米塞斯：经济国家主义与和平经济合
兰格和米赛斯的论战
兰格与米赛斯的论战20世纪20-40年代社会主义经济大论战对于社会主义经济能否有效运行进行了深入的讨论，讨论的结果表明中央计划经济并不是一种有效运行的经济体制，并在某种程度上预示了中央计划经济的失败，而中央计划经济的运行不良正是东欧社会主义国家经济改革的直接动因。
第一节社会主义经济大论战的背景马克思主义创始人仅仅勾勒出了未来社会的基本轮廓，但对于未来社会的实际组织及运行却很少涉及，这不能不说是一个重大的缺憾。
在正统的社会主义者看来，价格、市场等范畴在未来社会中将不起作用，市场作为资本主义社会的罪恶将被排除在未来的社会之外。
但是到了十九世纪末二十世纪初，社会主义经济中没有市场的看法已黯然失色。
一方面以伯恩斯坦为代表的修正主义的出现，提出了许多与正统马克思主义截然不同的观点，另一方面第一次世界大战后东欧社会主义思潮的兴起及俄国十月革命的胜利后，卡尔·考茨基等社会主义者开始进一步思考市场对于社会主义经济运行的意义。
早在20世纪初，荷兰的皮尔逊指出，一个社会主义国家具有与其它经济制度完全一样的价值问题，社会主义者所不得不完成的任务是去表明在缺乏价格体系的条件下如何决定不同商品的价值。
[1] 哈耶克承认，皮尔逊对于社会主义经济的现代讨论做出了重大贡献。
考茨基在1922年的《劳动革命》一书中指出社会主义并不意味着废除货币。
他在书中写道：“没有货币只有两种经济是可能的：首先是已经提起过的一切原始经济。
调整到现代规模，这会意味着国家中的全部生产活动会形成一个单一的工厂，在一个中央控制之下，它会给每个企业指定其任务，收集全体人口的一切产品，并将生产资料指派每个企业，实物消费资料指派每个消费者。
这种状况的理想是监狱或兵营。
这种野蛮的单调事实上隐藏在社会主义的…自然经济‟理想后面”。
[2] 他承认，“货币制度是为了一个广泛多样分工的社会能运转所不可缺少的一部机器”。
[3] 苏联20世纪20年代关于市场与社会主义的争论是在官方的意识形态的范围内进行的，但是现在有一些间接的证据表明1987年获得平反的经济学家巴扎诺夫、格罗曼和康德拉惕夫曾试图超越这种强加的界限。
米塞斯的《人的行为》
米塞斯的《人的行为》，是人类经济学思想的极致。
他呈现给我们的，是一套我们梦寐以求，但却以为永远难以企及的经济学思想体系。
米塞斯一辈子坚守他的“个人主观主义行为学方法论”。
他总是从个人的自由选择出发，始终认为人的自由意志才是整个经济学世界的出发点。
个人主观自由是经济学的起点，也是经济学的终点。
因此，米塞斯的经济学建立在行为学的基础之上，从来不对目的加以评价，而只对达到目的的手段进行详细分析。
按照这样的学术原则，米塞斯认为集权社会主义制度、通货膨胀政策、国家法西斯主义、政府干涉主义、民粹公平主义等等思潮，都是在手段范畴之内出现了巨大的错误。
因为“他们所宣称的美好目标无法通过他们自己主张的手段来实现，他们注定是要失败的，甚至还会加重人类社会的灾难。
”事实上，米塞斯为中国经济的发生和发展提供了巨大的方法论参考。
可以肯定地认为，百年中国经济的错误，首先是一种方法论的错误。
历史作证，无论是孙中山先生“天下为公”，还是毛泽东的“公私合营”、“大跃进”、“人民公社”，也许还包括眼下正在蔓延的“国进民退”、“收入分配福利调整计划”，都在经济的方法论上出现了巨大的谬误。
人并非物理意义上的原子式的个人，而是运用其自由意志在世界上行动的人，不能像工程师处理非生命物质的技术那样来处理人，那种试图通过统计方法来找出所谓经济规律的经济学，是误入歧途。
目的看上去美轮美奂，但通向美好目标的手段，却反市场、反自由、反个体，这样的手段在过去已经给中国人带来了无尽的灾难，人们必须从这样的灾难历史中走出来。
米塞斯完成了一个不可能的任务：将货币理论与边际效用理论进行了整合，这如同整合了宏观和微观经济学，构建了综合的经济学体系。
所以张五常说，微观与宏观经济学的差别，就是在于“宏观经济学多了一个货币”，微观经济学从未做到对货币进行分析，但伟大的米塞斯做到了。
货币价值边际效用，听上去似乎很晦涩，但聪明的米塞斯却为我们呈现了人类社会最为真实的经济史：我们今天需要货币，是因为它昨天的购买力，而昨天的购买力，又来自前天，这是一个时间隧道，因此一直可以回溯到人类货币的起点。
乌托邦的两个掘墓人：通往地狱的路，都是由美好的愿望铺成的
乌托邦的两个掘墓人：通往地狱的路，都是由美好的愿望铺成的▲《大都会》剧照通往地狱的路都是由美好的愿望铺成的编：瑞秋的春天摧毁一个世界的方式有很多种，但最具有欺骗性的，则莫过于“乌托邦”。
乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，就像“永动机”是最完美的机器一样，违反了最基本的宇宙法则，根本就不可能实现。
要让乌托邦成为现实，就好比要让宇宙静止一样，疯狂、无知，充满了人性的狂妄。
倘若有谁靠强力去实施，则只会酿成灾祸和悲剧。
但是，人类却极易陷入追求乌托邦的幻象之中，以为自己可以规划社会的发展，控制历史的走向，达至自由平等的理想。
却不知，自由正一步步远离，社会秩序也摇摇欲坠。
20世纪的人类社会大实验的悲剧已经说明了这一切，悲哀的是，21世纪的“我们”似乎有意将这些悲剧换一种方式重演一遍。
或许，由于人性的原罪，只要人类还存在，对乌托邦的幻想就不可能停止。
因此，为了在幻象的诱惑中保持清醒，“解毒”永远不可或缺。
值得庆幸的是，活跃于20世纪的两位了不起的思想家，为我们留下了警惕幻象、抵御诱惑的思想资源。
在他们的时代，他们是伟大的斗士；在我们的时代，他们的思想是最深刻的启示。
他们是：米塞斯和哈耶克，他们是乌托邦的掘墓人。
他们用尽一生向世人证明：人类的繁荣、幸福和尊严来自个人自由，而不是任何集体主义；乌托邦体制践踏私产、无视基本人性，在无尽的匮乏、混乱与奴役之后，其结局是经济崩溃、道德沦丧、真理消亡……对于每个热爱自由，忧思人类命运的人来说，他们的著作无疑是书架上的值得反复阅读的“镇架经典”。
多一个人读懂他们，自由就多一份保障。
-1-米塞斯：孤身抵抗一个时代的斗士▲路德维希·海因里希·艾德勒·冯·米塞斯（Ludwig Heinrich Edler von Mises，1881年9月29日－1973年10月10日）若曾有人孤身抵抗一个时代的意识形态潮流，那就是米塞斯。
一战后，奥匈帝国土崩瓦解，随即陷入恶性通胀与大萧条。
米塞斯论经济学方法
米塞斯论经济学方法引言弗里德里希·米塞斯（Friedrich A. Hayek）是20世纪经济学领域最重要的思想家之一，他的经济学方法论对经济学的发展产生了深远的影响。
米塞斯主张以主观认识论为基础，运用逻辑演绎方法来推导经济学原理，并强调市场自由、私有产权和个人自由选择的重要性。
本文将探讨米塞斯论经济学方法的核心观点和其影响。
主观认识论米塞斯的经济学方法以主观认识论为基础，认为人们的经济行为是根据他们的主观价值观和目标来决定的。
