论钱澄之对陶渊明的接受
《世说新语》何以不收陶渊明--兼与宁稼雨先生商榷
《世说新语》何以不收陶渊明--兼与宁稼雨先生商榷
王建国
【期刊名称】《四川民族学院学报》
【年(卷),期】2005(014)001
【摘要】<世说新语>未收陶渊明,并非因其门第的关系,应与<世说>收录清谈风流轶事的旨趣有关.陶渊明时代,清谈之风已经式微,<世说>于此时代收录条目极少,这是<世说>不收陶渊明主要原因.另外陶渊明在当代并未有他在后世那样巨大的影响,也是<世说>疏漏陶渊明的一个原因.
【总页数】5页(P38-42)
【作者】王建国
【作者单位】复旦大学中文系,中国上海,200433
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
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论宋代文人对陶渊明的接受
第２２卷第５期贵州大学学报（社会科学版）Ｖｏｌ·罂！！：ｊ２，６０４年９月ＪｏｕＲＮＡＬｏＦＧｕＩｚＨｏｕｕＮＩＶＥＩ坞ⅡＹ（ｓｏｃｉａｌｓｃｉｅｎｃｅ）ｓｅｐ．２（）ｃ珥：：：：：：：：：：：＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝论宋代文人对陶渊明的接受何海燕（华中师范大学历史文化学院，湖北武汉４３００７９）摘要：陶渊明的诗文在文学接受史的长河中呈现出十分独特的形态，经历了一个由晦到显的漫长历程，在宋代才得到众多文人的推崇，他的文学地位也在此时得以确立。
宋代文人对陶渊明诗文的推崇与解读揭示出文献在流传和接受过程中与时代文化精神的互动关系。
关键词：陶渊明；宋代文人；接受中图分类号：１２０７文献标识码：Ａ文章编号：１０００—５０９９（２００４）０５—０１０３—０５陶渊明在文学史上的地位不是在他当时的时代就确立了，而是经历了一个由晦到显的漫长历程。
东晋六朝时期，陶渊明在文坛上甚是寂然，仅有少量文人对他加以关注。
在唐代虽然受到多数文人的关注，但仍是“绝无知其奥者”。
…到了宋代，陶渊明才备受推崇，成为最为时人瞩目的诗人之一。
陶渊明在文学史上所呈现的独特的接受现象，吸引了不少的研究者，关于陶渊明的接受史研究也取得了较为丰硕的成果，基本上形成了上述较为一致的观点。
惜对陶渊明在宋代的接受情况及原因的论述力度不够，而宋代又为陶渊明接受史研究中最为重要和关键的时期，故撰此文进一步详加论述。
“渊明文名，至宋而极。
”［２１钱钟书先生的这一论断精当地概括了陶渊明在宋代的接受状况。
在宋代，对陶渊明的喜爱是一种普遍现象。
无论是宋代的隐逸者，还是有志于政治仕途的文人，还是“穷理尽性”的理学家，抑或南宋慷慨激昂的爱国诗人，都对陶有一种普遍的认同感及仰慕感。
林逋在《省心录》中赞陶渊明“名节与功臣、义士等”；苏轼在《与苏辙书》中则称“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗”；邵雍在《读陶渊明（归去来）》诗中以继承陶诗风范为己任：辛弃疾在《鹧鸪天》序中称其“读渊明诗不能去手”。
不同朝代对诗人陶渊明的评价
不同朝代对诗人陶渊明的评价有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。
下面就是小编给大家带来的不同朝代对陶渊明的评价，欢迎大家阅读!东晋陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。
颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没有充分肯定。
陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。
梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。
萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。
《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。
萧统在《陶渊明集》序中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。
南朝陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。
隋唐有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。
初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。
唐朝山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。
李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
在《戏赠郑溧阳》中写道：陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。
杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：有客传河尹，逢人问孔融。
青囊仍隐逸，章甫尚西东。
鼎石分门户，词场继国风。
尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
牢落乾坤大，周流道术空。
谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
盘错神明惧，讴歌德义丰。
尸乡馀土室，谁话祝鸡翁?中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。
唐元和十年(815年)白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。
议清人对陶渊明的评价
集宁师范学院学报/Jan.2019/No.l议清人对陶渊明的评价徐艳凤(内蒙古师范大学，内蒙古呼和浩特011517)摘要：清代的文士十分仰慕陶渊明，并纷纷学习陶渊明的人格思想及其艺术风神。
笔者以清人对陶渊明的高度评价为线索，从对陶渊明的人格之推崇、诗文之赞誉以及人格与艺术成就之间的交融几个方面入手，映照清代的众多士人，将文学与士人心态研究结合起来全方位殳体的审视清时期中国传统儒家文士们最真实的内心世界。
同时将陶渊明放在清代特定的历史环境，进而总体梳理清代文士的精神面貌,还原陶渊明的精神文化品格，明确清代士人对陶渊明之接受。
关键词：清代士人；陶渊明；接受研究中图分类号:1222文献标识码：A文章编号:2095-3771(2019)01-0023-04陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”,同时也是清代士人的一个心灵导师。
陶渊明最大魅力在于人格上的淡泊与超然，而这种淡泊的人格魅力正是清代士人所肯定与推崇的。
正如王国维在《文学小言》中所言：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。
”①王国维认为，屈原、陶渊明、杜甫、苏轼是中国最伟大的诗人，如果说杜甫身上所体现的是忠君爱国的济世思想，苏轼提供了如何将兼济与独善融合的范例，那么陶渊明则是提供了归隐以及比归隐更高层次的人格魅力。
一、对陶渊明人格魅力之推崇清代是一个特殊的时期，清代的士人们在严酷的封建统治、尖锐民族矛盾以及文字狱的制约等多重矛盾之下，形成一种隐逸的社会风气,这种挥之不去的隐逸情结致使他们在残酷的社会境遇面前承受着巨大的精神痛苦。
正因如此，清代士人急需一位心灵皈依的前贤领袖以指导方向，他们寻寻觅觅，最终将目光锁定在具有极大人格魅力的陶渊明身上。
清代士人对陶渊明极为赞赏和倾慕,正如方体在《晋征士靖节先生祠碑记》所云：呜呼！自古高隐之士，或愤世绝俗，或委蜕遗荣,其中心之嚼然不滓者，皆有贯日星而流金石之气,是以精耀同乎天地，令名传聆无穷,盖其志节有不可磨灭者矣。
论金代文学对陶渊明的接受——以蔡松年为例
俗 、渴望 超 脱 。如 “ 北 窗 谈 清 风 ，慨 望 羲 皇 时 ”
（《 淮南道 中》 其三 ） ，化用了陶渊明 “ 北窗”之 典 ，表达 了 自己渴望 过那 样脱 俗 生 活 的强烈 愿 意 ， 物 ，今年 真好 秋 。 然 而现实 生 活 使 他无 法 如 愿 ，从 而 生 出 了无 限 感 平生所求无它 ，只要摒弃 俗物 ，寻求一碧 丘 慨。“ 二顷只谋他 日 老 ，五弦犹喜 晚风清” （《 和 壑 ，便是今年好秋 ，亦是人生好秋。蔡 氏所追 求 子文 晚望》 ） ，则用 了陶渊明 “ 蓄五 弦琴” 之典， 的是 一种 远 离 世 俗 的淡 泊 生 活 ，而 这 一 情感 恰 是 抒发 了自己渴望归隐 田园，过那种 与世无争的闲 诗人借冲和淡远的诗境体现出来的。 适生活。“ 小眠鼻观先通 ，庐山梦 旧清绝” （《 江 正 如 袁行 霈所 看到 的 ：“ 陶诗纯 以 自然 本 色 取 神子慢 》 “ 紫 云 点枫 叶 ” ） ，诗 人 的庐 山 旧梦恐 怕 胜 ，它 的美是 朴 素 美 。… …然 而 ，如 果 仅 仅 是 朴 就是 陶渊 明式 的躬耕 生 活吧 ！ 素平淡 ，不 会 产 生 强烈 的艺 术 效 果 ，陶诗 的好 处 两人都厌 恶官场的险恶生活 ，都喜欢 田园的 是朴素 中见豪华 ，平淡中有瑰奇。 ” 在这一点上 ， 宁静适 意 ，他 们 选 取 具 有 一 定 情 感 意 蕴 的意 象 ， 蔡松年 主 动 取 法 渊 明 ，他 努 力 营 造着 淡 远 闲适 的 用 “ 清 ”字 作 为 修饰 词 ，营 造 出一 幅 幅或 清 淡 雅 意境 ，但 由于 蔡 氏缺 乏 与 自然 冥 合 的生 活 体 验 和 致 、或 清静 详 和 的意 境 ，来 反 悔 内心 对 自然 的 喜 思想高度 ，使其诗歌意蕴远不及陶渊明深厚醇正。 爱 ，对 田园 的 向往 。 只 是 相 较 陶 渊 明 而 言 ，蔡 松 （ 二 ） 对 陶 渊明清 新 朗澈 风格 的接 受 年用 “ 清 ” 时 多 了 一 些 冷清 ，少 了一 丝 清新 ；多 宋 人对 陶 诗 之 “ 清 新 ” 风 格 有 明确 体 认 ，如 了一点 孤寂 ，少 了一 片温 清 。 其 二 ，清越婉 转 之 丝 竹 管 弦。音 乐 是 陶渊 明 苏轼有言 ：“ 惟陶渊明一集 、柳子厚诗文数策 ，常 置左 右 ， 目为 二 友 。 今 又 汝 来 贶 ，清 新 温 丽 ，与 生活 中不可 或 缺 的精 神 享 受 ，清 谣 唱 出 内心 的婉 柳 、陶真 为三 友矣 ” ［ ３ 】 （ ） 。辛 弃疾 更 明 白地指 曲 ，清 吹能 传 达 偶 得 知 音 的快 意 ，清 歌 能传 达 他 出 ：“ （ 陶渊 明 ）千 载后 ，百篇 存 ，更 无 一字不 清 对 贫士 的怜 悯 同情 。 而 蔡 松 年对 音 乐 的喜爱 也 不 真。 ” 以至 连 清 人 方 东树 也 附 会 日 ： “ 陶公 别 是 亚 于 陶渊 明 。在 其 诗 词 中 ，常 提 及 自己对音 乐 的 种 ， 自然 清 深 ，去 《 三百篇》 未远 ” Ｊ 。 在 陶 热 爱 以及 生 活 中音 乐 的重要 性 。“ 时无 陶彭 泽 ，此 渊明所传世的 １ ２ ５首诗里 ， “ 清”字 累计 出现 ３ ２ 曲难知音” （《 丁巳九月 ，梦与范季霜同登北潭之 次 ，居于 陶诗 高 频 词 的前 列。而笔 者据 元 好 问 临芳亭 ，觉而作诗记其事 ，以示范》 ） ，好 曲无人 《 中州集》所录蔡松年 ５ ９首诗 以及魏道 明 《 明秀 欣 赏 ，只能 孤 独 聆 听 ，知 音难 寻 ，诗 人 不 由得 生 集注》蔡松年 ８ ６阕词进行统计 ，发现其中 “ 清” 出种种感慨 ：“ 佳人发浩歌 ，此乐当不朽” （《 庚 字也 出现 达 ６ ６处之 多 ，在蔡 氏作 品 高 频词 的排 列 戌 九 日还 自上 都 ，饮酒 于西 岩 ，以 “ 野 水竹 间清 ， 中，仅次于 “ 酒” （“ 酒”７ ０ 处） ，位居第二。故 秋 岩酒 中绿 ” 为韵 其 八 》 ） ； “ 倦 客 秋 多 ，秋 气 还 此处 即从 景 物 、声 律 、气 度 等 方 面来 梳 理 蔡 氏 对 如酒 盏何 。松 风度 曲 ，风水 飘飘 承我足 ” （《 减 字 陶渊 明 “ 清新 ” 风 格 的接受 和继承 。 木 兰花》 “ 山蟠酒 绿 ” ） 。 无论 兴 起 狂 歌 ，还是 浅 其 一 ��
名人对陶渊明的评价
名人对陶渊明的评价
陶渊明是中国历史上一位备受赞誉的文学家和政治家。
他以他的诗歌才华和对自然的热爱而闻名于世。
下面是几位名人对陶渊明的评价。
孔子曰：“陶渊明之诗，洋洋乎有象天地之大。
” 孔子对陶渊明的赞美表明了他对陶渊明诗歌创作的崇高评价。
他认为陶渊明的诗歌作品浩瀚如天地之大，充满了宏伟和壮丽的气息。
王安石称赞道：“陶渊明的诗歌充满了自然的美感，他的作品简洁而深邃。
” 王安石对陶渊明的评价强调了他的诗歌天然、自然的美感。
陶渊明的作品既简洁而深邃，展现出他对自然界的细腻观察和独特理解。
杜甫写道：“陶渊明的文学作品是中国文化的瑰宝，他的诗歌富有情感和智慧。
” 杜甫认为陶渊明的诗歌是中国文化的瑰宝，突出了他对陶渊明作品的高度评价。
他赞扬陶渊明能够在诗歌中巧妙地融入情感和智慧，使作品更加富有灵性和内涵。
现代作家鲁迅曾这样评价：“陶渊明的文字清新脱俗，深受后人喜爱。
” 鲁迅对陶渊明的评价突出了他的文字风格清新脱俗，并强调陶渊明作品受到后人的喜爱。
陶渊明的作品不仅在古代广受推崇，而且在现代仍然受到人们的喜爱和赞赏。
综上所述，陶渊明凭借其独特的诗歌才华和对自然的热爱，赢得了众多名人的高度赞扬。
他的作品充满了自然之美、富有情感和智慧，堪称中国文化的瑰宝，并且在过去和现代一直受到广大读者的喜爱。
后人对陶渊明评价的作文
后人对陶渊明评价的作文
陶渊明，一个名字，一个传奇。
后人对他的评价，可谓是五花八门，千奇百怪。
有人说他是个大懒虫，整天游山玩水，不务正业；也有人说他是个伟大的诗人，留下了无数传世之作。
今天，我就来给大家讲讲我眼中的陶渊明，看看这位大文豪到底是怎样的一个人。
我要说的是，陶渊明确实是一个很有才华的人。
他的诗歌，无论是山水田园诗，还是咏史抒怀诗，都堪称一绝。
他的诗歌语言优美，意境深远，给人以极大的艺术享受。
就连杜甫这样的大诗人，也曾称赞陶渊明的诗歌：“渊明之才，真堪比肩摩诘矣！”所以，从这个角度来看，陶渊明绝对是一个值得我们尊敬和学习的人物。
陶渊明并不是一个完美的人。
他也有自己的缺点和不足。
比如说他有点小气，有时候会因为一些小事而生气。
还有就是他有点懒散，不太喜欢劳动。
这些缺点，让陶渊明在后人的印象中留下了一些不太好的地方。
但是，我认为这些缺点并不能掩盖他的优点，也不能说明他不是一个了不起的人物。
总的来说，陶渊明是一个非常有特色的人物。
他的诗歌给我们留下了很多美好的回忆，让我们感受到了古人的智慧和才情。
虽然他也有一些缺点，但是这并不影响我们对他的敬仰和喜爱。
所以，我觉得我们应该好好地学习陶渊明的优点，努力提高自己的文学素养和审美能力。
我想用一句成语来形容陶渊明：“才子佳人”。
陶渊明既有才华横溢的一面，又有风流倜傥的一面。
他就像是一位才子和一位佳人组成的完美组合，让人无法抗拒他的魅力。
希望大家都能像陶渊明一样，拥有才华和魅力，成为一个令人敬仰的人。
论金代文学对陶渊明的接受——以蔡松年为例
论金代文学对陶渊明的接受——以蔡松年为例
于东新;石迎丽
【期刊名称】《九江学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2013(032)001
【摘要】金代文学的陶渊明接受具有鲜明特色和文化取向,而蔡松年之陶渊明接受在某种程度上奠定了金源文坛陶渊明接受的主要方向.概而言之,其主要表现在两方面,一是对陶诗艺术的接受,即在平和淡远诗境、清新朗澈风格以及自然率真语言等方面,蔡氏做出了积极的努力；二是对陶渊明人格思想的追求,蔡氏或对陶高尚人格的倾慕,或对陶隐逸情怀的向往.但在慕陶、效陶中,蔡氏亦有自我面目,即蔡氏“雄放清劲”的文风不同于陶诗的清新自然.同时,蔡氏对陶之人格的继承是不彻底的,甚至流于形式,其人格境界无法与陶比肩.而这些正是金代文学陶渊明接受的基本特色.【总页数】5页(P1-5)
【作者】于东新;石迎丽
【作者单位】内蒙古民族大学文学院内蒙古通辽028043;内蒙古民族大学文学院内蒙古通辽028043
