童蒙须知韵语
古代的出行礼仪(古人重礼,古人乘马车出行有哪些方面的礼仪化规定)
古代的出行礼仪(古人重礼,古人乘马车出行有哪些方面的礼仪化规定)先秦时期，古人乘车有明确的礼仪规范。
古代马车的车厢叫做“舆”，是乘人的部分。
乘车人从舆的后面上车。
《论语·乡党》说：孔子“升车必立正执绥”。
“绥”是车上的绳子，供人上车时拉手之用。
就是说，孔子上车，必定抓住挽手的绳子，端庄肃立。
这算是古代乘车的标准姿势。
古人乘车时均需站立，叫做立乘。
当然也有例外，《礼记》说：“妇人不立乘。
”大概老弱病残都可以例外吧。
舆的前部有横木，供人凭依扶手，这个横木做”式'，后来写作'轼”。
按照礼制，古人在行车途中，双手扶式，同时俯首，来表示致敬，这种动作也称为 '式”。
唯一的例外是兵车，《礼记》说：“兵车不式”。
孔子是崇礼的典范，所以见到服孝的人式，以示对丧主同情；见到携带典籍的人式，以示尊重。
《礼记》更规定，君子乘车，遇到老人要行式礼，经过卿的朝位要下车，进入市区不应飞奔急驰，到了里门也必须扶式。
而最为尊敬的礼节是下车步行。
古人乘车以左为尊，尊者在左，御者（驾车人，类似于司机了）在中，另一人在右陪乘。
陪乘叫骖乘，又叫车右。
不过这是平时出行的车。
兵车有所不同，兵车的指挥车是主帅居中执掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫做车右。
普通的兵车，是御者在中，左右各一甲士，左边甲士拿着持弓，右边甲士持矛。
此外，历代对车子的配置也有各种规定。
各个等级、场合乘什么车都有定制，不得任意违犯。
如有的古籍上说，周天子拥有玉路、金路、象路、革路和木路五种车子装饰华丽，形式各异，分别用于祭祀、礼宾、视朝、作战和打猎。
一般说来天子的车驾六马，诸侯四马，大夫三马，士二马，庶人一马。
诸如此类，等等不一。
古代的车上一般还有车盖，主要是用来遮雨的，像一把大伞。
车盖大小也有规定，等级越高，车盖也越高。
所谓'驷马高盖车'就是高配置了。
2.古人重礼古人乘车马出行有哪些方面的礼仪化规定上古时期，人们都是站着乘车的。
0005朱子童蒙须知
朱子童蒙須知（有序）
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓（juān）潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。
今逐目條列，名曰《童蒙須知》。
若其修身，治心，事親，接物，與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著雲。
弘謀按，前二篇，為學者定其綱宗，端所祈（qí）向，而蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。
故朱子既嘗編次小學，尤擇其切於日用，便
於耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。
凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。
吾願為父兄者，毋視為易知而教之不嚴，為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
朱子童蒙须知
朱子童蒙须知衣服冠履第一◎大抵为人,先要身体端整。
自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。
”此三者，要紧束，不可宽慢。
宽慢，则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
◎凡着衣服，必先提整衿领。
结两衽，纽带，不可令有阙落。
饮食照管，勿令污坏。
行路看顾，勿令泥渍。
◎凡脱衣服，必齐整折迭箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取，不致散失。
着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。
破绽则补缀之。
尽补缀无害只要完洁。
◎凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便。
爱护，勿使损污。
◎凡日中所著衣服，夜卧必更。
则不藏蚤虱，不即敝坏。
语言步趋第二◎凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。
久，却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
”或曰：“当是偶尔思省未至。
”若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
◎凡闻人所为不善，宜且包藏，不应便尔声言。
当相告语，使其知改。
◎凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三◎凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕，复置元所。
前辈云：“坏笔污墨，废子弟职。
书几书砚，自黥其面。
”此为最不雅洁，切宜深戒。
读书写文字第四◎凡读书，须整顿几案，令洁净端正。
将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字向亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。
只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云：「读书千遍。
其义自见。
」谓熟读，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看子细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
记，亦不能久也。
三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。
二年级上古诗
二年级（上）《课标必背古诗词》（20首）1《黄鹤楼送孟浩然之广陵》【唐】李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2《塞下曲》【唐】卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没[mò]在石棱[léng]中。
3《浪淘沙》【唐】刘禹[yǔ]锡[xī]九曲黄河万里沙，浪淘风簸[bǒ]自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
4《渔歌子》【唐】张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜[guì]鱼肥。
青箬笠[ruò lì]，绿蓑[suō]衣，斜风细雨不须归。
5《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径[jīng，jìng]人踪灭。
孤舟蓑[suō]笠[lì]翁，独钓[diào]寒江雪。
6《游园不值》【唐】叶绍[shào]翁应怜屐（jī）齿印苍苔，小扣柴扉（fēi）久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
7《逢雪送芙蓉山主人》【唐】刘长卿[qīng]日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠[fèi]，风雪夜归人。
8《竹石》【清】郑燮[xiè]咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
9《独坐敬亭山》【唐】李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
10《枫桥夜泊》【唐】张继月落乌啼[tí]霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
11《寻隐者不遇》【唐】贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
12《墨梅》【元】王冕[miǎn]吾家洗砚[yàn]池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤[qián kūn]。
13《悯[mǐn]农》【唐】李绅春种一粒粟[sù], 秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹[yóu]饿死。
14《清明》【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
中国古代的蒙学简介
开篇总叙：弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信. 泛爱众,而亲仁.有余力,则学文.
