从满族老屋说起
黑龙江小学地方课程《人文与社会》教案(四年级上)
第一单元寻访民族家庭第1课从满族老屋说起教学目标：了解满族文化，风俗，习惯，加深对家乡传统民族文化的了解，加深对家乡历史的了解。
教学重点：满族人文字语言生活习惯的了解。
教学准备：满族资料教学过程：一、导入新课：我们黑龙江有许多古老的民族，其中满族就是一个，这节课我们一起走进满族的老屋。
二、了解满族：1、特色生活习惯：在满族聚居的地方，与口袋房屋相适应的是居室内的“万字炕”,民间也称为“拐弯炕”、“转圈炕”。
这种形式的炕由南、西、北相连的三面炕组成(以南向正房为例),南、北炕宽五尺多，长与住室的面宽相等，因“口袋房”是两间或三间通连，搭设在室内的南北“大炕”也分别称为“连二炕”或“连三炕”。
由于东北地区严寒期较长，火炕称为世代居住在这里的满族人住宅中必不可少的设施，而且占据了室内的大部分空间。
在寒冷的冬季，南北炕都烧热，室内就会因炕面散发的热量更加温暖。
炕的用途不只是供人们寝卧，满族人在室内的大部分活动都是在炕上进行。
放上炕桌可以吃饭、读书、写字；妇女们在炕上做针线活、哄孩子；儿童们在炕上玩抓嘎拉哈等游戏、听老人讲故事；家中来了客人先请上炕坐，然后再敬烟、倒茶、谈话；不住人的北炕可以烘晾粮食；连老母鸡抱鸡雏都要放在炕上……由此可见炕在满族居室内的重要作用。
2、满族姓氏①以地名为姓。
以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳、钮钴禄、舒穆禄、宁古塔、乌苏、爱浑、萨哈拉察等等。
②借用汉族姓氏。
在满族六百余姓氏中，有马佳、佟佳、黄佳、齐佳、董佳、杨佳、鲍佳、方佳、姚佳等等。
光看头一个字，其与汉族姓氏多么相似，来源于汉姓是显而易见的。
如果考虑“佳”“家” 同音，则变成马家、佟家、黄家、齐家、董家、杨家..…,这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了。
③随意取姓。
形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时，有很大的随意性。
例如：西林(觉罗) ——精快之兵阿哈(觉罗) ——奴仆额尔吉——俘虏多尔衮——獾子叶赫——盔顶托子、白麻图门—一万布希——无毛鹿皮总之，满族的姓氏有着自己的民族特点，后来在汉族文化的影响下，逐渐改变了原来的多音节姓氏，而冠以汉字姓氏，皆为单音字。
从满族老屋说起评课稿
从满族老屋说起评课稿从满族老屋说起评课稿1. 引言在我们国家的历史长河中，满族文化作为中华优秀文化的一部分，有着独特而丰富的内涵。
而满族老屋作为满族文化的代表之一，不仅是满族民众居住的场所，更是承载着历史记忆和文化传承的重要载体。
本篇文章将围绕满族老屋展开评课稿的撰写，以此为例来探讨如何全面、深度和广度地评价一个主题。
2. 满族老屋的历史和特点满族老屋是满族民众的传统居住形式，它以独特的建筑风格和建筑结构著称。
满族老屋通常由三部分组成：前部、中部和后部。
前部是屋子的正厅，是家庭举办娱乐和宴席的场所；中部是家庭成员居住的地方；后部是用来存放物品和家禽家畜的地方。
这种结构使得满族老屋既能满足家庭生活的需要，又能体现出满族人民的文化和生活方式。
3. 满族老屋的文化内涵满族老屋除了具有独特的建筑风格和结构外，还承载了丰富的文化内涵。
在满族传统文化中，老屋是家庭的象征，是满族人民对家庭、血缘和传统的高度重视的体现。
在满族老屋内，常常可以看到丰富多彩的满族传统装饰物品，如壁画、剪纸、织物等，这些都代表着满族的历史、宗教信仰和道德观念。
4. 满族老屋的保护和传承满族老屋的保护和传承是我们对满族文化传统的重要责任。
随着现代化建设的推进，许多满族老屋已经面临着被拆除或改建的命运。
为了保护这些满族老屋的历史和文化价值，我们需要加强对其的保护和修复工作，并积极推动满族老屋的传承和传统建筑技艺的传授。
5. 个人观点和理解作为撰写评课稿的作者，对于满族老屋这一主题，我深感其重要性和价值。
满族老屋不仅是满族人民的家，更是满族文化传统的重要体现。
通过对满族老屋的评课稿撰写，我们可以更全面地了解满族文化的内涵和历史，也可以更加深入地认识到文化传承和保护的重要性。
我也认为在评价一个主题时，我们应当注重从简到繁、由浅入深地展开，以便读者能够更好地理解和吸收。
总结与回顾：通过这篇评课稿的撰写，我们全面地了解了满族老屋的历史和特点，深入地剖析了其所蕴含的文化内涵，并呼吁加强对满族老屋的保护和传承工作。
1.从满族老屋说起
（1）满族老屋的门窗特点
（2）窗户纸的制作方法
（3）学习知识窗
三、总结
我们的祖国是个多民族的国家，各民族都有自己的特色和民族文化，我们要继承和发扬民族文化，并为此而自豪。
自我补充
板
书
