。
这本书对诗歌的创作和欣赏提供了许多宝贵的经验和指导，对于我们今天依然有很强的借鉴意义。
在二十四诗品中，作者从语言、正音、清新、淑丽、节度、意象、典拟、清新、凝神、推诚、玄怪、翔实、多义、怪异、哀怨、狂妄、妙用、韵趣、新奇、胆力、机智、豪放、抑扬、起承转合的角度，详细阐释了诗歌的各个方面，并且用很多实例进行了说明。
在我的理解中，二十四诗品的写作重点在于传授诗歌的基本技巧和创作要领。
例如，正音就是指正确地使用韵律和音律，这是诗歌创作的重要基础，它关系到作品是否优美、通畅；清新则是指诗歌应该表现出明朗、秀逸、柔和、委婉，而不是沉闷、低沉、呆板、平淡。
此外，二十四诗品中的用词分析也十分严谨。
作者贯穿全书的用词准确、简练、生动，使得读者更容易理解和掌握其中的要领。
例如，在讲解节度的时候，使用了“襟怀摄心、修辞策略”这样生动的形容，使得我更容易地理解它的含义。
总的来说，二十四诗品是一本十分精彩的书籍，对于喜爱诗歌的人来说是不容错过的。
它不仅对古诗的欣赏和创作有所帮助，也可启迪人们的写作思路和审美观念。
第二篇：二十四诗品是唐代周临在中文诗歌理论方面的垂范代表，它汇集了当时大量的诗歌欣赏、赏析经验，并借鉴欧阳修、李清照等人的创作之长，创造出了一套系统、规范的诗歌写作指南。
在二十四诗品中，作者对诗歌的各个方面进行了详细地解读和阐述。
例如，狂妄是指诗文中出现的夸张、离奇的情节和表现手法，而哀怨则是指诗文中所表现出的悲痛、悲愁、悲壮等情感。
这些要点一个个串联起来，组成了一部具有完整性的诗歌理论。
同时，二十四诗品的用词也十分精准。
作者在描述诗歌写作的技法时，往往选择准确、细致、生动的词汇，如“意境奇巧、乘机妙用、想象勃发、富于变化、意趣盎然”等。
这些精致的用词为读者呈现出了一幅具有鲜明特色的美好世界。
总的来说，二十四诗品是中国古代诗歌文学理论的集大成之作，它为我们提供了一种全新的思考方式，也为我们提供了一系列实用、可操作的诗歌写作技巧。
钟嵘：《诗品》（原文）并序
钟嵘：《诗品》（原文）并序作品介绍《诗品》是古代汉民族的第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。
它是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
这两部著作相继出现在齐梁时代不是偶然的，因为它们都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。
隋书·经籍志》：”《诗评》三卷，钟嵘撰。
或曰《诗品》。
”唐宋时期还是两个名称并行。
明清以后，《诗品》一名流行。
《诗品》的写作时间，根据有关材料推断，大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。
《诗品》版本很多，现存最早的版本是元延祐庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。
通行《历代诗话》本。
《诗品》对后代诗歌的批评有很大的影响。
唐司空图，宋严羽、敖陶孙，明胡应麟，清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。
作者简介钟嵘（约468～约518）中国南朝文学批评家。
字仲伟。
颍川长社（今河南长葛）人。
曾任参军、记室一类的小官。
梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。
以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。
《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。
在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
创作背景钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。
据《诗品序》描写，当时士族社会已经形成一种以写诗为时髦的风气，甚至那些“才能胜衣，甫就小学”的士族子弟也都在忙着写诗，因而造成了“庸音杂体，人各为容”的诗坛混乱情况。
