中国传统主流思想演变
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
中国传统主流思想的演变
中国传统主流思想的演变中国自古以来就有丰富的传统思想，这些思想对中国人民的价值观、行为准则和社会制度产生了深远影响。
然而，随着时间的推移，中国传统主流思想也经历了演变和转变，适应了社会的变革和发展。
本文将探讨中国传统主流思想的演变历程，从先秦时期的儒家思想到当代中国的社会主义核心价值观。
1. 先秦儒家思想先秦时期，儒家思想逐渐成为中国的主流思想。
儒家强调五伦之道，即君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的互动关系。
儒家追求人与人之间的和谐，强调家庭道德伦理和社会秩序。
孔子强调“仁”的概念，主张以仁爱为核心的道德观念，并倡导君子修身齐家治国平天下。
2. 道家思想的兴起在儒家思想的阴影下，道家思想也逐渐兴起并开始影响中国社会。
道家提倡“无为而治”，主张顺应自然规律，尊重和谐的宇宙本源。
道家思想对中国传统文化产生了深远影响，引导人们追求内心的自由和个人成长。
3. 墨家和法家的兴盛墨家和法家思想作为先秦时期儒道思想之外的两个流派，对中国传统主流思想的演变产生了重要影响。
墨家强调以兼爱为原则的公平和公正，主张废除封建社会的贵族统治，并提倡人民平等。
法家则主张以法治国，重视行政管理和法律制度，为中国的国家建设提供了理论基础。
4. 儒家复兴在秦汉时期，儒家经历了短暂的低谷后复兴。
儒家学者开始从文化传统中寻找中国社会的根基，并以此为基础建立了儒家经典和儒家学派。
经过东汉时期的发展，儒家成为中国社会的主流思想，影响了政治、教育和社会伦理。
5. 宋明理学与道统思想宋明理学作为中国传统思想的一种重要流派，对中国社会的发展产生了深远影响。
理学强调人性本善，并通过道德修养和学问来实现社会的和谐。
道统思想强调个人修养和自我完善，提倡人与道合一的境界。
6. 近现代变革与马克思主义的引入近代中国的变革与现代化运动为中国传统思想的演变提供了契机。
特别是在20世纪初，马克思主义开始传入中国并迅速成为主流思想。
马克思主义强调阶级斗争和社会发展的历史规律，并提出共产主义的理念。
中国传统文化主流思想的演变
一、中国传统文化主流思想的演变（一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要观点，认识百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成的重要贡献。
1、春秋战国出现“百家争鸣”根本原因：社会大变革2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。
——（P课文第2-10页）儒家：1、孔子：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）政治思想——①主张“为政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主张教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流②在世界文化史上有重要影响。
被推崇为“圣人”2、孟子：政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻” ——（P课文第6页）哲学思想——“性善说”道德思想——先义后利，舍生取义人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
3、荀子：哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）——（P课文第7页）② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）(3)政治主张——以礼教为主，礼法并施评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。
②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
道家：1、老子哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”—（P课文第3页）②辩证法思想（矛盾对立面及转化）（3）政治主张——“无为而治”、“小国寡民”评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
2、庄子哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；——（P课文第8页）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
中国传统文化主流思想的演变
道家
庄子（约前369-前286年） ，名周，战国蒙（一说是今河南 省商丘县东北，另一说是今安徽 蒙城县）人，是继老子之后，战 国时期道家学派的代表人物。同 时他也是一位优秀的文学家、哲 学家。他以其代表作《庄子》（ 又被称为《南华经》）阐发了道 家思想的精髓，发展了道家学说 ，使之成为对后世产生深远影响 的哲学流派。
体，情是心之用，心是包括体用的总体。
“心性论”： “心有体用”、“心统性情”（性是心之
三、王阳明的心学
1、地位 理学发展到新阶段，号称“心学” 2、思想 更多地吸取了佛教禅宗的思想 形成“心即理”的主观唯心论宇宙观 对“仁”的思想进行发挥， 提出“致良知”的学说
4
明清之际活跃的儒家思想
明清之际出现批判思想的历史背景
构成早期启蒙思想思想的洪流，具有解放思想的 历史进步性
心学和理学的关系
*心学是理学的发展，心学是明朝时期的理学 *共同点： 思想范围上： 同属儒学的范畴，都是对儒学的发展 思想主张上：都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属 唯心主义的思想体系 目的上： 都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行 为，从而维护统治的社会秩序 地位和影响： 都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生重 大而深远的影响
办私学。
打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面
此外：在教学方法、学习态度与学习 方法方面孔子都提出许多对后世的教 育产生深远影响的主张。
（4）编订整理出“六经”
孔子的影响
开创儒家学说，儒家思想后来成 为我国封建社会的正统思想，也
成为我国传统文化的主流思想。
孔庙
规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙 南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、 一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊， 前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变考点一：百家争鸣●百家争鸣1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。
2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”3、原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
（2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础（4）人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。
4、性质：中国历史上第一次思想解放运动5.影响（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
