《劝学》知识点归纳整理教学内容
荀子《劝学》的知识汇总
荀子《劝学》的知识荀子《劝学》的知识汇总引言：《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》，《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已;二、用心一也，三、学也者，固学一之也。
这是月牙山人(朱金城)对荀子核心思想解释。
以下是小编整理的荀子《劝学》的知识点总结，希望对大家的学习有所能帮助。
一、文学常识《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。
《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。
二、古今异义词1.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。
2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等; 今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己古义：检查; 今义：探究并领会。
三、通假字并释义輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴有通“又”。
暴通曝，晒干。
则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
四、活用情况木直中绳，輮以为轮。
輮，使动用法，用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天。
上食埃土，下饮黄泉上，向上;下，向下;名词作状语。
非利足也----非能水也足，名词作动词，用脚走。
水，名词作动词，游泳。
五、一词多义于：青，取之于蓝，而青于蓝：比。
冰，水为之，而寒于水：比。
善假于物也：对，向。
之：锲而舍之：代词。
筋骨之强：定语后置的标志。
青，取之于蓝：代词。
蚓无爪牙之利：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也：代词，木。
不如登高之博见也：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝而闻者彰而见者远表修饰：顺风而呼登高而招吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。
表并列：则知明而行无过矣蟹六跪而二螯表递进：君子博学而日参省乎已表因果：而神明自得表承接：锲而不舍者假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。
组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
《劝学》基础知识整理(教师版)
2016高考语文一轮复习——文言文课题：《劝学》【教学目标】1．知识与技能：了解文言文复习的基本方法，提高阅读浅易文言文的能力。
2．过程与方法：通过讲析与指导归类，学生可以掌握相关文言基础知识。
3．情感态度与价值观：引导学生从主人公的情感体验中品味作者的生活态度和人生哲理。
【教学重点】重点实词、虚词的积累【教学难点】重点文言句子的翻译【教学方法】讲析、点拨【教学用具】多媒体课件【教学时数】3课时【教学过程】第一课时一、文言知识（一）通假字1．輮．以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤木使之弯曲，使……弯曲）2．虽有．槁暴．，不复挺者（“有”通“又”；“暴”，晒，后作“曝”）3．则知．明而行无过矣（“知”，智慧，后作“智”）4．君子生．非异也，善假于物也。
（“生”通“性”，资质、禀赋）（二）词类活用1．名词的活用⑴名词作状语①君子博学而日．参省乎己（每天）②上．食埃土，下．饮黄泉（向上，向下）⑵名词作动词假舟楫者，非能水．也（游水）2．动词的活用木直中绳，輮．以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）3．形容词的活用⑴形容词作名词①其曲．中规（曲度，弧度）②登高．而招，臂非加长也（高处）③积善．成德，而神明自得，圣心备焉（善行）⑵形容词作动词故木受绳则直．（变直）⑶形容词的使动假舆马者，非利．足也（使……快，善于行走）4．数词作动词（一说是数词作形容词）用心一．也（专一）（三）古今异义1．君子博学．．而日参省乎己古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
2．假舟楫者，非能水也，而绝江河．．古义：长江、黄河。
今义：泛指一切河流。
3．蚓无爪牙．．之利古义：爪子和牙齿。
今义：坏人的党羽、帮凶。
4．非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：容身，托身。
今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
（四）特殊句式A 判断句；B 倒装句（①宾语前置②状语后置③定语后置④主谓倒装）；C省略句；D 被动句1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
语文文言文劝学知识点
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部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点
部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
以下是我为大家整理的内容，欢迎阅读参考。
