西方文化概论01PPT课件
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西方文化概论赵林课件
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
西方文化概论-第一节3基督教在罗马帝国的生长历程
2、皈依的政治背景 世俗权力的分散和缺乏效率使得教会 的权威逐渐取代帝国的权威。
3、皈依的文化背景 在罗马帝国灭亡后的文化废墟上， 基督教成为传播拉丁文化的唯一媒介。
从6世纪晚期开始，整个西欧社会陷 入长达300多年的“黑暗时代”，处于各 自为阵的分散状态。
②社会的影响 由于蛮族大入侵而导致的人口大规模 流动，引发了瘟疫的大流行，夺去了数以 万计的生命。
③文化的影响
蛮族入侵者的蒙昧无知导致古典文明 遗址的大规模被毁。
（三）蛮族的皈依
1、皈依的历史心态 瘟疫的肆虐以及奇异的天象使得蛮 族入侵者产生负罪感和恐怖感。
（二）基督教的合法化
在基督教日益盛行的情况下，君士 坦丁出于政治上的需要（巩固军心和统 一分裂的政治局面），采取了扶持基督 教的亲善态度。
313年，君士坦丁与东罗马帝国的皇 帝利西尼乌斯共同颁布的《米兰敕令》 标志着基督教终于在罗马帝国获得了合 法地位。
（三）基督教的国教化
380年，狄奥多西皇帝发布一道敕 令，将基督教置于至高无上的独尊地位， 基督教由此成为罗马帝国的国教。
三、基督教与日耳曼蛮族 （一）罗马帝国时期的日耳曼人
1、日耳曼人的组成
日耳曼人由许多不同的部落组成，其中 包括哥特人、汪达尔人、勃艮第人、撒克逊 人、法兰克人等。
2、日耳曼的民族性格 骠悍躁动，豪放尚武，喜欢游离不 定的游牧生活甚于安稳的农耕生活。
（二）蛮族大入侵
1、蛮族入侵的历史阶段
①从罗马共和国后期开始的两百多年 时间里，日耳曼人与罗马人之间开始发生 冲突。
二、基督教在罗马帝国的生长历程
（一）苦难的历程
1、最初阶段
基督教最初传入罗马时，罗马政府 对之并不关注；除非基督徒触犯了罗马 的宗教，一般情况下都会得到宽容。
3、皈依的文化背景 在罗马帝国灭亡后的文化废墟上， 基督教成为传播拉丁文化的唯一媒介。
从6世纪晚期开始，整个西欧社会陷 入长达300多年的“黑暗时代”，处于各 自为阵的分散状态。
②社会的影响 由于蛮族大入侵而导致的人口大规模 流动，引发了瘟疫的大流行，夺去了数以 万计的生命。
③文化的影响
蛮族入侵者的蒙昧无知导致古典文明 遗址的大规模被毁。
（三）蛮族的皈依
1、皈依的历史心态 瘟疫的肆虐以及奇异的天象使得蛮 族入侵者产生负罪感和恐怖感。
（二）基督教的合法化
在基督教日益盛行的情况下，君士 坦丁出于政治上的需要（巩固军心和统 一分裂的政治局面），采取了扶持基督 教的亲善态度。
313年，君士坦丁与东罗马帝国的皇 帝利西尼乌斯共同颁布的《米兰敕令》 标志着基督教终于在罗马帝国获得了合 法地位。
（三）基督教的国教化
380年，狄奥多西皇帝发布一道敕 令，将基督教置于至高无上的独尊地位， 基督教由此成为罗马帝国的国教。
三、基督教与日耳曼蛮族 （一）罗马帝国时期的日耳曼人
1、日耳曼人的组成
日耳曼人由许多不同的部落组成，其中 包括哥特人、汪达尔人、勃艮第人、撒克逊 人、法兰克人等。
2、日耳曼的民族性格 骠悍躁动，豪放尚武，喜欢游离不 定的游牧生活甚于安稳的农耕生活。
（二）蛮族大入侵
1、蛮族入侵的历史阶段
①从罗马共和国后期开始的两百多年 时间里，日耳曼人与罗马人之间开始发生 冲突。
二、基督教在罗马帝国的生长历程
（一）苦难的历程
1、最初阶段
基督教最初传入罗马时，罗马政府 对之并不关注；除非基督徒触犯了罗马 的宗教，一般情况下都会得到宽容。
西方文化概论第一章
雅典人的城邦生活
1、雅典的政治改革过程： • 开明贵族德拉古在公元前621 年制定了第一部成文法典， 对贵族的权利进行了适当的 限制； • 梭伦又在公元前594年进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭；
立法者梭伦
• 继梭伦之后，僭主庇 西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后 进行了政治改革，基 本确立了雅典的民主 制度，摧毁了传统贵 族依凭的氏族秩序；
总结
• 公元前26—公元前16世纪，优雅的克里特 人建立了米诺斯文明。 • 公元前16—公元前12世纪，豪迈的阿卡亚 人建立迈锡尼文明。 • 公元前12—公元前8世纪，野蛮的多利亚人 导致黑暗时代。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
1、希腊的含义 古代希腊不是一个国家概念，而是一个地区的称谓。 至多是个民族或文明区域的名称。作为欧洲文明的发 源地，希腊是西方文明的摇篮。其地理范围主要指以 巴尔干半岛及其周围岛屿的希腊本土为中心，北及黑 海沿岸，南达北非的埃及地区，东至亚洲西部的小亚 细亚，西至地中海的亚平宁半岛、西西里、马赛利亚 （今法国的马赛），直达伊比利亚半岛最南端与非洲 隔海相望的直布罗陀海峡。