●儒家学派⊙孔子——创始人1．地位：儒家学派的创始人+政治家+教育家2．生平：春秋末期鲁国人3．主张与成就（1）政治主张：①：“仁”的学说——思想的核心内容：“仁者，爱人”“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序评价：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、“爱人”是有阶级性的。
②“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）③注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
④ 为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的百家争鸣-------------儒学产生1．百家争鸣：背景：①经济：井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，阶级关系出现新的变化。
（在混战的局面下要求政治改革，以便在相互竞争中立于不败之地，需要各种理论的指导。
“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
）③思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，相对自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
主要流派：儒家：孔子、孟子、荀子。
道家：老子、庄子。
法家：韩非子。
墨家：墨子。
意义：①“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了传统文化体系的基础。
②在“百家争鸣”的过程中，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
2．孔子的主要思想主张:（春秋时期儒家学派的创始人）⑴思想体系的核心——“仁”和“礼”，中庸（仁爱过度则无礼，礼过多则无仁爱，故取其中）①“仁”即“仁者爱人”，“礼”就是要“克己复礼”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定.⑵政治主张：“为政以德”，“节用而爱人”，这种思想包括了对百姓的关心和爱护,包含了民本思想，也是他提倡的道德观和伦理观。
.(3)教育思想：办私学,打破了贵族垄断教育的局面。
教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”。
著作：“五经”。
其学说在修身养性、提高公民的自我约束能力和道德修养方面具有一定的积极意义。
3．孟子的主要思想主张:（儒家思想发展过程中的重要人物）①孟子把孔子仁的思想,发展为更加系统的“仁政”思想 (施仁政于民,省刑罚,薄税敛.)②发挥了孔子的民本思想,认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。
③伦理观：“性本善”。
中国传统文化主流思想的演变
材料一 董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教 化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想 的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主 义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为 主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影 响。他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时代的代表是当之 无愧的。 ——田昌五、安作樟主编《秦汉史》 材料二 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在 当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上， 也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严 重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因 循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。 ——冯天谕等著《中华文化史》 材料对董仲舒的评价标准不同，你比较同意上述 哪一种看法?为什么?
儒家思想的发展演变
地位 原因 春 仁、礼、中庸、 不被重视 要求恢复周礼，有保 秋 为政以德 守性 战 仁政、王道、舍 显学，但 浓厚理想化色彩，脱 国 生取义 不被青睐 离群雄割据的现实 西 大一统、君权神 确立正统 汉 授、天人感应 地位 宋 “存天理，灭人 理学兴起 明 欲”“心即理也”重塑正统 明 君主是天下之大 批判 清 害、工商皆本、 和 经世致用 继承 社会稳定，国家统一； 适应统治者需要 思想内容
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、 批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体 系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理 想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的 哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思 想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国 历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发 展，起了巨大的推动作用。 ——翦伯赞《中国 史纲要》 依据材料，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。 基本形成了中国的传统文化体系，出现众多思想 流派，形成了中国传统文化的基本精神，推动了社会 进步。
中国主流思想的演变
基础知识整合（一）儒家思想形成——先秦春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。
他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。
在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分，孔子晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。
战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。
他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。
主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。
这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。
特点：此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
（二）儒学惨遭摧残——秦朝秦朝虽已一统天下，但当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、中央集权，秦始皇为了压制原来战国分裂割据时遗留的政治势力和思想影响，采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，焚烧百家书籍，坑杀儒学之士，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。
