浅析西方新闻自由主义和社会责任论
西方新闻社会责任论
西方新闻社会责任论思政1102 陈洁 0121119630230摘要：自由主义理论在创建之初就埋下了隐患，随着实践的发展，弊端逐渐暴露，社会责任论随之兴起。
西方社会责任论的目标与新闻专业主义殊途同归，这是社会责任论进步的地方，但也要重视其在发展过程中的局限性，不断改进才能获得更好的发展。
关键字：社会责任论自由主义理论新闻报刊一、社会责任论的产生20世纪，由于阶级与历史的局限性，自由主义理论的问题渐渐凸显，其所提倡的‚观点的自由市场，而现实却是报业所有权的集中和“一城一报”的局面。
社会责任论者西奥多格拉泽曾说：20家公司控制着6100万份日报的一半多的日发行量；20家公司掌握着这个国家11000种杂志的多半收入；三家公司操纵着大部分电视收入和电视观众；还有10家大广播电台，11家图书公司和4家电影公司。
自由主义理论陷入无法扭转的矛盾中。
30年代，资本主义经济危机带来了以‚“凯恩斯主义”为代表的政府干预理论的提出。
在新闻学界的即为社会责任理论。
1944年初，美国芝加哥大学校长罗伯特〃哈钦斯组成‚新闻自由委员会，邀请了12位著名学者担任委员，这就是后来被人们誉为‚20世纪最著名学术团体的哈钦斯委员会。
委员会用两年多的时间，对美国新闻自由现状进行了艰辛的调查，前后听取了58家报纸、杂志、广播电台、电影界人士的证词，收集了225人的意见，提出了176份文件和分析资料，召开过17次委员会全体会议后，终于在1947年3月2日，发表了第一期报告《自由而负责的新闻界》。
传播学者克里斯蒂安曾指出：‚我们称为新闻业‘社会责任’的理论，就诞生于这些有说服力的综合性研究中。
报告清楚道明了新闻自由陷入危机的主要原因，乃是缺乏责任的约束。
‚新闻自由的危险，部分源自新闻业经济结构的变化，部分源自现代社会的工业制度，在某种程度上，更是由于操纵新闻的人不能洞见一个现代化国家对新闻业的需求以及他们不能判断责任和不能承担需要新闻业肩负的责任所造成的。
新闻学重点
（二）自由主义理论（天赋人权论）自由主义理论是在资产阶级反对封建统治的斗争中产生的，在资本主义自由竞争时期发展并达到顶点。
它反映了资产阶级争取言论自由、建立资本主义生产关系和政治制度的要求。
1.哲学基础——天赋人权古代希伯来文化：个人价值;平等观念古希腊：个人自由的观念和平等民主的观念。
“诗人”等英国：近代民主政治的摇篮培根、笛卡尔等：坚决反对旧权威，主张以理性为达到真理的途径。
（过分强调个人的价值和作用）社会的首要功能是促进社会个体的成员的利益。
2.标志性事件（1）约翰·弥尔顿(John Milton)“新闻自由请愿书“《论出版自由》1644在所有自由中，请给我根据良心，自由获知，自由说明，自由辩论的权利。
虽然各种学说流派可以随便在大地上传播，然而真理都已经亲自上阵……让她和虚伪交手吧；谁又看见过真理在放胆交手时吃过败仗呢？（2）《人权宣言》法1789自由表达思想和意见是人类最宝贵的权利之一，因此每个公民都有言论、著作和出版自由。
（3）托玛斯·杰弗逊美“如果由我来决定是要一个没有报纸的政府，还是要没有政府的报纸，我会毫不犹豫地选择后者。
”（4）约翰斯·斯图尔特·密尔1806-1873（英国著名哲学家、思想家、经济学家）《论自由》自由是成年人按照自己的意愿进行思考和行动的权利，只要他的这种做法不会危害到其他人。
3.自由主义理论主要观点：人的理性是高于一切的，言论和出版自由是天赋人权的一部分；人依靠自己的理性可以辨别正误，区分善恶而要使人的理性得以发挥，必须有个条件，这就是让人们不受限制地发表不同的思想和观点，真理只有通过在公开市场上各种意见的自由竞争才能获得。
通过真理与谬误的较量，真实的、正确的、积极的思想观念必然会被大多数人所接受，虚假的、错误的、愚昧的思想观念必然会被人们所抛弃；真理通过自我修正的过程，最后必然会战胜各种错误意见并得到传扬。
4.自由主义理论对新闻业的要求人们可以自由办报报刊独立自主，不受政府的干涉报刊拥有对政府的监督权“意见的自由市场”和“自我修正过程”客观反映事实是新闻报道的最高标准5．自由主义理论的缺陷：以抽象的“人性”、“理性”为出发点自由和滥用自由的准则私人不受干预办报的自由损害了公众和社会的自由提倡观点的自由市场，但报业的自由发展造成了观点自由市场的消灭（三）社会责任论随着社会发展，自由主义理论受到挑战，基于自由主义理论下的现代报业不断暴露出其缺陷；“人性本善——人性本恶”？“个人利益”与“社会利益”的关系。
新闻自由：积极的自由还是消极的自由
新闻自由：积极的自由还是消极的自由第一篇：新闻自由：积极的自由还是消极的自由新闻自由：积极的自由还是消极的自由一、自由和新闻自由自由是为人人所向往的东西：无论是在历史上还是在当下，无论是大至国家和民族的战争，小至个人的反抗斗争，往往与争取自由权利密不可分。
而自由本身的概念和内涵，也随着时代的前进、经济的发展不断得到丰富和延伸：在内容上，人们经常提到经济自由、社会自由、政治自由、道德自由与形而上学的自由等等，它们有共同之处，但具体内涵则有很大的不同；在时间上，19世纪的自由主要是指社会的自由与政治的自由，而在20世纪自由则变得更加复杂，这是因为经济的发展使各种事物变得复杂，再加上我们对历史与自由的认识和理解有了发展，所以，没有人能够准确界定“自由“一词的涵义。
这样一来，“正如‘幸福’、‘善’、‘自然’、‘实相’一样，‘自由’这个名词的意义也很模糊。
“新闻自由”同样如此。
从历史上看，新闻自由缘起于欧美等国对出版自由的争取，以约翰·弥尔顿的《论出版自由》为起始，在漫长的演进过程中，新闻自由的理论基础从传统到新颖，逐渐发展出完整的体系。
西方主流的新闻学术界认为新闻自由的传统理论基础包括天赋人权理论、观点的自由市场理论及民主促进理论，较新的新闻自由理论基础则为第四权理论。
