朱子童蒙须知
0005朱子童蒙须知
朱子童蒙須知（有序）
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓（juān）潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。
今逐目條列，名曰《童蒙須知》。
若其修身，治心，事親，接物，與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著雲。
弘謀按，前二篇，為學者定其綱宗，端所祈（qí）向，而蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。
故朱子既嘗編次小學，尤擇其切於日用，便
於耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。
凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。
吾願為父兄者，毋視為易知而教之不嚴，為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
朱子童蒙须知
朱子童蒙须知衣服冠履第一◎大抵为人,先要身体端整。
自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。
”此三者，要紧束，不可宽慢。
宽慢，则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
◎凡着衣服，必先提整衿领。
结两衽，纽带，不可令有阙落。
饮食照管，勿令污坏。
行路看顾，勿令泥渍。
◎凡脱衣服，必齐整折迭箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取，不致散失。
着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。
破绽则补缀之。
尽补缀无害只要完洁。
◎凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便。
爱护，勿使损污。
◎凡日中所著衣服，夜卧必更。
则不藏蚤虱，不即敝坏。
语言步趋第二◎凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。
久，却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
”或曰：“当是偶尔思省未至。
”若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
◎凡闻人所为不善，宜且包藏，不应便尔声言。
当相告语，使其知改。
◎凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三◎凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕，复置元所。
前辈云：“坏笔污墨，废子弟职。
书几书砚，自黥其面。
”此为最不雅洁，切宜深戒。
读书写文字第四◎凡读书，须整顿几案，令洁净端正。
将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字向亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。
只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云：「读书千遍。
其义自见。
」谓熟读，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看子细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
记，亦不能久也。
三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。
朱子《童蒙须知》译文教学资料
朱子《童蒙须知》译文朱子《童蒙须知》（有序）儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。
衣服冠履第一做人首先要先整齐端正身体。
从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。
先父常训诫弟子说：“男人有三紧。
”是说头紧腰紧脚紧。
头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。
腰，说的是用条或带束腰。
脚，说的是穿鞋袜。
这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。
凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。
用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。
凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。
这样容易寻找，不至于丢失。
衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。
有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。
凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。
凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。
凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。
如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。
晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。
这是警饬己身的关键，不要忽视。
语言步趋第二凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。
父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。
师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。
过段时间再慢慢细心分条陈述说：“此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。
”或者说：“应当是偶然没考虑到。
”如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。
至于对于朋友，也应当如此。
童蒙须知(小学生专用拼音+译文)
zhūzǐt ónɡménɡx ūzhī《朱子童蒙须知》f ūt ónɡménɡzhīxué shǐ yú yī f úɡuàn l ǚcì j í y án yǔ bù qū c ì j í sǎ sǎo夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫ju ānji é cì j í dú shūxi ěwén zìj í yǒu zá xì shì yíji ēsuǒdānɡzhī j īn zhú mù涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。
皆所当知。
今逐目ti áoli è mínɡyuēt ónɡménɡxū zhī ru ò qí xi ūshēn zhìxīn shìqīn ji ēwù yǔ fū条列，名曰童蒙须知。
若其修身、治心、事亲、接物、与夫qi ónɡl ǐ j ìn xìnɡzhīyào zì yǒu shènɡxi ándi ǎn xùn zhāo r án kě kǎo dānɡcì dìxi ǎo dá zī bù 穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。