特点：因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。
（三）儒学独尊地位——汉代西汉：董仲舒成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。
这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。
汉武帝欣然接受董仲舒建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
历史中国传统文化主流思想的演变
历史中国传统文化主流思想的演变人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
下面给大家分享一些关于历史中国传统文化主流思想的演变，希望对大家有所帮助。
一、春秋战国时期的百家争鸣1、百家争鸣(1)争鸣的背景：社会大变革。
包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
(2)争论的问题：核心问题是如何治国(德治、仁政，法治，无为而治)，还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
(3)争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成(1)孔子的成就思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。
教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。
典籍上：编订“六经”。
[附]孔子的重要言论：己所不欲，勿施于人。
有教无类，因材施教。
孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
[附]孟子的重要言论民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
(3)荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变;可以利用自然规律来造福人类。
[附]荀子的重要言论君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。
天行有常……制天命而用之。
二、汉代儒学成为正统思想1、董仲舒的主张：大一统;罢黜百家，独尊儒术;天人合一，天人感应，君权神授。
(另：三纲五常)2、汉武帝的措施：罢黜百家，独尊儒术;设立太学，推广儒学。
[目的：加强专制集权。
影响：加强了专制集权，儒学成为正统思想]三、宋明理学1、程朱理学(1)“二程”(理学的开创者)指程颐、程颢，其主要观点有：天理是万物的本原，伦理道德就是天理，天理的核心是“仁”。
(2)朱熹(理学的集大成者)的主要观点是：理气论;存天理，灭人欲。
2、王阳明(守仁)的心学观点是：理在心中(心即理也，心外无物);致良知(加强道德修养，克服人欲，恢复人原有的善良本性);知行合一(知和行都产生于心，要用良知来支配自己的行为实践)四、明清之际的儒学1、李贽“离经叛道”(反正统，异端)观点：反对“圣人”;认为人的物质生活就是天理。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变2、百家争鸣（1）背景：①经济：井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，阶级关系出现新的变化。
③阶级关系：“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
①“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了传统文化体系的基础。
②在“百家争鸣”的过程中，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
3、罢黜百家，独尊儒术㈠、董仲舒的新儒学体系1、形成背景①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。
（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。
2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”C．为巩固统治秩序，提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要；汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。
2、措施：①思想：接受董仲舒的新儒学思想②政治：起用儒学家参政③教育：以儒家五经为教科书〔诗书礼易和春秋〕，兴办太学和郡县学3、影响：儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
4、宋明理学㈠、产生背景：佛教和道教的发展开始挑战儒学的地位；汉唐以来三教合一趋势的推动；两宋时期社会矛盾尖锐，统治阶级需要新的统治思想。
㈡、代表人物及其主张1、程朱理学：天理是宇宙万物的本原（核心思想）；天理就是三纲五常，朱熹特别强调存天理、灭人欲；明天理的途径是“格物致知”。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变[知识网络][重难突破](1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
3.正确评价董仲舒的新儒学(1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护了国家统一,对今天祖国统一大业的实现有重要现实意义。
(2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学术思想的自由争鸣。
(3)“君权神授”和“天人感应”学说属于唯心主义,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。
(4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华民族传统美德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。
4.儒学独尊对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化:一方面,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
中国传统文化主流思想的演变
魏晋南北朝 面临挑战 危机
明清之际 批判继承，构建时代特色新思想体系
维新变法时 被利用 新文化运动时被抨击
中国传统文化主流思想的演变
争 鸣 、 一 统 到 教 义 化
春秋 战国
百 家 争 鸣
形成儒、墨、道、法各家 春秋：孔子创立儒学 战国：荀、孟发展儒学 新儒
儒学创立和 发展
西汉
董仲舒创立 学
确立正统 思想地位 发展到理学新 阶段（成熟） 儒学正统受冲 击但仍为主流
5、宋明理学的历史影响
消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思 想，压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我 节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华 民族性格起到积极作用。
6、比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 学派 内容 同 实质 影响
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制 统治，遏制人的自然欲求。 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中 华民族严格的道德性格起积极作用.