他强调个体的主观性在经济活动中起着决定性的作用，而不是客观的经济规律。
根据主观认识论，经济学的任务是研究人类选择和行为的规律性，并通过逻辑推导来分析其含义和影响。
逻辑演绎方法米塞斯运用逻辑演绎方法来推导经济学原理。
他认为经济学原理应该遵循逻辑严密性和内在一致性的要求，以确保理论分析的准确性和可靠性。
逻辑演绎方法要求从简单的假设和先决条件出发，通过逻辑推理来推导出经济行为和市场机制的规律性。
市场自由和私有产权米塞斯坚信市场自由和私有产权是经济繁荣和社会进步的基石。
他认为市场机制能够更好地满足个体的需求，促进资源的有效配置和利用。
市场自由能够激发创新和竞争，推动经济的发展和进步。
私有产权能够激励个人和企业进行投资和创造，增加生产力和经济增长。
个人自由选择米塞斯强调个人自由选择的重要性。
他认为个人应该自由地决定他们的经济行为和生活方式，而不受政府或其他外部因素的干预。
个人自由选择是一个基本权利，也是实现经济繁荣和社会进步的关键。
米塞斯主张减少政府对经济和社会生活的干预，以使个人能够自由地追求他们的经济目标和幸福。
米塞斯方法的影响米塞斯的经济学方法论对后来的经济学家和学者产生了深远的影响。
他的主观认识论为经济学的方法论提供了新的思路和视角。
逻辑演绎方法使经济学理论更加严谨和具体，有助于从基本假设出发进行深入的经济分析。
市场自由和私有产权的理念推动了自由市场经济的发展，对经济改革和制度建设起到了积极的推动作用。
[论文]社会达尔文主义
![[论文]社会达尔文主义](https://img.taocdn.com/s3/m/65ee73e07d1cfad6195f312b3169a4517723e54c.png)
社会达尔文主义社会达尔文主义社会达尔文主义是将达尔文进化论中自然选择的思想应用于人类社会的一种社会理论。
最早提出这一思想的是英国哲学家、作家赫伯特·斯宾塞。
社会达尔文主义的风行从19世纪持续到第二次世界大战结束，有人认为现代的社会生物学也可归类到社会达尔文主义学派中。
“社会达尔文主义”一词最早出现在美国历史学家理查德·霍夫施塔特（Richard Hofstadter）于1944年初版的著作《美国思想中的社会达尔文主义》，所以用“社会达尔文主义”一词来指称1944年前的相关思潮是不确切的，但这种用法已被历史学界广泛采用。
社会达尔文主义曾被其拥护者用来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名，理由是赫伯特·斯宾塞所说的“适者生存”。
至此，赫伯特·斯宾塞对社会和道德机制进化的理解被异化为与其哲学思想相对立的东西。
社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向。
有的社会达尔文主义者用这一思想说明社会进步和变革的不可避免，也有的社会达尔文主义者认为人类的退化不可避免。
社会达尔文主义和进化论一样，经常被卷入关于优生学的争论。
达尔文主义和社会变革理论社会进化和文化进化的理论在欧洲思想界很常见。
达尔文之前的启蒙时代思想家，如黑格尔就认为人类社会的进步经历了不同的发展阶段。
早期的思想家认为，斗争是社会生活的天然特征。
托马斯·霍布斯在17世纪写成的著作《自然状态》中已经出现达尔文所描述的对自然资源的竞争。
社会达尔文主义与其他社会变革理论的区别在于，它将达尔文的生物进化理论应用于社会研究之中。
达尔文对进化的独特研讨与其他理论的区别在于：达尔文强调自然对人类的发展的影响高于超自然影响，认为人类像动物一样为生物学法则所约束，特别是人口增长对个体的压力。
与霍布斯不同，他相信这种压力使具备某种生理和智力性状的个体常胜于其他个体；随着时间推移，这些特征在种群中的积累会导致新物种出现。
达尔文觉得“社会本能”如“怜悯”和“道德情感”也通过自然选择而进化，这些进化的结果使他们所在的社会得到增强。
米塞斯：一个国家繁荣与贫困背后的“经济密码”
米塞斯：一个国家繁荣与贫困背后的“经济密码”人们运用的描述词常常是颇为误导的。
在谈论现代的行业巨头和大企业领导者的时候，人们称他们为——比方说——“巧克力大王”或者“棉花大王”或者“汽车大王”。
使用这样的称谓表明，人们认为现代的行业巨头与早期的封建郡主、地主或王公没有什么差别。
（文章转自“私产先生”公号）但事实上差别十分巨大，因为巧克力大王并不统治，他服务。
他并没有统治一个独立于市场独立于消费者的被征服的领地。
巧克力大王——或者钢铁大王或者汽车大王或者任何其它现代行业大王——依赖于他经营的行业和他所服务的消费者。
“大王”可能深受他的臣民——消费者——的垂青；但是一旦他不再能够比他的竞争者以更低的成本向消费者提供更好的服务，他就失去了他的“王国”。
▌资本主义与封建主义生产方式的根本区别二百年前，资本主义出现之前，一个人的社会地位自始至终是固定的；他从祖先继承，永不改变。
如果他生而贫穷，他就永远贫穷。
如果他生而富裕——地主或者领主——他就将终生保有领地和其上的财产。
至于制造，那些日子里的原始手工业几乎只是为了富人服务的。
大多数人（欧洲人口的90%或者更多）在土地上劳作，没有接触面向城市的手工业。
这个僵死的封建社会制度几百年来统治了欧洲大部分发达地区。
然而，随着农村人口增长，土地上出现了富余人口。
对于这些没有继承土地和房产的富余人口来说，没有足够的活干，他们也不可能在手工业行业工作；城市的王公们禁止他们进城。
这些“底层人口”数量持续增长，没有人知道该怎么办。
他们是完全意义上的“无产者”，政府只能将其纳入劳动营（workhouse）或者贫民营（poorhouse）。
在欧洲某些地区，特别是荷兰和英国，他们数量太大，到了十八世纪，他们成了对现行制度的真正威胁。
今天，在讨论印度或者其它发展中国家的类似状况时，我们一定不能忘记在18世纪的英国状况更糟糕。
那个时候，英国有大约六七百万人口，但其中一百多万或许两百万是贫穷的流民，当时的社会体制对其没有任何保障。
社会主义制度下的经济计算
作者： 路·冯·米塞斯;陈国雄
出版物刊名： 经济社会体制比较
页码： 59-63页
主题词： 经济计算;社会主义制度;公有制;社会主义国家;货币;计划经济;战时共产主义;商品;
经济机制;生产资料私有制
摘要： 这是米塞斯在本世纪初针对当时苏联实行的战时共产主义政策和计划经济所写的一篇论文,它引发了二、三十年代关于计划经济的大论战。
文章提出了这样一个尖锐的问题:取消了商品和货币,就不仅不可能有真正合理的经济计算,而且根本不可能有一个高效率的经济机制。
作者把市场同私有制相联系,而把计划(或实物)同公有制相结合,从而极端地认为公有制条件下不可能有合理的经济,但作者从反面提出了公有制和市场的关系问题,值得人们深思。
米塞斯(完)
米塞斯于 1881年9月29日在奥匈帝国的伦贝格出生，于1973年10月18日在纽约去世。