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛 中央的克诺索斯地区出现了米诺 斯文明，公元前17世纪达到顶峰。 到了公元前15世纪左右，一场突 如其来的灾难使得灿烂的米诺斯 王国迅速衰亡。
3、系统叙事诗与希腊悲剧
西方文化概论 PPT课件
二．爱琴文明的分支
1.克里特文明2.迈锡尼文明
三．古希腊的民族性格特点
1.崇尚勇敢，热爱自由2.尊重理性，推崇科学3.重视体育， 团结统一4.希波战争和伯罗奔尼撒战争
四．雅典大殖民运动是什么形式及其意义
1.形式：移民2.意义：实现了东西文明之间的大规模的交
流，缓解了雅典的政治和经济压力
五．古罗马经历的时代
1.罗马王政时代2.罗马共和国时代3.罗马大帝国时代
六．罗马的第一部成文法律
十二铜表法
七．古罗马第一位皇帝
屋大维号称奥古斯都
八．罗马帝国灭亡的原因
专制滋生腐败，腐败酿成了政治混乱和分裂，内外交困的政
治经济形式，加之基督教宣扬来世不关心现实世界的教义，
外部蛮族的入侵，就形成了摧枯拉朽之势。
第三章 欧洲中古制度，宗教制
度到政教分离，经历了宗教专制、宗教理性化和宗教改革
②：拜占庭文化和斯拉夫文化 ③：《罗马民法大全》《斯提芬· 杜尚法典》 ④：神殿式；罗马式；哥特式；文艺复兴式；巴罗克艺术 ⑤：多元化的政治经济格局——采邑；世俗政权与神权斗争 激烈;基督教与世俗王权对抗，还要应对更为有力的宗教异端； 中世纪西欧各国封建王朝建立后，原东法兰克王国成为德意志 帝国
展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，
带来一段科学与艺术革命时期 核心武器：人文主义思想
第四章 现代西方文化
（公元16世纪以后）
一、新历史时期的大西洋文化
二、启蒙主义思想家的学说 三、工业文明时代 四、西方的殖民扩张 五、西方对非洲的殖民 六、西方在美洲的殖民与移民 七、西方文化体系构成
一、三大逻辑
墨经逻辑:中国古典逻辑的代表 因明逻辑:是印度古典逻辑中最为重要的 古希腊亚里士多德逻辑:西方形式逻辑代表
西方文化概论第一讲
爱琴文化成就：
经济上：农业、手工业和航海业基本成型，为 古希腊古典时期的繁荣奠定了经济基础； 艺术创作上：壁画、雕刻和建筑水平很高； 神话观念：泥版文书中已有古希腊神话的雏形。 对于古希腊精神的塑造产生了巨大的影响。 米诺斯神话、阿卡亚人对宙斯及奥林匹斯神族 的崇拜及其英雄传说。
2、黑暗时代（B.C.1100-B.C.750） 多利亚人南侵，摧毁了迈锡尼文明。 3、古风时代（B.C.750-B.C.500） 希腊各奴隶制城邦兴起，古希腊文明走向复苏。 4、古典时代（B.C.500-B.C.338） 古希腊奴隶制经济 空前繁荣 5、希腊化时代（B.C.338-B.C.30） “希腊化”指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是 希腊文化向东方那个各地区的传播和渗透。古希腊文明走向衰 败。同时出现了东西方文化的融合。希腊化时代，希腊人从城 邦走向了世界，打破了狭隘的城邦界限，开阔了视野，产生种 族平等观念，成为世界主义的滥觞。
2、政治 （1）城邦国家的兴起 城邦：分离主义的政治态度和自由主义的生活信念； 城邦与公民：主权在民思想的源头； 以雅典为代表的希腊城邦民主政治。是希腊奴隶制 文化在政治上的一大特色。也是古代希腊人在政 治文化方面对人类做出的一大贡献，它成为今天 西方民主政治的渊源。 经历了四个阶段：君主政治、贵族政治、僭主政治 和民主政治。
系统叙事诗
以英雄和神话传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后 的时期（与前7世纪-前6世纪），较著名的有《塞浦路斯 之歌》、《埃提奥皮斯》、《小伊里亚特》、《特洛伊 失陷记》和《归来》。 填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品中的忽略处和空 缺处。因此与荷马史诗及其神谱成为古希腊悲剧和文学 作品的重要题材来源。 系统叙事诗把某些英雄的家族历史和不幸遭遇当做叙述 的主题，并且开始明显的突出命运和神谕的重要性，从 而具有了最初的悲剧色彩。
西方文化概论第一章-第一节1古希腊罗马文化
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、爱琴文明的发展演化
爱琴文明：爱琴海是位于希腊与小亚细亚之间 的地中海的一部分，西方文化的最初发源地位于爱 琴海沿岸地区，希腊文化的源头——米诺斯文明以 及其后出现的迈锡尼文明均产生于此，后人将这两 大文明统称为爱琴文明。