入则孝,出则悌 父母呼,应勿缓；父母命,行勿懒； 父母教,须敬听；父母责,须顺承.
谨而信 衣贵洁,不贵华；上循分,下称家； 对饮食,勿拣择；食适可,勿过则.
1、千字文
南北朝周兴嗣所作,将不重的千字编缀成韵文. 四字一句,共250句.精妙佳作.
基本内容： 天文岁时,上古历史；伦理道德,传统纲常； 宫廷宏伟,达官显贵；名人伟绩,名胜古迹.
开篇： 天地玄黄,宇宙洪荒.日月盈昃,辰宿列张. 寒来暑往,秋收冬藏.闰余成岁,律吕调阳. 云腾致雨,露结为霜.金生丽水,玉出昆冈. 剑号巨阙,珠称夜光.果珍柰,菜重芥姜. 海咸河淡,鳞潜羽翔,龙师火帝,鸟官人皇. 始制,乃服衣裳,推位让国,有虞陶唐. 吊民伐罪,周发殷汤,坐朝问道,垂拱平章.
介绍名物和科技知识的教材.名物蒙求
算学启蒙
小儿语举例：
儿小任情骄惯,大来负了亲心, 费尽千辛万苦,分明养个仇人. 世间第一好事,莫如救难怜贫, 人若不遭天祸,舍施能费几文 乞儿口干力尽,终日不得一钱, 败子羹肉满桌,吃着只恨不甜. 蜂蛾也害饥寒,蝼蚁都知疼痛, 谁不怕死求活,休要杀生害命.
四、传统蒙学经典介绍
正文举例：
一东 粗成四字,诲尔童蒙. 经书暇日,子史须通. 重华大孝,武穆精忠. 尧眉八彩,舜目重瞳. 商王祷雨,汉祖歌风. 秀巡河北,策据江东. 太宗怀鹞,桓典乘骢.