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
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后人对陶渊明的评价
后人对陶渊明的评价陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人成为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。
他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。
那后人对陶渊明的评价是怎样的呢?他的影响又有哪些?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
后人对陶渊明的评价对于陶渊明的评价，用几句话都不能完全说清陶渊明到底有多优秀，总的来说，他是一个非常伟大的诗人，可以说是汉魏南北朝八百年间最为杰出的诗人。
在世人眼中，陶渊明还是一个悠闲飘逸、不热衷于名利的诗人，就好似一个不在世俗之中的隐士，他的诸多诗作都表达了他归自然生活的喜爱与对官场之类的厌恶。
陶渊明虽然自二十岁时为求生计踏入官场，但是功名利禄并没有使得陶渊明随波逐流，与官场上那些为了利益算计他人的那类人一样为了追求自己的利益而忘记自己的本心。
陶渊明自幼就是喜好宁静悠闲的人，也因此十几年的官场生涯并没有让他被利益蒙蔽双眼，反而使他更为厌恶充满利益的官场生活，使他最终决定辞去官职，归隐田园。
可见陶渊明是个淡泊名利的人，宁愿回归田园过清寒的生活，也不不愿在官场中沉浮。
陶渊明一生最大的成就就是那些他所写的诗歌，他所写的那些诗作中不管是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都是极佳的诗文作品，被世人纷纷传颂与赞扬。
即使是现今，仍然有人将陶渊明的诗作作为自己的精神标杆，虽然在现今社会中，没有人能够做到如陶渊明那般远离尘世与利益，放弃所有归隐山林以逃避利益竞争，但是却可以学习陶渊明身上那种安贫乐道、不随波逐流的精神品质。
陶渊明对后世的影响陶渊明对后世的影响非常大，尤其是他的诗文。
陶渊明的诗歌中所展现出来的淡泊名利、安贫乐道以及不愿与那些热衷于利益的尘世势力同流合污的高尚品质都对后人起到了一定的模范和教育作用，但是陶渊明那般辞官隐退的避世态度也给后世造成一定的消极影响。
陶渊明所引起的影响是非常大的，即使诸多著名的伟大诗人也曾受到他的影响。
唐代著名世人李白不愿巴结奉承权贵的自尊不屈与陶渊明的不为五斗米而折腰的精神有异曲同工之妙;唐朝诗人高适也曾想要学习陶渊明辞官归隐山林的做法，远离世俗利益。
周作人对陶渊明诗文的接受
周作人对陶渊明诗文的接受
刘中文
【期刊名称】《天中学刊》
【年(卷),期】2016(031)001
【摘要】周作人崇拜陶渊明,他在著作中不断征引和评价陶渊明及其作品.他认为,
陶诗意诚而辞达,陶文则思想宽博,文辞恬淡,陶渊明是"独一无二的圣手".周作人在解读陶渊明诗文或论证陶渊明的观点时,常把颜之推、韩愈分别作为正反两种论据进
行对比论证,以此深刻诠释自己的人本主义文学价值观.与此同时,周作人在狱中思陶、咏陶,从陶渊明那里汲取了生存智慧,安顿了心灵,洞开了心路.
【总页数】7页(P96-102)
【作者】刘中文
【作者单位】苏州市职业大学教育与人文学院,江苏苏州 215104
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金代南渡诗人对陶渊明接受摭析
金代南渡诗人对陶渊明接受摭析刘福燕;延保全【摘要】金室南渡以后,与当时特殊的社会历史背景相适应,南渡诗人在诗学视阈之下对陶渊明的高洁人格给予评价；对陶诗的现实精神进行审视；此外,南渡诗人对陶诗的美学品质亦大为推崇和效仿.这种异代共鸣在很大程度上既体现出接受史上的普遍性,又表现出了特定文化建构和时代背景下接受心理的特殊性.【期刊名称】《西北农林科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(013)001【总页数】5页(P176-180)【关键词】南渡诗人;人格精神;陶渊明【作者】刘福燕;延保全【作者单位】山西师范大学戏曲文物研究所,山西临汾 041004;忻州师范学院文学院,山西忻州 034000;山西师范大学戏曲文物研究所,山西临汾 041004【正文语种】中文【中图分类】I206.2陶渊明的诗歌被尊崇为诗体之宗是在唐代以后，钱钟书先生曾曰：“渊明文名，至宋而极。
”［1］88 事实确是如此，陶渊明自宋代以来一直令人流连赞叹，并被誉为雅正之典型。
在金代诗歌的发展过程中，陶渊明的身影随处可见，尤其贞祐二年（1214）金室南渡之后，诗人们置身于严酷的现实环境之中，无法掌控自己的命运，存在着时代的焦虑与躁动，也泛滥着对命运的无奈与慨叹。
因此，随着文学创作高峰的到来，南渡诗人对陶渊明的接受亦得到了全面深化。
一、对陶渊明高洁人格的倾慕朱光潜在论述人格与创作的关系时说：“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。
陶渊明是这个原则的典型例证。
正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。
”［2］197事实也是如此，陶渊明身处扰攘世局，在遭遇多舛之际，却能够以高洁之胸襟，独创清淡雅致之境，成为后人效仿的典范。