（一）米诺斯文明
米诺斯文明：大约在公元前2500年前后，在 位于爱琴海南端入口处的克里特岛，出现了西方 最早的文明。从公元前2000年到公元前1500年 的大约五百年间，该文明达到顶峰。现代学者用 传说中克里特统治者米诺斯的名字为之命名，即 米诺斯文明。
②两种文明之间也具有差异性：米诺斯文明 表现出更高的艺术审美天赋和创造力，迈锡尼文 明则更具尚武精神。
（四）爱琴海文明的历史意义
尽管米诺斯文明和迈锡尼文明没有对后 来欧洲的价值观和成就发挥直接的影响，但 是它们仍然具有一定的历史意义。
①以后的希腊人保留了一些迈锡尼文明 中的神祗（如宙斯、赫拉和波塞冬等）和 英 雄（如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等）， 为希腊文学中的神话传说和荷马史诗提供了 宝贵的资源。
1、米诺斯文明的起源 它是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北 方的游牧民族等多种文化相互交融的结果。
2、米诺斯文明的毁灭 ①强烈的地震 ②希腊北部阿卡亚人的入侵
（二ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ迈锡尼文明
迈锡尼文明：大约在公元前2200年，讲最原始希 腊语的印欧人入侵希腊半岛。由于贸易关系，这些民 族的文化发展逐渐受米诺斯克里特的影响。人们根据 公元前1600年至公元前1200年希腊的主要城市迈锡尼 的名称，将这些民族的文明命名为迈锡尼文明。
②后来的希腊人对体育和艺术的热爱、乐 观入世的生活态度，以及他们的度量衡制度也 许都是从迈锡尼文化中来的，虽然这些联系仍 不确定。
西方文化概论ppt(赵林)1
• 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事 例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思 想圣贤苏格拉底的审判和迫害。
（二）亚历山大帝国与希腊化时代
亚 历 山 大 大 帝
• 公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊 联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其 顿帝国。
• 亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字 命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大 量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐 成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。
（一）希腊的宗教生活
古希腊神殿群复原图
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化 和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。 • 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。
早期希腊世界
（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社； 从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般 涌现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经 济上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系； 在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
西方文化概论第一章-第二节2城邦时代的希腊文化生活
②古希腊唯心主义哲学
古希腊最初的唯心主义哲学在思想上 受到奥尔弗斯宗教的神秘主义的影响，后 者创立了灵肉二元论思想。希腊唯心主义 哲学的第一个代表人物是毕达哥拉斯，此 后有巴门尼德等人。希腊最重要的唯心主 义哲学家是苏格拉底及其弟子柏拉图。
希腊唯心主义哲学将奥尔弗斯宗教中的唯灵主 义倾向和灵肉对立思想发展为成熟的哲学理论，从 而成为希腊多神教向基督教转化的主要理论中介。
苏格拉底（公元前469—399） 苏格拉底认为雅典精神已经被宣扬不可知论 的诡辩派（普罗塔哥拉等人）教义所败坏，他力 图对传统价值进行严格的分析，以便使雅典城邦 的生活置于坚实可靠的道德基础之上。
