科学与人文：冲突与融合
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（2）从哲学的角度看，人是一个能赋予自己新的生命的生命体（这只 是马克思的观点的一种解释）。这是一个逻辑性很强的说法，“生命”可 被视为一个属概念，而“人”则是种概念，并且是通过恰当地增加新的内 涵从属概念中分离出来的。
（3）从经济学的角度看，人是能使用工具、制造工具、从事生产劳动 的生命体（人在这个过程中变成了人，并在这个过程中进一步改变着自己 。这也可以说是恩格斯观点的进一步阐明）
府、企业和社会其他方面的广泛参与，科学技术已
成为对国家和社会发展具有重大意义的事业。
▪ 科学的高速发展，在20世纪末进入了知识爆炸 时代
▪ 各种科学交叉综合，给人类带来巨大的福利
▪ 非线性科学 ——复杂系统（混沌与分形）— —知识的不确定性
20世纪人类知识领域的扩展十分令人注目 ，知识的积累和创新一直以加速度进行，无论在 宏观知识方面还是在微观知识方面都达到了前所 未有的深度和广度，以至有人把这种现象称之为 “知识爆炸”。人类科学实践的范围也扩大了， 一方面借助于强大的高能加速器深入地探索物质 结构的秘密，另一方面又克服地球引力的束缚， 开始向广袤的宇宙空间进军。
（4）从文化学的角度看，人是有系统语言，并大量运用 第二信号系统进行思维的生命体（人的语言特征也足以将 其与动物界区分开来，虽然我们也说其他动物有“语言” ，例如说“鸟语”，其实，那与人的语言有根本的区别） 。 （5）从心理学角度看，人是知（认知）、情（情感）、意 （意志）的统一体。知、情、意的每一个方面都是那样奥 妙无比，从任一方面都足以将人与其他生命划分开来。至 于三者的统一和谐，那更是奥妙无穷。 （6）从伦理学的角度看，人是会红脸的生命体。做了亏心 事还不红脸，就已经不是人了（虽然心脏还跳动着，但那 是与动物无别的了）。
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。是 指人类社会中的各种文化现象。表现以人为主体，重视人，尊重人，关心人爱护 人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常 常说的人类关怀、生命关怀。在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具 有的，不可剥夺，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质 的利益和精神的利益。人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度， 一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现， 人文思想的制度化，法律化。人权观念的诞生以及人权的法制化、人权法的国际 化、全球化，是人文真正确立的标志，是人文思想得以实现的根本保证。
➢中国古代的“人文”还指人事， 如《后汉书·公 孙瓒传论》云：“舍诸天运，征乎人文。”
➢“人文”还与“人道”相通，而人道是与“天道” 相对应的概念，指人事、为人之道或社会规范。
➢“人文”在中国古代意指那些不是以自然为对象 的文明文化现象，如诗、书、礼、乐等。
在西方思想文化传统中，“人文”与源自拉丁文 “humanitas”的英文词“humanity”相对应，其意 思有四个：
人的涵义：马克思、恩格斯已经从多方面叙述过人。至少，我们可
以说，人是地球上最复杂、最奥妙的生命体。如果不是从多方面、多角度 、多侧面、多层次去看，恐怕是难以认识清楚的。初步地罗列一下，便有 一下几种从不同角度对人多作的描述：
（1）从社会学的角度看，人确是一切社会关系的总和（注意，这也并 非关于人的概念的逻辑定义，相对于人，社会并不是一个更基本的概念） 。
什么是人文精神
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的 尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下 来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的 理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精 神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。 从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人 文，有自己独特的精神文化。
三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向 和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓,促进人的进步、 发展和完善。四是人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从 “自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。五是人文精神是“一种关注 人生真谛的和人类命运的理性态度,它包括对人的个性和主体精神的高扬,对自由、 平等和做人尊严的渴望,对理想、信仰和自我实现的执著,对生命、死亡和生存意 义的探索等。
其三，我们也不应该忘记，科学技术 的发展是一把“双刃剑”，它在给人类 社会带来福利，起推动社会进步的积极 作用的同时，也可能由于应用不当而带 来一系列消极的、负面的作用，甚至造 成灾难性的后果。
2、“人文”的概念