弟子规
清代毓秀所著,伦理道德类蒙学读物. 三言句式,共360句,计1080字. 内容是依据论语·学而:弟子入则孝,出则弟,
增广贤文
童蒙须知韵语译文
童蒙须知韵语译文
凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。
父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。
师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。
过段时间再慢慢细心分条陈述：说此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。
或者说：应当是偶然没考虑到。
如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。
至于对于朋友，也应当如此。
凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。
凡是步行拜谒他人时，不能快步奔跑跳跃。
如果父母师长有召唤时，应该快步向前，不可迟缓。
童蒙须知韵语
[清]万斛泉国学传统启蒙经典童蒙须知韵语一童蒙须知韵语衣服冠履八首其一凡人之为人，身体必端整。
尝闻诸格言，男子有三紧。
冠履及绦带，检束日唯谨。
宽慢则放肆，最足招嘲哂。
其二身将有所衣，衿领先犍理。
两衽结纽带，不可令缺毁。
饮食须照管，污坏则不美。
行路常看顾，泥淖莫践履。
其三有时脱所衣，摺叠箱箧中。
顿放若散乱，秽污尘埃蒙。
移时或寻求，且不知西东。
其四所衣日已久，垢腻那堪睹。
须是勤浣濯，破绽尽缀补。
但求常完洁，莫忘纺织苦。
其五晨起必盥面，衣领须护遮。
两袖高卷束，沾湿无由加。
其六有时就劳役，短便去笼衣。
爱护无损污，作事亦相宜。
其七日间身所衣，夜卧则必更。
敝坏可无虞，蚤虱何由生？二童蒙须知韵语其八晏子一狐裘，卅年犹未毁。
意虽在化俗，良由善护理。
威仪可为洁，赀费减倍蓰。
告尔童蒙辈，饬身须如此。
言语步趋四首其一凡为人予弟，声气须低下。
喧闹及戏笑，尤悔终难寡。
其二父兄有教督，但当低首听。
检责或过误，不可便剖分。
当时须隐默，徐徐细意陈。
不惟无忤伤，事理且自明。
至于朋友间，亦须依此行。
其三凡人有过失，耳闻口勿扬。
婢仆即有错，告诫须多方。
但当从容语，勿使廉耻伤。
暴怒与谇诟，激切反有妨。
其四凡出入进退，行步要安详。
掉臂与跳足，容止殊不臧。
惟有长者召，疾走却无妨。
于此过舒迟，不似弟子行。
湎扫涓洁凡为人子弟，所居当洒扫。
几案勤拂拭，不可令草草。
文字与器用，顿放勿欹倒。
用之既毕时，原所安置好。
师长坐起处，纸札及文稿。
散乱为整齐，携取殊非逆。
有等恶少年，恣意涂书籍。
几砚窗壁间，到处是笔迹。
童蒙须知韵语不惟招人嫌，而且被谴责。
自黥尤不雅，此弊当痛革。
读书写文字三首其一平时读书处，几案要整洁。
详缓看字句，正体对书册。
诵声要响亮，遍数期以百。
含糊而任意，强记那能得？古人学不厌，读书辄千遍。
熟则能生巧，其义可自见。
谨守朱子训，三到不可欠。
心与眼与口，就中心独擅。
其二书卷须爱护，毋损污绉摺。
济阳有江禄，懿行听徐说。
读书或未竟，事来甚急迫。
中国古代的蒙学(小学)知识讲解
正文——服器百物。七言句式 文学法理。七言句式
篇末——四言句式，歌颂汉德
▪ 开篇自序：
“急就奇觚(gū)与众异，罗列诸物名姓字，分别 部居不杂厕。用日约少诚快意，勉力务之必有喜”。
▪ 篇末歌颂汉德：
“汉地广大，无不容盛；万方来朝，臣妾使令。 边境无事，中国安宁。百姓承德，阴阳和平。风雨 时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。圣贤并进， 博士先生”。
▪ 综合性蒙学教材。《三字经》《幼学琼林》
▪ 伦理道德教材。 韵语体——《弟子规》《女儿经》《教儿经》 散文体——《童蒙训》《童蒙须知》《小学》 小儿语体——《小儿语》《续小儿语》 格言谚语体——《增广贤文》《名贤集》 故事和图画——《二十四孝图说》