首先，苏格拉底希望对所有传统的关于道 德观念（正义、爱，虔诚等）的假设进行重新 论证，他用“苏格拉底式“的提问，向人们证 明他们认为确定无疑的观念只不过是基于错误 假设之上未经思考的偏见。
它源于对奥林匹亚大神宙斯的崇拜活 动，是全希腊最隆重的盛会。
②酒神节的狂欢秘祭
它是对酒神狄奥尼索斯的祭祀 仪式，具有冲破日常习俗和道德禁 忌而尽情放纵的含义，从这种宣泄 宗教情感和生命激情的宗教仪式中 产生了古希腊的悲剧。
3、希腊宗教的基本特点
希腊宗教的基本特点是直观的自然 崇拜和明朗的感觉主义，体现为对肉体 的重视更甚于对精神的关怀，对现实生 活的关注更甚于对彼岸世界的向往。
（五）希腊哲学的发生与演化
①最初的唯物主义哲学
希腊最初的唯物主义哲学主要从荷 马和赫西俄德所记载的奥林匹斯神话发 展而来；同神话一样，哲学家们试图说 明宇宙的起源与发展规律；与神话不同 的是，他们用抽象概括的哲学范畴来解 释万物的产生与变化，以此代替感性直 观的神祗或神秘莫测的命运。
米利都学派
米利都是小亚细亚一个繁荣的 希腊商业都市，希腊历史上最早的 唯物主义哲学家便产生于此。他们 是泰勒斯、阿那克西曼德以及阿那 克西美尼等人，在哲学史上被统称 为“米利都学派”，也被称为“前 苏格拉底派”。
西方文化概论-第一节1基督教的早期发展
③公元前12世纪返回巴勒斯坦。
④公元前11世纪末叶进入以色列王朝时 期。
⑤公元前930年统一的以色列王朝分裂 成北部的以色列国和南部的犹太国。
⑥公元前722年亚述人攻陷以色列首都 撒玛利亚。
⑦公元前586年巴比伦人占领犹太国 首都耶路撒冷，犹太人从此进入“巴比伦 之囚”时期。
⑧公元前539年波斯帝国开始了对巴 勒斯坦长达两百年的统治，在此期间有一 部分以色列人回归故土重建家园。
第二章 中世纪基督教文化
第一节 基督教的早期发展
一、基督教的“两希”传统
基督教与希腊文化和希伯来文化均有着 文化上的承继关系，即希腊的唯心主义哲学 为基督教提供了形而上学的神学基础，希伯 来的犹太教为基督教提供了历史背景和罪与 救赎的教义。
（一）律法主义的犹太教
1、犹太民族的历史
①公元前14世纪上半叶侵入巴勒斯坦。 ②公元前13世纪末叶被掳到埃及。
②罪孽意识
漫长的苦难生涯使得犹太 人产生了深沉的罪孽意识，把 民族的苦难归咎于祖先和族人 对于上帝的不虔敬。
③律法主义
犹太教的律法主要有三部，分别 记载于《出埃及记》、《利未记》与 《申命记》中，其中所有的要义都体 现在“摩西十诫”中。
“摩西十诫”构成了犹太人不可 违背的基本行为规范，而苛刻刻板的 律法主义则成为犹太教的基本特征。
⑨公元前333年亚历山大大帝占领巴 勒斯坦。
⑩公元前165年玛咯比兄弟领导以 色列人起义推翻塞琉西王国的统治，但 是很快以色列人难意识
犹太人是一个饱受苦难的民族； 现实世界的不幸一方面造成他们深重 的苦难意识，另一方面也促使他们在 宗教的来世世界中寻找安慰。
④弥赛亚意识
苦难中的犹太人寄希望于由上帝派来 一位“弥赛亚”（意即救世主）拯救他们， 复兴犹太民族，并重建圣殿。这种等待弥 赛亚奇迹般到来的盼望激励着犹太人民忠 贞于他们的信仰，即使被迫远离圣地、在 异族他乡也坚定地供奉上帝。
④公元前11世纪末叶进入以色列王朝时 期。
⑤公元前930年统一的以色列王朝分裂 成北部的以色列国和南部的犹太国。
⑥公元前722年亚述人攻陷以色列首都 撒玛利亚。
⑦公元前586年巴比伦人占领犹太国 首都耶路撒冷，犹太人从此进入“巴比伦 之囚”时期。
⑧公元前539年波斯帝国开始了对巴 勒斯坦长达两百年的统治，在此期间有一 部分以色列人回归故土重建家园。
第二章 中世纪基督教文化
第一节 基督教的早期发展
一、基督教的“两希”传统
基督教与希腊文化和希伯来文化均有着 文化上的承继关系，即希腊的唯心主义哲学 为基督教提供了形而上学的神学基础，希伯 来的犹太教为基督教提供了历史背景和罪与 救赎的教义。
（一）律法主义的犹太教
1、犹太民族的历史
①公元前14世纪上半叶侵入巴勒斯坦。 ②公元前13世纪末叶被掳到埃及。
②罪孽意识
漫长的苦难生涯使得犹太 人产生了深沉的罪孽意识，把 民族的苦难归咎于祖先和族人 对于上帝的不虔敬。
③律法主义
犹太教的律法主要有三部，分别 记载于《出埃及记》、《利未记》与 《申命记》中，其中所有的要义都体 现在“摩西十诫”中。
“摩西十诫”构成了犹太人不可 违背的基本行为规范，而苛刻刻板的 律法主义则成为犹太教的基本特征。
⑨公元前333年亚历山大大帝占领巴 勒斯坦。
⑩公元前165年玛咯比兄弟领导以 色列人起义推翻塞琉西王国的统治，但 是很快以色列人难意识
犹太人是一个饱受苦难的民族； 现实世界的不幸一方面造成他们深重 的苦难意识，另一方面也促使他们在 宗教的来世世界中寻找安慰。
④弥赛亚意识
苦难中的犹太人寄希望于由上帝派来 一位“弥赛亚”（意即救世主）拯救他们， 复兴犹太民族，并重建圣殿。这种等待弥 赛亚奇迹般到来的盼望激励着犹太人民忠 贞于他们的信仰，即使被迫远离圣地、在 异族他乡也坚定地供奉上帝。