密塞斯是奥地利铁道部门一个维也纳建筑工程师的儿子，1900年入维也纳大学，1906年获法律和经济学博士学位，此后他成为该校著名的庞巴维克（Bǒhm-Bawerk）研究班的领导成员。
1913—1934年，密塞斯在维也纳当无薪教师（其报酬直接来自学生的学费），主持一个经济理论研究班。
1909—1934年，他是维也纳商会的经济学家，担任奥地利政府的首席经济顾问。
因对纳粹势力蚕食奥地利深感不安，密塞斯接受了日内瓦国际问题研究院的教授职位，1934—1940年在那里任教，此后他移居纽约。
1948年他成为纽约大学的访问教授，在1969年退休前，他继续在那里教一个经济理论研究班。
当他87岁高龄时，仍然精力旺盛，充满生气。
米塞斯在经济理论上的多方面成就是建立在门格尔（Menger）—庞巴维克奥地利经济学派的观点和方法论之上的。
与边际效用理论中杰文斯（Jevons）和瓦尔拉（Walras）的分支学派相比，奥地利学派致力于个人行为的逻辑分析，他们着重研究逐步的过程分析，而不是注重未必实际存在的静态一般均衡。
而且，对奥地利学派来说，“研究目标”是从个人效用和行为到价格的非线性“因果遗传”（Causal －genetic）流动，而不是为人熟知的新古典主义数学函数的相互决定。
密塞斯的首项开拓性成就是把奥地利学派的分析扩展至货币。
在其《货币与信贷理论》（密塞斯，1912年）一书里，他成功地把货币同微观理论结合了起来，论证货币的边际效用与其他商品的效用及货币的供给如何互相作用来决定货币价格。
通过这种论证，密塞斯解决了“奥地利学派循环论证问题”，而这个问题是任何因果遗传理论家都难以克服的障碍。
既然货币不同于其他商品，对它的需求不是为了它本身，而是为了在交换中购买其他商品，必须保证事先存在着对其他商品的购买力才会产生对购买和持有货币的需求。
米塞斯经济自由主义的观点
米塞斯经济自由主义的观点经济自由主义是奥地利经济学派学者米塞斯（Ludwig von Mises）所倡导的一种经济理论。
这种观点强调市场的自由、个人的权利以及私有财产的重要性。
米塞斯经济自由主义的观点是一个引人入胜且具有指导意义的主题。
米塞斯经济自由主义的观点首先主张市场的自由。
他认为，市场是人们自愿参与交易和交换的地方，个人在市场上可以自由选择购买或销售商品和服务。
市场的自由是一种无政府干预的状态，这使得市场能够自动调整经济活动，并实现资源的有效配置。
对于米塞斯来说，任何形式的政府干预都可能扭曲市场机制，从而导致资源的浪费和经济的低效。
其次，米塞斯经济自由主义的观点强调个人的权利。
他认为每个人都有权利追求自己的利益和目标，并享有自由选择的权力。
这包括自由选择工作、经商或投资，以及自由支配个人收入和财富。
个人权利的保护对于经济自由的实现至关重要，因为只有在权利得到充分保障的情况下，个人才能在市场中自由行动和发展。
第三，米塞斯经济自由主义的观点强调私有财产的重要性。
私有财产是个体或组织所拥有的财产和资产。
米塞斯认为，私有财产权是经济自由的基石。
只有个人或组织拥有和控制自己的财产时，才能有效地利用资源并进行经济活动。
私有财产权的解除或削弱将破坏市场机制，从而导致资源的无序分配和效率的下降。
综上所述，米塞斯经济自由主义的观点强调市场的自由、个人的权利和私有财产的重要性。
这种观点在当今世界的经济发展中具有指导意义。
市场的自由可以实现资源的合理配置和经济的高效运行。
个体权利的保护和私有财产的尊重则是保障个人自由发展和经济繁荣的基础。
我们应当在政策制定和经济管理中充分考虑这些观点，以实现更加自由和繁荣的社会。
经济学必读经典书目
马旭东推荐书目序号书名作者1有限阶级论凡勃伦2丰裕社会加尔布雷斯3美国资本主义加尔布雷斯4资本主义、社会主义与民主熊彼特5经济分析史（1、2、3卷）熊彼特6西方世界的兴起诺斯7经济史上的结构与变迁诺斯8理解经济变迁过程诺斯9制度经济学（上下册）康芒斯10经济通史马克斯·韦伯11新教伦理与资本主义精神马克斯·韦伯12儒教与道教马克斯·韦伯13经济与社会（上下册）马克斯·韦伯14国家兴衰探源曼瑟尔·奥尔森15集体行动的逻辑曼瑟尔·奥尔森16权利与繁荣曼瑟尔·奥尔森17科学发现的逻辑波普尔18历史主义贫困论波普尔19猜想与反驳波普尔20通向奴役之路哈耶克21致命的自负哈耶克22经济、政治与科学哈耶克23自由、公正与法律（1、2、3卷）哈耶克24个人主义与经济秩序（上下册）哈耶克25亚洲的戏剧缪尔达尔26以自由看待发展阿玛蒂亚·森27自由与公正阿玛蒂亚·森28伦理学与经济学阿玛蒂亚·森29贫困与饥荒阿玛蒂亚·森30公共事务治理之道奥斯特罗姆31制度激励与可持续发展奥斯特罗姆32同意的计算布坎南、塔洛克33宪法秩序的经济学与伦理学布坎南34宪政经济学不伦南、布坎南35资本主义与自由米尔顿·弗里德曼36美国经济史米尔顿·弗里德曼37改造传统农业西奥多·舒尔茨38微观动机与宏观行为托马斯·谢林39预知社会鲍尔40收入再分配经济学塔洛克41寻租经济学塔洛克42论投票塔洛克43特权与寻租经济学塔洛克44策略思维迪克西特45人性论（上下册）大卫·休谟46网络社会的崛起曼纽尔·卡斯特47全球性转变——重塑21世纪经济地理彼得·迪肯48规模与范围钱德勒49车间竞争优势钱德勒50价格理论米尔顿·弗里德曼51货币数量论研究米尔顿·弗里德曼52经济理论加里·贝克尔53家庭论加里·贝克尔54人类行为的经济分析加里·贝克尔55第四次大觉醒与平等主义未来福格尔56资本主义经济制度威廉姆森57长尾理论安德森58结婚与离婚的经济学分析丹尼斯59法律经济学文献精选魏特曼60经济学语境下的法律规则大卫·弗里德曼61经济学与法律麦考罗62法律与市场经济学马洛伊63法律的经济分析波斯纳64市场与科层威廉姆森65产业组织：理论与实践奥兹·夏伊66比较制度分析青木昌彦67经济体制的比较制度分析青木昌彦68经济机制设计赫维茨69制度经济学柯武刚、史漫飞70行为与制度埃格特森71财产权与民主的限度罗利72风险、不确定性与利润奈特73现代公司于私有财产伯利、米恩斯74六度分离邓肯·J·瓦茨75走向统一的社会科学鲍尔斯76经济利益与经济制度布罗姆利77管理困境——科层的政治经济学米勒78产权的经济分析巴泽尔79生产和分配理论斯蒂格勒80斯蒂格勒文集斯蒂格勒81国家理论巴泽尔82社会制度的经济理论（上下册）肖特83经济学与语言鲁宾斯坦84经济分析基础萨缪尔森85线性规划与经济分析萨缪尔森86各国的经济增长库兹涅茨87价值与资本希克斯88社会选择与个人价值阿罗89组织的极限阿罗90西蒙文选赫伯特·西蒙91向人力资本的投资舒尔茨92博弈论：矛盾冲突分析迈尔森93一个自由主义者的良知克鲁格曼94空间经济学藤田昌久、克罗格曼95动物精神阿克洛夫96莫里斯文集莫里斯97模块时代青木昌彦98价值链管理鲍德温、克拉克99第二天性:人类进化的经济起源奥菲克100不平等的痛苦威尔金森序号书名作者序号101企业网络：组织与产业竞争力格兰多里201 