当次第晓达,兹不 f ùxi án ɡzhùyún 复详著云。
译文：儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
朱子《童蒙须知》译文
朱子《童蒙须知》（有序）儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。
衣服冠履第一做人首先要先整齐端正身体。
从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。
先父常训诫弟子说：“男人有三紧。
”是说头紧腰紧脚紧。
头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。
腰，说的是用条或带束腰。
脚，说的是穿鞋袜。
这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。
凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。
用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。
凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。
这样容易寻找，不至于丢失。
衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。
有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。
凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。
凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。
凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。
如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。
晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。
这是警饬己身的关键，不要忽视。
语言步趋第二凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。
父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。
师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。
过段时间再慢慢细心分条陈述说：“此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。
”或者说：“应当是偶然没考虑到。
”如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。
至于对于朋友，也应当如此。
凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。
《童蒙须知》原文注释译文
渍。
qie
凡脱衣服,必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则 不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取,不致散失。着衣
zhan
zhui
既久,则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽则补缀之。
尽补缀无害,只要完洁。
guan
shui h u
shu
凡盥面,必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有
所湿。凡就劳役,必去上笼衣服，只著短便，爱护
《童蒙须知》原文注释译文
———————————————————————————————— 作者： ———————————————————————————————— 日期:
ﻩ
《童蒙须知》朱熹
原序
夫童蒙之学,始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁,次及 读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙 须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有 圣贤典训,昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。
【译文】做人首先要先整齐端正身体。从头巾、衣服、鞋袜开始,都要收拾爱护,使之保持洁净整 齐。先父常训诫弟子说:“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧。头，说的是扎好头巾,未成年人要总髻。 腰，说的是用条或带束腰。脚，说的是穿鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不 端庄,被别人轻视。
【注释】童蒙:幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义:“童蒙,幼稚而 蒙昧。”涓洁：洁净,清洁。《逸周书·大匡》:“昭洁非为,为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”修 身：陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士 制》:“慎独以修身,推诚以事朕。”治心：修养自身的思想品德。穷理尽性：穷究天地万物之理与性。 《易·说卦》:“穷理尽性以至於命。”典训:《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。指经典或《尚 书》。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟,志乎典训,户牖虽异,而笔彩略同。”昭然：明 白貌。《礼记·仲尼燕居》：“三子者,既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”晓达：通晓。
朱子童蒙须知
朱子《童蒙须知》夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。
当次第晓达，兹不复详著云。
衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。
自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。
头，谓头巾，未冠者总髻。
腰，谓以条或带束腰。
脚，谓鞋袜。
此三者，要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
凡着衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有阙落。
饮食照管，勿令污坏。
行路看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取，不致散失。
着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。
破绽则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损污。
凡日中所着衣服，夜卧必更则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。
此最饬身之要，毋忽语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。