“新闻自由”这一概念本身的内涵也随着其理论基础的演变，不断地得到发展。
其中，关于新闻自由应当属于“消极自由”还是“积极自由”的争论，至今仍是学术界的关注的焦点。
二、消极的自由和积极的自由 1．概念消极的自由和积极的自由的概念，是被誉为当代自由主义一代宗师的伊赛亚·柏林最为人所知的思想贡献，对于人们理想自由的实质具有重大的意义。
伊赛亚·柏林在他的著作《两种自由概念》中提出：“消极自由”乃是相对于“积极自由”而言。
我们可以将消极自由理解为一种“保留区”的自由，它划定个人的某一范围为外人，社会，法律及其他因素不加以干涉的保留区，不管这一不加干涉的保留区是依据什么原则来划定的，是自然法、自然权利也好，或是功利原则或绝对命令也罢，抑或是社会契约的绝对不可侵犯性，或是任何其他人们用以阐明论证其信念的概念，反正在这种意义上，自由意味着“免于”的自由，意味着在一个虽然变动不居却总是可以加以确认的界限之类不受干涉。
最新 权责之间：西方新闻自由制度的历史与现实双重维度考量-精品
权责之间：西方新闻自由制度的历史与现实双重维度考量一直以来，西方媒体操作中有关新闻自由、隐私权、知情权以及新闻伦理的问题引发多方争论。
下文对西方新闻自由制度的历史与现实进行了双重维度考量。
【摘要】本文对此进行分析，探讨西方新闻自由观念的不足与当下追逐市场利润最大化给新闻业带来的困境，并试图为国内媒体从权责平衡角度报道新闻事件提供借鉴，做到社会效益与经济效益的双向统一，推进新闻业的健康有序发展。
关键词新闻自由媒体责任权责平衡对西方新闻制度的质疑一直以来都是学界关注的焦点，对于“探究西方媒体制度的困境”，大多论者叩问西方由来已久的新闻自由制度，指出其弊端所在，孙健在《新闻自由的边界之思》中提出“追求新闻自由，意味着必须承担相应的社会责任，这样的自由才是正当的自由，否则新闻自由便会成为无限制的新闻自由，自由便会被滥用。
”他还分别分析新闻自由之法律、道德、隐私权三限，研究媒体频繁越界的原因，最后指出“加强对媒体的监督、管理，防止新闻自由‘权利’向‘权力’的过度转换。
”①对于西方新闻制度的研究，多分散于从历史维度对于新闻自由制度的批判，要么就是对现实因素的分析，本文从历史与现实的双重维度去考量西方新闻自由制度形成的根源及其现实性的意义，拟对中国媒体提供更具实践意义的操作方法。
一、英美新闻自由观念1、神圣之权的孕育西方新闻自由的观念由来已久，15、16 世纪经济在西方萌芽和发展，人们的信息需求愈加强烈。
当时的封建势力为维护其统治是不可能轻易放弃报刊的宣传作用，所以对资产阶级采取了遏制和打压，资产阶级先进分子开始进行思想启蒙，宣传民主、平等、自由的思想。
1646 年约翰·弥尔顿在《论出版自由》中提出的“freedom of presss”，在一些新闻理论教科书中记载，文艺复兴运动时期，它仅指言论自由，也就是教会的文艺复兴运动先驱们对教会思想禁锢的反对，争取表达言论的自由;17 世纪初，随着印刷术的广泛运用，它主要指出版自由;到报刊兴起之时，又主要指报刊自由;现在一般都会译为“新闻自由”，是一种神圣不可侵犯、受到法律保障的人权。
西方新闻理论评析
第一篇新闻理论探源一现代西方新闻学理论的演变1、权利主义新闻理论权利主义新闻理论代表着君主、教会等封建统治者的利益，认为个人作为个体是无能的，甚至是邪恶的，只有作为社会一员并绝对归属整天时，才能发挥真正的能力。
因此，个人思想和意见一定要服从组织意见。
2、自由主义新闻理论1644年约翰·弥尔顿出版《论出版自由》其主要论点如下：（1）人是理性的动物，应当相信读者有判断是非的能力（2）检察官的水平往往低于作者的水平，因此，对出版物的事先检查制度有害无益。
（3）禁止思想物的出版是徒劳的，3、社会责任论4、其他1）新新闻主义创始人是汤姆斯·沃尔弗，其主要观点是主张用写小说的方法写新闻报道，不限制虚构和小说化。
2）调查新闻学本世纪70年代的美国新闻学的一个流派，认为记者应主动捕捉重大社会黑幕丑闻作深入、系统的调查报道，力求揭示其深层背景，并从社会体制上寻找产生这些社会瘤疾和缺陷的原因，以促使对社会作一些改革。
3）精确新闻学最早由美国新闻学者菲利浦·迈耶在其著作中提出，主张运用现代社会科学的方法和新手段采写新闻，以保证新闻报道的准确和客观。
4）发展新文学70年代由发展中国家的新闻学者提出的，他们认为，西方新闻界应该改变传统的新闻价值观念，主义从事件发展过程，完整地报道事件；注意既报道突发事件，也报道非事件性新闻；尽力扩大报道面，全面反映发展中国家在各个领域取得的进展和成就。
5）倡导新闻学提倡记者在新闻报道中表现出明确的党派立场。
6）多透视新闻学新闻报道不应只图猎奇而支离破碎地描述社会，而应该用透视的方法、形象、立体并完整地反映现实。
二西方传播学的起源及其流派1、所谓“大众社会”即西方研究者指“一种当工业化、都市化、现代化等逐渐改变社会秩序而使社会体制变迁的过程。
”大众社会的特征之一，即是一个以来媒介的社会。
现代传播现象的研究：1）库利：社会变革的进程“要通过各种影响的竞争以及适时宣传思想和行为的改革来促成。
中西方记者社会责任观的异同
中西方记者社会责任观的异同今传媒51947年，美国哈钦斯委员会发表了《一个自由而又负责的新闻界》的报告，从此，一个反对绝对新闻自由、强调自由与责任并存的著名新闻理论——“社会责任论”，开始成为美国乃至整个西方新闻界的主要理论。
我国新闻理论界虽然不像西方那样直接提出“社会责任论”，但也一直强调记者要对社会负责。
江泽民同志视察《人民日报》社时指出：“舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸”，精辟概括了我国社会主义新闻记者的社会责任之重。
尽管中西方新闻界对社会责任观有不同的解释，但是就对社会负责这一根本出发点而言，二者还是有些相同或者说相通之处：都强调自由和责任的统一。