➢“人文”一词来自《周易》。《周易·贲卦·彖 传》云：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文 也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
多少年来，人类花费大量精力用于制
造和改进工具，社会硬件系统确实高度发 展了,工具性在人们思想观念中也占了主导 地位。相形之下，人们在社会目标、价值 观念、伦理道德方面却陷于混乱，失去了 前进的方向，价值理性没有充分发展，这 表明社会的软件系统出了毛病，需要大力 加强和改善。
人们所期望的社会公正和普遍幸福 看来决不是单独依靠科学技术的发展所 能解决的，如果没有社会的软件系统相 应的进步乃至社会制度的变革，人们祈 求的理想社会就始终是不能实现的空想 。
其一，我们必须认识到，科学技术的
发展已经成为当代世界的不可阻挡的潮流 ，不管人们喜欢还是不喜欢，它都将按照 自身发展的规律加速前进的步伐，这已是 不依人们的意志为转移的客观历史进程。
其二，我们必须充分的肯定科学技术对
人类社会发展的巨大影响，承认它是推动历 史前进和社会变革的最重要的因素之一。早பைடு நூலகம்在100多年前，恩格斯就曾在《马克思墓前 悼词稿》中指出，马克思“把科学首先看成 是历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的 革命力量”。当代世界的发展完全证实了恩 格斯的话。
一般说来，天文就是指各种天象：日月运行，星辰 布列，等等。然而，和天文并存，还有一个地理。所以 ，圣人要“仰观天文，俯察地理”。其实，天文、地理 不过是修辞问题。实际上，地理也是地文，天文也是天 理。如今，还在使用的“水文”一词，就是地理的内容 之一。在和人文对举的时候，二者合一，就在“天文” 这个概念之下，指称着全部非认知的自然现象。它包含 着星辰布列、日月运行，也包含着江河错落、鸟羽兽纹 等等。而人文，则指人对自己的文饰，也就是一切认知 的现象。认知现象，是人有意识的创造。
（7）从法律学的角度来看人，“剥夺政治权利终身”，即 在法律上已经不承认其人的地位了。
（8）从宗教学意义上的人，有生理学意义上的人（如，不 同于其他生命体的人类基因），有文学家眼中的人，有艺术家眼中 的人，还有教育学家眼中的人……甚至，同是艺术家，同是教育家 ，在他们眼中的人也可能还是不一样。
人文科学
所以，广义的科学应包括有关自然界、社会和人 的一切有系统的知识，这也是科学的本来含义。
▪
狭义的科学一般指的是自然科学。我们现在习
惯上所说的科学技术，是指自然科学和技术。当代
科学技术发展的显著特点之一，就是科学与技术越
来越相互渗透和融合，两者相互依赖、相互促进和
相互转化，逐渐形成统一的科学技术体系。由于政
“人文主义” “人文主义”（humanism），由“人文”（humanity）衍生而来，其主要含义 包括：
对人文科学的热衷，如对文学修养、美学修养的强调等； 人文主义，特别指欧洲16至17世纪在思想文化领域中发生的对古典文学、
个人主义精神和批判精神的复兴，以及对于具有文艺复兴特点的非宗教内容 的强调，后来它逐渐演变为一种思想态度，即认为人和人的价值具有首要的 意义，强调人对于自然界的优越性，以人作为衡量一切事物的标准，到了现 代还产生出各种各样的思想体系；
➢（1）人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的 行为或性情；
➢（2）人性，人的属性；
➢（3）人类；
➢（4）人文学（又称“人文学科”或“人文科 学”）或人文学的研究。这些学科，当时主要是 语言、修辞、历史等学科。而就这个词的本义来 讲，一切社会科学学科，都应该是人文学科。
中国古人提出了两个相互依存又相互对立的认识 对象：人文，天文。那么，什么是天文？什么是人文？
人文本体是人文精神的核心。徐志坚在《人文精神的时代内涵与大学生人文 素质培养》中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”,“人之为 人的价值标准”等一系列命题的自我意识,这便是人文本体,人文本体是决定着人 文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是 不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。人文精神 的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的 价值。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运 的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种 全面发展的理想人格的肯定和塑造；从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就 在于它有人文，有自己独特的精神文化。
人文科学（the humanities），亦译“人文学科”。在各个历史时期有着不 同的含义与内容： 15世纪末，意大利学校中的古典语言、文学和法律课程被统称为“studia
humanitatis”，英语翻译为“the humanities”。而“humanitatis”又来源于 拉丁文“humanitas”，意为人性、教养。 在文艺复兴时期，在当时的世俗学校中增设了以自然和人为研究对象的“人文 科学”，其中包括文学、哲学、历史、语言学、艺术和自然科学等。这种状 况一直持续到17世纪自然科学形成并从哲学中独立出来的时候。 到19世纪，在欧洲的传统学校中仍然继续着传统的人文学科教育，只是已不再 将自然科学包括在内了。 在西方，一般认为人文科学是关于人的存在价值和意义的科学，它通常包括语 言、文学、艺术、哲学、宗教、历史等。