1.部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文君子曰：学不行以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中（zhòng)绳，輮（róu）（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲qū）中（zhòng）规。
虽有槁（gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān)省(xǐng)乎己，则知（zhì）明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安眠。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng)非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
《劝学》文言文知识整理
《劝学》文言文知识整理《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，文章较系统地论述了学习的理论和方法。
以下是对《劝学》一文的文言文知识整理。
一、文学常识荀子（约公元前 313 年－公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
二、重点字词1、君子曰：学不可以已已：停止2、青，取之于蓝，而青于蓝于：从；比3、木直中绳中：符合4、輮以为轮輮：通“煣”，使……弯曲5、虽有槁暴有：通“又”；暴：通“曝”，晒6、不复挺者挺：直7、故木受绳则直受绳：用墨线量过8、金就砺则利就：靠近；砺：磨刀石9、君子博学而日参省乎己参：验，检查；省：省察10、则知明而行无过矣知：通“智”，智慧11、吾尝终日而思矣尝：曾经12、不如须臾之所学也须臾：片刻13、跂而望矣跂：踮起脚后跟14、登高而招招：招手15、顺风而呼，声非加疾也疾：强，这里指声音宏大16、假舆马者假：借助，利用17、非利足也利足：脚走得快18、而致千里致：到达19、假舟楫者，非能水也水：游泳20、而绝江河绝：横渡21、君子生非异也生：通“性”，资质，禀赋22、善假于物也物：外物，指各种客观条件23、积土成山，风雨兴焉焉：于此24、积水成渊，蛟龙生焉渊：深水25、积善成德，而神明自得神明：指人的智慧26、圣心备焉备：具备27、故不积跬步跬步：跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”28、无以至千里无以：没有用来……的（办法）29、骐骥一跃骐骥：骏马30、驽马十驾驽马：劣马31、功在不舍舍：停止32、锲而舍之锲：刻33、金石可镂镂：雕刻34、蚓无爪牙之利，筋骨之强爪牙：爪子和牙齿；强：强健35、上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下36、用心一也一：专一37、蟹六跪而二螯跪：蟹脚；螯：蟹钳38、非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：藏身三、通假字1、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木条弯曲）2、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒）3、则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）4、君子生非异也（“生”通“性”，资质，禀赋）四、词类活用1、君子博学而日参省乎己（日：名词作状语，每天）2、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名词作状语，向上、向下）3、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）4、木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）5、用心一也（一：数词作形容词，专一）五、古今异义1、君子博学而日参省乎己古义：广博地学习今义：知识、学识的渊博2、假舆马者古义：借助今义：与“真”相对3、金就砺则利古义：金属制的刀剑等今义：金子4、蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶5、用心一也古义：因为心思今义：读书用功或对某事肯动脑筋六、特殊句式1、青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句）2、冰，水为之，而寒于水（状语后置句）3、蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）4、輮以为轮（省略句，“以（之）为轮”）5、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句）七、重点语句翻译1、君子曰：学不可以已。
劝学荀子文言知识点总结
劝学荀子文言知识点总结一、修身养性荀子在《劝学》这篇文章中强调了修身养性的重要性。
他认为，人的本性是恶的，只有经过艰苦的修炼，才能够让自己的本性转为善。
他提出了“志士不忘在学”的观点，希望人们能够不断地修炼自己，不断地钻研学问，不忘初心，不负韶华。
荀子强调了自己的理想境界，通过学习，人们可以超越自己的局限，提升自己的品德修养。
他认为人的欲望是无穷无尽的，只有通过学习，才能够克制自身的恶性。
对于学习的态度，荀子提出了“志士宁死不辱”的观点，也就是说，学习是一种追求卓越的品质，只有不断追求，才能够实现自我价值。
二、学习的方法在《劝学》这篇文章中，荀子还对学习的方法进行了详细的探讨。
他认为，学习应以实践为主，通过不断地实践和思考，才能够真正掌握学问。