▪ 介绍历史知识的教材。《咏史绝句》《叙古千文》 ▪ 介绍属对知识的教材。《对类》《声律发蒙》 ▪ 诗歌诵读教材。《神童诗》 ▪ 识字教材。《百家姓》《字课图说》 ▪ 介绍名物和科技知识的教材。《名物蒙求》
（二）隋唐五代时期
形式和内容上，均有突破 ❖ 识字类课本——《开蒙要训》《上大人》 ❖ 知识类教材——《蒙求》《兔园策府》 ❖ 伦理类教材——《百行章》《太公家教》 ❖ 历史类读物——《咏史诗》《古贤集》
（三）宋元明清时期
❖ 蒙学教材大量涌现，数量众多。 传统蒙学读物大约2000种，此阶段占 90%。 ❖ 体裁日益多样化。
《千字文》
▪ 南北朝周兴嗣所作，将不重的千字编缀成韵文。 四字一句，共250句。精妙佳作。
▪ 基本内容： 天文岁时，上古历史；伦理道德，传统纲常； 宫廷宏伟，达官显贵；名人伟绩，名胜古迹。
开篇： ▪ 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。 ▪ 寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。 ▪ 云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。 ▪ 剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
童蒙须知注音教学教材
童蒙须知注音《童蒙须知》全文 原yu án 叙x ù 夫f ū童t óng 蒙m éng 之zh ī学xu é，始sh ǐ于y ú衣y ī服f ú冠gu ān 履l ǚ，次c ì及j í言y án 语y ǔ步b ù趋q ū，次c ì及j í洒s ǎ扫s ǎo 涓ju ān 洁ji é，次c ì及j í读d ú书sh ū写xi ě文w én 字z ì，及j í有y ǒu 杂z á细x ì事sh ì宜y í。
皆ji ē所su ǒ当d āng 知zh ī。
今j īn 逐zh ú目m ù条ti áo 列li è，名m íng 曰yu ē《童t óng 蒙m éng 须x ū知zh ī》。
若ru ò其q í修xi ū身sh ēn 治zh ì心x īn 、事sh ì亲q īn 接ji ē物w ù、与y ǔ夫f ū穷qi óng 理l ǐ尽j ìn 性x ìng 之zh ī要y ào ，自z ì有y ǒu 圣sh èng 贤xi án 典di ǎn 训x ùn ，昭zh āo 然r án 可k ě考k ǎo 。
当d āng 次c ì第d ì晓xi ǎo 达d á,兹z ī不b ú复f ù详xi áng 著zh ù云y ún 。
衣yī服fú冠guān履lǚ第dì一yī大dà抵dǐ为wéi人rén，先xiān要yào身shēn体tǐ端duān整zhěng。
中国古代儿童启蒙读物
中国古代儿童启蒙读物也叫蒙学”最著名的就是三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
一般私塾开蒙”则必先学这三种。
另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。
这些都算是儿童启蒙读物。
每个私塾所教授的各不相同，但三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。
原标题[中国古代蒙学教材的发展状况及其特点]一、中国古代蒙学教材的发展概况笔画少的常用字，编成语句,好记易写。
中国古代蒙学教材的发展，大体可分为三个阶：第一阶段，周秦至汉唐。
这一时期的蒙学教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育，并包含各方面知识。
最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王时用来教学童识字的。
秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《历篇》、胡毋敬的《博学篇》，这三种教材都是以识字写字为主的，是对《史籀篇》的发展。
汉代，闾里书师将上述三种教材编为一集，取名《仓颉篇》；司马相如作《凡将篇》；史游作《急就篇》；李长作《元尚篇》；杨雄续写《仓颉》，取名《训纂篇》；贾鲂作《滂喜篇》；蔡邕作《劝学篇》等。