王公搢绅之士谈论诗歌，更是“随其嗜欲，商榷不同。
淄渑并泛，朱紫相夺。
喧议并起，准的无依”。
所以钟嵘就仿汉代“九品论人，七略裁士”的著作先例写成这部品评诗人的著作，想借此纠正当时诗坛的混乱局面。
诗品名词解释
诗品名词解释
诗品是指诗歌的品质，包括内容、形式、语言、意境等方面的评判。
以下是对于诗品名词的解释：
1.格律：格律是诗歌的韵律和韵脚的规则，包括平仄、押韵等要素。
2.韵律：韵律是指诗歌在音韵方面的结构和组织，包括音节数、音调、韵母等要素。
3.意境：意境是指诗歌所表达的情感、思想、形象等方面的感受和意义，包括情感表达、意象构思、语言表达等要素。
4.形式：形式是指诗歌的结构和排列形式，包括诗句、诗行、诗篇等要素。
5.语言：语言是指诗歌所使用的语言和表达方式，包括词汇、语法、修辞等要素。
6.气韵：气韵是指诗歌的音韵与意境的融合，表现出的音韵美和意境美的统一。
7.清新：清新是指诗歌所表现的清新、淡雅、自然之美，反映出作者的素养和情感。
8.真挚：真挚是指诗歌所表达的情感真挚、感人，反映出作者的真情实感和人性的价值。
9.婉约：婉约是指诗歌所表现的委婉、柔美、细腻之美，反映出作者的情感温婉和审美追求。
10.雄浑：雄浑是指诗歌所表现的雄奇、豪放、气势磅礴之美，反映出作者的豪情壮志和人格力量。
以上是关于诗品名词的解释，它们共同构成了对诗歌品质的全面评判和认识。
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《诗品》解读自东汉末至六朝，是我国文学的觉醒时期，亦为人的觉醒时期。
作为审美对象的文学，开始从文化学术中脱胎开来逐渐争得独立地位，这时期的人也朦胧地意识到自身存在的价值和地位。
相传出现于汉末的《古诗十九首》，其中的某些诗句，已隐隐约约地透露出若干信息：“生年不满百。
常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游？”“昔为娼家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。
”“人生寄一世，掩护若飙尘。
何不策高足，先据要路津，无据要路津。
”“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
”……生命的宝贵，爱情的难得，地位的重要，享受的急需等种种人的欲望，已从混沌状态中萌生出来，并大量反映在文学作品中。
面对这样一些诗句，以往的评论总是从消极人生观方面加以谴责，而没有看到积极的人性呼唤，也可说成时人性受到环境压制下的呼唤。
没有人的觉醒并与之相应的文学作品的问世，便不会有自觉的文学批评著作的出现。
人的觉醒是一个突出标帜，是对人的个性、才具、学问、品貌的认识和重现，流行于汉末延续到西晋的品评人物的风气，就是最好的说明。
风气之所趋，竟至“文人相轻”的地步。
文学批评的风气既开，文学批评的著作亦接踵而至，陆机《文赋》、裴子野《雕虫论》、萧统《文选论》……，虽或存或亡，但在当时确实彬彬之盛，蔚为大观。
其间最著名也是对后世影响最为深远的文学批评著作，就是“体大而虑周”的《文心雕龙》和“思深而意远”的《诗品》。
一下所要解读品评的便是钟嵘的《诗品》一书，其中所涉的观点除摘录、引用原著及相关评论景点外，包含部分个人观点，或不成熟，或有失偏颇，还望老师加以包含并予以指正。
钟嵘是我国齐梁时代最著名的最著名的诗歌理论评论家。
他所著的《诗品》是我国文艺思想发展史上第一部系统地论述是个是个发展历史既诗歌创作理论的专著，并对子汉至齐梁的122位诗人及其作品进行了具体的分析评论。
在《诗品序》中他还对当时不健康的、违背艺术规律的创作倾向做了尖锐的批判。
这些，对于我国古代诗歌理论与创作的发展，都产生了十分深远的影响。
《诗品》，亦名《诗评》，是我国最早的一步关于五言诗的理论批评专著，也是我国诗话的开山祖。
全书内容包括两个部分：一部分为诗歌理论，另一部分为诗歌批评。
就是个理论来说，涉及到这样几个方面：第一，诗歌的产生和功用。
原文：“气之动物，物之感人（1）。
故摇荡性情，形诸舞咏（2）。
”注释：（1）气：气候，节气。
节侯更替，萌动万物。
物之兴衰，人亦感焉。
（2）摇荡：振动、感动。
形：表现。
诸：之乎、之于。