荀子提出：“学至诚，则明”，也就是说，只有真心实意地学习，才能够深刻地领悟学问的真谛。
荀子还强调了学习的态度，他认为，学习需要敬畏，需要恭敬，需要认真对待。
他认为，只有怀有敬畏之心，才能够不断地进取，才能够真正打开学问的大门。
同时，他还提出了学问与实践相结合的观点，认为只有通过实践，才能够真正领悟学问。
三、礼乐教化荀子在《劝学》中提出了他的礼乐教化的思想。
他认为，通过礼乐，可以对人的行为进行规范，可以对人的思想进行引导，可以培养人的情感和品德。
他主张，只有通过礼乐教化，才能够对人的恶性进行抑制，对人的善性进行培养。
荀子认为，礼乐是一种道德的教化工具，通过礼乐，可以对人的良心进行教化，可以对人的行为进行规范。
他认为，只有通过礼乐，才能够实现社会的和谐与稳定。
他主张，国家需要制定完善的礼乐制度，以实现对人的道德教育的全面引导。
四、王道政治在《劝学》这篇文章中，荀子还对王道政治进行了详细的阐述。
他认为，国家需要通过道德化的教育和政治体制的建设，实现国家的和谐与稳定。
他提出，只有通过王道政治，才能够实现社会的安定与发展。
荀子主张国家需要实行严格的法律制度，对人的恶性进行惩戒，对人的善性进行引导。
《劝学》知识点整理
《劝学》知识点归纳整理一、节奏划分及重点字词注释君子①曰:学/不可以已②。
青，取之于③蓝，而/青于④蓝；冰，水为之，而/寒于水。
木直中绳，輮⑤/以为轮，其曲中规⑥。
虽⑦有⑧槁⑨暴⑩，不复⑪挺⑫者，輮/使之然⑬也。
故/木/受绳则直，金⑭/就⑮砺⑯则利，君子博学/而日参⑰省⑱乎⑲己，则/知⑳明○21而行/无过矣。
①君子：有学问、有修养的人。
②已：动词，停止。
③于：介词，从。
④于：介词，表比较。
⑤輮：通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲。
⑥规：圆规。
⑦虽：表让步连词，即使⑧有：yòu通“又”⑨槁：gǎo，枯⑩暴：pù，通“曝”，晒⑪复：再⑫挺：直⑬然：代词，这样⑭金：指金属制成的刀剑等⑮就：动词，靠近、接近⑯砺：磨刀石⑰参：cān，动词，检查⑱省：xǐng，动词，检查⑲乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”⑳知：通“智”，见识○21明：通明、明达。
指对事理有明确透彻的认识吾尝○22/终日○23而思○24矣，不如/须臾○25之所学也；吾尝/跂○26而望矣，不如/登高之博见○27也。
登高而招，臂/非加长也，而/见者远○28；顺风而呼，声/非加疾○29也，而/闻者彰○30。
假○31/舆○32马者，非/利足○33也，而/致○34千里；假/舟楫者，非/能水○35也，而/绝○36江河。
君子/生○37非异也，善○38/假○39于物○40也。
○22尝：曾经○23终日：整日○24思：思考○25须臾：片刻○26跂：踮起脚后跟○27博见：看得广阔○28见者远：人在远处也能看得见○29疾：劲疾，这里指声音宏大○30彰：清楚○31假：借助，利用○32舆：yú，车○33利足：使脚步快○34致：达到，到达○35水：名作动，游泳○36绝：横渡，横穿，渡过○37生：通“性”，天性，资质○38善：善于○39假：借助○40物：外物，指各种客观条件积○41土成山，风雨兴○42焉；积水成渊○43，蛟龙生焉；积善成德，而○44/神明○45自得○46，圣心备焉。
劝学文言文知识点归纳整理
劝学文言文知识点归纳整理一、文学常识。
1. 作者。
2. 出处。
二、实词。
1. 通假字。
- 輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲。
- 虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
- 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
- 君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
2. 古今异义。
- 金就砺则利。
- 古义：金属制的刀剑等。
- 今义：黄金。
- 君子博学而日参省乎己。
- 古义：广泛地学习。
- 今义：学问渊博。
- 蚓无爪牙之利。
- 古义：爪子和牙齿。
- 今义：比喻坏人的党羽。
- 用心一也。
- 古义：因为心思。
- 今义：读书用功或对事肯动脑筋。
3. 一词多义。
- 绝。
- 假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）- 忽然抚尺一下，群响毕绝（停止）- 率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的）- 以为妙绝（极了）- 强。
- 蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健）- 挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）- 策勋十二转，赏赐百千强（有余）- 乃自强步，日三四里（勉强）- 假。
- 君子生非异也，善假于物也（借助）- 以是人多以书假余（借）- 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如，如果）- 望。
- 吾尝跂而望矣，不如登高之博望也（向远处看）- 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）- 先达德隆望尊（声望）- 适冬之望日前后（农历每月十五）三、虚词。
1. 而。
- 青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，但是）- 君子博学而日参省乎己（连词，表递进，并且）- 吾尝终日而思矣（连词，表修饰）- 积善成德，而神明自得（连词，表因果，因而）- 蟹六跪而二螯（连词，表并列，和）2. 于。