102规制与发展拉丰202 103创造性毁灭麦克莱特203 104印度的宗教马克斯·韦伯204 105古犹太教马克斯·韦伯205 106经济变迁的演化理论纳尔森、温特206 107牛津经济地理学手册克拉克207 108道德情操论亚当·斯密208 109神经元经济学拉切奇尼209 110公共服务的制度构建奥斯特罗姆210 111经济学家的学术思维布雷特211 112当经济学遇上生物学和心理学舍默212 113经济学的邀请瓦鲁法克斯213 114传媒经济学卡欣、瓦里安214 115自由、市场与国家布坎南215 116计量经济学（上下册）格林216 117博弈论弗登伯格217 118产业组织经济学谢泼德218 119产业组织经济学手册（1、2卷）迪克西特219 120企业理论詹森220 121所罗门王的魔戒刘鹤龄221 122经济博弈论谢识予222 123经济学手册拉左尼克223 124当代地理学要义霍洛为224 125物种起源达尔文225 126佃农理论张五常226 127经济解释张五常227 128卖橘者说张五常228 129结构主义皮亚杰229 130科学的社会功能贝尔纳230 131科学革命的结构库恩231 132科学研究纲领方法论拉卡托斯232 133科学与反科学霍耳顿233 134科学史及其与哲学和宗教的关系丹皮尔234 135科学中的革命科恩235 136国富论（上下册）亚当·斯密236 137政治经济学原理（上中下册）约翰·穆勒237 138经济学原理（上下册）马歇尔238 139经济学（上下册16版）萨缪尔森239 140经济学（上下册）斯蒂格利茨240 141经济学（上下册）曼昆241 142公共部门经济学斯蒂格利茨242 143产业组织理论泰勒尔243 144增长的极限麦多斯244 145科学发展史245 146复杂沃尔德罗普246 147道德经老子247148圣经248 149塔木德249 150全球通史斯塔夫理阿诺斯250 151制度分析基础讲义（1、2）汪丁丁251 152信息空间布瓦索252 153自由与繁荣的国度米塞斯253 154初级计量经济学希尔254 155信息规则瓦里安255 156行为经济学董志勇256 157电子商务经济学范胡斯257 158小小世界瓦茨258 159微观规制经济学植草益259 160治理机制威廉姆森260 161经济思想的成长（上下册）斯皮尔格261 162经济思想史布鲁伊262 163学术与政治马克斯·韦伯263 164版权文化264 165美学六讲265 166自由的遗产雅克儿266 167激励理论拉丰267 168管理经济学与组织架构设计斯坦利268 169福祉经济学黄有光269 170社会福祉与经济政策黄有光270 171经济思想史汪丁丁271 172经济学方法论马克•布劳格272 173控制论、信息论、系统科学与哲学王雨田273 174现代产业组织丹尼斯 •卡尔顿：274 175从AT＆T到微软－美国反垄断透视李成刚275 176产业组织和政府管制乔治 •施蒂格勒276 177信息时代的经济学萨尔坦科马里277 178非摩擦经济—网络时代的经济模式勒维斯278 179资本论（1、2、3）马克思279 180平台经济学280 181协同论哈肯281 182从混沌到有序282 183天遇283 184现代制度经济学（上下册）盛洪284 185制度、技术与中国农村发展林毅夫285 186生物技术经济学盖斯福德286 187管制与市场史普博287 188法和经济学考特、尤伦288 189企业、市场与法律盛洪289 190中国的过度经济学盛洪290 191相同的经济理论，不同的政策处方291 192新制度经济学菲吕博顿292 193全球视角的宏观经济学萨克斯293 194自由宪章哈耶克294 195知识、自由与秩序帕普克295 196美国产业结构谢泼德296 197资本主义与历史学家哈耶克297 198理解资本主义:竞争、统制与变革鲍尔斯298 199经济科学的性质和意义罗宾斯299 200双赢之道布拉姆斯300书名作者序号书名开放社会及其敌人（上下册）波普尔301开放经济中的非均衡宏观经济学福利经济学庇古302X无效率：理论、论据和应用经济演化弗罗门303计量史学方法导论电子商务与网络经济学迪克304人类传播社会交往论经济学——新兴古典与新古典框架杨小凯305心我论种群动力学306进化动力学法律缺失的经济学307正义的理念演化经济学与创造性毁灭梅特卡夫308旧制度与大革命人类的基因历史地图史帝夫·奥森309论美国的民主利维坦霍布森310结构主义与符号学合作的进化阿克塞尔罗德311生活在极限之内加勒特·哈丁312民主的经济原理唐斯313社会目标与公共政策加尔布雷斯314经济发展理论熊彼特315市场与科层制威廉姆森316制度激励与可持续发展奥斯特罗姆317自由宪章哈耶克318行为经济学威尔金森319论人力资本投资舒尔茨320城市经济学奥萨利文321思考、快与慢卡尼曼322产权经济学平乔维奇323实验经济学论文集（上下册）弗农·史密斯324管理行为赫伯特·西蒙325冲突的战略托马斯·谢林326美好社会加尔布雷斯327新工业国加尔布雷斯328感觉的秩序哈耶克329成本与选择詹姆斯·布坎南330教育经济学加里·贝克尔331经济史理论希克斯332西方文明史：问题与源头罗杰斯333决策、不确定性和大脑——神经经济学格莱姆齐334经济学理论与认知科学：微观解释罗斯335经济学与社会学斯维德伯格336行为经济学及其应用彼得·戴蒙德337政府论（上下册）约翰·洛克338论自由詹姆斯·穆勒339休谟经济论文选大卫·休谟340市场非均衡经济学贝纳西341塑造工业时代钱德勒342演化与博弈论约翰·史密斯343区位与空间经济艾萨德344现代经济学主要流派塞利格曼345原始文化:神话、哲学、宗教、语言、泰勒346艺术和习俗之研究经济学与哲学：制度分析的哲学基础韦森347反垄断经济学前沿温斯顿348反垄断研究新进展:理论与证据 杰伊·乔伊349凯恩斯大战哈耶克维普肖特350地球上最伟大的表演道金斯351思考的艺术拉吉罗352身份与暴力——命运的幻想阿玛蒂亚·森353选择的悖论——用心理学解读人的经济行为施瓦茨354性、谋杀及生命的意义肯里克355自由的伦理罗斯巴德356经济思想史讲义汪丁丁357行为经济学讲义汪丁丁358早期制度史梅因359功利主义及其超越阿玛蒂亚森360善恶经济学塞德拉切克361增长与波动阿瑟·刘易斯362政府论（上下册）约翰·洛克363正义论罗尔斯364蜜蜂的寓言曼德维尔365人、经济与国家罗斯巴德366人类行为米塞斯367论自由约翰·穆勒368经济增长理论阿瑟·刘易斯369经济增长理论—一种解说罗伯特·索罗370财产权利与制度变迁: 产权学派与新制度学科斯371数理学手册肯尼斯·阿罗372波斯纳文集波斯纳373数理经济学基础蒋中一374数理经济学手册（1、2、3、4卷）肯尼斯·阿罗375动态经济学方法龚六堂376高级宏观经济学布兰查德377高级宏观经济学罗默378高级微观经济学瓦里安379动态宏观经济理论萨金特380贫富与政治塔洛克381转型与经济学罗兰382世界经济千年史麦迪逊383经济学与经济政策凯恩克劳斯384理性预期宏观经济学明福德385故事中的经济史尼古劳斯·皮伯386博弈论：矛盾冲突分析迈尔森387自由选择弗里德曼388混沌经济学戴389经济理论与方法史小罗伯特390人口原理马尔萨斯391财政民主伦布坎南392政府论边沁393自由与繁荣的国度米塞斯394弗里德曼文萃弗里德曼395价格理论斯蒂格勒396不完全竞争经济学琼·罗宾逊397价格理论及其应用沃森、霍尔曼398赤字中的民主布坎南399突破官僚制：政府管理的新愿望巴泽雷400作者亨廷顿弗朗茨弗拉德罗洛夫霍夫斯塔特诺瓦克阿玛蒂亚·森托克维尔托克维尔霍克斯。