译文：气节的变化萌动着万物，万物的盛衰，又触发人的情感；情感的激荡表现为歌舞。
观点：文中所提到的观点并非为钟嵘首创，而是本于旧说，《尚书》曰：“诗言志，歌咏言。
”钟嵘在这方面的贡献，主要集中在两个问题上：一是他指出了——原文：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也（1）。
”注释：（1）春风春鸟五句：为自然季节之更替吧，引起诗人情感之起伏，诗歌由是而产生。
译文：至于春风春鸟，夏云暑雨，秋月秋蝉，隆冬严寒，这四季节侯是会触发诗人情感的。
观点：把“物之感人”加以具体化，把在以往诗歌中仅仅用作比兴手法的四时物候，化为诗歌描写的具体对象和诗歌创作的普遍题材，既可以托物言志以寄寓诗人的思想感情，也可以直接歌咏山水风月以体现诗人的趣味。
二是指明了不平的生活遭遇和怨愤的思想感情是诗歌创作的重要内容。
原文：“嘉会寄诗以亲（1），离群托诗以怨（2）。
至于楚臣去境（3），汉妾辞宫（4），或骨横朔野（5），或魂逐飞蓬（6）；或负戈外戍，杀气雄边（7）；塞客衣单，孀闺泪尽（8）；或士有解佩出朝，一去忘返（9）；女有扬蛾入宠，再盼倾国（10）。
凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？（11）”注释：（1）嘉会寄诗以亲：古人于宾主欢宴时，有互以赠诗答之习俗。
嘉会：盛会、宴会。
亲：亲热、亲爱、亲密。
（2）离群托诗以怨：古人于亲人、有朋分别之际，互赠诗歌以释四念之情。
怨：离恨。
（3）楚臣去境：楚臣指屈原。
（4）汉妾辞宫：汉妾指王昭君。
（5）骨横朔野：朔野：朔方之郊野。
（6）魂逐飞蓬：魂：鬼魂。
蓬：蓬草。
（7）负戈外戍，杀气横边：负：肩负。
外戍：戍卫边疆。
杀气：战争时凶险氛围。
雄：雄威。
边：边塞、边关、边疆。
（8）塞客衣单，孀闺泪尽：塞客：赴边塞之游子。
孀闺：闺中寡妇，其夫为战争中死难者。
（9）士有解佩出朝两句：解佩出朝：抛弃官职，退出仕途。
佩：表明官阶的饰物。
解：除。
（10）女有扬蛾入宠两句：指汉武帝李夫人事。
入宠：入朝受宠。
倾国倾城：言貌美好。
（11）非陈诗两句：陈诗：古制也。
古代有采风之制，搜集民间诗歌陈献于上。
展：展现。
义：指思想感情。
长歌：放声高歌。
逞：纵马奔驰，引申为奔放，谓感情奔放。
译文：宾主欢宴以诗唱和来表达情谊；离群索居借诗抒情来寄托怨愁。
至于屈原被放逐，昭君离汉宫；还有骨横塞外，魂如转蓬；还有执戟守边，威震关山；游子衾寒，寡妻泪干；还有官吏挂冠隐退，去而不返；美女受宠入宫，为其有倾国倾城之貌。
诸如这种种悲欢离合，感动和激荡着诗人的心灵，不陈诗献上诗歌怎么能展现他们的思想，不高歌怎么能畅达他们的感情？观点：这是继承了《诗经》变风、变雅的怨刺和司马迁发愤著书说的优良传统，总结了汉魏以来现实主义诗歌的写实精神而提出的种种进步的诗歌创作理论。
在对于是个功用的认识上，钟嵘一承旧说，没有太多的创见。
必须说明的是，这里说的诗歌的功用，是指诗歌的社会功利作用。
第二，五言诗发展史。
原文：“夫四言，文约意广，取效风骚，便可多得（1）。
每苦文繁而意少，故世罕习焉（2）。
五言居文词之要，是众作之有滋味者也（3）；故云会于流俗（4）。
岂不以指事造形，穷情写物，最为祥切者焉（5）！”注释：（1）夫四言四句：夫：发语词，无意义。
四言：指四言诗。
文约意广：文字简约，含义深广。
取效：取法，学习。
风骚：指《诗经》和《离骚》。
（2）每苦两句：每：常常。
苦：不称意之谓，苦于。
文繁意少：文字繁多而内容鲜少，是文约意广之反。
罕习：很少写作。
（3）五言两句：文词：指诗歌。
要：关键，主宰。
滋味：诗歌内容与形式，思想与艺术诸方面均好，耐人咀嚼，回味无穷者，谓之有“滋味”。
（4）故云会于流俗：合于世俗。
合，合也。
流俗：世俗。
（5）岂不以三句：指事造形：按实物本然，描绘其形象。
穷情写物：穷作者之情以摹写外物。
祥切：祥其情而切其要。
译文：四言诗，文字简约而含义深广，若能效法十五《国风》和屈原《离骚》，便可多有所得。
然而往往苦于文字繁杂而内容单薄，所以近代以来，很少有人学写四言诗。
五言诗是诗歌中最重要的体裁，是种种诗体中最有滋味的一种，因此说它迎合社会上一般人的趣味。