设
计
反
思
东方红乡中心小学学科教师备课活页
主管领导签字处：
课题
1.从满族老屋说起
主备人
教学
目标
1.了解满族老屋的特点，理口袋房布局的好处。
2.了解万字炕的优点，以及糊窗纸特点。
3.体会满族民居特点，弘扬民族文化。
重点难点
了解满族老屋的特点
理解万字炕优点、布局、口袋房布局的好处。
教学
准备
教材、参考资料、课件
教
学
过
程
1、导入
满族是我们黑龙江省的世居民族，在我过55个少数民族中，满族人口居第三位，满族的民居很有特点，这种特点对我们当地的居民影响很大。
2、新授
1、形如口袋的房子
（1）为什么教“口袋房”？有什么作用？
（2）口袋房的布局有什么好处？
2、状如万字的火炕
（1）了解丸子炕的特点。
（2）学习知识窗
（3)思考题
东北满族民居的特点_乌拉街镇_后府_研究
图 2 正房平面图
图 1 后 府复原图
/ 后府0单 体建筑更充分体 现了满族建筑 的特 点: 万字炕和落地式烟囱。
/ 后府0正房是五间, 中间明间为/ 堂屋0, 东西两 间采用扩间手法, 即加宽各占两间( 图 2、3) , 明显看 出/ 后府0这种做法是受了汉文化影响的结果。堂屋 作为明间, 是人流出入和集散的场所, 一进门, 设置 了一个造型十分讲究的铜火盆。靠后墙则布置一对 太师椅, 正房为长者主屋, 举架高, 东西两屋均布置 成北炕, 烟通过万字炕走落地式烟囱排出。这样, 火 炕就成了主要的采暖设施, 并以炭火盆补之。俗话 说: 炕热屋子暖。堂屋与东西两屋间的间墙为木制 板墙, 以内门联系, 做工颇为精细。屋前正面设置檐 廊, 进深 1. 7m, 南向开大窗, 北墙开小窗, 此为寒冷 地区之必然。但开窗面积总和之大, 并不亚于南方 汉民族的住宅。
收稿日期: 2003- 10- 24 基金项目: 长春工程学院科研基金资助项目( 项目编号: 32002003) 作者简介: 王中军( 1971, 7- ) , 男( 汉) , 连云港, 讲师, 在读硕士
主要研究建筑学, ( 0431) 5920922。
慈禧的恩宠, 每次 进京, 都得到慈 禧的赏 赐。1894 年( 光绪二十年) 开始 3 年间, 耗白银万两, 修建了这 座两进四合院宅第/ 后府0。/ 后府0占地广阔, 建筑 气派宏大, 雕饰讲究, 是一座典型的官宦旗人住宅。
Abstr act: A high - efficiency hydrolysis - acidogenosis technology of treating wastewater is presented in this pa2 per. By rat ionally designing the structure of reactor, a bet2 ter condit ion of waterpower and biochemical condit ion can be achieved in the hydrolysis- acidogenosis system, guar2 anteeing the efficiency of wastewater treatment under the condition of mass transfer in the reactor, and the removal of organic material contained in the system. Key words: hydrolysis- acidogenosis; opt imizat ion of the
满族风俗习惯作文11篇
满族风俗习惯作文11篇满族风俗习惯作文篇1每一个国家，每一个民族，都有着自身的民风民俗。
泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花，每朵花儿都有着自身的生活习惯，我是满族人，可从小在郑州长大，对自身的民族并没有都有多大的了解与认识。
在听过妈妈的介绍后，我对这个少数民族才有了深刻的认识。
满族的服饰是非常美丽的。
例如好看的头饰——“答拉赤”，在“答拉赤”上的花是很讲究的，未出嫁的姑娘是不能戴红花的，大部分带的是蓝色、黄色、白色的花，象征着纯洁和善良。
姑娘们身着旗袍，立领，紧身腰，下摆开衩，有琵琶襟、如意襟、斜襟、镶边等。
木质鞋跟，穿上这样的鞋子才会显出高雅的气质，显得亭亭玉立、落落大方，你瞧，那《还珠格格》《甄嬛传》中的女子，不都是高贵典雅，大气美丽的吗？男子的服饰是马蹄袖的褂袍，腰上竖有衣带或外穿对襟马褂，这样的衣着方便男子打猎，骑马……满族的食品是十分美味的。
它与汉族的食品有很多相似之处，过年时吃“艾吉格馍”饭后吃甜食“萨其马”……在满族中的特色食物——馍馍，好看而又好吃，它是由黄面，豆面蒸制而成的，颜色呈金黄，既香又甜，形状小巧、可爱，深受人们喜爱。