苏轼曾在《追和陶渊明诗引》中对陶渊明进行评价：“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。
”表现了对于陶渊明人格的赞誉。
金室南渡后，阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐。
中国历代对陶渊明的评价[整理]
![中国历代对陶渊明的评价[整理]](https://img.taocdn.com/s3/m/99225be44793daef5ef7ba0d4a7302768e996fce.png)
历代对陶渊明的评价生活在士族秉政，门第观念压倒一切的时代的陶渊明，他那高尚的人品是受到人们尊敬的，可是，他那赖以安身立命的文学创作却很不被理解和接受。
就连他的崇拜者、好友颜延之在《陶征士诔》里，对他的诗文创作也仅仅以“文取指达”四字而轻轻带过。
身世寒微，才俊人杰的鲍照，首先以诗人的眼光注意到陶诗的价值，他曾经写过《学陶彭泽体》诗歌，并且标明是“奉和王义兴”的。
王义兴即王僧达。
诗歌抒写幽居之乐，闲逸之情，有意识地规步陶渊明的艺术风格。
这是迄今为止最早注意陶渊明的诗歌并且以之为楷模的效仿之作，说明陶诗的价值已经有人注意了，这大约离陶渊明辞世已经20多年。
钟嵘《诗品》把陶渊明作为重要诗人进行评价，不管他的评论是否准确、是否符合今人的标准，但是陶渊明作为重要诗人的地位已经被确认（前文已有论及）。
萧统出于对陶渊明作品和人品的敬重，广事搜求陶渊明的作品，辑成了第一部《陶渊明集》，并且写了《陶渊明传》和《陶渊明集序》，不仅高度推崇陶渊明的人格，而且对他的诗文创作也极为赞赏，还在他编纂的《文选》中辑入陶渊明的诗8首的同时，对他称颂不已。
沈约在《宋书。
陶渊明传》中不仅记载了他的生平事迹，还把《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《与子俨等疏》和《命子》诗辑入《宋书》，只是令人遗憾地是他基本上没有对陶渊明的文学成就作出评价。
令人惊异的是陶渊明这样潦倒坎坷的文人竟同时被《宋书》、《南史》和《晋书》列传记载，这在历史上和文学史上是较为罕见的。
唐代对陶渊明的评价是与时代精神紧密结合的。
无论李白、王维，还是杜甫、白居易等人对陶渊明的隐逸既理解又不太赞同，而对他的文学创作倒是基本肯定和赞扬的。
李白一方面欣赏“清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲”（《戏赠郑溧阳》），“梦见五柳技，已堪挂马鞭。
何日到彭泽，长歌陶令前”（《寄韦南陵冰？？》）。
却对陶渊明的归隐未必赞同，“龌龊东篱下，渊明不足群”（《登巴陵道酒？？》）。
杜甫和王维几乎也是如此。
明遗民对陶渊明的接受
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代 的也只以甲子纪年 ， 这是 现存 陶集的事实。但诗人型 的读者似乎 不管这 一套 ， 依然故我地认定 陶渊明当
做法发展而来 ， 以岁阳岁 阴纪诗 者 ， 其“ 亦犹 陶潜 自宋武王业渐 隆 ， 永初 以来 唯云 甲子之意相 同也 。 ②明末 ”
清初“ 三大家 ” 如此 ， 其他许多遗 民也是如此 ， 如邢 防 、 夜等遗 民诗人诗题 中出现的时间词都 书 甲子或 日 徐
月 。再请看如下资料 ： （ 吴封君 ） 咏南山而书甲子 ， 约略 与晋之渊 明相似。（ 钱谦益《 吴封君 七十序》 ⑨ ）
时就是用 甲子 纪年寓含不忘故 国 、 耻事新 朝的忠义 观念。明清之 际的遗 民 ， 不管是诗 人型 的 ， 是学者 型 还
的， 都乐意认 同陶渊 明甲子纪年 的做 法。王夫之今存诗 歌多有纪年 ， 些纪年无一 例外地使 用 甲子 纪年 ， 这 不用年号 。黄宗羲本人感于易代之 际士人人生选择时说 ：钟石变声 ， “ 谁不欲 以清 流 自矢？靖 节 甲子 ， 依斋 易卦 ， 年运而往 ， 突兀不平之气 ， 已为饥火之所销铄 。落落寰宇 ， 守其异时之面 目者 ， 复有几人 ？ ①他激赏遗 ” 民甲子 纪年 的态度是很鲜 明的。顾炎 武的诗虽然 没有直接 甲子 纪年 ， 但其纪年 方式却显然 从陶 书甲子的
庄祖谊 ……有《 除夕》 诗云 ： 泥涂 甲子容衰贱 ， 问南山种豆 田。④ “ 不 ” 大书甲子依 柴桑 ， 载记 黑白标朱黄。（ 钱谦益《 竹溪草堂歌 为宝应李子素 臣作》 ⑤ ） 独书甲子依 彭泽 ， 老向乾坤 哭富春。（ 李崧《 南枝八十》 ⑥ 戴 ）
论王安石对陶渊明的接受
如《答熊本推官金陵寄酒》云：“渊明未得归三径，叔 夜犹同把一杯。吟罢想君醒醉处，钟山相向白崔 嵬。”［２］（ｍ２Ｓ）：Ｅ安石以渊明自比，表达对钟山的留恋 之情。他也向往陶渊明的潇洒风神，他在《秋庭午吏 散》中说：“秋庭午吏散，予亦归息偃。岂无佳宾客， 欲往心独懒。北窗古人篇，一读三四反。悲哉不早 计，失道行蜿晚。”［２ ３（９２１７）所谓“古人篇”即陶渊明在 《与子俨等疏》中云：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有 得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然 有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓 是羲皇上人。”［３］（Ｐｉｓｓ）
《径暖》“静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。” 《回桡》‘‘数家鸡犬如相识，一坞山林特见招。”