无论是西方的社会责任论还是中国的媒体社会责任理论都强调一个前提，即自由是伴随着义务的，没有不尽义务的权力，也没有不负责任的自由，因此享有权利的新闻媒体应当对社会承担相应的责任和义务。
这些责任和义务包括：要真实、全面地传播新闻，报告事实；要为有需要的人们提供平等利用媒体的机会和条件；要充分、准确地表达公共意见，努力阐明社会的目标和价值；要尊重和维护公民的合法权益等等。
而当新闻界不能将新闻自由和社会责任很好的统一起来时，社会可以对其进行监督，必要时政府也有权进行干预。
都是以自律形式实现。
“社会责任”，很大意义上说是一种道德层面上的责任，难以用具体的法律条款来限制和规定。
因此无论是东方还是西方，除了有少数法律涉及到这个问题媒体社会责任的实现更多还是依靠媒体的道德自律来实现，而其一般又是通过建立一定的组织和制定新闻道德自律信条来实现。
具体地说，组织形式方面，如西方新闻界建立的报业荣誉法庭（有的国家叫报业评议会，有的叫新闻政策委员会，或新闻纪律委员会等），我国主要是中华全国新闻工作者协会和各省（市）记协。
新闻道德自律信条方面，如在西方新闻界最具影响力的、由美国密苏里大学新闻学院院长瓦尔特威廉（Walte r Willi a m s ）手订的《报人守则》，还有美国报纸主编人协会制订的《报业信条》等；我国的新闻道德自律信条主要有1991年制定的《中国新闻工作者职业道德准则》等。
第一讲自由主义新闻思想
‚如果说，一个聪明人就像一个优秀的冶金者一 样，能从一堆矿渣似的书中提炼出金子来，而一 个笨人则拿着一本最好的书和不拿书同样是一个 笨蛋。也就是说总是限制笨人读书也无补于他们 的愚笨。‛
肯定地说，最没有价值的小册子对聪明人也比圣 经对于笨人要有用一些。 ‚在洁净的人，凡物都洁净‛
“只要心灵纯洁，知识是不可能使人腐化的， 书籍当然也不可能使人腐化。书籍就像酒和肉一 样，有些是好的，有些是坏的。但上帝在那个不 容臵疑的异像中始终说：‘彼得，起来，宰了 吃。’至于选择问题就随个人判断了。对坏的胃 口来说，好肉和坏肉一样有损害。最好的书在一 个愚顽的人心中也并非不能用来作恶。固然，坏 肉纵使使用最合卫生的烹调法也不能产生什么好 的营养，但坏的书籍在这一点上却有所不同；它 对一个谨慎而明智的人来说，在很多方面都可以 帮助他善于发现、驳斥、预防和解释。‛
一、政府的产生
人必须将原本由自己行使的一部分权 力，授给社会立法机关，以保护生命、护 卫财产安全的权力。
人们的授权则是政府产生的本源
“人们既生来就享有完全自由的权利，并和世界上其 他任何人或许多人相等，不受控制地享受自然法的一切权 利和利益，他就自然享有一种权力，不但可以保有他的所 有物——即他的生命、自由和财产——不受其他人的损害 和侵犯，而且可以就他认为其他人罪有应得的违法行为加 以裁判和处罚，甚至在他认为罪行严重而有此需要时，处 以死刑。 但是，政治社会本身如果不具有保护所有物的权力， 从而可以处罚这个社会中一切人的犯罪行为，就不成其为 政治社会，也不能继续存在；真正的和唯一的政治社会是， 在这个社会中，每一成员都放弃了这一自然权力，把所有 不排斥他可以向社会所建立的法律请求保护的事项都交由 社会处理。 于是每一个别成员的一切私人判决都被排除，社会成 了仲裁人，用明确不变的法规来公正地和同等地对待一切 当事人；通过那些由社会授权来执行这些法规的人来判断 该社会成员之间可能发生的关于任何权利问题的一切争执， 并以法律规定的刑罚来处罚任何成员对社会的犯罪；这样 就容易辩别谁是和谁不是共同处在一个政治社会中。‛
从“新闻自由”到“社会责任”
从“新闻自由”到“社会责任”作者：许海来源：《前线》2013年第08期一段时间以来，少数人以西方“新闻自由”观念为依据，鼓吹绝对的“新闻自由”，否定我国媒体的党性原则，反对社会主义主流价值体系的构建，造成了一定程度的影响，需要追本溯源，对西方新闻自由观念进行认真辨析和反思。
倡“自由”成“空想”：西方新闻自由观念的理论误区“新闻自由”观念是西方新闻理论的组成部分，其主要主张是尊重理性个人的自由表达权利，要求媒介自由报道信息，反对任何对新闻活动的限制和干预。
“理论的问题需要首先从理论上解决”，从马克思主义哲学和新闻学理论的角度看来，西方新闻自由观念既有一定的合理性，又在理论上陷入了一些误区。
1.“相对自由”：自由理论思考的哲学追溯毋庸置疑，自由是人类追求的高级境界。
马克思主义经典作家一向不反对追求自由，甚至把自由作为人类发展的崇高目标。
马克思指出，人的本质特征是“自由、自觉的活动”，而未来的共产主义社会便是由“自由结合的人”构成的，在其中，“每个人的全面而自由的发展”是一切人发展的条件。
可见，在马克思主义中，自由是一个被高度重视的思想主题。
但是，“罗马非一日建成”，要达到理想的自由王国的“彼岸”需要经由探索规律的必然王国阶段。
在“必然王国”的此岸，人类受到自然规律和社会规律的束缚，处于不自由的状态中。
而自由是“对必然的认识和对客观世界的改造”，人类的发展过程就是不断发现和认识客观规律，从必然王国迈向自由王国的过程。
因而达到自由不仅意味着对自然规律的尊重和运用，也意味着对社会规律的理解和把握。
结合哲学层面的分析看来，“新闻自由”作为人类追求自由的一个重要方面，同样是马克思主义所大力倡导的。
马克思指出，“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影”，为此他把报纸视为“人民日常思想和感情的表达者，是人民千呼万应的喉舌”。
列宁也说：“出版自由这个口号从中世纪到19世纪，在全世界成了伟大的口号。
”不仅如此，许多马克思主义经典作家还积极办报办刊，主动为新闻自由而奋斗。
报刊的四种理论