吃饭时也有讲究的，长辈不动筷子，晚辈决不能动筷子，在餐桌上不能出现狗肉，因此，如果到满族人家做客，不遵守着这些习惯，可能会被被人认为不礼貌。
满族的住房是别具一格的。
它与北京的四合院比较接近，可还有不同之处。
从古代简陋的“纳葛里”发展成宽敞高大的满族老屋，屋子一般有三五间，像一个大口袋，因此，人们称它为口袋房，他又似一个斗形，也称为斗室。
住房为西中东三间，大门朝南开，中间为堂屋，西间为西上屋，东间为东下屋，在卧室中，满族人睡的是火炕，幼教“万字炕”西炕通常是不睡人的，炕下是通烟道，长辈们睡在南炕上，晚辈们睡在北炕上。
在屋子里悬着悠车，是用桦木皮制成，在悠车中躺着一个正熟睡着的孩子，这便是孩子的摇篮。
“百里不同风，千里不同俗”。
这就是我的民族风俗，在盛开的五十六朵花中，还有更多民族需要我们认识了解，没有这些鲜花的点缀，就不会有我们美丽的家园了。
从满族老屋说起
妇女则喜欢穿 旗袍，梳京头或 “盘髻儿”，戴儿 环，腰间挂手帕。 满族入关后，其服 装与汉族服装趋于 一致，但旗袍却以 其独特的魅力流传 下来，成为中国妇 女的传统服装。
满族的传统食俗
最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全 席”。这种宫延佳宴流传至今已有200多年的历 史。其中的满族菜肴无论在选料、制作和吃法上 都保持着满族特色。制作菜肴的山珍如猴头菌、 人参、鹿茸等大都还是来自满族的老家——“白山 黑水”。
秧歌花卉闹新春
满族人摔跤表演场面满族端来自节满族人结婚习俗满族口袋房
满族民居独特的建筑风格：
“口袋房，万字炕，烟筒座在地面上”形象地说 出了满族人的居住特点。 “口袋房”是指，三间房多在最东面一间南侧开 门或五间房的在东起第二间开门。整座房屋形似口袋， 因此称做“口袋房”。开门的一间称“外屋”、“堂 屋”，是生火做饭的地方；西面屋又称“上屋”是老 人、长辈居住的地方。东屋是小字辈住房 “万字炕”。上屋里南、西、北三面筑有“∏” 字型大土坯炕，叫做“万字炕”，其中西炕是小窄炕， 为满族人家放祖宗匣子的地方，是不许坐人的。
囱”。
火炕、火地、火墙、火盆是满族人家住房冬季主要的取 暖设备。因东北地区气候寒冷，满族人十分注意房屋的取暖 设施，并形成了自己独有的一套办法。火炕就是万字炕。 火墙一般建在室内间壁墙的位置，是用土坯或砖砌成的， 高1.5至2米，长与炕宽相等，内留烟道，外用泥抹严。 火地，又称“地炕”，首先将室内地面以下砌成通烟孔 道，有 “花洞”“蜈蚣腿”等多种修砌法。烟道上盖以砖、 石板、铺成地面。烟道一端通往灶坑，另一端通往烟囱。 此种方法，费柴火，但室内清洁，皇宫或大户人家用。 民间主要是靠火炕取暖。 另外，室内还可以在炕上放碳火盆取暖。火盆多用生铁 铸成，平底宽沿敞口。贫穷人家火盆用黄泥制成；富家多用 铜盆。
满族传统民居
由于气候的原因，满族民居对于口照和通风均有 较高要求，聪明的满族人在整齐排列的布局中 将前后两排的住宅故意的错开一定的角度，形成 了错列式的布局，这样可以改善夏天的通风效果。 因为通风效果与当地主导风向的入射角度有很大 的关系。
如图所示，当行列布局与主导风向垂直时， 由于前排建筑的遮挡，后排建筑的通风效果不 理想，为了获得更好的通风效果，只有加大前 后排之间的间距。当与主导风向的夹角是30度 时，其效果实际上是在气流的方向上增大了建 筑的间距。这种布局能更好的将风引向建筑群 内部。
满族民居院落中的障子
障子是山木板或者树 枝等排列在一起，将院 落围介起来，是围墙的 早期雏形。一般是普通 百姓家中所建。正如俗 语说的“穷打障子，富 打墙”。
满族民居布局图
2 Part
群体建筑
满族民居建筑一般都采取行列式布局，按照 造房的先后次序，房屋坐北朝南形成了东 西走向的步道。这种布局的特点是绝大部分 建筑物都可获得良好的朝向，从而有利于建 筑争取良好的口照、采光和通风条件。 一般满族民居院落布局分为三个部分，大门 入口部分、正屋和厢房部分和院落部分。布 局的要素有正门、院落、正房、厢房、牲口 棚、苞米楼、障子、索罗杆等。从图中可以 看出，满族民居整体上采用中心对称的布局， 大门位于整个建筑的中轴线上，满族民居之 所以将大门建在中轴线上，主要是考虑到马 车出入的方便，同时也体现出了北方满族人 民那种豁达和开阔的胸襟。
到公元5世纪时，据 《魏书· 勿吉传》记 载:“其地下湿，筑城 穴居，屋形似家，开口 与上，以梯出入。说明 当时的勿吉人处于穴居 阶段。还不能建造地面 建筑，这仍然与当地气 候严寒和地面难以御寒 有直接关系。
1 Part
满族传统民居概述 半穴居 清末东北地窖
满族房屋简短概括