- 青，取之于蓝（介词，从）- 而青于蓝（介词，比）- 善假于物也（介词，引出对象，可不译）3. 焉。
- 积土成山，风雨兴焉（兼词，于此，在这里）- 圣心备焉（语气助词，了）四、词类活用。
1. 名词作状语。
- 君子博学而日参省乎己（日：每天）- 上食埃土，下饮黄泉（上、下：向上、向下）2. 名词用作动词。
劝学文言文知识点归纳汇总劝学文言文基础知识整理(三篇)
劝学文言文知识点归纳汇总劝学文言文基础知识整理(三篇)劝学文言文学问点归纳汇总一1.了解《荀子》及相关学问，把握并积存重要的文言文实词和虚词，把握本文消失的通假字、词类活用和特别文言句式；2.学习本文比方论证、比照论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的力量；3.明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积存”“坚持”“专一”的道理。
4.背诵课文重点：文言词语和句子，论证方法；难点：比方论证——比方的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果；学案教学法、诵读法、练习法、争论法两个课时（课前要求学生依据导学案进展自学）第一课时1.了解，解题：2.辨析文中重要读音，找出通假字；3.结合谈论文的三要素，对课文进展整体感知，并让学生找出文中采纳了论证方法。
1. 古典诗词积存2. 语言表达训练（哲理小故事，名人事迹）（学生上台导入课文）（一）感知文意本文主要论述了学习的重要意义和学习应当持有的态度。
反复论证人的学问、才能、品德不是天生就有的，而是通过后天的学习和积存取得的。
即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积存中具备，所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
（二）有关《荀子》（学生介绍，教师补充）荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。
闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。
曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。
韩非和李斯均是他的学生。
他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。
其散文说理透彻，气概雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。
《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
荀子和孟子是儒家中对立的两派。
孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子强调“法后王”，主见选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。
劝学文言知识点归纳
劝学文言知识点归纳一、文言基础知识1. 文言定义：文言，又称古文、文言文，是古代汉语的书面语形式，起源于上古，通行至明清，为中华文明的重要载体。
2. 文言特点：- 语法简练，词序相对固定。
- 多用单音节词。
- 虚词使用频繁，如“之、者、也、乎、矣、哉”等。
- 存在大量的通假字和异体字。
3. 文言分类：- 古文：先秦两汉时期的文言文。
- 骈文：魏晋南北朝时期的排偶文。
- 散文：唐宋以来的单行文。
- 八股文：明清科举考试的特定文体。
二、文言实词1. 名词：多有具体意义，如“仁义礼智信”等。
2. 动词：动作或状态的表达，如“行、止、思、学”等。
3. 形容词：形容事物特征，如“贤、愚、美、恶”等。
4. 数词：表示数量或顺序，如“一、二、三、百、千”等。
5. 量词：与数词搭配，表示单位，如“个、件、匹”等。
三、文言虚词1. 助词：用于调整语句结构，如“之、者、也”等。
2. 连词：连接词语或句子，如“与、及、乃、而”等。
3. 介词：引出对象或时间，如“于、以、自、从”等。
4. 叹词：表达情感，如“嗟、呜呼、噫”等。
四、文言句式1. 主谓句：最基本的句式，如“学而时习之，不亦说乎？”2. 被动句：表达被动意义，如“信而见疑，忠而被谤”。
3. 省略句：省略主语或宾语，如“温故而知新，可以为师矣”。
4. 排比句：多个相似的句子并列，如“修身、齐家、治国、平天下”。
五、文言修辞1. 比喻：用已知事物比喻未知事物，如“玉不琢，不成器”。
2. 拟人：赋予非人类事物以人的特性，如“春风又绿江南岸”。
3. 夸张：故意放大或缩小事物的特征，如“一日不见，如隔三秋”。
4. 反问：通过疑问的形式表达肯定或否定，如“孰能无过？”六、文言阅读技巧1. 识字辨义：掌握常用文言实词和虚词的意义。
2. 句读理解：正确划分句子结构，理解句意。
3. 上下文联系：根据上下文推断词义和句意。
4. 古今对比：通过现代汉语对照理解文言。
七、文言写作技巧1. 选词用句：恰当使用文言词汇和句式。
《劝学》知识点归纳
《<劝学>知识点归纳》《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、方法和态度等方面，系统地论述了学习的重要性。
以下是对《劝学》知识点的归纳。
一、文学常识1. 作者简介荀子（约公元前 313 年－公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
2. 作品简介《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。
该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