目前科学技术革命的步伐丝毫没有 放慢的迹象，新发现和新发明层出不穷 ，微电子学和计算机信息技术、生物工 程、航天技术、纳米技术，新能源和新 材料技术等等的研究和发展，将对人类 未来生活产生无法估量的巨大影响。
按理说，人类在历史上还从来没有像 今天这样拥有如此强有力的科学技术知识 和手段，应该能够创造出一个合乎人类理 想的幸福社会。但是，具有讽刺意味的是 ，迄今为止，科学技术最为发达的西方资 本主义国家虽然达到了高度物质文明，却 为此付出了过于沉重的代价，带来了一系 列新的严重社会问题和社会矛盾。
一是人文精神是“对人的价值追求”,提倡人文精神与科学性的相容性，关怀 的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现
二是人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”,其核心是贯穿于 人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣,亦即人文精 神,认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。
人道主义，重视人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，把人的自由、 平等、博爱和全面发展作为人类追求的目标；
人本主义，人文主义反对以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万 物之本，用“人权”对抗“神权”，所以人文主义有时也被称作“人本主 义”。
二、科学精神和人文精神
1、人文精神
所谓人文精神，即是人文主义的升华， 其内涵主要是人类对自己生存意义和价值的 珍视与关怀，包含对人的价值的至高信仰， 对人类处境的无限关切，对开放、民主、自 由等准则的不懈追求，凝结为人的价值理性、 道德情操、理想人格和精神境界。
科学与人文：冲突与融合
内容提要
▪ 一、科学与人文的概念 ▪ 二、科学精神与人文精神 ▪ 三、科学文化与人文文化冲突 ▪ 四、科学与人文的融合(--60 ▪ 五、科技文化 的中西 对比分析（61-82） ▪ 六、中西人与自然对比研究
一、科学与人文的概念
1、科学文化知识是现代文化知识结构层次中最基础的 部分。这个结构层次自下而上依次是 ：
精神理想、信仰、社会价值观、行为规范、文学艺术
社会制度、体制
物质（商品）
科学技术（知识、观念、商品）
什么是科学
科学是什么？迄今为止，没有一个人们一致公 认的定义。科学本身在不断发展，人们对科学的认识 和理解也在不断加深，因此科学这个概念在不同历史 时期、不同场合有不同的含义。按科学史学家丹皮尔 的说法，“科学”一词源自拉丁文Seientia，是学问 或知识的意思
（3）从经济学的角度看，人是能使用工具、制造工具、从事生产劳动 的生命体（人在这个过程中变成了人，并在这个过程中进一步改变着自己 。这也可以说是恩格斯观点的进一步阐明）
府、企业和社会其他方面的广泛参与，科学技术已
成为对国家和社会发展具有重大意义的事业。
▪ 科学的高速发展，在20世纪末进入了知识爆炸 时代
▪ 各种科学交叉综合，给人类带来巨大的福利
▪ 非线性科学 ——复杂系统（混沌与分形）— —知识的不确定性
20世纪人类知识领域的扩展十分令人注目 ，知识的积累和创新一直以加速度进行，无论在 宏观知识方面还是在微观知识方面都达到了前所 未有的深度和广度，以至有人把这种现象称之为 “知识爆炸”。人类科学实践的范围也扩大了， 一方面借助于强大的高能加速器深入地探索物质 结构的秘密，另一方面又克服地球引力的束缚， 开始向广袤的宇宙空间进军。
（4）从文化学的角度看，人是有系统语言，并大量运用 第二信号系统进行思维的生命体（人的语言特征也足以将 其与动物界区分开来，虽然我们也说其他动物有“语言” ，例如说“鸟语”，其实，那与人的语言有根本的区别） 。 （5）从心理学角度看，人是知（认知）、情（情感）、意 （意志）的统一体。知、情、意的每一个方面都是那样奥 妙无比，从任一方面都足以将人与其他生命划分开来。至 于三者的统一和谐，那更是奥妙无穷。 （6）从伦理学的角度看，人是会红脸的生命体。做了亏心 事还不红脸，就已经不是人了（虽然心脏还跳动着，但那 是与动物无别的了）。
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。是 指人类社会中的各种文化现象。表现以人为主体，重视人，尊重人，关心人爱护 人。简而言之，人文，即重视人的文化。
人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常 常说的人类关怀、生命关怀。在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具 有的，不可剥夺，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质 的利益和精神的利益。人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度， 一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现， 人文思想的制度化，法律化。人权观念的诞生以及人权的法制化、人权法的国际 化、全球化，是人文真正确立的标志，是人文思想得以实现的根本保证。
➢中国古代的“人文”还指人事， 如《后汉书·公 孙瓒传论》云：“舍诸天运，征乎人文。”