其中，以《急就篇》流传最广，影响最大。
魏晋南北朝时期，有多种蒙学教材出现，如：束皙作《发蒙记》，顾恺之作《启蒙记》，周兴嗣作《千字文》，此外，还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等，这些杂字书对后世的影响很大。
其中，流传最久远而广泛者首推《千字文》。
唐代的蒙学教材分为两类，一类是以前编写，当时仍在使用的，如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等；另一类是当时新编写的：有抄写名言谚语，向学童进行识字教育和封建教育的，以《太公家训》为代表；有将典故编成韵语，供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》；有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》；有供学童临时查阅的字书和常识问答，以《杂抄》和《俗务要名林》为代表；还有专供蒙童用的习字教材，其特点是：所有的字都是笔画少的常用字，编成语句，好记易写。
【中华古籍】国学启蒙经典-小学韵语
小学韵语
四
童 子 之 年 不 衣 裘 帛 洁 其 衣 裳
正 其 服 色 冠 垢 则 漱 衣 垢 则 洗
亵 衣 与 衾 不 见 其 里 不 服 红 紫
不 饰 绀 緅 服 之 不 衷 致 灾 之 由
暑 无 裸 裎 劳 无 裼 袒 蓬 头 跣 足
是 曰 放 诞 口 之 于 味 人 有 同 嗜
左 食 右 羹 先 菜 后 胾 不 可 放 饭
曾 子 守 身 瞽 瞍 底 豫 天 下 化 行
百 行 之 原 在 于 一 孝 凡 尔 人 子
是 则 是 效
戚 戚 兄 弟 手 足 之 亲 兄 宜 友 弟 弟 宜 恭 兄 常 则 和 乐 天 伦 畅 叙 变 则 急 难 外 御 其 侮 毋 好 货 财 而 伤 同 气 难 得 兄 弟 易 得 田 地 毋 私 妻 子 而 疏 骨 肉 妇 言 不 听 友 爱 自 笃 陈 氏 广 席 姜 家 大 被 唐 建 花 萼 虞 封 有 庳 弘 不 问 牛
骇 客 于 座 尊 长 逾 等 不 问 其 年
乡 人 饮 酒 出 不 敢 先 道 通 先 生
拱 立 毋 背 与 言 则 对 不 语 则 退
父 齿 随 行 兄 齿 雁 行 重 任 则 分
小学韵语
八
轻 任 则 并 亲 亲 为 仕 敬 长 为 义
凡 尔 后 生 毋 敢 轻 易
若 夫 婚 姻 万 世 之 始 先 有 夫 妇 乃 有 父 子 居 丧 不 娶 吉 凶 异 辙 同 姓 不 婚 所 以 厚 别 家 之 盛 衰 由 于 妇 人 凡 人 择 妇 察 其 性 情 非 有 行 媒 不 相 知 名 纳 采 纳 币 惟 礼 是 循 亲 迎 以 归 交 拜 秩 秩 合 卺 而 饮 共 牢 而 食 明 日 夙 兴 乃 见 舅 姑 三 月 庙 见 礼 不 可 逾 夫 妇 之 亲 贵 于 有 别 不 共 湢 浴 不 共 巾 栉 夫 之 笥 箧 妻 不 敢 兼 夫 之 楎 椸 妻 不 敢 悬 妇 无 攸 遂 中 馈 维 恪 牝 鸡 司 晨 为 家 之 索 情 欲 不 介 宴 私 不 形 闺 门 之 内 肃 若 朝 廷 臣 不 二 君 女 不 二 夫 一 与 之 齐 终 身 与 俱 不 幸 夫 丧
我国古代的蒙养教育及其对当代教育的启示
我国古代的蒙养教育及其对当代教育的启示摘要：我国历代重视蒙养教育，旨在对少儿实施知识和道德启蒙，依此规定教育内容多为识字和习惯的培养，还缩写出一系列蒙养教材。
无论其教育目的、教育内容还是教材缩写，有许多经验值得当前教育改革所借鉴。
关键词：蒙养教育；蒙养教材；教育内容；启示我国古代向来重视蒙养教育，所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，就是要求当儿童智慧蒙开之际施以正当教育，为儿童以后的发展奠定基础，这大体相当于今日初中以前的儿童所应该接受的教育。
一、蒙养教育旨在“养”《新华字典》对“蒙”的解释是“愚昧，没有知识”。
如果“蒙”加以养，即养蒙、蒙养，使之变得聪明和文明，这便是蒙养教育或者称启蒙教育。