满族房屋简短概括【篇一：满族房屋简短概括】【窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养活孩子掉起来。
】【满族最喜欢吃的猪肉，禁吃狗肉，视乌鸦为神鸟，并立索罗杆喂乌鸦。
】【满族人房屋特点是口袋房、万字炕、烟囱立在地面上。
】【满族人西为尊，自家西炕的位置只能用来供奉家谱。
】【满族宴席——八碟八碗】【篇二：满族房屋简短概括】……满族人起源于长白山，是女真人的后裔，清太祖黄太极为了巩固自己的统治将女真，鄂伦春，部分蒙，鲜，汉人等东北各民族重新统一编制后统称为了”满族“！满族人的饮食简单的讲是”春吃山野菜，夏喝全羊汤，秋炖哈什马（林蛙）冬吃杀猪菜。
“主食有勃勃，火烧，锅贴，苏子叶，豆面卷子。
另外最有名的满族食品就是沙琪玛。
此外还有满族入关前规格最高的宴席——八碟八碗。
纯正满族食品的名字都比较怪异。
再说说满族人的习俗，基本的概括下来就是“窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养活孩子掉起来”“满族最喜欢吃的猪肉，禁吃狗肉，视乌鸦为神鸟并立索罗杆喂乌鸦”“满族人房屋特点是口袋房、万字炕、烟囱立在地面上。
”“满族人西为尊，自家西炕的位置只能用来供奉家谱。
”【篇三：满族房屋简短概括】大连理工太学2001届硕士学位论文‖≯。
～t乒；马楠捕??二千零一年三月于大连理工大学环境设计研究所整理制作。
iti―l■ 第一章生活方式与后住样式的关皋“……而建筑为钟幺不能是诗?一她也能用她独特的语言叙述一个温馨的敌事。
绪言★ z 绪言自古以来，人类居所就与人类的家庭生活有着不解之缘．居住空间的菅＼造，从人类出现在地球之et起，就成为人们生活方式里一项主要的行为活动之一．一定的自然条件、生产关系及科技发展程度下形成的生活方式对人们所处的居住空间样式有着不容忽视的影响作用，人类的家庭生活方式在历史长河中进行变迁的过程中，一定的謇庭生活必然选择与其相适应的居住样式；一定的居住样式必定能反映出与其相对的特定家庭生活方式．生活方式的每一次改变无不在居住样式上得到促进或押制．研究以上理论，必定要以莱种具有一定穗定文化背景、且表现出延伸趋势的文化继承的生活群体为研究对象，通过一些直观的表象来进一步探求理论的正确性．那华美的旗装文化、以军制制民的严谨风气、善骑战射猎的侠骨豪情，还有那尊祖敬老的扎式仪俗等等鲜明的民族特色以及它神秘的发生发展与祖国东北地区的民族壮大史无不深深吸引着我，去敖孜探求这个民族多变迁多特色的生活方式及其相应的居删t*t-式：从其先世居无定所、以采集狩猎为主、“常穴居4、“善措射”的生活；渐到形成一个新民族共同体一一满族，并建立统治全国的清王朝、融八汉族等较为先进民族生活方式的生活：再到今天，五十六个兄弟民族团培和美地生活在祖国这个大家庭中过上的幸福、现代化的生活．其生活方式变迁多样、特点鲜明，居住样式自然也分别由与之相对应的“地穴、半地穴式”发展到。
东北地区满族民居文化保护与民宿设计研究
东北地区满族民居文化保护与民宿设计研究1. 引言1.1 研究背景满族民居作为中国传统建筑的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵。
随着现代化进程的加快和城市化发展的推动，许多满族民居面临着严重的文化保护困境。
许多传统的满族民居被拆除或改建，传统文化逐渐消失，这引起了学者和保护者们的重视。
东北地区作为满族聚居区域，拥有大量的传统满族民居。
随着城市化进程的推进，这些传统建筑面临着重大的文化保护挑战。
如何有效保护和传承东北地区满族民居文化，成为现代社会亟待解决的问题。
本研究旨在探讨东北地区满族民居的特点和文化保护现状，分析民宿设计在满族民居文化保护中的作用，结合实践案例，探讨满族民居文化与民宿设计的有机结合之道。
通过研究东北地区满族民居文化的保护与传承，为相关领域的研究和实践提供借鉴与启示。
1.2 研究目的研究目的部分的内容应包括：本研究旨在探讨东北地区满族民居文化保护与民宿设计的相关问题，具体目的包括以下几点：1. 分析当前满族民居文化保护面临的挑战和问题，总结存在的矛盾与不足，为今后的保护工作提供参考和借鉴；2. 深入研究东北地区满族民居的特点与传统建筑风格，探讨其文化内涵和历史背景，为民宿设计提供必要的理论支持；3. 探讨民宿设计理念，探索将满族民居文化保护与民宿设计相结合的可行性和方法，为保护工作注入新的活力；4. 分析民宿设计实践案例，总结成功经验和教训，探讨如何有效地保护和传承满族民居的文化价值；5. 总结东北地区满族民居文化保护与民宿设计研究的启示，展望未来的研究方向，为相关领域的学术研究和实践工作提供参考和借鉴。
1.3 研究意义东北地区满族民居文化保护与民宿设计研究的意义在于传承和弘扬满族传统文化，保护和传承东北地区满族民居的建筑风格和特色，促进文化多样性和地方特色的传播与交流。