资本主义百年难题的化解——新自由主义所引发的金融危机与国家干预
的方向选择决定了经济 建设 的兴衰成败 ， 因此必须认识到新 自 规制政 策， 尤其是美国奥巴马政府的规制改革正逐渐推翻新 自
学者所说 ， 资本主义世界只有在危机时才会意识到马克思主义
新 自由主 义 的 诞 生 和 发 展 。出于 对 于 社 会 主 义 的 恐 慌 ，
理论的重要 。 马克思主义并不是笔者要讨论 的重点， 新 自由主 １ ９ ２ ０ 年， 米塞斯在 《 社会主义国家 的经济计算》一书中提 出， 义泛滥下的国家干预和政府规制选择才是本文要研究 的核心 必须依靠私有制才 能够进行合理计算。 １ ９ ３ ８ 年， 米塞斯、 哈耶
新 自由 主 义 宣 扬 自由化 、 私有化 和市场化 ， 在 表 现 上 是 资本 存在三个致命 问题， 也代表着新 自由主义经济干预和规制思想
驱动的一种 逐利 行为 。 新 自由主义的代 表人物是哈耶克， 他在 下的三大矛盾： 金融 自由化和金融稳定之间的矛盾、 短裙经 济
２ ４ ４ １ 人 民 论 坛 ． Ｐ Ｅ Ｏ Ｐ Ｌ Ｅ ・ ｓ Ｔ Ｒ Ｉ Ｂ Ｕ Ｎ Ｅ
ｆ
政策和长期经济发展之 间的矛盾、 资本无 限膨胀和经济资源稀 随 后 ， 导 致银 行业 深 陷 新 自由主 义 泥 潭 ， 最终沉没。 全面 的金
问题 。
克、 李普曼等学者开始举行研讨会， 具体 讨 论 新 自由主 义 ， 这
新 自由主 义 的 形成 正 是 为了挽 １ ９ ７ ０ 年“ 滞涨 危机 ” 以来 ， 未经时间检验的新 自由主义思 是 新 自由主 义 主 要思 想 的 孕育 。 想迅速波及全球， 新 自由主义认 为 国家干 预和 政 府 规 制 才是 导 救 １ ９ ３ ０ 年 代 以来 的资本 主 义 世界 大危 机 ， 但 真 正挽 救 资 本主 义
试论米塞斯经济学方法论的历史线索
逻 辑 分析 ” 。［ ３ ］ ３ 作 为 米 塞斯 在 维 也纳 大 学经 济 研修
班 的学 生 ， 考 夫曼 的这种 方 法论 观 点无疑 受 到 了米塞
斯 行动 学 的影响 。考 夫曼 认为 ， 尽管 方法 论 和逻 辑 是
（ 铜 陵学 院法政 系 ， 安徽 铜陵 ２ ４ ４ ０ ０ ０义经济学重要代表人物米塞斯以其行动学方法论 而著称 ，
其行动学体 系有着一条理性主义的演绎逻辑红线， 其 中方法论个人主义是其基本点。 通过对历史主 义、 实证 主 义方 法论 以及 方法论 整体 主 义 的反思 与批 判 ， 米塞斯 的方法论 学说 为经 济 学方 法论 作 出 了重要 贡 献。 通 过对 米塞 斯行 动 学方 法论 的 比较 式学理研 究 ， 有助 于更 深刻 理解 和把 握现代 经 济 学
的三段 相 关文 字 。“ 斯密 、 大卫・ 李嘉 图和 其他 古典 经
在康 德 和 穆 勒 之后 ， 一大 批 哲 学 家 、 逻 辑 学 家和 其 他社 会科 学家 对方法 论 进行 了更 深入 的研 究 探 索 。 蒙 太古 曾经把 哲 学分 为三 个主 要 的科 目：方 法 论 ， 形 而 上学 和价值 论 。价值 论 包括伦 理 学和 美学 ； 形 而 上 学又 有三 个 子 目：本 体 论 （ 他 称 之 为 分析 的形 而 上 学） ， 宇 宙论 （ 综 合 的形而 上学） 以及 神 学或 宗教 （ 评 价 的形而 上 学） ； 而 方法 论则 是对 认知 方式 的研 究 ， 它 分
思潮 的发 展义 理。 关 键词 ： 米 塞斯 ； 穆勒： 方法； 方法论 ； 经 济 学方 法论 中图分 类号 ： Ｆ ０ ９ １ ． ３ 文献 标识 码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ６ ７ ３ — ９ ８ ８ ４（ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ ０ ５ １ — ０ ４
论米塞斯的经济学方法论
米塞斯认 为人类 行动科学有两个分 支 ： 历史学 和“ 类行 人
动 学” ｐａｅｌ ｙ或 ｐａｉｏｙ 。历史学是关 于人 类行动 的琊 （ｒｘｏ ｇ ０ ｒｘ ｌ ） ｏｇ
解性 的经验科学 ， 而人类行 动学则是关 于人类行动的先验性的
主流经济学一般都采取实证经济学 的立场 ， 它们认为 自由主义 的社会理论或 政治哲学是掺杂 于古典 政治经济学 中的意识形 态成分 ， 是严格 的科学研究应当剔 除的东西。而米塞斯则认为
何 东西 。 自然科学 的方法和认 知原则运用 于人类行动问题 ”将 的企 图之所以失败 ， 是因为这些科学没有处理价值评 判的１ 具 －
… …
斯 的著作《 论经 济科学 的性质 和意义｝１３ ） （９２而首先 引起 世人 重视 的。 直到 ５ ０年代初实证主义和波普尔的学说兴起为止 ， 罗 宾斯 的这部著 作一直被看成是经 济学 方法论的基础教材和指 南； 米塞斯本人 的观点则仅仅被视为它的一种夸张和极端 的表 现而卑之无甚高论。 萨缪尔逊说道 ：想 到过去在经济学 中对演 “ 绎和先验 的论证作用的夸大地宣扬——被福兰克 ・ 奈特、被路 德维 希 ・ ・ 冯 米塞斯夸 大地宣扬—— 我对 我的学科的声誉感到 不寒而栗 。幸运的是 ， 我们 已经抛掉 了这些东西。 ”
维普资讯
图 图 囤 圈
论 米塞斯 的经济学 方法论
任 重 道
（ 上海财经大学经济哲学研究 中心 上海 ２００ ） ００３
路德维希 ・ ・ 冯 米塞斯是奥地利经济学 派的著名代表 ， 哈耶 克称他为与伏尔泰 、 孟德斯鸿 、 托克维 尔和穆 勒不相伯仲的伟 大思想家。米 塞斯坚决反对一切形式的国家干预主义 ， 这种立 场使 他 的学说在凯 恩斯主义盛行 的年代受 到人 们的冷淡 。但
哈耶克思想简介
哈耶克思想简介哈耶克是20世纪最杰出的自由主义者，也是20世纪罕见的社会科学家。