宋明
程朱理学（程颐、程颢、朱熹）
陆王心学（陆九渊、王守仁）
明清 之际
李贽
顾炎武 黄宗羲 王夫之
“异端”思想
经世致用 君主批判
3.主要学派及主张：
儒家 孔子 “仁” “为政以德”；“礼”“贵 贱有序”；“因材施教”；“中 当时不受重视， 庸” 但后来成为中国
孟子 “仁政”，“民贵君轻”；“性 传统社会主流思 “制天命而用之”“性恶论”； 荀子 善论” 想 礼法并重 君者，舟也；庶人者 道家 老子 “道”，“无为而治”； 事物对立面可以互相转化 墨家 墨子
专题一
中国传统文化主流思想的演变
春秋战国 百家争鸣出现和儒家思想形成
中国传统文化主流思想的演变概述
02
道家思想
起源与形成
老子与《道德经》
道家思想源于春秋时期的哲学家 老子，其经典著作《道德经》是 道家思想的基石。
自然与无为
道家思想强调与自然和谐相处， 主张无为而治，认为人类应当顺 应自然法则，避免过度干预。
形成与发展
道家思想在战国时期得到进一步 发展，与儒家思想相互影响，逐 渐成为中国传统文化的重要组成 部分。
佛教的传入对中国社会、文化和哲学 产生了深远的影响，促进了中国思想 的多元化和深入发展。
主要思想观点
01
佛教主张因果报应、生死轮回，强调个体修行和涅 槃解脱。
02
主张众生平等，反对等级制度和杀生，提倡慈悲和 仁爱。
03
强调世间万物的无常和空性，倡导看破红尘、放下 执念的智慧。
对中国社会的影响
01
释家思想
源于佛教，强调因果报应、生死轮回，主张 通过修行达到心灵的平静和超脱。
道家思想
主张道法自然，强调无为而治，追求个人与 自然的和谐统一。
三家思想的融合
儒释道三家思想在长期的历史演变中相互融 合，形成了一种独特的文化传统。
近代以来的演变与转型
西学东渐的影响
随着西方文化的传入，中国传统文化的地位受到挑战，一些先进的 知识分子开始反思并试图融合中西文化。
主要思想观点
道法自然
道家认为万物皆有其自然规律，人类应当遵循自 然法则，不强行干预。
无为而治
主张政府不干预，让事物自然发展，社会秩序自 然而然地形成。
柔弱胜刚强
强调柔中带刚，以柔克刚，认为柔弱有时比刚强 更有力量。
对中国社会的影响
1 2
政治理念
道家思想对中国的政治理念产生深远影响，如“ 无为而治”的理念被历代王朝所采纳。
传统文化主流思想演变
子曰：“仁者爱人。”“已所不欲,勿施与人” 子曰：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” “制天命而用之” 荀子曰:“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”
(1)尊儒：
(2)倡儒：
知识·梳理
1、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 2、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是 A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护
进一步强化。 从巩固儒学正统地位的角度思考、总结… …
3、察举制和科举制—儒家思想的正统地位
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——《汉书•董仲舒传》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料中包含了董仲舒的哪些思想? 有何特点？汉武帝为什么会接受他的思想?
汉武帝怎样解决他所面临的问题？他是如何实现国家“大一统”的？
第13讲 中国传统文化主流思想的演变
2.（2015•四川卷）战国中后期，思想领 域出现融合倾向。下列选项最能反映 B 这一倾向的是（ ） A．克已复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能
2、（2014年高考全国文综Ⅱ卷25题）秦朝法律 规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财 物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。 这一变化表明，西晋时 A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化
二、“百家争鸣”形成的背景
铁犁牛耕；井田制崩溃；土地私有 1、经济： 分封制、宗法制崩溃， 2、政治：
根本 制产生，封建经济发展（物质条件）
周王室衰微，诸侯争霸战争 （政治基础、社会环境） 3、阶级： “士”阶层活跃和受重用
原因： 社会 大变 革
4、文化： 私学兴起，学术下移（“学在官府”
到“学在民间”）（人才基础、舆论阵地） 认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六 经”，即儒家的经典。（“儒家五经”）
2、战国孟子－继承和发展（尊为“亚圣”）
政治思想：“仁政”“民贵君轻”（民本） 伦理观：性本善
道德规范：仁义礼智四种
（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）
11
3、战国荀子－先秦儒家集大成者
哲学思想：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想
把探讨和解决人世间的实际问题放在 优先位置，体现了他的人本主义思想。
（3）教育思想
①教育对象：——有教无类 ②教学目的：——使学生“成人”，言行合乎“忠”、 “信”，终成“君子”。 ③教学方法：——因材施教
④教学内容：——礼、乐、射、御、书、数
⑤ 学校：——创办私学
（4）伦理观： 性相近 （5）整理文献：
中国古代主流思想的演变趋势与专制主义的发展历程
中国古代主流思想的演变趋势与专制主义的发展历程中国古代主流思想的演变趋势1、演变历程形成：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。
儒家思想由春秋时期孔子创立。
孔子提出的“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。
完善：西汉董仲舒根据当时社会需要，吸收诸家理论，改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等主张，得到汉武帝的全面肯定和推广，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
发展：隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。
宋代出现了新儒学体系——理学。
“程朱理学”是宋学的主体，二程认为“天理”是万物的本原，朱熹提出了“理气论”和“心性论”。
明朝中叶王阳明确立了“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”，提出“致良知”的学说。
新发展：明朝后期，李贽揭露了道学家的虚伪。
明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之提出新的思想主张，儒学再度活跃。
三位进步思想家，批判君主专制，提倡经世致用，重视工商业发展，对传统儒学加以批判继承，对后世产生了深远的影响。