其理论依据是“正本”和“慎始”，“正本”就是要确立的发展方向，因为这关系到今后的发展，所以一开始就要特别慎重，即所谓“慎始”。
诚如《易经》云：“正其本，万物理。
失之毫厘，差之千里。
”这就告诉我们，人一出生就要接受教育，还必须是正确的教育，而且旨在“养”，包括知识之“养”和道德之“养”，为孩子今后的发展打下坚实的基础。
这种教育理念，自有文字便有记载，并且一直为后人所重视，在其支配下，使得我国的蒙养教育理论和实践日益成熟和完善。
二、蒙养教育的内容及方法端在基本常识蒙养阶段的教育内容主要是进行初步的道德行为训练和基本常识的教学，因而每天的功课也就是背书、授新书、作对、写字、读诗等项以及一系列的道德行为规范训练。
学童入塾后即先识字，每日教以识十字左右，日日反复温习，识至千字为好。
何以如此?“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。
先取象形、指事之纯体教之。
识‘日’、‘月’字，即以天上日、月告之；识‘上’、‘下’字，即以在上、在下之物告之，乃为切实。
纯体既识，乃教以合体字。
又须先易讲者，而后及难讲者。
……能识二千字，乃可读书。
”①在识字的同时还要进行写字训练，但是写字的进度跟认字的进度不要求一致，也就是说，并不要求认什么字就写什么字。
国学大讲堂之 古代蒙学教育的经验与启示
第一阶段，西周初期到唐代：多为综合性读物，以识字为主，同时进行品 德教育，兼授各种知识。
现存最早的蒙学教材是字书《史籀篇》（周宣王时）。
秦代有《仓颉篇》（李斯）、《爰历篇》（赵高）、《博学篇》（胡 毋敬），都是以识字写字为主的，是对《史籀篇》的发展。汉代闾里 书师合并为《仓颉篇》， 成为当时学校使用的通行课本。
蒙学教材是古代语文教育的载体，称为“小儿书”、“蒙学书”，种类繁多， 且自成体系，凝结了中国古代社会几千年大量的人生经验、做人的良方、 处世的诀窍。
蒙学教材的实际意义已经超过了启迪童蒙的范围，被很多人终生学习并广 泛应用到生活领域，成了人们汲取文化、获取信的一个重要源泉。
研究古代蒙学教材，有助于我们了解古代语文教育，了解教材在教育中的 作用，并发掘其合理的成分，这对于审视语文教育的沿革、发展、创新有
五是有关韵对类的蒙学读物，主要用以训练蒙童的古音韵知识，为作诗作 赋、作骈文、科举考试中的八股文做准备。如无名氏的《对类》、《时古 对类》，蒋义彬的《千金裘》、祝明的《声律启蒙》、李渔的《笠翁对韵 》等。
《声律启蒙》按照平水韵上下平声的顺序排列，涵盖了平水韵106韵部，是童蒙掌握音 韵的必读教材，教材内容丰厚，不仅包含了自然科学的相关知识，也包括了名物典故、 人文科学方面的知识，蒙童在掌握声韵的同时对知识进行综合的梳理。
四是诗歌类，如刘克庄的《千家诗》、孙洙的《唐诗三百首》、汪注的 《神童诗》等，既适合儿童年龄特点，又对他们进行语言和美感教育。现 传本《千家诗》共收录唐宋时诗人的诗作227首，其中包括七言绝句95首， 七言律诗48首，五言绝句39首，五言律诗45首。所选诗作大都浅显易懂， 通俗自然，充分注意了儿童的特点。
【发展战略】中国古代蒙学教材的发展状况及其特点
辽宁教育研究·2001年第9期 教育综论 中国古代蒙学教材的发展状况及其特点颜佳琪(沈阳市第三十三中学 沈阳 110032)关键词:蒙学教材 发展 特点 一、中国古代蒙学教材的发展概况中国古代蒙学教材的发展,大体可分为三个阶段:第一阶段,周秦至汉唐。
这一时期的蒙学教材多为综合性读物,以识字为主,同时进行品德教育,并包含各方面知识。
最早的蒙学教材是字书《史籀篇》,是周宣王时用来教学童识字的。
秦代的蒙学教材有李斯的《仓颉篇》、赵高的《 历篇》、胡毋敬的《博学篇》,这三种教材都是以识字写字为主的,是对《史籀篇》的发展。
汉代,闾里书师将上述三种教材编为一集,取名《仓颉篇》;司马相如作《凡将篇》;史游作《急就篇》;李长作《元尚篇》;杨雄续写《仓颉》,取名《训纂篇》;贾鲂作《滂喜篇》;蔡邕作《劝学篇》等。
其中,以《急就篇》流传最广,影响最大。
魏晋南北朝时期,有多种蒙学教材出现,如:束皙作《发蒙记》,顾恺之作《启蒙记》,周兴嗣作《千字文》,此外,还有《杂字指》、《俗语难字》、《杂字要》等,这些杂字书对后世的影响很大。