虽然哈耶克1974年获得了诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献却远远超出经济学范围。
他毕生发表了130篇文章和25本专著，涵盖的范围从纯粹的经济学到理论心理学，从政治哲学到法律哲学，从科学哲学到思想史。
而且，更重要的是，在这方方面面，哈耶克绝不是玩票，而是见解卓著。
不过，他的贡献主要体现在于，作为一位自由主义者，坚持和重申了古典自由主义的基本理念。
英国学者伯林的划分。
狐狸多知，而刺猬有一大知。
哈耶克自己也曾划分过两种类型：本专业中的万事通，和困惑型人物。
前者对自己的专业了如指掌，熟悉古往今来各种见解，大多数成功的教师、作家和演说家，都属于这类人物。
哈耶克也将这类人称为记忆型的天才。
困惑型人物则凡事都要自己问个为什么，他们获得知识的过程，是自己思考的过程。
他们记不住别人说了什么，他们总是把别人的知识融入到自己的思考中。
他们总是让六经注我，他们固执己见。
他们从各个方面思考，进行探讨，经常是围绕着一个主题。
哈耶克就是这类天才的典型。
第一部分、哈耶克的思想谱系哈耶克1899年5月8日于出生在维也纳一个知识分子家庭，1992年3月23日去世。
他足够长寿，经历了整个20世纪，经历两次世界大战。
亲眼看到了自己所钟爱的观念，自由主义的衰落，及复兴的全过程。
看到极权主义兴起和崩溃的过程。
一、哈耶克的生平第一阶段：维也纳时代维也纳哈耶克思想成长的时代，是19世纪、20世纪之交的维也纳。
他曾经参加过第一次世界大战。
战争结束之后，在维也纳大学获得的博士学位（1921-1923）。
从思想、知识的角度看，这个时代的维也纳是维也纳历史上最辉煌的时代。
也是奥地利著名作家茨威格在《昨日的世界：一个欧洲人的回忆》中非常生动地描述了19世纪末到1914年第一次世界大战爆发前那段岁月奥地利、主要是维也纳的气氛。
他在回忆录的第一段话就是“倘若要我今天为第一次世界大战千我长大成人的那个时代作一个简明扼要的概括，那么，我希望我这样说：那是一个太平的黄金时代”。
米塞斯《人的行为》
04
货币、信用与周期
货币的本质与功能
货币的本质
米塞斯认为货币是一种交换媒介，它具有衡量商品和服务的价值，并帮助人们进 行交易的功能。货币的本质在于它所代表的价值，而非其物质形态。
货币的功能
货币具有多种功能，包括价值储存、交换媒介、计价单位和延期支付等。这些功 能使得人们可以方便地进行经济交易和价值储存。
06
结论与启示
米塞斯的思想对现代经济学的影响
经济学理论的颠覆
米塞斯通过对人的行为的独特分析，颠覆了传统经济学理论，强调了人的非理性因素在决策中的重要性，挑战了以完全理性 为前提的经济学模型。
经济学研究方法的转变
米塞斯的思想推动了经济学研究方法的转变，从单纯的理论分析转向了更为复杂、综合的研究方法，包括了实证研究、实 验经济学等。
对于经济学理论的发展
米塞斯的思想对于经济学理论的发展具有重 要启示作用，为经济学理论创新提供了新的 思路和方法。
米塞斯的思想对现实社会的意义
政策制定的考量
米塞斯的思想提醒政策制定者关注人的非理性因素和心理状态， 制定更为合理和有效的政策。
社会意识的引导
米塞斯的思想对于社会意识的引导具有积极意义，提醒人们关注 自身行为的复杂性和不确定性，避免盲目跟从和冲动行为。
符号互动主义
符号互动主义认为人类行为是通过符号和象征进行交流和 互动的，人们通过符号来表达自己的意图和理解他人的行 为，从而形成社会互动和社会关系。
冲突理论
冲突理论关注社会中的不平等和冲突，认为社会中的权力 、资源和利益分配是不均衡的，这种不均衡会导致社会冲 突和变迁。
结构功能主义
结构功能主义认为社会是由许多相互关联的部分组成，每 个部分都有其特定的功能和作用，整个社会通过各个部分 的相互配合而保持稳定和平衡。
奥地利学派的货币理论(Rothbard)
奥地利学派的货币理论The Foundations of Modern Austrian Economicsby Murray N. Rothbard 罗思巴德王文玉译事实上，1912年出版的米塞斯的不朽著作《货币和信用理论》既是奥地利学派的货币理论开始，又是它的结束。
[1]米塞斯的基本成就是，把奥地利学派经济学家和其他边际主义者建立的边际效用理论应用于货币需求和货币的价值或价格，而边际效用理论本来是为了解释消费者需求和市场价格而建立起来的。
从此，货币理论不再与个人行为和效用、供给、需求和价格的一般经济理论分离，也不再孤立地存在于“流通速度”、“物价水平”和“交易方程式”的内容之中。
在把供求分析应用于货币时，米塞斯采用了威克斯蒂德（Wicksteed）的概念：供给是特定时刻一种商品的总存量；需求是增加和持有现金余额的总市场需求，源于不同数量的货币在市场参与者的价值刻度上的排序。
威克斯蒂德的概念尤其适用于货币的理由是：第一，货币供给，要么在金本位制下与当前生产相比极其持久，要么由市场之外的政府权威决定；第二，也是最重要的一点是，在市场上人们渴望的众多商品中，惟有货币不是为了消费而获取的商品，而是为了日后交换而持有的商品。
因此，“需要持有（demand to-hold）”成了适用于分析货币功能的概念，因为为了日后出售而持有恰恰是货币独有的显著功能。
米塞斯还能够解释对现金余额的需求，将其解释为每个人的序数价值刻度上边际效用的结果。
在米塞斯的分析中，他以他的奥地利同事Franz Cuhel的见解为基础，发展了严格序数的边际效用，彻底清除了效用可度量的错误假设。
和其他商品相比，货币的效用决定每个人对现金余额的需求，即和他将来的支出相比，他的收入或财富有多少以现金余额的形式持有。
把边际（序数）效用递减规律应用于货币，并牢记货币的“用途”是为了未来交换而持有，和货币单位的购买力相比，米塞斯含蓄地得到了一条向下倾斜的货币需求线。
《自由的选择》
《自由的选择》作者：暂无来源：《科学中国人》 2018年第23期“一个把平等置于自由之上的社会两者都得不到。
一个把自由置于平等之上的社会，很大程度上可以两者兼得。
”——节选自《自由的选择》如果说米塞斯的《人类行为》是理论立论，哈耶克的《通往奴役之路》是在前者基础上的大众普及，弗里德曼的《自由的选择》，大体上就是前两者的案例解读。
不过，《自由的选择》尽管可能是弗里德曼真实的信仰，却并不是弗里德曼扬名立万拿下诺贝尔经济学奖的那一套学说的逻辑结论。
1980年，这本自由主义的标志性作品一经出版就十分畅销。
它采用了口语而非晦涩的经济学语言，但并不过分鼓吹资产阶级自由主义。
它也是货币学派的经典代表作之一，但全书并不仅限于讲货币，主题多是抨击大政府带来的问题，比如金融电信运输管制、工会、福利、环境保护、教育等。
在其中的很多章节，读者可以清楚地看到正在崛起的大国出现的严峻问题。
作者弗里德曼一方面继承了亚当·斯密的经济学传统，另一方面继承了“独立宣言”的政治理念，并结合美国的实际对自由进行了较为具体的阐释，关于市场与政府作用之分野、有限政府、通货膨胀的来源与治理等论述在这里相当精彩。