2、演变规律①、作为中国封建社会的主流思想——儒家思想经历了一个春秋战国时期的形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程;②、在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要;③、作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。
3、演变原因①、思想是一定时期的社会经济政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。
②、中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上形成了高度集中的专制主义中央集权制度;而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。
中国古代思想演变
• 6．（ ．（2008海南历史 ）“奉法者强，则国 海南历史2） 奉法者强， ．（ 海南历史 奉法者弱，则国弱。 强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的 人应是 D • A．墨翟 B．孟轲 C．荀况 D．韩非 ． ． ． ．
2、主要学派的代表人物及思想主张 、
学派 道家 墨家 法家 代表 老子 庄子 墨子 商鞅 韩非子 主要思想 政治思想 无为 兼爱 非攻 尚贤 变革 法制 加强中央集权 哲学思想 唯心论 顺应自然 朴素的辩证法 认识论 逻辑学 遵循客观规律办事
3历史影响： 历史影响： ①奠定了中国文化的基础。 奠定了中国文化的基础。 中国历史上第一次思想解放运动 第一次思想解放运动。 ②中国历史上第一次思想解放运动。
• （09年海南卷）1、荀子是战国时期儒家思想 年海南卷） 、 年海南卷 的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ 的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ ） • A． 天行有常 B．人性本恶 ． ． • C．礼法并重 D．民水君舟 ． ．
2．（ ．（2008四川Ⅰ卷文综 ）韩非在批评某家学说 四川Ⅰ ．（ 四川 卷文综12） 时说： 举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。 时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。” 他批评的是 A．法家学说 B．道家学说 ． ． C．儒家学说 D．墨家学说 ． ．
孔子说： 我仁； 孔子说：• 我仁； 孟子说： 我义； 孟子说：• 我义； 老子说： 我以柔克刚； 老子说： • 我以柔克刚； 庄子说： 我顺其自然； 庄子说：• 我顺其自然； 韩非子说： 韩非子说• 把他们全抓了。 ： 把他们全抓了。 孙子说： 战场上见高低！ 孙子说： • 战场上见高低！
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变（1）春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣1、春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张2、百家争鸣局面形成的重要意义①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
②奠定了中国传统文化体系的基础。
孔子、孟子、荀子与儒家思想的形成1．孔子（1）政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；主张建立一个礼乐文明的社会。
注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
（2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。
（3）孔子的历史地位：儒家学派创始人，教育家，文化传播者。
2．孟子（1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
（2）影响：对儒家思想发展有重要贡献。
3．荀子①主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。
②地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。
在讲完本子目后，归纳孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征。
（2）汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想来源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。
主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。
②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。
④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
目的——以思想的统一来维护政治的统一。
影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。
儒学成为正统思想罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想1．原因：①现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。
②用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略③个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。
中国传统文化主流思想的演变
关于“无为而治”
老子这里说的“无 “道常无为而无不 为” 是指顺其自然，不 为。” 妄为。“无不为”是说没 ——《老子》第37章 有一件事是它所不能为 的。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为 政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自 在，自我发展。这种顺应自然，倡导“待时而 动”、“因时制宜”的观点，是一种“积极无为” 学观。
创始人是春秋时期的孔子，孔子死后，“儒分为八”，其 中影响最大的是以孟轲为代表的“孟氏之儒”和以为荀子 为代表的“孙氏之儒”。 孟轲，《孟子》一书中记载了他的言论和思想。他的 政治思想是“仁政”，其内容可归纳为实行“井田制”、 尊贤尚能和“省刑罚，薄税敛”三个方面。他还提出了著 名的民贵君轻思想，这一民本思想，是庶民社会地位不断 提高在思想领域里的反映，把我国古代重民思想发展到了 一个新的阶段。在哲学思想上，他提出了“性善论”。 荀子，有《荀子》32篇传世。他认为治理国家主要靠礼 仪道德，同时主张把法制作为礼的补充形式。主张“法后 王”的进步历史观，受到了新兴地主阶级的欢迎。他的自 然观是唯物主义的，反映了新兴地主阶级的进取思想。主 张“性恶论”，是一种唯心主义先验论，但强调后天对人 的作用，有一定的进步性。
孔子思想对后世中国人的影响很大!