通过研究满族民居文化保护与民宿设计，可以探讨如何将传统文化与现代生活相结合，使民宿在传承传统文化的同时符合现代人的居住需求，推动文化旅游产业的发展和繁荣。
四年级《人文与社会》上册
准备
课件
教学
时间
一课时
导
导
教学流程
异构
一、导入
同学们，今天我们来学习第二课，儿童摇篮悠悠车。
二、新课
（一）传统悠悠车
1.读文
2.提问：1.请你介绍悠悠车。
2.悠悠车是怎样产生的。
3.讨论
4.汇报
（二）特色悠悠车
1.读文
2.提问：谈一谈悠悠车的用料。
3.讨论
4.汇报
（三）神奇悠悠车
1.读文2.提问：为什么说悠车神奇呢 ？教学流程异构
学
板
书
设计
4.再唱乌苏里船歌
一、文字
二、史诗
教学反思
二、多样的桦树皮用具
教学反思
总（7）节
课题
第三单元再唱乌苏里船歌
1.鄂温克的驯鹿文化
备
教学
目标
了解鄂温克族的生活习俗
教学
重难点
重点：鄂温克族独特的驯鹿文化
难点：查找资料了解鄂温克族的文化
教学
准备
课件
教学
时间
一课时
导
导
教学流程
异构
一、导入：
同学们，在我们黑龙江省的大山里，住着一些以放养驯鹿和狩猎为生的人们，我们叫他们为鄂温克人，意思就是住在大山里的人，今天我们就来了解鄂温克族的生活习俗。
教学反思
总（9）节
课题
3.再唱乌苏里船歌
备
教学
目标
通过歌曲使学生了解赫哲族的生活习俗。
教学
重难点
重点：赫哲族文化
难点：感受少数民族文化，使民族文化传承。
教学
准备
课件
教学
时间
一课时
黑龙江省人文与社会教案四年级上
《从满族老屋说起》教学设计教学内容: 人文与社会四年级上册第一单元第一课时教学目标:1. 了解满族民俗知识. 初步体会我省的民族文化。
知道我省人民在长期与严寒等不利条件抗争中，在饮食、服饰、建筑等方面形成的特色.2. 通过采访、调查、合作交流, 培养并提高学生的交流、交往、交际能力。
3. 使学生认识到各民族间应相互尊重、互相帮助、和谐相处. 只有民族团结家乡才会飞速发展.教学准备:设计采访提纲, 采访满族老人, 了解满族房屋特色和生活习俗.收集和满族有关的资料图片.多媒体课件( 满族住宅服饰舞蹈)教学流程:一、联系生活，谈话导入, 了解满族姓氏.同学们，你们知道自己是哪个民族的吗.（学生汇报自己的民族. ）提问满族学生, 你知道自己的满族老姓吗" 为什么现在不用老姓呢"阅读知识窗后学生回答师: 满族是中国55 个少数民族中具有4000 多年历史的古老民族，在中华民族大家庭中，这是一个举足轻重，令人称羡的民族。
现有人口1068 万（2000 年），主要居住在辽宁、、、、河北等省，在全国各地都有分布。
二、活动感悟，学习生成活动一走近满族师：课前老师已经让大家收集有关满族民俗方面的知识，下面以小组为单位，汇报你们收集到的满族生活习俗方面相关资料，看看哪个小组的收获最多。
( 注意把查阅到的资料变成自己的话说一说, 要学会概括归纳)1 房屋建筑组:学生汇报摘要( 满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。
西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。
口袋房, 弯子炕, 烟囱出在地面上, 这种结构室外冰天雪地, 室内温暖如春……)2 穿着服饰组:内容摘要( 历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。
妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。
满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来，成为中国妇女的传统服装。
东北满族民居演进中的文化涵化现象解析
东北满族民居演进中的文化涵化现象解析摘要东北满族由于其民族源流的多样性，造成其民居发展体系的多变、与非独立的发展过程。
而且，在整个民居的发展过程中，外来文化对其演变的制约甚至大于民族文化的制约。
以往的满族民居研究都只是从自然环境等方面的因素进行分析，而缺乏从文化的变迁及民族文化精神等方面对民居的研究，这样就会造成对满族民居理解的局限性。
本文以此为视角对文化涵化作用机制下的满族民居演进过程加以分析和论述。
关键词文化的涵化涵化的民族特征稳定性满族什么是涵化‘文化的涵化是文化变迁的一个主要内容。
赫斯科维茨在《涵化——文化接触的研究》（１９３８）一书中对涵化作出了如下的定义：“由个别分子所组成而具有不同文化的群体，发生持续的文化接触，导致一方或双方原有文化模式的变化现象。
”也就是说，涵化指不同民族接触引起原有文化的变迁，涵化研究是研究不同民族的接触而产生的文化变迁过程及其结果。