久却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
”或曰：“当是偶尔思省未至。
”若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言，当相告语，使其知改。
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕，复置元所。
父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。
《童蒙须知》 宋·朱熹
凡书册，须要爱护，不可损污皱摺。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后起，此最勿使墨汁污手；高执笔，双钩端楷书字，不得令手揩著毫。
凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。
凡写文字，须要子细看本，不可差讹。
杂细事宜，品目甚多，姑举其略，然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。
�
凡相揖，必折腰。
凡对父母长上朋友，必称名。
凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓、某丈。按释名，弟训第，谓相次第也。某姓某丈者，如云张三丈、李四丈。
凡出外及归，必于长上前作揖，虽暂出亦然。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
凡著衣服，必先提整衿领，结两衽。纽带不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣，破绽则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
《童蒙须知》 宋·朱熹
衣服冠履第一
大抵为人，先要身体端正。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧”。头谓头巾，未冠者总髻；腰谓以条或带束腰；脚谓鞋袜。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
凡饮食之物，勿争较多少美恶。
凡侍长上之侧，必正立拱手，有所问，则必诚实对，言不可忘。
凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。
凡众坐，必敛身，勿广占坐席。
凡侍长上出行，必居路之右。住必居左。
朱子《童蒙须知》
朱子《童蒙须知》朱子《童蒙须知》朱子《童蒙须知》老班教育朱子《童蒙须知》有序（养正遗规）夫童蒙之学. 始于衣服冠履. 次及言语步趋.次及洒扫涓洁. 次及读书写文字. 及有杂细事宜。
皆所当知。
今逐目条列. 名曰童蒙须知。
若其修身. 治心. 事亲. 接物.与夫穷理尽性之要. 自有圣贤典训. 昭然可考。
当次第晓达.兹不复详著云。
弘谋按：前二篇. 为学者定其纲宗. 端所祈向。
而蒙养从入之门.则必自易知而易从者始。
故朱子既尝编次小学。
尤择其切于日用. 便于耳提面命者。
著为童蒙须知。
使其由是而循循焉。
凡一物一则. 一事一宜.虽至纤至悉。
皆以闲其放心. 养其德性. 为异日进修上达之阶. 即此而在矣。
吾愿为父兄者. 毋视为易知而教之不严。
为子弟者.更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
衣服冠履第一大抵为人.先要身体端整。
自冠巾. 衣服. 鞋袜. 皆须收拾爱护. 常令洁净整齐。
我先人常训子弟云. 男子有三紧。
谓头紧腰紧脚紧。
头.谓头巾。
未冠者. 总髻。
腰. 谓以条或带. 束腰。
脚. 谓鞋. 袜. 此三者. 要紧束. 不可宽慢。
宽慢. 则身体放肆. 不端严.为人所轻贱矣。
凡着衣服.必先提整衿领. 结两衽. 纽带. 不可令有阙落。
饮食. 照管. 勿令污坏。
行路. 看顾.勿令泥渍。
凡脱衣服.必齐整折叠箱箧中。
勿散乱顿放. 则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取. 不致散失。
着衣既久. 则不免垢腻。
须要勤勤洗浣。
破绽.则补缀之。
尽补缀无害. 只要完洁。
凡盥面.必以巾帨遮护衣领. 卷束两袖. 勿令有所湿。
凡就劳役. 必去上笼衣服. 只着短便. 爱护. 勿使损污。
凡日中所着衣服. 夜卧必更.则不藏蚤虱. 不即敝坏。
茍能如此. 则不但威仪可法. 又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年。
虽意在以俭化俗. 亦其爱惜有道也.此最饬身之要。
毋忽。
语言步趋第二凡为人子弟.须是常低声下气. 语言详缓. 不可高言喧哄. 浮言戏笑。
父兄长上有所教督. 但当低首听受. 不可妄大议论。
朱子《童蒙须知》译文
朱子《童蒙须知》（有序）儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。
衣服冠履第一做人首先要先整齐端正身体。
从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。
先父常训诫弟子说：“男人有三紧。
”是说头紧腰紧脚紧。
头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。
腰，说的是用条或带束腰。
脚，说的是穿鞋袜。
这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。
凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。
用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。
凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。
这样容易寻找，不至于丢失。
衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。
有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。
凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。
凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。
凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。
如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。
晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。
这是警饬己身的关键，不要忽视。
语言步趋第二凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。
父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。
师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。
过段时间再慢慢细心分条陈述说：“此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。
”或者说：“应当是偶然没考虑到。
”如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。
至于对于朋友，也应当如此。
凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。
朱子童蒙须知朱子家训
朱子童蒙须知序夫童蒙之学.始于衣服冠履.次及言语步趋.次及洒扫涓洁.次及读书写文字.及有杂细事宜。