“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活 准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面 促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形 成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家 庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理， 逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
黄老之学是中国战国时的哲学、政治思 想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人， 故名。 黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝 和老子的思想，实为道家和法家思想结合， 并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。
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2015届高考历史必修3一轮复习讲义专题一、中国传统文化主流思想的演变考纲与课标考纲：（1）春秋战国时期的百家争鸣（2）汉代儒学成为正统思想（3）宋明理学（4）明清之际的儒学思想课标：（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。
（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
知识网络时空定位知识梳理：考点一春秋战国时期的百家争鸣一、“百家争鸣”局面的出现1．背景⎩⎪⎨⎪⎧(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
(2)政治：周王室衰微、诸侯士大夫崛起。
(3)阶级关系：士级层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。
(4)文化：学术下移，私学兴起，平民百姓开始接受教育。
（5）社会：大动荡。
各国纷争的局面提供了相对宽松的社会环境。
2．概况：道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子。
这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。
3．意义：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、春秋战国时期的儒学1．孔子⎩⎪⎨⎪⎧(1)政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
(2)教育思想：开创了私人讲学之风，主张“有教无类”；注重人的全面发展。
(3)历史影响：孔子是儒家学派创始人，《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。
[图示图解] 孔子的思想体系2．孟子和荀子(1)历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。
(2)主张政治思想民本思想人性论孟子“仁政”“民贵君轻”“性本善”荀子“仁义”“王道”，以德服人,“制天命而用之”“君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为“人之性恶”学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
※孔子、孟子、荀子思想比较思想比较孔子孟子荀子同仁的思想“爱人”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”“仁政”“仁义”、“王道”民本思想“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”异人性论“性相近”“性善论”“性恶论”要注意的是，孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
三、道家、法家和墨家学派代表人物主要思想内容影响道家学派老子“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；提出“无为而治”，幻想回到“小国寡民”的社会老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子宣传天道与自然无为；追求逍遥法家思想韩非法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具墨家墨子“兼爱”、宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“尚贤”。
汉代以来，逐渐湮没失传1. 百家争鸣2．中国古代治国思想的三种主要观点3．百家各派的社会地位[易误指正]1. 老子倡导政治上“无为而治”，这里的“无为”不能理解为消极的无所作为。
“无为”强调无为而无不为，主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
2．诸子百家中很多学派都提出了德治，但各家“德治”内涵却各不相同。
孔子的德治思想“仁”，是为奴隶主阶级服务的；孟子的“仁政”思想则是为新兴地主阶级服务的；墨家思想是从小生产者的利益出发的。
3．孟子提倡的“仁政”不等同于孔子提倡的“仁”。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。
孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
①治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。
②在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。
③在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。
④在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
⑤在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。
⑥春秋战国时期的社会大变革，促进了“百家争鸣”局面的形成，成为中国历史上第一次思想解放运动。
百家争鸣奠定了中国历史文化的基础，是中国传统文化的源头。
考点二 汉代儒学1． 秦朝的“焚书坑儒”⎩⎪⎨⎪⎧(1)实质：是一种文化专制。
(2)影响：这是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展进入低潮。
2.汉代的“罢黜百家，独尊儒术”3、儒家思想主流地位的确立 （1）．汉武帝尊儒的措施⎩⎪⎨⎪⎧(1)起用儒学家参与国家大政。