民族文化是历史的产物，它是总在不断的发展和演变。
但在整个文化变迁的过程中，文化的民族特征是相对稳定的，特别是凝聚民族群体的伦理道德、思维方式、价值观念而形成的民族文化精神，作为民族文化的基本特征，作为民族文化的基本传统，是不会轻易改变的。
文化的民族特征的相对稳定，使得作为民族的人类共同体也相对稳定。
这种稳定不会因为两种文化广泛深入的接触而丧失，也不会在涵化的过程中变异，它是一个民族存在的根源，是一个民族区别于其他民族的重要识别信息。
２文化的涵化现象对满族民居研究的意义满族是一个典型的由采集渔猎经济文化类型向农耕经济文化类型成功转换的民族，经济文化类型的转变促使整个民族的生存方式发生了巨大的变化，也催生了整个民族的文化变迁。
这种变迁是基于与其他自立文化的相互交往中发生的，是本民族文化涵化过程的作用结果，作为民族文化重要物质组成部分的民居建筑文化也在涵化之列。
满族的民居建筑由“幕帐式”、“构筑简单、易于迁徙”的采集渔猪经济类型居所形态转化为固定的农耕经济类型居所形态就是对涵化过程的直接印证。
从满族老屋说起教学反思
从满族老屋说起教学反思
《从满族老屋说起》教学反思
嘿，同学们！你们知道满族老屋吗？这阵子啊，咱们上了一堂关于满族老屋的课，可真是让我感触多多呀！
上课的时候，老师给我们展示了好多满族老屋的图片，那房子，跟咱们现在住的可太不一样啦！那屋顶，就像一个大大的帽子扣在上面，你们说神奇不神奇？还有那窗户，小小的，不像咱们家里的大窗户能看到好多风景。
老师还跟我们讲了满族老屋里面的摆设。
我就在想，哎呀，他们的家具怎么都那么特别呢？比如说那个炕，冬天睡在上面一定特别暖和。
这就好像咱们冬天裹着厚厚的棉被，暖呼呼的，可舒服啦！
我记得老师提问的时候，我可紧张啦！心里像有只小兔子在乱蹦，就怕回答错了。
当我鼓起勇气说出自己的想法，没想到老师还夸我了呢，那时候我心里别提多高兴啦！
我们小组讨论的时候可热闹啦！小李说：“满族老屋的装饰真好看，比我家漂亮多啦！”小王马上反驳：“我觉得我家更好看，满族老屋是有特色，但还是现代的房子方便。
”你一句我一句的，争得面红耳赤。
我在旁边听着，觉得大家说得都有道理。
这堂课让我明白了，每个民族都有自己独特的文化和传统。
满族老屋就是他们文化的一部分，就像我们每个人都有自己独特的性格一样。
我们得尊重和珍惜这些不同，不是吗？
通过这堂课，我还想到，咱们平时了解的东西还是太少啦。
世界这么大，还有好多好多有趣的东西等着我们去发现呢！难道我们不应该多去学习，多去探索吗？我觉得呀，以后一定要多看书，多参加这样的课程，增长自己的见识。
这就是我对这堂《从满族老屋说起》课的反思，你们觉得怎么样？。
东北满族民居
东北满族民居展开全文百年前得沈阳彩色照片东北农村：来自月冰博客/小时候，到农村姥姥家串门，见到很多东北民居，现在网上许多人称为满族民居。
实际上是汉满民族融合的产物。
看到这些，使我们想起了那个物资虽然贫乏，但道德没有贬值的年代……在网上看了许多图片及资料，搜集如下，供博友欣赏——博主上述图片来源：柳塘寒士/s/blog_51c19ab00100mxd9.html敬神的神龛，在过去的满族民居建筑上可以找到它，它一般镶嵌房子南面的东侧。
满族宅院，一般均为方形，早期“立木为栅”将房屋包围起来，前面正中立一栅门。
富裕人家四周砌墙，并建有影壁。
后期房屋建筑形成多与汉族建筑风格相结合，尤其是门窗及主体装饰部分多祈福纳祥方面的雕刻和彩绘图案，体现出民族融合的社会风尚。
满族传统住宅一般三间房或五间房，多在最东面一间西侧开门，或在五间的东起第二间开门。
整座房屋形似口袋。
因此称作“口袋房”，进门的一间是灶房，西侧居室则是两间或三间相连。
开门的一间称“外屋”、“堂犀”；西面屋又称“上屋”，上屋里南、西北三面筑有“丌”字形大土坯炕，叫做“万字炕”，民间俗称为“弯子炕”，也有叫做“蔓枝炕”。
室内南北炕与屋的长度相等，俗称“连二炕”或“连三炕”。
因是供人起居坐卧的，炕面宽五尺多，又叫“南北大炕”或“对面炕”，正面的西炕较窄，供摆放物品之用。
炕之间的空地称为“屋地”。
实际上，室内的大部分平面空间都被炕占据，所以人们的室内生活主要是在炕上。
家里时来客人，首先请到炕上坐；平日吃饭、读书写字都是在炕桌上；孩子们抓“嘎拉哈”、弹杏核、翻绳（俗称“改股”）等游戏也是在炕上玩。
一般南、北炕为大炕，东端接伙房炉灶，西炕为窄炕，下通烟道。
三炕各有不同的使用习俗，南北炕也称“对面炕”，是人们起居坐卧的主要场所。
南炕因在南窗下，冬季阳光可直射其上，以较暖和，在旧时老少几代同居一室的大家庭中，是家中长辈居住之外，其最热乎的“炕头儿”位置（靠近连炕锅灶的一侧），供家中辈分最高的主人或尊贵的客人寝卧；北炕冬季阳光不易直射，较为阴冷些，往往住晚辈或用来存放粮食，北炕墙上供置放宗谱的谱匣。