报刊的四种理论1、集权主义理论集权主义理论来自16.17世纪的英国，其理论来源主要是君主和政府的绝对权力的哲学思想。
目的是支持与推动政府的政策，为国家服务。
对媒体的控制主要是实行检查制度，以限制媒体对政治机器或官僚的任何批判。
2、自由主义理论从启蒙主义思想和理性主义、自然权利的一般理论中产生发展出来的报业自由主义理论刚好和集权主义理论观点相反。
自由主义理论主要来自米尔顿（Milton）、洛克（Locke）和米尔(John Stuart Mill)等人，认为报纸的功能在于帮组人们了解真相、监督政府。
对媒体的控制主要来源于“思想自由市场”下的“真理的自我修正过程”。
3、社会责任理论社会责任理论是20世纪在美国发展起来的。
这种理论论认为，只有媒介是权力法安唯一保证的自由权产业，所以必须负起社会责任。
社会责任理论是从业人员的实践、媒介自律守则和报业自由委员会的工作中发展出来的，它在肯定自由主义理论的诸多功能外，还强调报业必须承担讨论冲突的功能。
4、苏联的共产主义理论这种理论主要是在前苏联发展起来、并由斯大林所巩固并制度化的一种国家控制报业的理论。
按照这种理论，媒介的主要功能是巩固苏维埃政权，而不批评。
媒介主要是国营的，不能私人拥有，目的也不是营利，而是促进国家发展的一种助手。
框架理论和议程设置的关系区别1．理论来源和基础上的不同薛弗乐（Scheufele）认为框架理论建立在前景理论（prospect theory）之上，潘忠党认为还应包括基模理论和关联网络。
2．研究视角上的不同框架既是新闻记者和传播者所采用的一种传播信息的表现方式和手段，也可以指的是当人们对事件或对象产生印象、形成看法、进行解读时，头脑中的本来信息、已存立场，认知方式等。
3．理论取向上的不同框架理论考察的是新闻信息制作和报道的过程中各种动力因素的博弈和各种主体的互动影响关系以及这些复杂社会因素的互动在媒体内容制作和传播中对于新闻框架的影响。
社会责任理论的名词解释_衍生_理论_范畴
社会责任理论的名词解释_衍生_理论_范畴社会责任理论的名词解释现代资本主义世界最为流行的新闻传播理论，它来源于自由主义报刊理论，但又超出发展了自由主义理论，故有人称这为新自由主义理论。
它强调自由须以责任为前提，新闻媒介在享有自由权利时，要克尽对于社会，公众的义务和责任。
政府不仅要允许自由，而且还要促进自由。
这条观点，实际是现代资本主义国家新闻传播的理论基础。
社会责任理论的衍生资本的自由化建立在两个前提上：1.自由而公平竞争的公开市场;2.顾客有充分鉴别商品的能力。
在这两项因素的影响下，工商产品的品质必须不断提高，而产品的价格又必须下降，否则无法生存。
这种情况的长期发展，逐渐形成了报业所有权的集中和“一城一报”的局面，最终导致自由而公平竞争的公开市场遭受破坏，报业垄断现象极其严重。
社会责理任论者西奥多·格拉泽曾说：“20家公司控制着6100万份日报的一半多的日发行量;20家公司掌握着这个国家11000种杂志的多半收入;三家公司操纵着大部分电视收入和电视观众;还有10家大广播电台，11家图书公司和4家电影公司。
”这种格局致使大众传播的掌控者，与享有听说看等自然权利的公众利益相悖。
同时，不少读者的低级趣味及鉴别能力不足，使那些粗制滥造、夸大渲染的黄色报纸，呈现出一枝独秀的局面，而那些庄重负责、维护公益的报纸却失去竞争力。
这是报业资本自由化产生的流弊，基于这个理由，近年来有些学者便应用“葛勒什姆定理”有关劣币驱逐良币的法则，来解释当前的传播媒介。
人类在20世纪经历了两次世界大战以及多次政治经济与文化的危机后，开始对自由主义主张的理性、道德等产生怀疑，这在新闻学中表现为一场观念性的变革：由传统的自由主义传播思想向社会责任论推进。
现代心理学研究的新发现，也是社会责任理论产生的根源。
20世纪以来，心理学家经过大量的科学研究，发现人类并非完全的“理性动物”，人类本性并非全然的“善良”。
这些研究结果推翻了传统自由主义数百年来根深蒂固的哲学基础，致使人们不再信奉传统的自由主义思想。
西方新闻学理论评析
西方新闻学理论评析自由主义理论：1，报刊不受政府干涉，政府采取措施保护新闻自由2，报刊拥有政府监督权3，意见的自由市场和真理的自我修正——核心原则4，客观报道——对事实的信念积极意义：反对封建专制对人主体性压制，尊重人的主体权利，反对真理为少数人垄断，强调人人皆可获得真理。
不合理：没有从人的社会实践，互动关系上把握人的主体意识，没有把人的本质放在辨证的动态矛盾中加以理解。
评析：实质是一种绝对自由观，马克思主义认为，新闻自由是阶级，历史，政治范畴，应坚持自由与法律纪律的统一。
社会责任理论：产生的时代背景：1，报业垄断导致意见市场被破坏2，报刊为迎合读者的低级趣味，社会危机严重基本内容：1，新闻必须真实，全面，理智的解释性报道2，报刊被要求为“交换评论和批评的论坛”3，报刊要反映社会集团的典型画面，避免集团冲突，保护国家稳定4，报刊要澄清和提出社会的目标和价值观，报刊要承教育者的责任5，报刊要完全接近每日的信息历史价值在于：纠正了绝对自由观的错误，提出自由必须以责任为条件，将报人，公众，社会权利进行区分，鼓励推行报业自律制度。
缺陷：将社会控制混淆于道德约束领域，指责抽象的“人性理性”时，又将解决问题的希望寄托于“理性”。
责任主体的多元化也容易使责任走向虚无。
新闻的起源为什么说新闻起源于生产劳动实践？1.劳动力早期传播活动创造了新闻主体，并直接产生了主体对新闻传播的需要。
2.劳动力早期传播活动提供了现实内容：渔猎，狩猎3.劳动力早期传播活动提供了传播途径：手势，语言，壁画，火光新闻的本源新闻的本源是事实。
如何理解新闻的本源是事实？1，事实是第一性的，事实对新闻起决定性作用，种种事实是一切新闻报道的源泉和基础。
2，客观事实不依赖人的主观意志而独立存在，新闻工作者必须尊重客观事实。