《归园田居》其一“鸡鸣桑树颠，犬吠深巷中。”
《移桃花示俞秀老》“山前邂逅武陵客，水际仿佛 《桃花源记》
秦人逃。”
《和微之林亭》“中园日涉虽无趣。”
《归去来兮辞》“园日涉以成趣。”
《次韵酬龚深甫二首》“讲肆剧谈兼祖谢。”
王安石已经融入了这个“武陵源”，他和他的朋 友们都是武陵源中的一员，每个人都仿佛是陶渊明 一样的隐士，这里春花烂漫，意兴悠然，柴门与桑柳 对望，白云与飞鸟相随，陶渊明对于此时的王安石来 说，不知何者为主，何者是客，何者为渊明，何者是介 甫，真是“欲辩已忘言”了。
王安石对陶渊明的接受是全面的。他接受了陶 渊明高风绝尘的风流气度，他在《题致政孙学士归来 亭》中说：“彭泽陶潜归去来，素风干载出尘 埃。”［２］（Ｐｓｓ）同时，对陶诗文的取用是王安石对陶渊 明接受的重要方面。经笔者爬梳，王安石诗用陶可 分为以下几种情况，各举数例，详见下表：
由此出发，王安石也借陶渊明及他所创造的桃
论孟浩然对陶渊明人格与诗歌的接受
论孟浩然对陶渊明人格与诗歌的接受苏文娟【期刊名称】《山西医学教育》【年(卷),期】2012(000)001【摘要】胸渊明是中国田园诗歌的真正创始人，是中国第一位从仕途主动抉择辞官归隐，回到田园的。
他的人格魅力，提升了他的诗歌品味。
其诗歌亲切而自然，平淡而淳厚，深深地影响了后世的诗歌创作。
后代诗人对他顶礼膜拜，竞相效仿。
或学其人格，或学其诗歌。
盛唐山水诗人孟浩然兼二有之，既学其人格又学其诗歌。
其思想和生活与陶渊明非常接近，二人都是真隐士，既有济世之志又有不屈从权贵的清高。
同时，盂学陶的田园诗歌，形成与陶相似的自然平淡之风。
但又有其独特的个性，平淡中充斥着壮选之气。
语言较陶“田家语”有文采。
从总体看，胸渊明不论人格境界还是诗歌境界都达到了后人无法达到的高度。
孟对陶的学习，也只是学到其形，未能学到其神。
【总页数】4页(P58-61)【作者】苏文娟【作者单位】山西省运城护理职业学院,044000【正文语种】中文【中图分类】R19【相关文献】1.从著名隐士到第一流诗人——从接受美学角度解读陶渊明诗歌之接受 [J], 孙友林2.论孟浩然山水田园诗的审美情境——兼及孟浩然诗歌与王维诗歌的比较 [J], 米卉3.孟浩然诗歌英译本比较研究--评保罗·克罗尔的《孟浩然》与大卫·辛顿的《孟浩然山水诗歌》 [J], 卢颖4.孟浩然诗歌英译本比较研究——评保罗·克罗尔的《孟浩然》与大卫·辛顿的《孟浩然山水诗歌》 [J], 卢颖;5.人格美与诗歌美的契合——从陶渊明诗歌中寻求其理想人格建构的历程 [J], 陈渊因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
论钱澄之的晚年纪行诗
120 世界文学评论 第13辑论钱澄之的晚年纪行诗周雪晴内容提要：钱澄之，明清之际重要的诗人和学者。
康熙三年，钱澄之重返抗清之地福建时，眼前“物非人非”的悲痛事实让他对过去产生了一种强烈的失落和虚幻感。
文章试图通过对其重返福建及别闽后的纪行诗研究，说明钱澄之由一名致力从事复明活动的战士转变为像陶潜“结庐在人境”的遗老的转变轨迹。
关键词：钱澄之福建《田间诗集》纪行诗作者简介：周雪晴，上海大学文学院，研究方向为中国古典文献学。
Title: On Qian Chengzhi's Later-years SonnetAbstract: Qian Chengzhi, an important poet and scholar in the Ming and Qing dynasties. Kangxi three years, when Qian Chengzhi returned to Fujian, The sad fact that "things are not human" gave him a strong sense of loss and illusion in the past. By studying his Wonders of poetry when he returned to Fujian and left Fujian, the article will explain his change path through a soldier dedicated to the rehabilitation activities into old fogy like Taoqian.Key words: Qian Chengzhi Fujian Field Poems SonnetAuthor: Zhou Xueqing is from the College of Chinese Language and Literature, Shanghai University, specializing in Ancient Chinese Philology.钱澄之（1612—1693），原名秉镫，字幼光，改名澄之，字饮光，晚号田间，桐城人，明末诸生，复社成员。
后人对陶渊明评价的作文
后人对陶渊明评价的作文说起陶渊明，大家脑海里首先浮现的是不是那篇脍炙人口的《桃花源记》？没错，就是那位“不为五斗米折腰”的隐士。
他的故事，就像是一首悠扬的小曲儿，总是在耳边回荡，让人忍不住想跟着哼两句。
话说回来，陶渊明可不是那种只会躲在书房里摇头晃脑的家伙。
他的诗，那是真真正正地反映了他的人生观和价值观。
你看，他笔下的那些菊花、那些清酒，都是那么地接地气，就像是咱们普通人的日常生活一样。
说到陶渊明的生活态度，那真是让人佩服得五体投地。