二、重点字词1. 通假字（1）輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木条弯曲）（2）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒）（3）则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）（4）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）2. 古今异义（1）君子博学而日参省乎己古义：广博地学习。
今义：学问广博精深。
（2）假舆马者古义：借助，利用。
今义：与“真”相对。
（3）金就砺则利古义：金属制的刀剑等。
今义：金子。
（4）蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿。
今义：坏人的党羽、帮凶。
3. 一词多义（1）于①青，取之于蓝，而青于蓝（介词，从；比）②君子生非异也，善假于物也（介词，向）（2）而①君子博学而日参省乎己（连词，表递进）②吾尝终日而思矣（连词，表修饰）③积善成德，而神明自得，圣心备焉（连词，表顺承）④蟹六跪而二螯（连词，表并列）（3）之①青，取之于蓝（代词，代靛青）②不如须臾之所学也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）③蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志）④非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）4. 词类活用（1）木直中绳，輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲）（2）君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天）（3）上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上、向下）（4）假舟楫者，非能水也（名词用作动词，游水）（5）用心一也（数词作形容词，专一）三、特殊句式1. 判断句（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
劝学原文知识点归纳总结
劝学原文知识点归纳总结知识点归纳总结：1.学习的态度和目标- 学无止境：学习是一种持续不断的过程，没有终点，要有不断学习的态度。
- 精进自己：要不断提升自己的知识水平和能力，追求卓越。
- 知行合一：知识要与实践相结合，学以致用，不断提高自己的实际能力。
- 认真负责：对待学习要认真负责，不轻率、不懈怠。
- 积极进取：要积极向上，不断进取，努力实现自己的学习目标。
2.学习的方法和途径- 三思而后行：在学习之前，要充分思考，明确目的和方法。
- 博览群书：要广泛阅读，吸取各种知识，开阔视野。
- 勤勉笃行：学习要坚持不懈，不断努力，不怕吃苦。
- 反思总结：要及时总结和反思自己的学习经验，不断完善学习方法和技巧。
- 善于模仿：学习的过程中可以借鉴他人的经验和方法，提高学习效率。
3.学习的意义和价值- 发展潜能：学习可以帮助人们发现自己的潜能，拓展自己的能力。
- 丰富人生：学习可以使人们拥有更多的知识和技能，懂得更多的东西，丰富自己的生活。
- 实现人生价值：学习可以使人们更好地实现自己的理想和抱负，实现自己的人生价值。
- 提高素质：学习可以提高人们的素质和能力，使人更有竞争力。
- 增进人与人之间的理解和互助：学习可以增进人们之间的理解和互助，促进社会和谐。
4.学习的困难和克服方法- 懈怠自暴：在学习过程中会遇到挫折和困难，要有毅力不轻易放弃。
- 毅力强化：要坚定信心，相信自己能克服困难，不轻言放弃。
- 合理规划：要合理安排学习时间，避免压力过大给自己带来负面影响。
- 寻求帮助：要学会寻求他人的帮助，不要独自承受压力。
5.学习者的修养和素质- 自律能力：学习者应该具备自律能力，能够自觉遵守学习纪律，不被外界干扰。
- 独立思考：学习者应该具有独立思考的能力，不盲从，不轻信。
- 团队协作：学习者应具有团队合作的意识和能力，不断提高团队协作能力。
- 礼仪修养：学习者应具备良好的礼仪修养，为人礼貌，尊重他人。
- 诚实守信：学习者应具备诚实守信的品质，不撒谎，言行一致。
《劝学》知识点整理(教师)
《劝学》知识点整理(教师)劝学是一篇经典的文言文作品，也是中学语文教学中常用的课文之一。
本文将对《劝学》这篇文章进行知识点整理，以帮助教师在教学过程中更好地把握重点和难点，提升教学效果。
一、《劝学》的作者及背景《劝学》是宋代文学家杨万里的作品，他是明代伟大的文学家、文化名臣。
杨万里生活在中国明代南京，他一生涉猎广泛，善于写景抒怀，是一位以自然山水为写作主题的著名诗人。
他的作品清新委婉，意境深远，给人以启迪和思考。
《劝学》也正是杨万里表达了对学生们的教诲和期望。
二、《劝学》的主要内容及特点《劝学》主要以劝告学生努力学习为中心，内容充满了正能量、鼓励和教育意义。
整篇文章通过对学习各个方面的描述，表达了劝学的重要性和学习的价值，对学生们产生了积极的影响。
1. 学习的重要性文章开头即点题，直接宣称“学习之道，力行之”。
这句话给人以最初的提示，告诉读者学习是一条道路，需要付诸行动。
接着，文中细致地描述了学习的重要性，指出“读书勤奋虽不见，下笔如有神”。
这句话揭示了学习的奥秘，表明只有不断的勤奋学习，才能在写作时流畅自如。
2. 学习的方法和技巧《劝学》在对学习方法和技巧的描述中，以写作为例子，揭示了学习的正确态度和技巧。
例如，文中提到“五柳先生”会“以彼之道，还施彼身”，这使得文章充满了启发性和教诲性。
3. 学习的价值《劝学》通过描述学习对人的价值，进一步加强了劝学的力度。