西方文化概论
牧民族――阿卡亚人(Achaean)所建，因此迈锡尼 文明实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合
的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，
就是最初的希腊人。
迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有
借鉴，但是在文化成就方面却比后者大为逊色。
迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城 堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚” （Cyclopean）的巨石建筑据说是由希腊神话中的
前12世纪－前8世纪：黑暗时代（多利亚人）
荷马史诗、赫西俄德神谱
前8世纪－前4世纪：希腊城邦时代
城邦民主政治、希腊哲学、希腊悲剧和喜剧等
二、希腊神话传说的源流
希腊神话传说以形态优美、谱系分明而著称， 它是许多不同民族和地区的神话传说相互混杂和
历史演化的结果。
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特
2、北方游 牧民族神话的 影响（战神、 征服者）
3、巴比仑神话 的影响（神谱）
以上谈到的各种神话传说最初是彼此独立和
形态各异的，通过人为的系统化改造过程而最终 形成统一的神谱和英雄传说，而这种系统化改造
工作的完成在很大程度上要归功于“黑暗时代”
末期的那些游吟诗人，如荷马和赫西俄德等人。
三、赫西俄德的《神谱》
总之，呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰
的希腊神话传说是历史融合的结果，在它之中，既
包含着东方――埃及、巴比伦、赫梯等――神话的 神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界的古朴特色， 同时又融入了北方印欧语入侵者的粗犷勇武风格。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果
1、埃及宗教
的影响（如迷 宫、半人半兽、 斗牛、能工巧 匠）
的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，
就是最初的希腊人。
迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有
借鉴，但是在文化成就方面却比后者大为逊色。
迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城 堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚” （Cyclopean）的巨石建筑据说是由希腊神话中的
前12世纪－前8世纪：黑暗时代（多利亚人）
荷马史诗、赫西俄德神谱
前8世纪－前4世纪：希腊城邦时代
城邦民主政治、希腊哲学、希腊悲剧和喜剧等
二、希腊神话传说的源流
希腊神话传说以形态优美、谱系分明而著称， 它是许多不同民族和地区的神话传说相互混杂和
历史演化的结果。
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特
2、北方游 牧民族神话的 影响（战神、 征服者）
3、巴比仑神话 的影响（神谱）
以上谈到的各种神话传说最初是彼此独立和
形态各异的，通过人为的系统化改造过程而最终 形成统一的神谱和英雄传说，而这种系统化改造
工作的完成在很大程度上要归功于“黑暗时代”
末期的那些游吟诗人，如荷马和赫西俄德等人。
三、赫西俄德的《神谱》
总之，呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰
的希腊神话传说是历史融合的结果，在它之中，既
包含着东方――埃及、巴比伦、赫梯等――神话的 神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界的古朴特色， 同时又融入了北方印欧语入侵者的粗犷勇武风格。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果
1、埃及宗教
的影响（如迷 宫、半人半兽、 斗牛、能工巧 匠）
西方文化概论ppt+绪论
相关参考书籍选：（在“爱问共享资料网站”大部分书都可以下载）