➢“人文”还与“人道”相通，而人道是与“天道” 相对应的概念，指人事、为人之道或社会规范。
➢“人文”在中国古代意指那些不是以自然为对象 的文明文化现象，如诗、书、礼、乐等。
在西方思想文化传统中，“人文”与源自拉丁文 “humanitas”的英文词“humanity”相对应，其意 思有四个：
人的涵义：马克思、恩格斯已经从多方面叙述过人。至少，我们可
以说，人是地球上最复杂、最奥妙的生命体。如果不是从多方面、多角度 、多侧面、多层次去看，恐怕是难以认识清楚的。初步地罗列一下，便有 一下几种从不同角度对人多作的描述：
（1）从社会学的角度看，人确是一切社会关系的总和（注意，这也并 非关于人的概念的逻辑定义，相对于人，社会并不是一个更基本的概念） 。
什么是人文精神
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的 尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下 来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的 理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精 神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。 从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人 文，有自己独特的精神文化。
三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向 和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓,促进人的进步、 发展和完善。四是人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从 “自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。五是人文精神是“一种关注 人生真谛的和人类命运的理性态度,它包括对人的个性和主体精神的高扬,对自由、 平等和做人尊严的渴望,对理想、信仰和自我实现的执著,对生命、死亡和生存意 义的探索等。
其三，我们也不应该忘记，科学技术 的发展是一把“双刃剑”，它在给人类 社会带来福利，起推动社会进步的积极 作用的同时，也可能由于应用不当而带 来一系列消极的、负面的作用，甚至造 成灾难性的后果。
2、“人文”的概念
➢“人文”一词来自《周易》。《周易·贲卦·彖 传》云：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文 也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
多少年来，人类花费大量精力用于制
造和改进工具，社会硬件系统确实高度发 展了,工具性在人们思想观念中也占了主导 地位。相形之下，人们在社会目标、价值 观念、伦理道德方面却陷于混乱，失去了 前进的方向，价值理性没有充分发展，这 表明社会的软件系统出了毛病，需要大力 加强和改善。
人们所期望的社会公正和普遍幸福 看来决不是单独依靠科学技术的发展所 能解决的，如果没有社会的软件系统相 应的进步乃至社会制度的变革，人们祈 求的理想社会就始终是不能实现的空想 。
其一，我们必须认识到，科学技术的
发展已经成为当代世界的不可阻挡的潮流 ，不管人们喜欢还是不喜欢，它都将按照 自身发展的规律加速前进的步伐，这已是 不依人们的意志为转移的客观历史进程。
其二，我们必须充分的肯定科学技术对
人类社会发展的巨大影响，承认它是推动历 史前进和社会变革的最重要的因素之一。早பைடு நூலகம்在100多年前，恩格斯就曾在《马克思墓前 悼词稿》中指出，马克思“把科学首先看成 是历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的 革命力量”。当代世界的发展完全证实了恩 格斯的话。
一般说来，天文就是指各种天象：日月运行，星辰 布列，等等。然而，和天文并存，还有一个地理。所以 ，圣人要“仰观天文，俯察地理”。其实，天文、地理 不过是修辞问题。实际上，地理也是地文，天文也是天 理。如今，还在使用的“水文”一词，就是地理的内容 之一。在和人文对举的时候，二者合一，就在“天文” 这个概念之下，指称着全部非认知的自然现象。它包含 着星辰布列、日月运行，也包含着江河错落、鸟羽兽纹 等等。而人文，则指人对自己的文饰，也就是一切认知 的现象。认知现象，是人有意识的创造。
（7）从法律学的角度来看人，“剥夺政治权利终身”，即 在法律上已经不承认其人的地位了。
（8）从宗教学意义上的人，有生理学意义上的人（如，不 同于其他生命体的人类基因），有文学家眼中的人，有艺术家眼中 的人，还有教育学家眼中的人……甚至，同是艺术家，同是教育家 ，在他们眼中的人也可能还是不一样。
人文科学
所以，广义的科学应包括有关自然界、社会和人 的一切有系统的知识，这也是科学的本来含义。
▪
狭义的科学一般指的是自然科学。我们现在习
惯上所说的科学技术，是指自然科学和技术。当代
科学技术发展的显著特点之一，就是科学与技术越
来越相互渗透和融合，两者相互依赖、相互促进和
相互转化，逐渐形成统一的科学技术体系。由于政
“人文主义” “人文主义”（humanism），由“人文”（humanity）衍生而来，其主要含义 包括：
对人文科学的热衷，如对文学修养、美学修养的强调等； 人文主义，特别指欧洲16至17世纪在思想文化领域中发生的对古典文学、