导言中，弗里德曼以《国富论》和《独立宣言》为依据，说明了美国以经济自由和政治自由的孪生理念为立国之本。
关于政治自由，他牢记于心的是托马斯·杰斐逊在《独立宣言》里表达的理念：“我们认为下面这些真理是不言而喻的——人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
”在经济自由方面，弗里德曼为斯密思想的复兴作出了重要贡献。
弗里德曼去世后，撒切尔夫人在一份声明中称：“在经济保守主义盛行的年代，弗里德曼复兴了自由经济主义思想。
他是一位有知识的自由斗士。
他从来不因这一‘沉闷的科学’而变得沉闷”；美国总统布什也表示：“弗里德曼的著作扭转了世界上很多国家中央银行的基石，帮助世界各国稳定经济、提高生活水平。
是否应该实行全球共产主义-辩论辩题
是否应该实行全球共产主义-辩论辩题正方观点，应该实行全球共产主义。
首先，全球共产主义的实行可以消除贫富差距，实现社会公平。
根据马克思的理论，共产主义追求的是一个没有阶级差别、贫富差距的社会。
如果全球实行共产主义，将会消除贫富差距，让每个人都能享有平等的权利和资源。
正如马克思所说，“共产主义是消灭一切私有制，社会化一切生产资料，使每个人都能按其能力得到所需的东西。
”。
其次，全球共产主义可以实现资源的合理分配，解决全球性问题。
在当前的全球化背景下，资源分配不均导致了许多全球性问题，如贫困、饥饿、环境污染等。
实行全球共产主义可以让资源得到合理分配，解决这些全球性问题。
正如毛泽东所说，“社会主义制度解放了生产力，发展了生产力，这是社会主义的优越性。
”。
最后，全球共产主义可以促进世界和平与稳定。
共产主义追求的是一个没有剥削和压迫的社会，如果全球实行共产主义，将会减少国家之间的矛盾和冲突，促进世界和平。
正如列宁所说，“共产主义是一个国际主义的学说，它要求各国的人民联合起来，共同奋斗。
”。
反方观点，不应该实行全球共产主义。
首先，全球共产主义会破坏个人创造力和劳动积极性。
根据哈耶克的理论，共产主义追求的是集体所有制和计划经济，这将导致个人失去对自己劳动成果的控制权和激励，从而破坏了个人的创造力和劳动积极性。
正如哈耶克所说，“共产主义追求的集体所有制将导致计划经济，从而扼杀了个人的创造力和劳动积极性。
”。
其次，全球共产主义可能导致资源的浪费和低效率。
在共产主义社会中，资源由国家统一分配，而非由市场自由调节。
这将导致资源的浪费和低效率。
正如米塞斯所说，“共产主义的集体所有制和计划经济将导致资源的浪费和低效率。
”。
最后，全球共产主义可能导致社会秩序的混乱和动荡。
在共产主义社会中，个人的私有财产和利益受到严重侵犯，这可能导致社会的不稳定和动荡。
正如普鲁士所说，“共产主义的实行将导致社会的混乱和动荡。
”。
综上所述，全球共产主义在一定程度上可以消除贫富差距，实现资源的合理分配，促进世界和平与稳定。
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米塞斯：经济国家主义与和平经济合作Ludwig von Mises彭定鼎 译有幸对一群认真和清醒的听众做关于国际关系问题的谈话是费力不讨好的事。
如果主讲人认真履行义务，揭示事物的真相，他就必须消除错觉、揭露谬误并阐明相关问题的复杂所在。
造成了今天人类正在经受的苦难的是恶棍流氓。
过去先在和未来总是有坏人存在。
但是社会组织的主要目标就是防止他们作恶。
我们的时代在这方面失败了，这个事实证明，我们的制度和政策在一些方面根本地错了。
要是希特勒先生和墨索里尼先生早出生50年，他们可能永远无法博得名声。
他们没有带来混乱。
是混乱的状态使他们成为两个大国的领导任并给予他们对数以百万计的热爱和平的人们施害的力量。
回顾过去一百年的历史，我们被迫认识到这样一个悲惨的事实：杰出的作家们一直在鼓吹战争、暴力和侵略的福音，一直在诋毁促进国家间和平和善意的努力。
这种现象不仅限于德国。
例如，苏格兰人卡莱尔（Thomas Carlyle）颂扬普鲁士王腓德烈二世（Frederick II），无情的暴君和侵略者；英格兰人罗斯金（John Ruskin）是艺术的狂热爱好者，他声称“战争是艺术和人类所有高等德性和才能的基础”；法国人索雷尔（Georges Sorel）是法国辛迪加主义的奠基人也是列宁和墨索里尼的师傅，他倡导暴力、野蛮和残酷；最后还有德国的教授们，他们断定对一个国家最有利的事情就是打仗。
这些都是铁定的事实。
然而，世界大战并不是为了实践著名作家的教导而打的。
La trahison des clercs，知识分子的背叛——法国人本达（Julien Benda）如此称谓许多文人的这些态度——是一种可悲的历史现象。
[1] 但它不应对今天的可怕事件负责。
它并没有造成那些引起战争的争端。
许多人把沙文主义混同于国家主义并且认为沙文主义是民族冲突的主要原因。
沙文主义指的是对自己民族的品质和成就的自我欺骗的高估和对所有其它民族的贬低成见。
这是在一种心胸狭隘的市侩小人身上并不比自负和无知更加惹人瞩目的心态。
它当然不是美德。
但是它并不导致行动和政治冒险。
德国人并非因为法国人Count Arthur Gobineau和英国人Houston Stewart Chamberlain告诉他们说他们是唯一真正的人类种族而所有其它民族都不过是垃圾和下等货而发动战争。
他们富于侵略性是因为他们相信侵略性的国家主义是最好的，是促进其自身物质福祉的唯一方式。
从前任职哥伦比亚大学、现任住西班牙大使的海耶斯（Carlton Hayes）先生和从前任职法兰克福大学现在加利福尼亚Pomona学院的苏尔兹巴赫（Walter Sulzbach）教授给出了对沙文主义的杰出分析。
[2] 但是他们两人都错误地把沙文主义与国家主义混为一谈。
沙文主义也没有孕育国家主义。
国家主义不能用沙文主义的毒害得到说明或者谅解。
这是冷酷的马基雅维利式的政客的一种政策，它是推理----当然，是被误导的推理----的产物。
充满思想----当然，是错误的思想----的学术书籍仔细地阐述了这些学说，其运用导致了国家间的冲突、导致了血腥的战争和毁灭。
大约八年前，全世界的公共舆论都一致相信人类正处在所有国家不受干扰的和平合作的门槛上。
那些日子里不存在有组织的和平主义运动。
人们的信念的基础并非战争会由于和平主义团体的活动而消失，而是这样一个事实：自由主义即将消除战争的根源。
他们说，在人民政府和完美的自由贸易的世界??战争，只要那些受到伤害的国家相信它们足够强大，能够通过武装的暴力行动清除那些有损于自身福祉的措施。
一个国家的政策是相互关联的整体。
对外政策和对内政策是密切相联的，它们相互制约。
经济国家主义是当前政府干预工商业和国家计划的国内政策的产物，而自由贸易是国内经济自由的补充。