他不羡慕那些达官贵人，也不追求那些虚无缥缈的东西。
他就喜欢种点菜，养点鱼，日子过得舒舒服服的。
你说，这得多大的勇气才能做到啊！再说说陶渊明的性格，那也是相当的独特。
他不喜欢随波逐流，也不屑于攀附权贵。
他就像一只自由的鸟儿，翱翔在广阔的天空中，不受任何束缚。
这种性格，真的是太酷了！不过，陶渊明虽然有这么多的优点，但他也有自己的缺点。
比如说，他太过于清高，有时候会显得有些孤僻。
但这也正是他魅力的一部分嘛，让人觉得他更加真实，更加接地气。
说起陶渊明的诗，那可真是数不胜数。
他的诗，既有豪放的气概，又有婉约的柔情。
无论是描写山水田园的清新脱俗，还是表达人生哲理的深沉内敛，都让人叹为观止。
现在的社会，大家都忙着追求名利，很少有人能像陶渊明那样，保持一颗平静的心，过上自己想要的生活。
他的诗，就像是一面镜子，让我们看到了一个不一样的世界。
所以，当我们今天在这里谈论陶渊明时，我们不仅仅是在讨论一个古人，我们还在讨论一种生活的态度，一种对人生的理解和感悟。
这就是陶渊明给我们留下的宝贵财富，也是我们今天应该学习的地方。
我想说的是，陶渊明虽然已经离我们远去，但他的精神却永远活在我们心中。
让我们一起怀念这位伟大的隐士，也让我们一起努力，过上自己向往的生活吧！。
从《田园杂诗》看钱澄之对陶渊明遗民色彩的接受
从《田园杂诗》看钱澄之对陶渊明遗民色彩的接受
郝苗;杨延平
【期刊名称】《九江学院学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022(41)4
【摘要】在明清易代之际,陶渊明形象中的遗民色彩被刻意凸显,无论其归隐、力田,还是其诗文的风格,都成为明遗民效仿的典范,钱澄之即为其中的代表之一。
通过钱氏的《田园杂诗》可知,在明清易代及遗民心态的影响之下,钱澄之在继承陶诗田园世界与真淳风格的基础上,又更多地彰显出了自我的遗民情感。
由于钱澄之与陶渊明有着极其相似的人生经历与个性气质,所以钱氏之作颇能袭得陶诗内在之精髓。
【总页数】5页(P9-13)
【作者】郝苗;杨延平
【作者单位】山东大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
【相关文献】
1.从《归园田居》与《丁登寺》看陶渊明与华兹华斯田园诗的异同
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3.从美的逻辑建构看陶渊明及其田园诗
4.从诗歌自身发展看陶渊明田园诗的成因
5.平淡自然与深厚醇美的统一——从《归园田居》看陶渊明田园诗的艺术风格
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“兀然千载人,我爱陶征士”： 论高凤翰对陶渊明的接受
“兀然千载人，我爱陶征士”：论高凤翰对陶渊明的接受陶渊明，中国南北朝时期的杰出文学家、政治家和道家哲学家，其卓越的文学作品和清高超俗的人生境界，使他成为了中国文学史上的“大家”。
而在陶渊明的文学世界中，高凤翰也是一个备受关注的人物。
据传高凤翰是陶渊明的朋友，他对陶渊明的接受与理解，不仅体现了他对陶渊明文学艺术的赞美，更展现了他对陶渊明的人格魅力的认同。
下文将对高凤翰对陶渊明的接受进行论述。
高凤翰对陶渊明的接受还表现在他对陶渊明道德风范的认同上。
在《陶谢诗》中，高凤翰写道：“径途黄梁客，俗士觞明珰。
”高凤翰在这句诗中称赞陶渊明为“明珰”，是对其高尚的品德和博大的胸怀的赞美。
他认为陶渊明是“径途黄梁客”，意思是在世俗纷扰的尘世中，陶渊明仍然能够保持自己的高尚品德和清高超俗的人生境界，表现出了对陶渊明的深刻理解和发自内心的敬仰。
高凤翰对陶渊明的接受也体现在他与陶渊明交往的亲密程度上。
据史料记载，高凤翰曾与陶渊明共同游历江南，两人相互交流文学与哲学，共同探讨人生与道义。
在这段交往中，高凤翰深受陶渊明的思想启发，对陶渊明的文学才华和风格有了更深刻的认识。
他对陶渊明的赞美和接受也更加真挚和坚定。
高凤翰对陶渊明的接受不仅体现在对其文学作品的赞美上，更体现在对其道德风范的认同与对其真挚交往上。
高凤翰所表现出的对陶渊明的接受与理解，既是对陶渊明文学艺术的赞美，更是对陶渊明的人格魅力的认同。
二者相辅相成，共同展现了陶渊明在后世文学界的不朽魅力。
在当今社会，陶渊明的文学作品仍然给人们带来了深刻的启迪和感悟。
陶渊明的高洁品德和清高超俗的人生境界，也依然为人们所仰慕和学习。
高凤翰对陶渊明的接受，不仅是对陶渊明个人的赞美，更是对陶渊明文学精神的传承与弘扬。
相信在今后的文学创作和思想传播中，陶渊明的文学艺术将继续为我们所传颂，高凤翰对陶渊明的接受也将成为我们学习和弘扬的楷模。
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人不 当 ， 之党 争频 发 ， 澄 之 见无 可作 为 ， 托 病乞 加 钱 遂 假， 于顺治八年 （ ６ １ 僧装 归里 ， １５ ） 从此 隐居 田间。他 曾
革的钱澄之就是众多遗 民中极 为卓越 的一位 ， 由于其 四 十岁前后 的人生 经历 ， 风文 笔都 发 生 了巨大 的变化 ， 诗 故可将其一生 以此为 界分 为两 个 时期 。前 期 的他历 经
王 国维 曾说 ： 屈 子 之 后 ， 学 之 雄 者 ， 明 其尤 “ 文 渊
也 这话是极符合历史 实际的。一千多年来 ， ” 陶渊 明
的气节操守和人格精 神 、 躬耕 田园 的生存 方式 、 任运 委 化、 超脱旷达 、 安贫乐 道 的人生 态 度 以及 他 所开启 的 田 园诗风 ， 一直深刻影 响着 后代 文 人及 中 国诗歌 的 发展 ，