在人文与社会教学中培养学生的学习兴趣
在人文与社会教学中培养学生的学习兴趣【摘要】在人文与社会教学中激发学生的学习兴趣，有了学习兴趣，学生才会发自内心的想学，能变无效学习为有效学习。
所以教师要想方设法激发和培养学生的学习兴趣，提高课堂教学效果。
【关键词】人文与社会教学培养学习兴趣爱因斯坦有句名言：“兴趣是最好的老师”。
有了学习兴趣，学生才会发自内心的想学，能变无效学习为有效学习。
所以教师要想方设法激发学生的学习兴趣，提高课堂教学效果。
人文与社会四年级上册《从满族老屋说起》一课，主要让学生从满族人的姓氏、生活习俗两大方面探索满族的特色文化p在教学中，教师创设各种有趣情境，能吸引学生积极主动地探究学习，这样学生不仅掌握了新知识，还促进了能力的发展和素质的提高。
2.1运用角色扮演创设情境。
角色扮演这种方式学生喜闻乐见。
教师找两名学生分别扮演满族人和汉族人，重点说说自己的姓氏。
不同角色扮演这一活动，学生非常感兴趣，烦琐的满族人的姓氏学生很快就记住了，大大提高了教学效果。
2.2运用多媒体创设情境。
为了让学生了解两个民族服饰上的不同，教师运用多媒体让学生观察各异的满族服饰。
这引人注目的满族服饰，五颜六色、高贵典雅，让学生大开眼界。
在这有效的学习环境中，使得学生的思维处于最佳状态，并能投入到愉快的学习中。
通过讨论、交流、汇报，学生知道了旗袍以独特的魅力流传下来，已成为中国服饰的代表了，知道了满族为中华民族的发展作出了巨大贡献。
2.3运用插图创设情境。
教师充分利用人文与社会教材图文并茂的特点来激发学生的学习兴趣，再结合学生课后作业实地观察所得，一幅“口袋房、弯子炕、烟囱出在地面上”的满族居室画面跃然纸上，学生轻而易举的掌握了满族居室建筑的三大特点。
通过学习学生掌握了满族人住宅的独特之处，深化了学生对家乡的认知和了解，有效地提升了学生的文化素养。
3．拓展延伸，培养学习兴趣通过展览会的形式让学生了解黑龙江其它少数民族的民居特点，学生兴趣盎然，积极性也很高。
《从满族老屋说起-》人文与社会作业设计
《从满族老屋说起》作业设计任教学科：人文与社会任教年级：四年级单元题目：寻访民族家庭作业类型：课时作业任务形式：探究性和实践性作业作业时长：基础30分钟拓展一周时间【作业目标（单元）】：知道黑龙江是多民族的大家庭，每个民族都有自己的风俗习惯和传统，这些构成了黑龙江独特的文化。
【教材分析】：本单元从四个角度组织教材，一个是少数民族如何居住，重点分析的是满族的弯子炕，在其他部分也涉及到一些居住问题，如鄂温克人的“仙人住”。
这些居住的习俗有许多经过发展成为黑龙江人的习惯，如火炕。
第二个是从生产到生活，黑龙江的世居民族许多都经历了从渔猎到农耕的过程，教材以达斡尔族为例，分析了他们从渔猎到农耕的过程，从生产到生活的发展，从日常生活到休闲娱乐的进步。
第三个是从生产到文化的发展，以驯鹿文化为例，展示民族文化问题。
第四个是以歌曲为例，提出民族文化的继承与发展问题。
从具体学习开始，逐步将学生的视线引到更广阔的范围，促使学生更全面地观察生活，思考问题，尽管此时学生的能力有限，但对一些问题的感受同样有利于其今后对社会的深入认识。
【学情分析】：从学生的知识结构看，学生虽然身处黑龙江省，但对黑龙江还缺乏整体的、全貌的认识，对自己居住的地区与黑龙江之间的关系，黑龙江省的风土人情、民族史话、物产名胜、政治经济乃至龙江人的精神文化等人文社会知识还缺少基本的了解。
作为黑龙江未来的小主人，不了解龙江，就谈不上热爱龙江、更谈不上为未来贡献龙江今天做好积极的准备。
所以我们需要这样一门课，以对黑龙江的社会认识为媒介，以对真实的社会问题探讨为载体，提升学生的人文素养，提高学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，培养学生的公民意识和小公民行为能力。
【学习目标】：1.了解满族民俗知识初步体会我省的民族文化。
知道我省人民在长期与严寒等不利条件抗争中，在饮食、服饰、建筑等方面形成的特色.2.通过采访、调查、合作交流，培养并提高学生交流、交往交际能力。
东北满族民居的文化与演变
CULTURE文 化区域治理东北满族民居的文化与演变东北电力大学 陶瑞峰，白佳怡一、东北满族文化概述（一）东北满族地理概况东北地区以松嫩平原为核心，西、北方是大、小兴安岭，东面是长白山。
东北气候复杂，受半湿润大陆性季风气候的影响，这一区域生长着众多针叶林、针阔叶混交林和丰富的黑土地，并且分布着大面积的湿地、沼泽和冻土。
东北地跨寒温带、中温带和暖温带，是温带大陆性季风气候。
受到偏北风的寒流季风影响较多，而来自印度洋的暖湿气流被阻隔在珠穆朗玛峰和青藏高原之外，使得四季变化明显，冬季和夏季之间有明显的温差，冬季时间又长又冷，夏季则充满了酷热和潮湿。