其中,流传最久远而广泛者首推《千字文》。
唐代的蒙学教材分为两类,一类是以前编写,当时仍在使用的,如《急就篇》、《开蒙要训》、《千字文》等;另一类是当时新编写的:有抄写名言谚语,向学童进行识字教育和封建教育的,以《太公家训》为代表;有将典故编成韵语,供学童识字和学习历史知识的《兔园策》和《蒙求》;有供学童讽诵的当代诗歌选本《文场秀句》;有供学童临时查阅的字书和常识问答,以《杂抄》和《俗务要名林》为代表;还有专供蒙童用的习字教材,其特点是:所有的字都是笔画少的常用字,编成语句,好记易写。
第二阶段,宋至清中叶。
这一时期,蒙学教材由综合性读物向分类专写的方向发展,在以识字为主的基础上,注意伦理道德教育。
蒙学教材中出现了大量的生活日用常识知识,识字教材更加适合汉字的特点,多数蒙学教材采用韵语体裁和对偶句式,内容上更加注意适应儿童的特点和兴趣。
朱熹《童蒙须知》十名句,用心缜密贴近生活
朱熹《童蒙须知》十名句，用心缜密贴近生活
1.读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。
在读书的时候，要将每个字都响亮的读书来，不可以误读一个字，也不能遗漏一个字，更不可增添一个字，不可以前后颠倒读错一个字。
2.凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄、浮言戏笑。
3. 窗壁、几案、文字间，不可书字。
在窗户、墙壁、桌子、书本上，不可以随便写字。
笔墨纸砚和诸多器具，都应当摆放整齐，放在固定的地方。
等用完之后，再讲这些物品放归原处。
5.心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
如果读书时心不在焉，那么眼睛看书也不能认真仔细，心眼便不可能专一，如果只是随意散漫的阅读，即便记下来，也不可能长久。
6. 我先人常训子弟云：“男子有三紧。
谓头紧、腰紧、脚紧。
”
我的先辈们经常教导我们我们说：“身为男子汉应当做到
‘三紧’，即头紧、腰紧和脚紧。
”
7. 若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
8.饮食照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。
吃饭的时候要注意照看衣服，不要弄脏；走路的时候也要时时照看，不要沾上泥污。
9.凡借人文字，皆置簿钞录主名，及时取还。
如果借了别人的纸张、书本，要在记事本上记下他们的名字，以便及时归还。
10. 杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。
关于生活中复杂细致的规范，还有很多种类、内容，我在此姑且举出大略，但大体上的情况已经具备了。
符禄诗歌一百三十四首
符禄诗歌一百三十四首
《帝台春为府学师生送徐太守北觐并引代君家作》
亭亭物表。
器宇秋天杳。
廉明太守，说向吾人，古来稀少。
清风两袖朝天去，转眼是、凤池春晓。
好敷陈，兽锦袍新，御炉香袅。
蓬莱岛。
莺花绕。
霜月皎。
鸡人早。
伫献绩天颜，渥恩重，谩回首、石城云杪。
舟楫川途莫道烦，乾坤整顿还须了。
记取旧门墙，几人归鉴藻。
符禄，江西新喻(今新余)人，符观子，诗人。
符禄自小受父亲的影响与教育，青年时代就以文艺著称，举人出身。
历任韶州(今广东韶关市)通判，太常典簿等职。
明嘉靖十八年主持重建韶州大鉴禅寺，嘉靖二十年建韶州城，开四个城门，他命东门为"闻韶门"，谓意为韶乐从韶石山东来，开城门即纳韶。
并曾任明代《韶州府治舆图》一书主编。
主要著作
著作有《童蒙须知韵语》、《颖江渡稿》，撰《韶州府志》十卷，《全明词》、《全明诗》均有收录符禄的作品。
折叠编辑本段人物评价
符禄老乡严嵩称赞符观父子为乡里后进学人的风范。
符观终老，符禄请严嵩为老父作了长达1200多字的墓志铭。
其辞情恳切，颂扬颇佳。
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童蒙须知韵语
清·万斛
衣服冠覆八首
【其一】
凡人之为人，身体必端整。
尝闻诸格言，男子有三紧。