1、赵林：《西方文化概论》，高等教育出版社 《西方宗教文化》《神旨的感召：西方文化的传统与演进》 《中西文化分野的历史反思》《告别洪荒--人类文明的演进》 2、李新柳 《东西方文化比较导论》，高等教育出版社 3、刘文荣 《西方文化之旅》，文汇出版社 4、叶胜年 《西方文化史鉴》，上海外语教育出版社 5、陈刚 《西方精神史》，江苏人民出版社 6、易杰雄主编 《欧洲文明的历程丛书》，华夏出版社， 7、（瑞士）雅各布·布克哈特 《希腊人与希腊文明》，上海人民出版社 《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆 8、（美）雅克巴尔赞《西方文化生活五百年》，世界知识出版社 9、（美）阿瑟·赫尔曼《西方文化悲观主义的形成与演变》，上海人民出版社 10、（美）詹姆斯·埃德加·斯温《世界文化史》，台湾开明书店 11、（美）桑戴克《世界文化史》，上海文化出版社 12、裔昭印《世界文化史》，华东师范大学出版社 13、（美）罗伯特·C·拉姆《西方人文史》，百花文艺出版社 14、（法）艾黎·福尔《世界艺术史》，长江文艺出版社 15、（英）罗素 《西方哲学史》，商务印书馆 16、（美）塞缪尔·亨廷顿《文化的重要作用》，新华出版社
文艺复兴和启蒙时期，希腊精神得以复兴，并有了 进一步的发展，西方文化的两大支柱逐渐走向共存、共 荣。
现代时期，19世纪以来，资本主义制度的确立和科 技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主、科学的 理性精神占居了牢固的统治地位。
ห้องสมุดไป่ตู้
西方文化形成过程中的两个最基本元素 或称为两大起源的就是两“希”（希腊 文化 希伯来文化）或两“H”， （hellenism hebraism），这是西方 文化最为根本性或本质性的东西，后来 西方文化千变万化的发展，从某种意义 上来说，都是这两大基本元素的冲撞、 交融和变异而已。
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伯罗奔尼撒半岛
Crete and North Africa
西亚两河流域文明
Mesopotamia culture 美索不达米亚文明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Minor Asia
小 亚 细 亚
Crete（克里特）
• Crete is the largest and most populous（人口稠 米的） of the Greek islands and the fifth largest island in the Mediterranean Sea. It forms a significant part of the economy and cultural heritage of Greece; while it retains its own local cultural traits (such as its own dialect（方言）, poetry, and music).
• 公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人， 沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被 称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。
• 与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移， 形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。
正南线
• 从公元前2000年初开始，有一支雅利安部 落从里海东岸分批南下进入伊朗高原，称 为伊朗-雅利安人，先后在两河流域北部和 南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国， 居民被称为米坦尼人和加喜特人。
• 原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部 落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族 的共同祖先。
• 除印欧语系民族外，世界上其他民族俱是黑发及 深棕色的眼睛。古印度传说中，那些雅利安人正 是金发、蓝眼，所以普遍认为雅利安人是印欧语 系民族的共同祖先。
• 为了寻找新的水源和牧场，雅利安人的部落开始 不断向外迁徙，向西进入欧洲大部分地区，向东 深入欧亚的腹地、向南则伸入西亚和南亚，在人 类历史上形成了规模巨大的世界性的游牧部落迁 徙浪潮。
• Crete was the center of the Minoan civilization (circa 2700–1420 BC), the first civilization in Europe and the first European country with a palace (at Knossos克诺索斯).