在依事造形，穷情写物方面，难道还有比五言诗更加详尽且要的体裁吗！观点：诗歌内容和形式的形成和发展，都取决于社会生活；社会生活随着时代的发展由简单而日趋繁复；反映社会生活的人的思想感情和思维方式也越来越复杂，人们的语言词汇也越来越丰富多彩，每句四字的四言诗的结构框架，逐渐容纳不下日趋复杂的生活内容，反映社会生活的新的词语要求有新的诗歌形式去适应它，旧有的诗歌形式必然被突破，五言诗就应运而诞生。
这边是四言诗从“文约意广”“文繁意少”的变化原因，也是四言诗必然过渡到五言诗的发展的内在机制。
诗歌从四言到五言，虽然只有一字之增，但其容量的扩展却是巨大的，在音节韵律上，跌宕起伏，抑扬回荡，所产生的审美效果也是无可限量的。
所以钟嵘说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
”又说五言诗：“指事造形，穷情写物，最为祥切！”第三，滋味说。
《诗品序》云：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
”原文：“干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也（1）。
”注释：（1）干之以五句：干之以风力：以风力为骨干。
润之以丹采：以文采润饰之。
风力，这里指文气。
丹采：指文采。
味：体味，品赏。
无极：无边、无穷。
至：顶点、极品。
译文：以风力为主干，以文采来润饰，使读者趣味无穷，使听众心动神摇，是诗歌的最高境界。
原文：“永嘉时（1），贵黄、老（2），稍尚虚谈（3），于时篇什，理过其辞，淡乎寡味（4）。
”注释：（1）永嘉：晋怀帝年号，公元307-313年。
（2）贵黄、老：贵：推重、重视。
黄老：指黄帝和老子。
（3）稍尚虚谈：稍：渐渐、渐入。
尚：崇尚。
虚谈：清淡，谈理说玄。
（4）于时篇什三句：于时：当时也。
篇什：诗篇。
理过其辞：请潘德舆《养一斋诗话》云：“理语不必入诗中，诗境不可出理外。
”以诗说理，最为诗家大忌，而永嘉后之玄言诗，专以诗说理，所谓理过其辞是也。
淡乎寡味：平淡而毫无诗味。
译文：永嘉时期，以黄老道家之说为贵，崇尚谈玄，这一时期的诗篇，谈玄说理多而文采风流少，是个平淡得毫无滋味。
原文：“词采葱蒨（1），音韵铿锵，使人味之亹亹不倦（2）。
”注释：（1）词采葱蒨：词藻繁盛。
葱蒨，青翠茂盛。
（2）亹亹不倦：《诗经》：“亹亹文王，令闻不已。
”亹亹：勤勉不倦的样子。
译文：词藻繁盛，音调铿锵，使人读之有味，精神爽然。
原文：“宪章潘岳（1），文体相辉（2），彪炳可玩（3）。
”注释：（1）宪章潘岳：宪章：效法。
（2）文体相辉：谓郭璞诗风格与潘岳诗风格一致，相映成辉。
相辉：竞相争辉。
（3）彪炳可玩：彪炳：文采焕发。
可玩：足供玩味。
译文：郭璞诗效法潘岳，诗歌风格可同潘岳相与争辉，文采辉煌，可供品赏。
观点：从以上几段引文来看，所谓“滋味”、“味”、“玩”，都是一个意思，即指诗歌的非功利的审美评价，无关国事成败，不涉风俗盛衰，仅仅把诗歌看作一种愉悦身心的审美对象。
那么，在钟嵘看来，什么样的诗才是有“滋味”的呢？第一，要有感情。
“指事造形，穷情写物。
”，“非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？”……都离不开一个“情”字。
诗歌既然是“吟庸情性”之作，有“滋味”的作品当然必须充满感情和激情。
玄言诗之所以“淡乎寡味”，就在于“理过其词”，缺乏感情。
第二，“词采葱蒨，音韵铿锵。
”魏文帝曹丕的百余诗篇，“皆鄙质如偶语”，而“西北有浮云”十余首，“殊美赡可玩，始见其工。
”可见单单有感情而词语简朴，仍不为“上”。
评张协通篇不强调感情，唯着眼于文采。
可见钟嵘评诗是十分重视诗歌的形式美的。
内蕴感情，外修文采，是诗歌的理想之作，“干之以风力，润之以丹采”，才是“诗之至”，把诗歌的感情因素和诗歌的形式美完美地结合起来，这是“滋味”说的核心内容。
第四，反对用典和声病说。
原文：“喜用古事（1），弥见拘束（2）。
”注释：（1）喜用古事：古事：典故。
（2）弥见拘束：更加显得不自然、做作。
弥：越加。
译文：又喜爱用典故，越发显得不自然。
观点：诗歌用典，固然可以增大容量，触发联想；但一味追求用典，造成床上叠床，屋内架屋之势，沉重板滞，卖弄学问，毕竟非诗歌本色。