了 由仕而隐的人生轨 迹 ， 为 了故 国而奔 走努 力过 ， 且 亲
历 了易代带给人 民的 深重 灾难 等。这 些都让 他对 陶渊 明的人品与诗文有 着 自己的解 读。他把 陶公视 作异代 的知青去效 仿。袁行 霈 先生对 此 曾有过一 段评 述 ： 中 “ 国士大夫总是在 出与处之间徘徊 ， 也就 是兼济 和独 善这
（ 关键词 】 钱 澄之 ；陶渊明 ；接受 （ 中圈分类号 ］２ ６２ ＩＯ ． ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编 号］ ０９ ４ ３ 《０ ０ ０ — ｏ ４ ｏ １０ — ７３ ２ １ ）５ ０ ｏ － ５ 录 了那段血雨腥风的特殊 时期 。归 园田居后 ， 他躬 耕于
田间 ， 固穷守节 ， 作 了大量 山水 田园诗 。这 也与朱 则 创
钱澄之 （６ ２～１９ ） 字 饮 光 ， １１ ６３ ， 原名 秉镫 ， 幼 光 ， 字 自号田闯。明崇 祯 问诸 生 ， 明亡 后 一 度 为 僧 ， 西顽 。 号 安徽桐城人 。卓尔堪 在《 明遗 民诗 ・ 序》中说 ： 古今 所 “ 称 ‘ 民’ 遗 大抵皆在凶荒丧乱亡 国之余 ， 而忠义牢骚 者多 出于其 中， 其诗 歌也 有思 ， 其哭 也有 怀 。 身历 明清 鼎 ”
以前 ， 对清初这一特定时期关 注甚少 ， 此外 ， 界对 钱澄 学
两条道 路上变换 身份……士大夫在仕 途上 遇到坎坷时 ，
便很自然地想到隐退 ， 也就晷回归到出仕之前的状态，
当他们 想要 回归之 际或是 已经 回归 之后 ， 自然和 陶渊 便
明发生 了共 鸣。 ”
（ ） 节 操 守 一 气
写 过一篇《 北山楼记》 有云 ：予少 时慷 慨有大 志， ， “ 颇欲 为 陶士行之所 为。生 非其 时 ， 患难 颠沛 ， 穷慕君 曾孙 乃 靖节先生粟里之 隐， 以诗酒终余生 。 ‘这段话清楚地表 ”ｏ
国破 家亡 ， 努力为复兴南 明王朝而 奔走 、 抗争 ， 歌记 用诗
【 基金项 目】 本文为东华理工大学研究生创新专项基 金 ：清初诗人对陶渊 明的接受研究” Ｄ Ｃ １０ ３ “ （ Ｙ Ｂ ００ ） ［ 收稿 日期】 ２ ｌ—０ —１ ＯＯ ５ ６ ［ 作者简介］ 夏正亮 ， ， 女 湖北荆州人 ， 东华理工大学 ２ ０ 级研究生 。研究方向 ： ０８ 中国古代戏曲与诗文 批评。
拉普钦柯 认为 ： 一部 古典 的优 秀作 品能有 长久 的生命 “
力， 能在不同的时代 发挥 极不 相 同 的功能 ， 种文 学现 这 象的产生 ， 既同不同时代 、 阶层的读 者的接 受有关 ， 同 也
作晶的内在本质和结构 相关 ， 是这两个 因素共 同作 用 的 结果。 目前学界对 陶渊 明的接 受研 究多 集 中在 清代 ”
第 ５期
论 钱 澄 之 对 陶 渊 明 的 接 受
夏 正 亮
（ 东华理 工 大学 文法 与艺术 学 院 ，江西 抚 州 ３４ ０ ） ４ ００
（ 摘
要 】 明末清初遗 民诗人的杰 出代表钱澄之对 陶渊明的接 受可谓是 全方位 的 ， 尤其是在 其人 生后 半
段 隐居 田园期 间， 更是将 陶公作 为效仿的对 象， 写下 了大量效 陶的 田园诗 篇。本 文拟从 气节操 守、 生存 方 式与 生活态度 、 文及 艺术风格方面来论述钱 澄之 对陶渊明的接 受 诗
・
４ ・
明了他在青年时还 是想 有一 番作 为去 实现 建功 立业 之 志的， 然而 ， 斗争还 是失败 了， 之政 治 上的 不得 意 ， 加 时 局的风云变幻 ， 才退而隐居 ， 以陶渊明 的行 为为法 ， 田 在 园中过着半耕半 读的生 活。他 的《 江村 杂述 》 表达 了 就 这种复杂的情 怀 ， 云 ： 勿进 王孙 饭 ， 人许 报恩 。也 诗 “ 逢
、
对 陶渊 明人 生的认 同 与接 受
他 先是投靠福王 ， 福 王政 权瓦 解后 ， 继而投靠 了钱 在 他 楝 并助其起义 ， 落后 ， 遇 清军 ， 子投水 身亡 ， 败 途 妻 钱檬
亦殉难 。在遭遇 了巨大 的打击 与悲 痛后 ， 又先后投奔 他 唐 王、 桂王 ， 问的辗转 曲折 、 酸痛楚非一般 人所能体 其 心 会。在效力桂王 期 间 ， 钱澄 之屡 次上疏 言事 ， 朝廷用 但
之的研究多关 注其 民族精 神 ， 在对 陶渊 明的接受上 的研 究寥寥无几 ， 近 空 白。所 以本 文 拟从 接 受 的视 角 人 几 手． 以明末清初皖籍 重要 诗人 钱 澄之 为例 ， 反映 清初 来
诗人对陶渊明接受 的一个侧 面。
一
钱 澄之 的前 半 生为 了复 兴 南 明政权 而奔 走碍 号。
形 成 了 中 阅历 史 上 令 人 瞩 目的 文 化 景 观 。苏 联 学 者 赫
杰在《 清诗史》 中所写 的钱 澄之“ 里以后 ， 归 大约 ４ Ｏ余年 间 ， 了偶尔 出游之 外 ， 除 大都 隐居 田间 ， 农治 学 ， 务 终老
于家。 相印证 。不 难看 出 ， 与 陶渊 明一样 ， ” 他 都经 历
第３ Ｏ卷
湖北 师范学 院学报 （ 哲学社会科学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆ ｂｉ ｏ ｌ ｎ ｅ ｉ Ｐ ｉｓｐｙａｄＳｃａ ，ｉｎｅ ｏｒａ ｏ ｅ Ｎ ｒ ｉ ｒ ｔ ｈｌ ｏｈ ｎ ｏｉ Ｓ ｅｃ ） Ｈｕ ｍａ Ｕ ｖ ｓｙ（ ｏ ｌｃ
Ｖｏ． Ｏ １３
Ｎｏ ５，０ ０ ． ２ １