3，与事实相比，新闻是派生的第二性的，事实变成新闻要经过新闻工作者头脑加工，事实在前，新闻在后。
4，新闻所含有的各种性质，如政治性，时新性，重要性等，也同样被事实所决定。
第六讲新闻自由与社会责任
联合国公约与信息和新闻自由
1948年，联合国大会通过《世界人权宣言》。它的第19条是： “人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉 的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。” 《世界人权宣言》不是一项国际公约，不具有法律约束力，但它为后来国际 人权活动奠定了基础。 1966年，联大通过了《国际人权公约》，即《经济、社会、文化权利国际公 约》和《公民权利和政治权利国际公约》，于1976年生效。两个公约对所有 缔约国均具有法律约束力。中国政府已加入《经济、社会、文化权利国际公 约》，并且中国政府于1998年签署了与新闻自由有关的《公民权利和政治权 利国际公约》，有待全国人大批准后将在国内产生法律效用。 《公民权利和政治权利国际公约》所确认的权利大体上与《世界人权宣言》 中公布的个人权利和政治权利相当。它的第19条是： “一、人人有权持有主张，不受干涉。二、人人有自由发表意见的权利，此 项权利包括寻求、接受和传递各种消息和思想的自由，而不论国界，也不论 口头的、书写的、印刷的、采取艺术形式的、或通过他所选择的任何其他媒 介。三、本条第二款所规定的权利的行使带有特殊的义务和责任，因此得受 某些限制，但这些限制只应由法律规定并为下列条件所必需：(甲)尊重他人 的权利或名誉；(乙)保障国家安全或公共秩序，或公共卫生或道德。”
四、当代新闻自由
新闻自由是随着近代资本主义经济和政治制度的形成和发展 而逐渐演变的，新闻自由的基本原则以及实现这些原则的具 体手段，多数都是在英国得到了解决。 在英国的影响下，新闻自由在美国建国后得到了比较充分的 发展。 在西方其他国家，新闻自由的形态因具体历史条件、政治结 构、新闻界与政府的力量对比的不同而存在着种种差异，但 是新闻自由的基本精神趋于一致。 在中国等社会主义国家，在经济和政治体制改革的同时，新 闻界内外也发出了发展社会主义新闻自由的呼声。 维护新闻自由既是当今国际社会的共识，又是一个在国际交 往和合作中容易产生歧见的问题。
浅析报刊的四种理论
浅析《报刊的四种理论》作者：陈丽（Four Theories 50年前，即1956年，美国伊利诺伊大学出版社推出了3名新闻学者撰写的《报刊的四种理论》of the Press）一书。
该书共论述了新闻媒介的四种理论模式，即集权主义理论、自由主义理论、社会责任论和苏联共产主义理论模式。
一时间，该书和它的3名作者声誉鹊起。
学界公认，此书开了比较新闻学之先河，以其鲜明夺目的标题填补了大众传播文献的空白，揭示了新闻媒介与社会的关系。
它不但在美英等国被当作教科书，引起了热烈的讨论与争辩，得到美国领导团的赏识，美国新闻学荣誉学会曾授予研究奖章，而且还被译成多种文字，“属于最畅销的非虚构类书籍”⑴，成为新闻史研究的经典。
在我国，《报刊的四种理论》（下文简称《四种理论》）的中译本自1980年公开出版以来，对我国新闻学界的影响也是非常深远的。
对于这样一本经典的新闻理论著作，我们理应细细研读。
下面我将浅析一下该书作为新闻理论研究经典的生成、消解及其在新闻史上产生的主要影响。
一、《四种理论》作为新闻理论研究经典的生成1、满足社会需求《四种理论》发表于20世纪50年代。
不论是从美国传媒环境来说，还是从整个社会环境来说，那个年代都有其自己的特点：从美国传媒环境来说，战后美国传媒业的发展，以报业发展呈现出兼并的倾向和电视业的迅速发展为突出标志。
传媒业的兼并导致垄断化和集中化趋势，造成消息来源的单一化，破坏了传媒信息内容的多样化，这同美国立国时即确立的言论、观点的多样化原则显然格格不入；此外，在日趋激烈的市场竞争中，作为私有的营利企业的美国传媒业，受追求利润的目的驱动，不时出现滥用新闻自由、大量刊播耸人听闻、低级庸俗内容的现象；同时，由于广电传播的频道/波段等电讯资源是有限的，而且会相互干扰，所以需要实行统一的电波管制……这些都对自由主义理论的原则逻辑构成了挑战，促使美国社会极力寻找应对办法。
研究界围绕着传媒——政府——公众的关系，对传媒自由主义理论进行深入反思，探索传媒的社会责任，也就势所必然。
论西方新闻自由观对当代新闻自由的影响
论西方新闻自由观对当代新闻自由的影响王润（新疆大学新闻与传播学院新疆乌鲁木齐830046）摘要：本文分析了西方新闻自由观发展演进的三大历史进程，归纳出新闻自由观变化过程中呈现出的规律与趋势，就现今网络时代互联网新闻言论自由所呈现出的特点与各时期的新闻自由观相联系，总结出互联网时代中国新闻自由应保障公民新闻自由权利，同时须提高新闻自由的社会责任意识，规范公民新闻自由的权利，加强必要的网络监管。
关键词：新闻自由言论自由网络新闻自由纵观人类社会历史，从德国古登堡发明第一台印刷机到美国新闻自由委员会发布报告《一个自由而负责的新闻界》，生产技术不断革新，信息传播日新月异。
西方新闻自由观经历了集权主义思想、自由主义思想和社会责任论思想三个新闻自由主义阶段。
各时期的新闻自由思想都有其各自的特点，并相互影响和渗透，对当代的新闻自由思想产生深远的影响。
一、西方新闻自由观的历史演进最早的集权主义新闻自由观认为，“个人只有作为社会成员才能发挥其全部的潜能。
国家是个人的集合体，也是一切理想特征的总和。
”[1]在这种自由观的指导下，社会事务往往以权力和权威作为衡量的标准，以个人绝对服从于国家作为前提，扼杀了个人自由的天性，束缚了人的价值。
在柏拉图的国家目标学说、马基雅维利的国家安全学说、霍布斯的国家主权说以及黑格尔的国家意志说中，均体现出为了国家和公众的利益而限制个人自由的权力，通过剥夺个人自由权力而捍卫国家利益的特点。