(2)规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。
(3)兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，大 大提高了儒学的地位。
(4)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
（2）．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
4．对董仲舒新儒学的理解(1)从产生背景看：汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并激烈，阶级矛盾日益激化。
(2)从主要内容看：提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”与“天人感应”。
(3)从特点及实质看：外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。
实质是思想文化专制统治。
(4)从影响看：维护了封建统治秩序，神化了专制皇权，成为中国封建社会的正统思想。
思维发散 汉武帝时期加强中央集权的措施政治上：颁布推恩令，加强对王国的控制；实行察举制，选拔人才。
(必修1) 经济上：实行盐铁专卖。
(必修2)思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。
(必修3) [思维导图]轻巧识记 董仲舒的思想主张一春一罢一君神，三纲五常二天人。
注释：一春：春秋大一统。
一罢：“罢黜百家，独尊儒术”。
一君神：君权神授。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常：仁、义、礼、智、信。
二天人：“天人感应”“天人合一”。
[归纳提升] 董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的新思想体系。
其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。
①西汉董仲舒大力改造儒学，主张“罢黜百家，独尊儒术”，适应了西汉政府加强中央集权统治的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。
②董仲舒改造后的儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。
③董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要。
从而成为历代统治者推崇的正统思想。
考点三宋明理学1. 程朱理学：思想主张主张代表宇宙观伦理观认识论“二程”天理是宇宙万物的本原，先有理后有物把天理和封建伦理道德直接联系起来提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“三纲五常”强调“存天理，灭人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真背景：明中后期，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机。
王阳明认为只有整治人心，才能挽救统治。
实质：主观唯心主义，维护专制统治。
思想主张主张代表宇宙观伦理观认识论(南宋)陆九渊“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”将人心与心外无物联系起来穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理(明朝)王阳明宣扬“反省内心”“心外无理”将人心与伦理道德联系起来①致良知：去掉私欲，恢复良知②知行合一：用良知支配自己的行为实践：对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
[思维导图]宋明时期儒学的发展1. 宋明理学的特点：宋明理学是儒家思想发展的一个重要阶段，要归纳其特点，应该从其含义及在理学发展过程中正统思想家的主张入手考虑。
第一，儒学进一步思辨化。
宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素。
第二，宋明理学更加强调以伦理道德为思想核心。
就其内容而言，与汉代董仲舒的新儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上，与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达。
第三，宋明理学更多地吸收了佛、道因素，其一是吸收佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德；其二是借鉴佛、道两家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系；其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
2．宋明理学的影响(1)宋明理学一改前代学术思想研究的墨守成规，从个人的身心修养来体现儒家学说的义理，丰富了儒学的学术内容和文化底蕴，使儒家思想重新占据正统地位。
(2)朱熹的学说在元朝以后成为儒学正宗，所编《四书章句集注》，更成为明清科举考试的内容及标准，影响深远。
(3)理学提倡个人修养，讲求纲常伦理，提倡忠孝节义，扭转了唐末五代以来混乱的社会风气，推进了重视道德的社会新风尚，对国人的观念和行为产生极大的影响。
(4)理学过分强调内心修养，导致很多士人空谈心性，回避实务。
而提倡的纲常伦理对社会发展也有着严重的束缚，尤其是“存天理，灭人欲”的礼教，更抑制了人们追求自由的向往，成为禁锢思想的枷锁。
[概念阐释]1．“三纲五常”儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出“君为臣纲”、“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”，它有利于巩固君权，维护统治秩序。
朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。
2．理学理学是中国宋元明清时期的哲学思潮，又称道学。
它产生于北宋，成熟于南宋与元、明时代，清代中期以后逐渐衰落，但其影响则一直延续到近代。
理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，是批判佛、道学说的产物。
[易误指正]“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。
“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。
[辨析比较]程朱理学与陆王心学(1)程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，属于客观唯心主义思想。
(2)陆王心学主张“心即理”。