个人主义精神和批判精神的复兴，以及对于具有文艺复兴特点的非宗教内容 的强调，后来它逐渐演变为一种思想态度，即认为人和人的价值具有首要的 意义，强调人对于自然界的优越性，以人作为衡量一切事物的标准，到了现 代还产生出各种各样的思想体系；
➢（1）人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的 行为或性情；
➢（2）人性，人的属性；
➢（3）人类；
➢（4）人文学（又称“人文学科”或“人文科 学”）或人文学的研究。这些学科，当时主要是 语言、修辞、历史等学科。而就这个词的本义来 讲，一切社会科学学科，都应该是人文学科。
中国古人提出了两个相互依存又相互对立的认识 对象：人文，天文。那么，什么是天文？什么是人文？
人文本体是人文精神的核心。徐志坚在《人文精神的时代内涵与大学生人文 素质培养》中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”,“人之为 人的价值标准”等一系列命题的自我意识,这便是人文本体,人文本体是决定着人 文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是 不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。人文精神 的核心就是“以人为本”。也就是说，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的 价值。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运 的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种 全面发展的理想人格的肯定和塑造；从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就 在于它有人文，有自己独特的精神文化。
人文科学（the humanities），亦译“人文学科”。在各个历史时期有着不 同的含义与内容： 15世纪末，意大利学校中的古典语言、文学和法律课程被统称为“studia
humanitatis”，英语翻译为“the humanities”。而“humanitatis”又来源于 拉丁文“humanitas”，意为人性、教养。 在文艺复兴时期，在当时的世俗学校中增设了以自然和人为研究对象的“人文 科学”，其中包括文学、哲学、历史、语言学、艺术和自然科学等。这种状 况一直持续到17世纪自然科学形成并从哲学中独立出来的时候。 到19世纪，在欧洲的传统学校中仍然继续着传统的人文学科教育，只是已不再 将自然科学包括在内了。 在西方，一般认为人文科学是关于人的存在价值和意义的科学，它通常包括语 言、文学、艺术、哲学、宗教、历史等。
目前科学技术革命的步伐丝毫没有 放慢的迹象，新发现和新发明层出不穷 ，微电子学和计算机信息技术、生物工 程、航天技术、纳米技术，新能源和新 材料技术等等的研究和发展，将对人类 未来生活产生无法估量的巨大影响。
按理说，人类在历史上还从来没有像 今天这样拥有如此强有力的科学技术知识 和手段，应该能够创造出一个合乎人类理 想的幸福社会。但是，具有讽刺意味的是 ，迄今为止，科学技术最为发达的西方资 本主义国家虽然达到了高度物质文明，却 为此付出了过于沉重的代价，带来了一系 列新的严重社会问题和社会矛盾。
一是人文精神是“对人的价值追求”,提倡人文精神与科学性的相容性，关怀 的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现
二是人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”,其核心是贯穿于 人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣,亦即人文精 神,认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。
人道主义，重视人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，把人的自由、 平等、博爱和全面发展作为人类追求的目标；
人本主义，人文主义反对以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万 物之本，用“人权”对抗“神权”，所以人文主义有时也被称作“人本主 义”。
二、科学精神和人文精神
1、人文精神
所谓人文精神，即是人文主义的升华， 其内涵主要是人类对自己生存意义和价值的 珍视与关怀，包含对人的价值的至高信仰， 对人类处境的无限关切，对开放、民主、自 由等准则的不懈追求，凝结为人的价值理性、 道德情操、理想人格和精神境界。
科学与人文：冲突与融合
内容提要
▪ 一、科学与人文的概念 ▪ 二、科学精神与人文精神 ▪ 三、科学文化与人文文化冲突 ▪ 四、科学与人文的融合(--60 ▪ 五、科技文化 的中西 对比分析（61-82） ▪ 六、中西人与自然对比研究
一、科学与人文的概念
1、科学文化知识是现代文化知识结构层次中最基础的 部分。这个结构层次自下而上依次是 ：
精神理想、信仰、社会价值观、行为规范、文学艺术
社会制度、体制
物质（商品）
科学技术（知识、观念、商品）
什么是科学
科学是什么？迄今为止，没有一个人们一致公 认的定义。科学本身在不断发展，人们对科学的认识 和理解也在不断加深，因此科学这个概念在不同历史 时期、不同场合有不同的含义。按科学史学家丹皮尔 的说法，“科学”一词源自拉丁文Seientia，是学问 或知识的意思