古代汉语训诂学及校勘学部分知识点梳理

二、训诂、校勘

1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。

2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。

3、训诂的基本方法：

（1）形训:训诂学术语。又叫据形索义，是指通过过分析字形来解释字义的一种训诂方法，这种方法有助于探求字的本义，“六书”中可以运用形训的主要是象形字、指事字、会意字。

例子：《说文》木部：“本，木下曰本，从木，一在其下”。

（2）声训：训诂学术语。又叫音训、因声求义。即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法。其作用在于追溯语源、探求本字、说明词的通传。

例子：《礼记·檀弓上》：“葬也者，藏也。”

（3）义训：训诂学术语。是指不借助字形构造、语音关系而直陈语义的训诂方法。义训是“训诂之常法”，除形训、声训以外训释词义的方法一般都为义训。

例子：《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾。”

4、义训的具体方法：

（1）同训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即用同一个词来解释两个以上的同义词。

例子：《尔雅·释诂》：“朕、余、躬，身也。”

（2）互训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即用同义词相互训释。

例子：《说文》：“走，趋也”又“趋，走也”。

（3）递训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。

例子：《说文》：“讥，诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。

（4）反训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。也叫反义为训、相反为训，即用反义词来作训释的方法。训诂学上也叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。

例子：《说文》：“乱，治也”。

（5）直训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即用已知或常用的词揭示同义词或近义词，直接以词解词。

例子：

（6）转训：训诂学术语，是义训的具体方法之一。即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。

例子：“许”有“可”义，“容”有“许”义，故“容”可训“可”。

（7）歧训: 训诂学术语，是义训的具体方法之一。即为避免训释词产生歧义而再加一个训释。

例子：《尔雅·释言》：“祺，祥也，祺，吉也。”

5、训诂常用术语（同古书注解）

（1）曰、为、谓之：释义术语，用来分别同义词或近义词之间的细微差别。使用这（几个）一术语时，被释的词总放在曰、为、谓之后面。

例子：○1《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，菜不

熟曰馑。”

○2《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”

○3《谷梁传襄公二十四年》：“二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑。”

（2）谓：释义术语，放在被解释的词后面，用它后面的话说明前面词语所指的范围或比较、影射的事物。往往是在以具体释抽象，或以一般释特殊的情况下，才用它。

例子：《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”孔安国注：“政谓法教。”

（3）貌、之貌：释义术语，一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词表示事物某种性质或状态。相当于现代汉语“……的样子”。

例子：《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”何晏注：“莞尔，小笑貌。”

（4）犹、犹言：释义术语，使用这个术语时，表示释者与被释者的意义并不完全相同，只是同义或近义的关系。通常用近义词作注，或用引申义训释本义。

例如：《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹厓也。

***“曰”“为”“谓之”“谓”“貌”“犹”六个术语，都是单纯用於释义的。

（5）之言，之为言，之犹言：声训术语。除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音

的关系，有时是双声叠韵的关系。

例如：《学记》：“不兴其艺，不能乐学。”郑玄注：“兴之言喜也。”

（6）读为，读曰：注音术语，一般是用本字来注假借字。被注字在术语之前，注释字在术语之后。

例子：《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。”

（7）读若，读如：注音术语，一般用来注音。

例如：说文：“哙，咽也。从口，会声。或读若快。

《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏澧也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”

有时，“读若”、“读如”的作用和“读曰”、“读为”相同，也是用本字来说明假借字。例如：《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完

全相同。只是相近。

***“读为”“读曰”和“读若”“读如”的分别就在於：前者必然是用本字破假借字；后者则一般是用於注音，但有时也是用本字来破假借字。

（8）如字：注音术语。一个字有两个或两个以上读音，但在特定的上下文里，这个字要按照本音读，这就叫"如字"。

例子：《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，……”。《经典释文》说：“恶恶，上乌路反，下如字......”。即第一个“恶”字读“乌路反”，是去声，第

二个“恶”字要读它的本音，即“恶劣”的“恶”。

（9）读破：也叫“破读”。是指古汉语中通过改变一个字的读音来区别词性或词义的方法，人们把这个字原来的读音叫做“本音”，把改变后的读音叫做“破读音”。许多破读都是读去声。

例子：《五蠹》：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”衣本音“yī”，此处要破读为“yì”。

（10）当为、当作：训诂学（校勘学）术语。都用于纠正错误。

例如：《礼记》：“唯君子能好其正，小人毒其正。”郑玄注：“正当作匹，字之误也。”

（11）对文与散文：训诂学术语。

○1对文则异（对文则别）：“对文”指“相对为文”。即在同一文句中对举的同义词，在

句中显示的意义是有区别的。

○2散文则通（散文则不别）：“散文”指“单个为文”。即单独使用同义词中的一个，上

下文中没有与之比较对举的其它同义词，该词在文句中显示的是一组同义词的类义。

(12) 浑言与析言

浑言与析言：是训诂学中用来解释古汉语同义词词义的术语。两者相对而言的。浑言也称

统言、通言，表示笼统地说，用以说明词的共同意义，而不计较其细微差别。析言又称

“别言”，表示分析地说，是就同义词各自的特点而言的。段玉裁称泛指为浑言，特指为

析言。

例子：“言”和“语”浑言无区别，析言之，则直言曰言，论难曰语。

又如：“雕”与“琢”浑言无区别，析言之，则金曰雕，玉曰琢。

***补充古汉语中的特指与泛指

古代汉语中，有些词用于特指与泛指，意义是不同的。

例子：《诗经·七月》“十月纳禾稼”中禾泛指谷类，但在“禾麻菽麦”中专指粟。泛指

则禾与谷为同义词，特指则不是。

又如“稻”泛指包括粘者（糯米）和不粘者（粳米），特指专指黏者。特指则“稻”与“糯”是同义词，泛指则不是。

6、重要的训诂专著：

（1）《尔雅》：共十九篇，战国秦汉之际陆续编成，以解释先秦的经典词义为主，是中国最早的同义词汇编性质的词典，也是最早的一部训诂专著，对后世影响深远。后代产生了

大量模仿《尔雅》的训诂专著，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《别雅》等，合称

为“群雅”，后世也因此把训诂学称为“雅学”。