Fresco from Knossos palace
Minoan Ceramic 米诺斯陶器
Bronze Age （青铜时代）
Minoan copper ingot
Linear A（线性文字A）
• Linear A is one of two scripts used in ancient Crete before Mycenaean Greek Linear B（线性文 字B）. In Minoan times（米诺斯时代）, before the Mycenaean（迈锡尼） Greek dominion, Linear A was the official script for the palaces and cults 。 These three scripts were discovered and named by Arthur Evans（英国考古学家）in 1900.
• 有意思的是，在这样一个地带，东西方几乎是同 时出现了一批影响整个人类文明进程的哲人。有 人甚至提出，这种情况说明人的大脑的最佳思考 状态，应该是在北温带出现。太冷了不行，太热 了也不行。只有北纬35度附近，才能出现孔子和 柏拉图这样的人物。
北回归线和北纬35°之间
• 最早的五个农耕文明都处于北回归线（北纬 23.26°）与北纬35°之间的狭小地区，这个偏南地 带的文明地区，我们把它称作农耕世界。在农耕 世界北边，像漫山遍野的黄沙一样遍布着游牧民 族，对于偏北地区的那些游牧民族，我们称之为 游牧世界。
西南线
• 公元前3000年代末至公元前2000年代初，居住在黑海沿 岸的一支雅利安人，开始从西南方向进入巴尔干半岛，接 着陆续分批进入希腊，被称为希腊人。
• 向西南方向迁徙的那些游牧民族，包括爱奥尼亚人 （Aeolians ）、阿卡亚人（Achaeans ）、多利亚人 （Dorians ）等民族，先后进入希腊，摧毁了亲代的克里特 文明及其孑遗迈锡尼文明。
大约公园前1700年以后，米诺斯文明进入了发展的鼎盛时 期，并且确立了在爱琴海乃至地中海世界的海上霸权。
《神曲》中的米诺斯
The Minoan Palace at Knossos
克诺索斯的米诺斯宫殿
1900年考古大发现
Fresco from the "Palace of Minos", Knossos, Crete
《西方文化概论》
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
一、克里特与迈锡尼 二、希腊神话传说的源流 三、赫希俄德的《神谱》 四、荷马史诗与“系统叙事诗”
教材：《西方文化概论》（赵林）
神奇地带：北纬35°
• 有专家发现，在北纬和南纬35°附近，是地球的两 个重力带。尤其是北纬35°附近，几乎人类历史上 的主要文明活动，都出现在这个地带。
• 这样，自公元前3000年人类文明产生的时候开始， 一直持续到公元后1500年的人类4000多年的历史， 都是在这两大世界的对峙中度过的。
• 游牧世界与农耕世界的冲突与融合，构成了15世 纪以前人类文明发展的一个重要动力。
游牧民族：雅利安人 Aryan
• 雅利安人属白色人种，该人种身材较大，皮肤浅 白，面长多毛，鼻骨高，瞳孔颜色浅，发色多变。
• 后来进入伊朗高原的雅利安人则定居在这 一地区的西北部和西南部，分别建立了米 底王国和波斯帝国，被称为米底人和波斯 人。
东南线
• 而最先进入伊朗高原的一部分雅利安人则 继续向东南方向移动，在公元前1200左右 越过阿富汗兴都库什山脉约于公元前1200 年来到印度河流域。
• 在印度河流域，他们遇到了当地土著达罗 毗荼人的顽强抵抗，这使得雅利安人不得 不放慢征服的脚步，经过6个世纪的漫长战 争，雅利安人最终把大量土著达罗毗荼人 赶走，有的则变成了印度雅利安人的奴隶。
北方雅利安语的游牧民族
游牧民族对农耕世界的第一次大入侵
神话 爱琴 两河 埃及 哈拉巴 夏商周 时代 文明 文明 文明 文明 文明
（绝嗣） 雅利安游牧民族和其它游牧民族的大入侵
英雄 希腊罗 波斯 古代印 秦汉 时代 马文明 文明 度文明 帝国
亲代文明——子代文明
Aegean Sea
Minoan Crete