文章中提到，“文如其人”，通过学习可以使人不断进步，提高自己的修养和素质。
然后文章又通过对知识的描述，表达了学习知识的必要性。
它引用了“小窗幽记”等典故，告诉读者只有将知识融汇贯通，才能产生更大的学习价值。
三、《劝学》的语言特点和表达方式1. 文采华丽杨万里是一位文采斐然的文学家，他的文章通篇都洋溢着诗意和秀美的形象。
他善用修辞手法，如比喻、夸张等，使文章更加生动有力。
2. 擅长描写自然景物杨万里的作品大多以自然风景为背景，他通过对自然景物的描绘，把自然与人的情感融为一体，给人以启示和感受。
劝学文言知识点整理
《劝学》文言知识梳理一、通假字①輮以为轮，其曲中规輮，通，②虽有槁暴，不复挺者有，通，③则知明而行无过矣知，通，④君子生非异也生，通，二、古今异义①君子博学．．而日参．省乎己博学古义：今义：；参古义：今义：②声非加疾．也疾古义：今义：；③用心．．一也用心：古义：今义：；④蚓无爪牙．．之利爪牙：古义：今义：；⑤假．舆马者，非利足也假：古义：今义：；三、词类活用1．名词作状语①君子博学而日参省乎己日，；②上食埃土，下饮黄泉上，；下，2．名词作动词假舟楫者，非能水也水，3．形容词作动词假舆马者，非利足也利，4．动词的使动用法木直中绳，輮以为轮輮，四、一词多义1．复①例：师道之不复，可知矣《》②例：壮士！能复饮乎《》③例：壮士一去兮不复还《》④例：红罗复斗帐，四角垂香囊《》2．使①不如因而厚遇之，使归赵（）②使六国各爱其人，则足以拒秦（）③求人可使报秦者（）3．故①（旧的，过去的）②（交情）③（所以）④弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（）4．如①坐须臾，沛公起如厕（）②使者大喜，如惠语以让单于（）③王如知此，则无望民之多于邻国也（）④不如因而厚遇之（）5．非①苟非吾之所有，虽一毫而莫取（）②非有仲尼、墨翟之贤（）③实迷途其未远，觉今是而昨非（）④此非曹孟德之诗乎（）⑤非刘豫州莫可以当曹操者（）6．绝①假舟楫者,非能水也,而绝江河（）②率妻子邑人来此绝境（）③佛印绝类弥勒（）④绝云气，负青天，然后图南（）⑤三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望（）7．兴①政通人和，百废俱兴（）②积土成山，风雨兴焉（）③大楚兴，陈胜王（）④怀王怒，大兴师伐秦（）8．善①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（）②积善成德，而神明自得（）③君子生非异也，善假于物也（）④素善留侯张良（）⑤善万物指得时，感吾生之行休（）⑥工欲善其事，必先利其器（）9．得①岂得之难而失之易欤（）②赵惠文王时，得楚和氏璧（）③古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（）④为所识穷乏者得我与（）⑤吾得兄事之（）⑥此言得之（）⑦知不可乎骤得，托遗响于悲风（）五、特殊句式1．①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
部编版高一语文劝学课文及知识点可打印
部编版高一语文劝学课文及知识点可打印部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中(zhòng)绳，輮(róu)(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲qū)中(zhòng)规。
虽有槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪__在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
劝学文言知识点归纳
劝学文言知识点归纳一、文言劝学的特点与目的文言劝学是古代文人士子以文言文形式所编写的劝告学子努力学习的文章。
其特点主要体现在以下几个方面：1.文言劝学偏向于直接劝说，以道理和劝告为主。
文言劝学通常以自身的亲身经历为例子，旨在通过亲身的经历引发读者的共鸣，启发其努力学习的决心和信心。
2.文言劝学多使用修辞手法，如借古喻今、对比、夸张等，以增强文章的说服力和感染力。
3.文言劝学还注重提炼人生哲理，通过深入剖析人生真谛，论证学习对于人生的重要性，引发读者的深思和共鸣。
其次，文言劝学的目的也是多样的：1.引导士子励志学习，成为对社会有用的人才。
2.提醒士子警惕通人情达世教育的局限性，不忘初心，立志刻苦读书。
3.阐述学习的目的和意义，使士子明确学习的价值，从而坚定学习的决心和信心。
二、文言劝学常见的知识点1.持之以恒的意义：文言劝学中，常常强调学习要坚持不懈，不因困难而放弃，使士子明白只有持之以恒才能取得学习成功。
2.学习的价值：文言劝学常通过借古喻今，深入剖析人生哲理，强调学习对于人生的重要性，并提炼出“读书何必倦，人生得一知”的道理，使士子深信学习能够给予自己更加充实的人生。
3.警示通人情达世教育：文言劝学多以辛酸的亲身经历，提醒士子要警惕盲目追求通人情达世的教育，不荒废真学。
例如《劝学篇》中的“挤发二十年，三光何嘉百六生”以及《劝学篇四十余载》中的“听操谁家生，十年管取天下人”等。
4.勤奋刻苦的重要性：文言劝学通常以自身和别人的刻苦学习为例，强调勤奋刻苦的必要性和重要性，通过“学无止境”、“力争上游”等词句，激励士子努力学习。
5.平衡学业与修养：文言劝学提倡学业与修养相结合，强调修身齐家治国平天下的目标，使士子明白只有全面发展，才能成为有德有才的人才。
三、文言劝学的经典作品1.《劝学篇》：作者含大宗师，以自身奋发求学的亲身经历，劝告学子要明辨是非，勤奋学习。
2.《勉学如获益书》：清代陈维崧撰写，主要通过以自身奋发图强的学习经历，劝勉学子要刻苦读书，充实自己。
高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点