皆所当知。
今逐目条列.名曰童蒙须知。
若其修身.治心.事亲.接物.与夫穷理尽性之要.自有圣贤典训. 昭然可考。
当次第晓达.兹不复详著云。
弘谋按前二篇.为学者定其纲宗.端所祈向。
而蒙养从入之门.则必自易知而易从者始。
故朱子既尝编次小学。
尤择其切于日用.便于耳提面命者。
著为童蒙须知。
使其由是而循循焉。
凡一物一则一事一宜.虽至纤至悉。
皆以闲其放心.养其德性.为异日进修上达之阶. 即此而在矣。
吾愿为父兄者.毋视为易知而教之不严。
为子弟者.更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
衣服冠履第一大抵为人.先要身体端整。
自冠巾.衣服.鞋袜.皆须收拾爱护. 常令洁净整齐。
我先人常训子弟云.男子有三紧。
谓头紧腰紧脚紧。
头.谓头巾。
未冠者.总髻。
腰.谓以条或带.束腰。
脚.谓鞋.袜此三者.要紧束.不可宽慢。
宽慢.则身体放肆.不端严.为人所轻贱矣。
凡着衣服.必先提整衿领.结两衽.纽带.不可令有阙落。
饮食. 照管.勿令污坏。
行路.看顾.勿令泥渍。
凡脱衣服.必齐整折叠箱箧中。
勿散乱顿放.则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取.不致散失。
着衣既久.则不免垢腻。
须要勤勤洗浣。
破绽.则补缀之。
尽补缀无害.只要完洁。
凡盥面.必以巾帨遮护衣领.卷束两袖.勿令有所湿。
凡就劳役. 必去上笼衣服.只着短便.爱护.勿使损污。
凡日中所着衣服.夜卧必更.则不藏蚤虱.不即敝坏。
苟能如此.则不但威仪可法.又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年。
虽意在以俭化俗.亦其爱惜有道也.此最饬身之要。
毋忽。
语言步趋第二凡为人子弟.须是常低声下气.语言详缓.不可高言喧哄.浮言戏笑。
父兄长上有所教督.但当低首听受.不可妄大议论。
长上检责. 或有过误.不可便自分解.姑且隐默。
久.却徐徐细意条陈云.此事恐是如此.向者当是偶尔遗忘。
或日.当是偶尔思省未至。
若尔.则无伤忤.事理自明。
至于朋友分上.亦当如此。
朱子《童蒙须知》译文教学文案
朱子《童蒙须知》译文朱子《童蒙须知》（有序）儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。
衣服冠履第一做人首先要先整齐端正身体。
从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使之保持洁净整齐。
先父常训诫弟子说：“男人有三紧。
”是说头紧腰紧脚紧。
头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。
腰，说的是用条或带束腰。
脚，说的是穿鞋袜。
这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。
凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。
用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。
凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。
这样容易寻找，不至于丢失。
衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。
有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。
凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。
凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。
凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。
如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。
晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。
这是警饬己身的关键，不要忽视。
语言步趋第二凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。
父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。
师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。
过段时间再慢慢细心分条陈述说：“此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。
”或者说：“应当是偶然没考虑到。
”如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。
至于对于朋友，也应当如此。
朱子童蒙须知译注
朱子《童蒙须知》译注朱子《童蒙须知》〔有序〕夫童蒙①之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁②，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
假设其修身③、治心④、事亲、接物、与夫穷理尽性⑤之要，自有圣贤典训⑥，昭然⑦可考。
当次第晓达⑧，兹不复详著云。
【注释】①童蒙：幼稚愚昧。
《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。
”朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。
”②涓洁：洁净，清洁。
《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。
”③修身：陶冶身心，修养德性。
儒家以修身为教育八条目之一。
唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。
”④治心：修养自身的思想品德。
⑤穷理尽性：穷究天地万物之理与性。
《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。
”⑥典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。
指经典或《尚书》。
南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。
”⑦昭然：明白貌。
《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然假设发矇矣。
”⑧晓达：通晓。
【译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。
宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所祈向①。
而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。
故朱子既尝编次②小学③，尤择其切于日用，便于耳提面命④者，著为《童蒙须知》，使其由是而循循⑤焉。
凡一物一则⑥，一事一宜⑦，虽至织至悉⑧。
皆以闲⑨其放心⑩，养其德性，为异日ꨋ进修ꨋ上达ꨋ之阶，即此而在矣。
吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐ꨋ也。
【注释】①祈向：向导；引导。
《童蒙须知》原文注释译文
《童蒙须知》朱熹原序夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。
当次第晓达，兹不复详著云。
【注释】童蒙：幼稚愚昧。
《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。
”朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。
”涓洁：洁净，清洁。
《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。
”修身：陶冶身心，涵养德性。
儒家以修身为教育八条目之一。
唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。
”治心：修养自身的思想品德。
穷理尽性：穷究天地万物之理与性。
《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。
”典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。
指经典或《尚书》。
南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。
”昭然：明白貌。
《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。
”晓达：通晓。
【译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。
今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。
如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。
宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所祈向。
而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。
故朱子既尝编次小学，尤择其切于日用，便于耳提面命者，著为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。
凡一物一则，一事一宜，虽至织至悉。
皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。
吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐也。
【注释】祈向：向导；引导。
编次：编排次序；编辑体例。
小学：这是朱熹所编撰的一本书。
此书为启蒙著作，分作内、外两篇，内篇又分立教、明伦、敬身、稽古四门，外篇分嘉言、善行二门。
名词解释《童蒙须知》
名词解释《童蒙须知》《童蒙须知》是南宋理学家朱熹编撰的一部儿童启蒙教育读物，其原名为《训学斋规》，收录于《东听雨堂刊书·儒先训要十四种》中。
该书主要针对初入学的儿童（即“童蒙”），提出了详尽的行为规范和学习指南，旨在从小培养儿童良好的道德品质、生活习惯和学习方法。
全书内容涵盖了日常生活礼仪、个人卫生习惯、言语行为准则、读书学习方法等方面，具体包括但不限于衣着整洁、言行举止得体、饮食起居有规律、读书写字的基本要求等。
通过《童蒙须知》这样的启蒙教材，朱熹力图将儒家伦理道德教育融入到日常生活的点滴之中，从而达到化民成俗、育德育才的目的，在中国古代家庭教育史上具有重要地位。
《童蒙须知》共分为五个部分，分别为“衣服冠履”、“言语步趋”、“洒扫涓洁”、“读书写字”和“杂细事宜”。
朱熹在书中对儿童的行为规范进行了详尽而细致的规定：1.衣服冠履：要求儿童衣着要整洁得体，穿戴整齐，不追求华美奢侈，以培养其简朴的生活习惯和尊重他人的态度。
2.言语步趋：强调语言文明，不说脏话、谎话，行走坐卧要稳重有礼，体现儒家对于谦逊、诚实及行为举止的重视。
3.洒扫涓洁：教育儿童从小就要养成良好的卫生习惯，保持环境和个人的清洁，通过劳动锻炼培养勤劳精神和社会责任感。
4.读书写字：教导儿童如何正确地握笔书写，以及如何恭敬对待书籍，培养良好的学习习惯，如专心致志、勤奋刻苦，注重学思结合。
5.杂细事宜：包括饮食起居、待人接物等生活中的细节问题，比如尊敬长辈、爱护幼小、节约粮食、作息规律等，涵盖了儿童成长过程中的方方面面，旨在全面塑造具有良好品德修养的人格特质。
《童蒙须知》不仅在中国古代家庭教育史上影响深远，而且对后世的儿童启蒙教育产生了重要影响。
它体现了朱熹“理学”的核心思想——通过日常生活实践来落实道德伦理教育，实现个人修身与社会教化的目的。
朱子童蒙须知
朱子童蒙须知朱子童蒙须知夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
若其修身、治心、事亲、接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云。
衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。
自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：“男子有三紧"。
谓头紧、腰紧、脚紧。
头，谓头巾，未冠者总髻；腰，谓以絛或带束腰；脚，谓鞋袜。
此三者，要紧束，不可宽慢：宽慢则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
凡著衣服，必先提整衿领，结两纴、纽带，不可令有阙落。
饮食照管，勿令汗坏，行路看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必整齐折叠箧中，勿令散乱顿放。
则不为尘埃杂秽所汙，仍易于寻取，不致散失。
著衣既久，不免垢腻，须要勤勤洗澣。
破绽，则补缀之。
尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损汙。
凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不废衣服。
晏子狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。
此最饬身之要。
毋忽。
语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解。
始且隐默，久却徐徐细意条陈云：此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
或日：当是偶尔思省未至。
若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。
当相告语，使其知改。
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
文字笔砚百凡器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕，复置元所。
父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。
《少年进德录》第二章??幼学
《少年进德录》第二章幼学第二章幼学朱子童蒙须知夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰童蒙须知。
若其修身治心，事亲接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训昭然可考。
当次第晓达，兹不复详著云。
衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。
自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。
”头谓头巾，未冠者总髻；腰谓以绦或带束腰；脚谓鞋袜。
此三者要紧束，不可宽慢。
宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。
凡着衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有阙落。
饮食照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。
勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。
着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。
破绽则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损污。
凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要，毋忽。
语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默，久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘，或曰当是偶尔思省未至。
若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。
当相告语，使其知改。
凡行走趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置原所。
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朱子童蒙须知
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。
皆所当知。
今逐目条列，名曰童蒙须知。
若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。
当次第晓达,兹不复详著云。
蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。
故朱子既尝编次小学。
尤择其切于日用，便于耳提面命者。
著为童蒙须知。
使其由是而循循焉。
凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。
吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。
为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵为人，先要身体端整。
自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云，男子有三紧。
谓头紧、腰紧、脚紧。
头，谓头巾。
未冠者，总髻。
腰，谓以条或带，束腰。
脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。
宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。
饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。
勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取，不致散失。
着衣既久，则不免垢腻。
须要勤勤洗浣。
破绽，则补缀之。
尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。
凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年。
虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要毋忽。
语言步趋第二
凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。
久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
或曰，当是偶尔思省未至。
若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。
当相告语，使其知改。
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三
凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂试几案，当令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕。
复置元所。
父兄长上坐起处，文字纸扎之属，或有散乱，当加意整
齐，不可辄自取用，凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。
窗壁，几案，文字间，不可书字。
前辈云，坏笔，污墨，瘝（解：旷废，音：同关）子弟职。
书几书砚，自黥（解：刺刻花纹并涂颜料，音：同晴）其面。
此为最不雅洁。
切宜深戒。
读书写文字第四
凡读书，须整顿几案。
令洁净端正。
将书册整齐顿放。
正身体，对书册,详缓看字，仔细分明读之。
须要读得字字响亮。
不可误一字。
不可少一字。
不可多一字。
不可倒一字。
不可牵强暗记。
只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云。
读书千遍，其义自见。
谓熟读，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓读书有三到。
谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细。
心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
记，亦不能久也。
三到之法，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎。
凡书册，须要爱护，不可损污绉摺。
济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。
此最为可法。
凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。
高执笔。
双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。
凡写字。
未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。
凡写文字。
须要仔细看本。
不可差讹。
杂细事宜第五
凡子弟。
须要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。
凡喧闹争斗之处，不可近。
无益之事，不可为。
凡饮食有则食之，无则不可思索。
但粥饭充饥，不可阙（解：缺少、亏损，音：同缺）。
凡向火，勿迫近火旁。
不惟举止不佳，且防焚爇（解：烧，音：同弱）衣服。
凡相揖必折腰。
凡对父母长上朋友，必称名。
凡称呼长上。
不可以字，必云某丈。
如弟行者，则云某姓某丈。
凡出外，及归，必于长上前作揖。
虽暂出，亦然。
凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。
凡饮食之物，勿争较多少美恶。
凡侍长者之侧，必正立拱手。
有所问，则必诚实对。
言不可忘。
凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。
凡众坐，必敛身，勿广占坐席。
凡侍长上出行，必居路之右。
住，必居左。
凡饮酒，不可令至醉。
凡如厕，必去外衣。
下，必盥手。
凡夜行，必以灯烛，无烛，则止。
凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。
执器皿，必端严，惟恐有失。
凡危险不可近。
凡道路遇长者，必正立拱手。
疾趋而揖。
凡夜卧，必用枕。
勿以寝衣覆首。
凡饮食举匙，必置箸。
举箸，必置匙。
食已，则置匙箸于案。
杂细事宜，品目甚多。
姑举其略。
然大概具矣。
凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士。
必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。
汝曹宜勉之。