（二）满族文化及其特征满族的剪纸因其独特的纹样，展现了独特的艺术魅力，选用人物动物等图案进行艺术再造，逢年过节会粘贴在门窗墙壁和屋梁处，寄托美好寓意增添节日氛围。
满族刺绣像是精美考究的绘画作品，在各种物品上都有它的身影，飞禽走兽、百草花卉、人物故事都是它们的灵感来源，寓意吉祥美好、长寿平安。
作为非物质文化遗产，成为了后人的宝贵财富。
满族的服饰文化对中国服饰文化有着很大影响，努尔哈赤统一女真各部后，将他们穿着的“袍服”改称为旗袍，旗袍是由满族传统马甲演变而来，圆领、大襟、高开衩是其主要特征，旗袍时而衣袖肥大时而紧身素雅，衣服上绣有精美复杂的纹饰，辅以宽度不同的华美花边，脚下搭配“马蹄鞋”，富贵的旗人还会在旗头上佩戴扇形花冠。
满族服饰中的马褂起初是由士兵穿着，后有皇帝赏赐的黄马褂，其只能与皇帝共同骑马涉猎时才能穿着。
满族善于突破自身文化局限，对其他民族的先进文化进行学习。
其居住文化也产生了重大变革，在后文中有详细阐述。
满族文化在形成中，受到蒙、汉民族影响较大，满文最早就是在蒙古文的基础上创立的。
在努力保持其固有文化的同时，从衣食住行各方面汲取汉文化中的精华部分，在其对伦理道德、文化教育和文学艺术等方面的重视程度的提升也深受影响，骑射成为了其历史文化，服饰亦与汉族趋同。
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满族认为，"四世同堂"或"三世同堂" 是件大喜事，同堂的辈行越多越光荣。因 此，随着人口的增加，除正房外，又建有 东西厢房和南向而中间留有门洞的门房， 这种建筑及布局就是我们今天所称道"四 合院"。
满族历史文化长廊
满族服饰头饰介绍
历史上满族 男子喜穿青蓝色 的长袍马褂，头 顶后部留发梳辫 留于脑后，戴圆 顶帽，下穿套裤。
满族包菜
满族各种节日
窗花 婴儿摇篮
？
满族在历史上精于狩猎和征战，因此他们的传统体育项 目大都与此相关。清朝历代武举考试的内容就是骑马、射箭 和举重。如今骑射已经衰落，但举重一直沿袭至今。摔跤满 语称作“善扑”，摔跤时双方两臂交叉、顺肩至腰相互抱住， 然后尽力拼摔。如今，这些跃上敌骑、擒拿敌人的军事技巧 已变为饶有风趣的传统体育活动。
满族口袋房
满族民居独特的建筑风格：
“口袋房，万字炕，烟筒座在地面上”形象地说 出了满族人的居住特点。 “口袋房”是指，三间房多在最东面一间南侧开 门或五间房的在东起第二间开门。整座房屋形似口袋， 因此称做“口袋房”。开门的一间称“外屋”、“堂 屋”，是生火做饭的地方；西面屋又称“上屋”是老 人、长辈居住的地方。东屋是小字辈住房 “万字炕”。上屋里南、西、北三面筑有“∏” 字型大土坯炕，叫做“万字炕”，其中西炕是小窄炕， 为满族人家放祖宗匣子的地方，是不许坐人的。
秧歌花卉闹新春
满族人摔跤表演场面
满族端午节
满族人结婚习俗
囱”。
火炕、火地、火墙、火盆是满族人家住房冬季主要的取 暖设备。因东北地区气候寒冷，满族人十分注意房屋的取暖 设施，并形成了自己独有的一套办法。火炕就是万字炕。 火墙一般建在室内间壁墙的位置，是用土坯或砖砌成的， 高1.5至2米，长与炕宽相等，内留烟道，外用泥抹严。 火地，又称“地炕”，首先将室内地面以下砌成通烟孔 道，有 “花洞”“蜈蚣腿”等多种修砌法。烟道上盖以砖、 石板、铺成地面。烟道一端通往灶坑，另一端通往烟囱。 此种方法，费柴火，但室内清洁，皇宫或大户人家用。 民间主要是靠火炕取暖。 另外，室内还可以在炕上放碳火盆取暖。火盆多用生铁 铸成，平底宽沿敞口。贫穷人家火盆用黄泥制成；富家多用 铜盆。
妇女则喜欢穿 旗袍，梳京头或 “盘髻儿”，戴儿 环，腰间挂手帕。 满族入关后，其服 装与汉族服装趋于 一致，但旗袍却以 其独特的魅力流传 下来，成为中国妇 女的传统服装。
满族的传统食俗
最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全 席”。这种宫延佳宴流传至今已有200多年的历 史。其中的满族菜肴无论在选料、制作和吃法上 都保持着满族特色。制作菜肴的山珍如猴头菌、 人参、鹿茸等大都还是来自满族的老家——“白山 黑水”。
西
南
北
东门ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
满族的窗户分上、下两扇，高丽纸糊 在窗户外面，糊之前，把盐水和酥油搅拌 成的比较稀的糊状物喷在高丽纸上，这样 就可以防止被雨浸湿。“窗户纸糊在外” 这也是“东北三大怪(窗户纸糊在外,养个
孩子吊起来,大姑娘叼个大烟袋)”之一。
烟囱，满语称"呼兰"，“烟筒座 在地面上”。北方汉族盖房屋，一般 将烟囱设在房脊上。而满族却将烟囱 坐落在房西或房后地上，以一段横烟 道与烟囱相连。这也叫“跨海式烟