冠履及绦带，检束日惟谨。
宽慢则放肆，最足招嘲晒。
【其二】
身将有所衣，衿领先整理。
两衽结纽带，不可令缺毁。
饮食须照管，污坏则不美。
行路常看顾，泥淖莫践履。
【其三】
有时脱所衣，摺叠箱箧中。
顿放若散乱，秽污尘埃蒙。
移时或寻求，且不知东西。
【其四】
所衣日已久，垢腻那堪睹。
须是勤浣濯，破绽尽缀补。
但求常完洁，莫忘纺织苦。
【其五】
晨起必盥面，衣领须护遮。
两袖高卷束，沾湿无由加。
【其六】
有时就劳役，短便去笼衣。
爱护无损污，作事亦相宜。
【其七】
日间身所衣，夜卧则必更。
敝坏可无虞，蚤虱何由生？
【其八】
晏子一狐裘，卅年犹未毁。
意虽在化俗，良由善护理。
威仪可为洁，赀费减倍蓰。
告尔童蒙辈，饬身须如此。
言语步趋四首
【其一】
凡为人子弟，声气须低下。
喧闹及戏笑，尤悔终难寡。
【其二】
父兄有教督，但当低首听。
检责或过误，不可便剖分。
当时须隐默，徐徐细意陈。
不惟无忤伤，事理且自明。
至于朋友间，亦须依此行。
【其三】
凡人有过失，耳闻口勿扬。
婢仆即有错，告诫须多方。
但当从容语，勿使廉耻伤。
暴怒与谇诟，激切反有妨。
【其四】
凡出入进退，行步要安详。
掉臂与跳足，容止殊不臧。
惟有长者召，疾走却无妨。
于此过舒迟，不似弟子行。
洒扫涓洁
凡为人子弟，所居当洒扫。
几案勤拂拭，不可令草草。
文字与器用，顿放勿欹倒。
用之既毕时，原所安置好。
师长坐起处，纸札及文稿。
散乱为整齐，携取殊非逆。
有等恶少年，恣意涂书籍。
几砚窗壁间，到处是笔迹。
不惟招人嫌，而且被谴责。
自黥尤不雅，此弊当痛革。
读书写文字三首
【其一】
平时读书处，几案要整洁。
详缓看字句，正体对书册。
诵声要响亮，遍数期以百。
含糊而任意，强记那能得？古人学不厌，读书辄千遍。
熟则能生巧，其义可自见。
谨守朱子训，三到不可欠。
心与眼与口，就中心独擅。
【其二】
书卷须爱护，毋损污绉摺。
济阳有江禄，懿行听徐说。
读书或未竟，事来甚急迫。
必待卷束齐，敛身始避席。
典籍借于人，先为补残缺。
及时便送还，求假人心悦。
【其三】
窗下学书时，心气须安定。
执墨必端整，研磨必洁净。
双钩与悬腕，搦管求坚劲。
柳公有遗言，心正则笔正。
又闻程明道，作字时甚敬。
非必欲字好，即此是学问。
尔曹当则效，字画严分寸。
涂鸦与墨猪，潦草实可病。
杂细事宜二十五首
【其一】
凡为人子弟，持志须兢兢。
夜深而就寝，昧爽则必兴。
【其二】
喧闹争斗处，此身不可近。
勿以暂时动，而忘主静训。
【其三】
无益害有益，无益慎勿为。
古人垂明诫，尔曹莫相违。
【其四】
身体父母遗，奉之敢不敬。
行步与作事，危险那可近。
【其五】
尔曹当饮食，有无不须求。
粥饭可充饥，毋作膏粱谋。
【其六】
举匙必置箸，举箸必置匙。
食已皆置案，须令常整齐。
【其七】
无故莫饮酒，偶饮须戒醉。
不惟防乱性，亦恐威仪累。
【其八】
饮食长者前，侍坐必敛身。
轻嚼复缓咽，勿闻饮食声。
【其九】
父母长者前，应对必自名。
即与朋友交，称谓莫忘形。
【其十】
十年长于我，呼之勿以字。
称某姓几兄，始得谦逊意。
【其十一】
年若长以倍，但当称某丈。
兄事父事间，毫厘不可爽。
【其十二】
一出一入间，必向长者揖。
为时虽暂尔，礼莫厌重习。
【其十三】
凡侍长者侧，拱手立正方。
问则诚实对，所言不可忘。
【其十四】
凡从长者行，步履须安妥。
行居路之右，住则必居左。
【其十五】
道路遇长者，必正立拱手。
近前即趋揖，俟过然后走。
【其十六】
凡与人相揖，低头而屈腰。
出声则收手，毋得稍轻佻。
【其十七】
凡与众人坐，相对必敛身。
坐席勿广占，俨如见大宾。
【其十八】
凡待婢仆辈，临之以端严。
时与嬉且笑，受侮亦招嫌。
【其十九】
开门与揭帘，着手要徐徐。
稍涉震惊响，总由气粗疏。
【其二十】
平时执器用，执虚如执盈。
翼翼而小心，惟恐有覆倾。
【其二十一】
便时必如厕，切宜防污垢。
上则去外衣，下则必盥手。
【其二十二】
天寒若向火，毋迫近火旁。
迫近防爇衣，举止亦不庄。
【其二十三】
君子防未然，甚毋轻步履。
夜行则以烛，无烛则必止。
【其二十四】
更深就床席，敛足并齐手。
卧时必用枕，寝衣勿覆首。
【其二十五】
凡此日用事，品目亦甚多。
景仰前贤范，汇为训蒙歌。