高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点一、课文原文关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
二、教案1. 教学目标1.能够理解《劝学》这篇古文的文化背景及作者的思想意图；2.能够掌握古文的语言表达方法和修辞手法，提高语文阅读能力；3.能够运用古文中的道理，从而激发学生的学习热情和对知识的渴望。
2. 教学重难点1.重点：学习古文中的文化背景、思想意图、语言表达和修辞手法；2.难点：理解古文中的深层意蕴和道理，并能够运用到现实生活中。
3. 教学过程（1）导入教师谈到“学习”这个话题，询问同学们对于学习的看法和体验，然后引导同学们探讨，学习的意义是什么？怎样才能学好？为什么有的人学习成绩好，有的人却差？通过这样的引导，激发同学们学习的热情和对知识的渴望。
（2）学习课文原文通过带着同学们感受诗歌中的情感和形象，让同学们理解古代的恋爱观和女性地位，同时探究诗歌的格律和节奏，从而考虑形式与内涵的关系。
（3）学习古文及注释教师让同学们读原文和注释，辅以简单的讲解和解释，使同学们能够理解古文中所表达的思想和情感，掌握语言表达方法和修辞手法。
（4）讨论中心思想通过讨论和提问，让同学们理解《劝学》的中心思想“有志者自有千计万计之力”，并能够运用到现实生活中，激励同学们再接再厉，努力学习，成为有志者。
（5）课堂作业要求同学们思考，什么是真正的学习？真正的知识是从哪里来的？如何才能学好？并总结答案，下节课交流。
4. 教学评价通过教学实践，不仅让同学们掌握了古文的语言表达和修辞手法，更重要的是通过讨论使同学们认识到学习的重要性和方法，学习到了人生的道理和成功的密码。
三、知识点1.文化背景在古代中国，男子供养家庭、战争打仗、统治天下，因此强调“男大当婚，女大当嫁”，并认为妇女应该贞洁守分、勤勉持家。
因此，当时的女性很难受到很好的教育和自我表达的机会。
2.语言表达1.古文的格律和韵脚：关关雎鸠、参差荇菜等的表现方式，是通过段落和重拍组合起来，形成韵脚韵尾的方式。
劝学高中课文知识点
劝学高中课文知识点劝学高中课文知识点在平凡的学习生活中，大家最熟悉的就是知识点吧？知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。
还在为没有系统的知识点而发愁吗？下面是小编为大家收集的劝学高中课文知识点，欢迎阅读与收藏。
劝学高中课文知识点1一、古今异义：1.蚓无爪牙之利；古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。
2.金就砺则利；古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己；古义：检查;今义：探究并领会。
二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝，晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快;輮以为轮/輮使之然也：(輮，通"煣"，"使……弯曲")3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式(一)介词结构后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
(二)定语后置句：蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)：“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。
“之”，定语后置的标志。
五、固定格式无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的(办法)”。
六、古今异义1、輮以为轮——古义：介词“以”+动词“为”，使……成为。
今义：认为。
2、君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。
今义：学问广博精深。
3、用心一也/用心躁也——古义：两个词。
用，介词，因为;心，心思。
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《劝学》知识点归纳整理
一、古今异义：
１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
二、通假字：
1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝，晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
三、词类活用
1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通"煣"，"使……弯曲"）
3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式
（一）状语后置句：
1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
（二）定语后置句：
1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。
“之”，定语后置的标志。
（三）判断句
1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（“……者……也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。
）
2．臂非加长也。
3．声非加疾也。
4．假舆马者，非利足也。
5．假舟楫者，非能水也。
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）省略句1．輮（之）以（之）为轮。