之后的英国、法国等较早运用印刷术及新闻媒介的国家先后采用颁布特许出版制度，实行新闻检查制度，征收知识税和津贴制度等一系列方式限制个人新闻出版自由。
“当印刷术在2011 年第7 期（总第83 期）58西方世界传播约200 年后，集权主义报业理论提供了决定近代报纸对当代社会作用和关系的唯一基础。
在新闻观念的历史上，可以说，集权主义报刊理论比任何的报业理论，在较长的时期中，决定了新闻传播的具体模式。
”[2]在经历了多年的黑暗集权统治之后，弥尔顿、洛克、密尔等西方自由主义思想家，打破封建教会的束缚，开展争取出版自由的斗争，从而呼唤人的理性，重视人的价值，推动个人的自我实现。
浅析西方新闻自由主义和社会责任论
不言之教无为之益——谈自由主义新闻理论到社会责任论“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
……天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
……天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益天下希及之。
”——老子《道德经》摘要：如果历史真的如河，那么我们肯定是在这条河的其中一段，下面的景色不会总归不会改变。
我们不需要太多的周章，每个人都在自然的顺水而下就好了。
“不言之教无为之益。
”，正是万物莫不尊道也。
……我只是想说，少说些理论，多做些事情。
呼唤英雄的时代是悲哀的，但是这并不是最差的结果。
最可悲哀的是当一个时代呼唤英雄尚且没有人能够站出来。
只是希望已经写就的情节出现了，需要我们了，我们能够挺身而出。
足够了。
“不言之教，无为之益”，是的，大巧不工，不管这个世界怎么改变，不管我们要面对什么，顺其自然，只要守住自己心灵最初的那份坚持，始终让自己生活在最美的那片芳草地。
关键词自由主义新闻理论社会责任论翻开我们的历史课本，在这条被时间所涤荡的河床上并不缺少理论、主义。
新闻的产生、发展到现在虽然不过短短的几个百年，但是依然依循着历史的车辙一路走来。
但是事实上，历史该是怎么样还是怎么样，相比之下，我们都只是在书里规定的某个时间、某个地点出现，之后遇见一些人或者事情——弥尔顿们也都是这样。
只不过作为人，这个让我们自己引以为傲的名词，比之故事里的角色我们多了些努力，多了些自己的情感而已。
但是历史是客观的，马克思说，我们不能脱离客观的事物而存在。
于是，我们看到的自由主义新闻理论以及社会责任论不过是历史的沉沙，在当时看来十分权威的言语在现在看来只是螳臂挡车的可笑闹剧罢了。
而当下的这个时代也许仍旧不能醒悟数千年前中国道家的老祖宗的话，依旧如从前一样演绎着现在看来或许能够叫人仰慕、膜拜，多年的多年以后被人指指点点的悲哀。
自由主义理论和社会责任论
自由主义理论和社会责任论一、导言在当代社会思潮的多元交织中，《自由主义理论与社会责任论》一文旨在深度探讨两种具有广泛影响力的理念体系如何在实践中相互作用，并寻求构建一种既能尊重个体自由又能强化社会共同责任的理论框架。
自由主义，作为现代政治哲学的核心支柱之一，强调个人权利的优先性、自主选择的尊严以及市场机制在资源配置中的决定性角色而社会责任论则倡导公民及各类组织在追求自身利益的同时，应积极承担对他人、社区乃至整个社会福祉的义务与贡献。
这两者的碰撞与融合，构成了我们这个时代关于公正、秩序与进步的复杂对话。
本篇导言将首先梳理自由主义理论的基本脉络与核心价值主张，揭示其对于个体自由、法治、有限政府以及市场经济的坚定捍卫。
在此基础上，我们将剖析社会责任论的内涵及其在不同社会领域中的体现，包括但不限于道德责任、企业社会责任、公共政策参与以及环境可持续性等议题。
尤为重要的是，我们将审视两大学说在实际应用中可能产生的张力，如个体自由与集体利益之间的权衡、市场竞争与社会公平的兼容问题，以及自由放任与干预主义之间的政策抉择困境。
面对这些理论与现实的交汇点，本文旨在探索一种动态平衡的路径，即如何在维护自由主义原则的基础上，通过制度创新、公民教育、公共对话等方式，增进社会责任意识，推动形成更加包容、合作且可持续的社会发展模式。
我们主张，真正的自由不仅在于免于强制与干涉的消极自由，也在于积极参与塑造公正社会环境的积极自由而社会责任的履行，不仅是对他人权利的尊重和对公共福祉的贡献，也是对个体自由价值的深层次实现。
通过对自由主义与社会责任论的深入探讨，本篇文章旨在激发学界与公众对这一关键议题的持续关注与理性讨论，为构建一个既尊重个体尊严与自由选择，又强调社会连带与共同进步的理想社会提供理论支持与实践启示。
接下来的篇章将进一步展开对这两种理论的具体阐述、比较分析与融合策略的研究，为读者呈现一幅关于自由与责任和谐共生的理论画卷。
浅析新闻自由和新闻社会责任
浅析新闻自由和新闻社会责任作者：韦力立来源：《美与时代·城市版》2013年第08期摘要：自上个世纪以来，新闻媒体是第四权力的概念提出，这反映出新闻对于社会的巨大影响，但新闻自由主义盛行以来出现的种种问题不容忽视。
《世界报》和《世界新闻报》是两家不同时代的报纸的，在报道和策划上有相似之处，对比分析两份报纸前者得以延续而后者走向末路的，对新闻自由主义和新闻社会责任理论在新闻媒体中的应用将有很大帮助。
关键词：新闻自由主义；社会责任论；第四权力；黄色新闻一、第四权力下的新闻自由主义在世界新闻传播史上，曾经有所谓第四权力概念，认为新闻报道权是立法权、行政权和司法权之外的国家第四权力，换句话说，新闻报道权属于公权力范畴，它虽然与立法权、行政权和司法权一样，都来自于公民的宪法授权，但是，当新闻报道权脱离了公民权利之后，就成为具有独立权力主体的特殊公权力。