国内自由贸易的国家可能实行保护主义，但是在没有国内自由贸易的国家保护主义是不可或缺的。
国家主义政府的权力被限制在它的主权领土上。
它没有权力直接干预外国状况。
在存在对外自由贸易的地方，外国的竞争甚至短期内就能毁掉政府干预国内工商业的各种手段意欲打到的目的。
当国内市场不是在某种程度上与外国市场隔绝时，就不可能有政府管制。
一个国家在公共管制方面走得越远，它就越被推向经济隔绝。
国际劳动分工成为嫌疑对象，因为它阻挠了国家主权的全部行使。
走向闭关自守的趋势根本上是国内经济政策的趋势；它是使政权主宰经济事务的做法的结果。
在这样一个经济国家主义的世界上，消除外国政府损害自身利益的措施是与每个公民的物质利益相关的。
于是每个公民都迫切希望自己的国家强大，因为他希望军事的强大能够给他带来利益。
小国不可避免地成为其它国家地经济国家主义的牺牲品。
但是大国的自信确是建立在军事力量基础上。
今天的好战性不是王公和容克地主集团得贪婪；它是压力集团政策，其根本特征在于采取的方法而不在于动机和目的。
因此，像和平主义者那样对侵略者说“不要发动战争；即使打胜了也没有收益；从征服中无利可图”是没有用的。
这些侵略者坚信胜利能够带来收益。
日本人说：如果我们征服澳大利亚，在那里安置两千万日本人，我们就能提高所有日本人的工资水平和生活水平，不论移民出去的还是留在国内的。
他们只认可一个反驳：被进攻一方的胜利。
在我们地经济国家主义的时代，防止战争的唯一方式是军备。
夜以继日地守护国境线！日内瓦试验并不是因为美国没有参加国际联盟或者因为协定条款[4]有缺陷而失败。
它的失败是因为促进那些在经济领域殊死争斗的国家的和平合作是毫无希望的。
这场战争不是仅仅由纳粹和日本人引起的。
所有其它国家未能及时阻止纳粹主义的兴起并且建立防止新的德国侵略的防御在引发灾难方面的作用不比德国国内形势所起的作用小。
纳粹和他们的意大利日本盟友的野心根本不是秘密。
纳粹自己在不可胜数的书籍和小册子里、在报刊上宣扬这些野心。
没有人能够指责侵略者们秘密地图谋不轨。
了解他们所有的计划太容易了。
如果人们让纳粹知道在战争的第一天就会遭到现在才联合起来的所有国家的联合的装备良好的抵抗，这场第二次世界大战本来不会爆发。
但是这样的联合在不停息地进行经济争斗的各国间无法及时组织。
我的任务不是论述过去的事件。
我提到所有这些事实仅仅是为了表明未来需要做到哪些。
如果人们拒不面对严酷的现实并沉溺于白日梦中，那就不难设计似乎完美的战后重建方案和持久和平。
如果没有经济国家主义，如果有完全的自由贸易，规划确保和平的机构和措施甚至是没有必要的。
没有对立的利益就不会有战争。
但是，由于所有的国家都坚决不肯挥刀它们所谓的国内自由放任，我们不能指望经济国家主义在不远的将来消失。
这就是我反对以杰出的英国学者诺尔曼·安格尔（Norman Angell）爵士为代表的和平主义规划的主要理由。
如果没有经济利益的冲突，诺尔曼爵士的想法是十分正确的。
但不幸的是这个前提是虚幻的。
和平主义者建议成立世界政府、世界法院仲裁纷争，成立国际警察部队实行世界政府的统治执行世界法院的裁决。
但是这个世界政府该如何组织呢？国际联盟不是世界政府，而是各国社会俱乐部。
你可以自由地加入俱乐部，也可以同样自由地退出。
多数没有权利将其意志强加于持异议的少数。
这样的组织规则当然是与政府不相容的。
政府的本质是对不自愿服从的人们的强制。
在民主制度下，多数有权将其意志强加于持异议的少数。
把软弱的国际联盟转化为更加有效的机构需要的第一步是建立投票和决定多数的意志的程序。
但是投票该如何进行呢？如果一国一票，那么卢森堡和爱沙尼亚加在一起有两票，英国只有一票。
中美洲和南美洲的二十个共和国有二十票而美国有一票。
另一个方按是按照人口数量给各国发放选票。
这是真正的民主。
但是这样的话，亚洲和非洲的人口会大大超出创造了西方文明的最先进的人民。
要是多数宣布移民壁垒与国际合作的基本准则相抵触、应当废止怎么办？澳大利亚和新西兰的公民会服从这样的方式吗？不要再沉溺于幻想之中了。
既有的文明和生活水平的差异使一切立即建立民主的世界政府的计划都沦为空谈。
世界上有不到6亿基督徒和15亿多的其它教徒。
世界总人口大约2/3是文盲。
还有经济利益的纷争。
相对人口稀少的国家不愿意接受相对人口拥挤的国家的移民。
没有哪个国家愿意把边境线对外国产品敞开。
国际联盟的创立者们和一切世界范围的国家共同体计划的倡导者们都没有考虑到，我们这个时代的人们完全缺乏本身就足以构件和平国际合作的精神。
他们急于设立机构、办公室、法院，并且起草协定和公约条款。
但是其实需要做的是改变公共舆论，用相互合作的精神取代相互憎恨和斗争的精神。
和平主义者正确地断言我们的文明是建立在国际劳动分工基础上的，而且如果我们不能消除战争我们的文明就必然灭亡。
但是我们这个时代的人们却相信禁止外国产品和移民的进入最有利于本国的利益。
回到自由贸易、自由放任、自由移民对于他们来说是不可想象的。
于是我们必须首先改变这种心态。
一小群经济学家希望表明，经济国家主义有害于所有人所有国家的正确理解的自身利益，每个人都应支持自由贸易，不是为了外国人而是为了本国人民。
即使所有其它国家都实行保护主义，一国实行自由贸易依然最有利于其自身利益。
我衷心希望这些努力能够成功。
但是意识形态的彻底改变需要长时间。
最好的情况下也需要一些年、几代人、几个时代更迭才会发生这样的变化。
我们不能放弃国家共同体的观念，但是我们一定要提供一个转型期。
我们一定不可因为买好的遥远未来而忽略我们这个时代的任务。
我们今天必须面对一个迫切的问题。
我们必须防止第三次世界大战。
在胜利的前夕，我们必须设计一个制度，使得军国主义国家毫无希望发动新的侵略。
这就是杰出的作者们提出的各种主张的目标。
这些人士并不拒斥世界性的国际联盟或者Kellogg-Briand条约[5]这样的观念。
只是他们足够现实，能够认识到缺乏恰当的意识形态的情况下，世界性的方案只能在长期转型后才能实行。
他们考虑到2亿5千万德国人、意大利人、日本人、匈牙利人、罗马尼亚人和斯洛伐克人的侵略心态不可能一夜改变。
他们在为紧迫的形势寻找权宜之计、紧急措施。
我无意为任何专利药方做宣传。
相反，我对这些主张颇为迟疑。
但是我相信每个严肃的有觉悟的人都有义务仔细考虑它们。
施特莱特（Clarence Streit）先生对人类做出了巨大贡献，即使对他的提议的考察表明在目前的以使形态状况下是不可行的。
他试图在两难处境——完全的自由贸易或者无尽的战争——中找到出路。
施特莱特先生的基本观念是这样的：为了避免新的侵略，有必要使今天在与德国和日本的斗争中团结在一起的西方民主国家的合作永久持续。
今天的军事和政治联盟必须转变为外国的阴谋无法破坏永恒联盟、稳固的体系。
这样一个强大的联盟能够阻止战败侵略国的重整军备因而维护和平。
另一方面，显而易见，向两次世界大战期间的那种事态的回归最终将导致新的战争。