2．輮（之）使之然也。
五、固定格式
1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
六、古今异义
1、輮以为轮——古义：介词“以”＋动词“为”，使……成为。
今义：认为。
2、君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。
今义：学问广博精深。
3、用心一也／用心躁也——古义：两个词。
用，介词，因为；心，心思。
今义：集中注意力；多用心力。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：藏身。
今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的人；今：人格高尚的人）
七、一词多义
1、于
青，取之于蓝。
（从，介词）
而青于蓝（比，介词）
君子生非异也，善假于物也” （对于，介词）
2、而
《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并且“而”是高考必考的18个文言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：
（1）、连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
①青，取之于蓝，而．青于蓝。
②冰，水为之，而．寒于水。
③声非加疾也，而．闻者彰。
④非利足也，而．致千里。
⑤非能水也，而．绝江河。
⑥臂非加长也，而．见者远。
（2）、连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
①君子博学而．日参省乎己
（3）、连词，表因果，可翻译成“因而”。
此句也可表顺承。
①积善成德，而．神明自得，圣心备焉。
（4）、连词，表修饰，可翻译成“地”。
①吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而．望矣，不如登高之博见也。
③登高而．招，臂非加长也。
④顺风而．呼，声非加疾也。
（5）、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
①锲而．舍之，朽木不折。
②锲而．不舍，金石可镂
（6）、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3．焉：
（1）、风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
（2）、圣心备焉（语气词）
4．利：
（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
5. 之
（1）不如须臾之所学也（取独）
（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强 (定语后置的标志)
（4）非蛇鳝之穴（的）
6.假
（1）善假于物也（借助）
（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
（3）以是人多以书假余（借）
（4）因求假暂归（假期，休假）
（5）假以雄权（授予，给予）
7.绝
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）(停止）
（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（与世隔绝）（3）以为妙绝（《口技》）（极了）
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）（横渡)
（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）（断绝关系)
八、文学常识
1．荀况
荀况（约公元前313年～公元前238年），战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿，越国(今山西省安泽县)人。
荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。
曾游于楚，春申君以为兰陵令。
春申君死，荀卿废，便安家于兰陵，著书数万言而卒。
荀卿之儒与孟轲之儒在思想上有许多显著不同。
尊王道，举贤能，与孟子同，兼称霸力，法后王，与孟子异。
孟子主张人性本善（性善论），荀子则主张人性本恶（性恶论）。
正是基于他对人性的这样的认识，他非常重视教育的功能和人的后天学习的作用。
这也是他把《劝学》置于其著作第一篇的原因。
他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有唯物主义观点。
2．《荀子》
《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已，大抵论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。
通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点，《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很大。
九、荀子名言名句
1、学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
——《劝学》
2、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《劝学》
3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《劝学》。