掌握新闻报道权的新闻媒体及其从业者，享有类似于警察和法官所享有的公权力，不仅可以进入公民的私人领地，获取公民的个人隐私和商业秘密，而且可以像法官那样随意地评论人物，对公民的言论进行审判。
这种派生于第四权力的新闻逻辑，从来都没有被任何国家的法律所承认。
但是，纵观世界新闻发展史，人们不难发现，西方新闻媒体正越来越习惯于超越传统的职业底线，把自己的触角深入到社会生活的各个领域，以新闻报道权干涉公民的生活，甚至以自己强大的新闻影响力左右一个国家的政治走向。
新闻自由作为一种防御性权利，系指：新闻媒体作为一种社会制度，为维护此一重要制度之必要，主张新闻自由得使新闻媒体免受政府之干预。
新闻自由防御性质表现在：新闻媒体的免于证言之权；不得搜索、扣押新闻媒体之权；新闻媒体有免受政府为达成一般社经政策或促使传播多元、公平性而行管制措施之权。
默多克的《世界新闻报》就是一个秉承第四权力理念的新闻媒体。
在长期的经营中，《世界新闻报》形成了一种独特的“扒粪”性格，以制作耸人听闻的新闻作为自己的风格。
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不言之教无为之益——谈自由主义新闻理论到社会责任论“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
……天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
……天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益天下希及之。
”——老子《道德经》摘要：如果历史真的如河，那么我们肯定是在这条河的其中一段，下面的景色不会总归不会改变。
我们不需要太多的周章，每个人都在自然的顺水而下就好了。
“不言之教无为之益。
”，正是万物莫不尊道也。
……我只是想说，少说些理论，多做些事情。
呼唤英雄的时代是悲哀的，但是这并不是最差的结果。
最可悲哀的是当一个时代呼唤英雄尚且没有人能够站出来。
只是希望已经写就的情节出现了，需要我们了，我们能够挺身而出。
足够了。
“不言之教，无为之益”，是的，大巧不工，不管这个世界怎么改变，不管我们要面对什么，顺其自然，只要守住自己心灵最初的那份坚持，始终让自己生活在最美的那片芳草地。
关键词自由主义新闻理论社会责任论翻开我们的历史课本，在这条被时间所涤荡的河床上并不缺少理论、主义。
新闻的产生、发展到现在虽然不过短短的几个百年，但是依然依循着历史的车辙一路走来。
但是事实上，历史该是怎么样还是怎么样，相比之下，我们都只是在书里规定的某个时间、某个地点出现，之后遇见一些人或者事情——弥尔顿们也都是这样。
只不过作为人，这个让我们自己引以为傲的名词，比之故事里的角色我们多了些努力，多了些自己的情感而已。
但是历史是客观的，马克思说，我们不能脱离客观的事物而存在。
于是，我们看到的自由主义新闻理论以及社会责任论不过是历史的沉沙，在当时看来十分权威的言语在现在看来只是螳臂挡车的可笑闹剧罢了。
而当下的这个时代也许仍旧不能醒悟数千年前中国道家的老祖宗的话，依旧如从前一样演绎着现在看来或许能够叫人仰慕、膜拜，多年的多年以后被人指指点点的悲哀。
不仅新闻传媒如此，这个世界的一切都是一样。
它们各自都有自己的客观规律去遵循，人也一样，所以，我说，费这个劳什子力气干嘛？！何况所谓苦苦追寻的“真理”真的是为了这个世界，为了全人类么？我不敢苟同，只想说，太大言不惭了。
一个呼唤英雄的时代是悲哀的，因为这个时代可能常常出现了种种反衬英雄高大的委琐的事情——这并不光彩。
那么一个可以“强词夺理”的时代也是悲哀的，因为这恰恰证明这个时代尚且无知、混乱以及自以为是。
于是正象我盼望一个时代不再需要呼唤英雄一样，我也盼望着有天不再需要为这些无聊的理论饶舌了。
如果历史真的如河，那么我们肯定是在这条河的其中一段，下面的景色不会总归不会改变。
我们不需要太多的周章，每个人都在自然的顺水而下就好了。
“不言之教无为之益。
”，正是万物莫不尊道也。
<一> 由自由新闻主义到社会责任论了解一个观点的始末必须了解这个观点的产生背景。
象英国的《权力法案》、法国的《人权宣言》以及美国的《独立宣言》在西方乃至世界政治上的意义一样。
1644年，弥尔顿在《论出版自由》中提出了“自主原则”：言论出版自由是一切自由中最重要的自由”，“这自由是一切伟大智慧的乳母。
”“让她（真理）与谬误交锋吧，谁看见在自由而公开的交战中，真理会败下阵来？”。
事实上弥尔顿的这些观点为自由主义新闻理论奠定了理论基础，他所首倡的出版自由观念，以及从中引导出的“观念的公开市场”、“自我修正过程”概念，后来发展成为报刊自由主义理论的基本原则，而这些理论，正是近代资产阶级新闻传播的思想基础、西方文明的指导原则。
但是可笑的是，这些之于新闻自由理论便如《论语》之于儒家一样的观点的灵感源泉竟是因为一个女人？！再看一看年代，1644，不错，新闻自由是从西方资产阶级反对封建专制、争取新闻业的自主权开始的，是资产阶级反对封建的斗争中提出的“伟大口号”。
新闻自由的口号最早是在英国资产阶级革命时期提出的。
英国是世界上第一个进行资产阶级革命的国家，17世纪40年代，英国爆发了资产阶级革命，国会取代皇家掌握了政权，但原有的对出版的管制与特许出版制度仍未废除，究其根本，所谓的新闻自由是为了反封建，反对阻碍资产阶级发展的那些历史桎梏。
所谓的自由新闻主义从一开始就并不单纯，从大的方面来看只是用来换取权利的工具。
所谓的历史进步，生产力发展的需要等等不过都是前世的冠冕堂皇与后世的遮遮藏藏。
工具就是工具，只不过变了天下而已。
生产力是不断发展的，而生产关系则要不断的适应生产力的发展，否则就要被历史无情的淘汰。
从原始社会开始，每个社会都和秦始皇一样，梦想着千世万世而为尊。
于是，各个社会形态下都会有许多的变法，包括资本主义社会的自由资本主义到垄断资本主义都是因为生产力发展或者社会情况的变化而做出的修修补补。
转眼间，经过了原始积累的资本主义不再需要漫长的等待就飞速的发展起来。
于是关于新闻，自由主义新闻理论已经不能够再配合着统治阶级行事了。
19世纪后，随着资本主义的巩固和发展，资本主义社会也发生了三大变化，即政治民主化、经济工业化和社会都市化。
这三大变化使个人与社会的关系发生了本质上的变化，报业的经营也由服务民主政治转变为以盈利为目的的商业行为——这样的形容恰恰攻破了自由主义理论最初出现时带着的面具，就是在为民主政治服务！这很象宝洁公司的广告，不是么？当要推出一个新的产品是从前的产品便一文不值，弃之如蔽履。
但是在商业报刊发展成为主流报纸后，一些新闻媒介及其从业人员转向了金钱至上之后又怎样呢？进入20世纪后，资本主义进入垄断时期。
新的传播工具——广播、电视发展迅速，新闻业自由竞争导致自由而公开的思想市场被少数人垄断，媒介的垄断程度越来越高，传播资源日益集中于少数人手中。
媒介集中和垄断的加剧，使资源被少数人所控制，而大多数人则越来越失去了表达思想的手段和机会。
为了钱，报业屈服于大企业广告主的操纵之下，虚假新闻层出不穷，报纸里广告泛滥，报道内容常常危及社会公德和个人隐私，甚至在一些时候报刊会对抗社会的变革；报道日益煽情化、刺激化和浅薄化……这些情况使得新闻与原先的自由主义理论所标榜的崇高理想背道而驰，报纸往往成为了混淆视听、模糊是非道德标准的罪魁祸首，带来了不少的社会问题，引起了人们对传统的自由理论的不满与反思。
也在这时候自由主义新闻理论的焰火一场绚烂终于归于灰烬。
面对着现实的种种，本应该老老实实反思，正正经经做人、做事情的时候，所谓的社会责任论又被抛了出来。
因为新闻传播份属社会关系，且多少年前拿破仑都已经看到，“三张敌对报纸比一千把刺刀更可怕”。
作为踩在前辈肩膀上的后辈们怎能不知道新闻对于政治的重要？！正是基于当时社会的矛盾，资本主义本身的需要——20世纪20年代。
1923年，美国报纸主编协会制订《报业法规》，提出报纸的责任问题。
1924年，美国报纸主编协会主席C.约斯特著《新闻学原理》一书，指出报业要对社会“负责”，并认为在必要的情况下，可以运用法律限制出版自由。
第二次世界大战结束不久，美国芝加哥大学校长R.M.哈钦斯主持的“新闻自由委员会”，经过调查，发表了《自由与负责的报刊》、《新闻自由：原则的纲要》等调查报告，运用了“社会责任论”这一概念。
英国皇家报刊委员会也在1949年提出报告，强调报业的社会责任。
1956年美国新闻学者W.施拉姆等人撰写的《报刊的四种理论》一书，系统地阐述了社会责任理论的基本观点。
不过可能稍微比起弥尔顿，社会责任论的提出者们竟然无一是专业的新闻从业人员。
喜耶？悲耶？我不知道。
大概那些不断放炮的人心里应该有个谱吧。
从这两个理论的背景看来，不管再怎么标榜，动机不纯，已经不能被回避。
这样那样的理论往大了说，几乎就等同于资本主义的局部调整。
资本家加大了产品的利润，稍微给工人加了点工资，换汤不换。
沾染上了权利等种种的肮脏，自由主义新闻理论到社会责任论凭何取信于人？又凭什么招摇过市，凭什么让我们来凭吊？<二> 由自由主义新闻理论和社会责任论的主要观点弥尔顿之后，又有很多的人在为自由主义新闻理论而努力。
从英国到后来的美国、法国。
在西方各国争取新闻自由的斗争中，逐渐形成了自由主义新闻理论。
其主要观点和主要原则有：任何人都拥有出版自由，而不必经过政府当局的特别许可；出人身攻击外，报刊有权批评政府和官吏，报业在性质上是“寻找真理的伙伴”，是“监督政府的第四等级”，是不受政府控制和干预的独立的私人企业；在新闻自由的内涵上，指新闻事业及其从业人员，为了满足人民享有的自由获知所需消息的权利，应有办报的自由、传递自由、出版自由和批评自由，政府不得干预；在涉及观点、意见和信念的问题上，真理和谬误的传播必须同样得到保证。
但是事实呢？当杰斐逊一方面要说着保持这样的权利，一方面又要为肆意而来的无端中伤和诽谤而苦恼和愤怒。
同样，当便士抱取代了党派报纸美国又不能不面对黄色新闻泛滥，新闻失去了灵魂。
而社会责任论呢？社会责任论是作为对传统新闻自由理论的修正而出现的。
它的目标并不是推翻自由主义理论，而是革新自由主义理论，它是“传统理论上一个新思想的接枝”。
社会责任论立足于承认新闻自由是人类不可剥夺的权利，始终强调“思想自由是所有自由中最可宝贵的”；但同时又坚持新闻自由必须承担社会责任和义务，强调新闻自由是权利和义务的统一：“自由伴随着一定的义务，享受着政府赋予的特权地位的报刊，有义务对社会承担一定的责任，这就是作为现代社会的公众通信工具而执行一定的基本功能。
”于是新闻自由在这个时候分化成为了消极的自由和积极的自由。
由自由主义新闻理论是消极的，社会责任论是积极的。
这本身就是一个矛盾的观点，或者说是一个天方夜谭的想法。
自由主义新闻理论已经完全的证明了，做为个人，不可能完全的去把握社会责任论所定下的一个度，毕竟人之所以为人。
至于所谓的责任和义务，也只是一相情愿罢了，如果真的可以，那么之后的新新闻理论又怎么会大行其道。
我不认为人的主观能动性可以对客观规律有多大的做用，但是我还是不否认我们是具备这样的的能力的。
事实上社会责任论的“前辈”已经有了教训。
NBA里所有人都不敢忽略任何一支球队，特别是进入季候赛的队伍，因为“不能忽略一颗冠军的心”。
其实每个人还不是一样，有束缚，就会有挣脱。
想起一句话叫做有压迫的地方就有反抗，这是毫无疑问的。
但是有没有想过有反抗的地方就有压迫，来来回回，理论还有意义么？！自由主义新闻理论的错误在于太过于相信人性的本善，而社会责任论则从夸大人的自我控制意识，责任意识，以及主观能动性的同时也夸大了政府的控制意识，责任意识，以及主观能动性。
毕竟政府是人的政府，比起个人，区别或许就只在于是很多人组成的组织、集体，要顾及到多方面的利益。