上古音常识

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入声。 阴阳对转：“溝、購、構、媾、觏”等字属侯部，“講、 耩”等字属东部。 阴入对转：“是、提、题、缇、醍”等属支部，“寔、湜” 等属锡部，又是阴入对转。 2、旁转 是指从某一阴声韵（或者阳声韵、入声韵）转变为与之相 近的另一阴声韵（或者另一阳声韵、入声韵）。引起这种变化 的原因，是由于这个字的主要元音发生了前后或高低的变化。 因而，旁转关系也就是主要元音相近（有韵尾则韵尾相同的） 关系。 分，文部（帮母）；半，元部（帮母）。文元旁转。 幺，宵部（影母）；幼，幽部（影母）。宵幽旁转。
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异文： 《诗经· 郑风· 清人》：“左旋右抽。”，“抽”，《说文》 引作“搯”。中古时，“抽”；徹母，“搯”，透母。 方言： 甘肃、陕西等地读“斫”为“tuo‟”。厦门、潮汕、临川等 方言，大多仍读舌上为舌头。 借词： 日本语、朝鲜语中的汉语借词，也都将舌上音读为舌头音。
三、娘日归泥
这是近人章炳麟提出来的。 所谓“娘日归泥”，是说上古没有“娘”、“日”二母， 它们是后来从“泥”中分化出来的，在上古都属于“泥”母。
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证明材料： 谐声偏旁： “涅”从“日”声，中古属泥母；乃，中古属泥母，仍， 中古属日母。 声训： 《释名》：“男，任也”；“尔，昵也。”“男”、 “昵”，中古属泥母；“任”、“尔”，中古属日母。 方言： 现代闽方言、粤方言仍无“日”母。 四、喻三归匣 这是近代音韵学家曾运乾在他的《喻母古读考》一文中提 出来的。也就是说，喻母三等字（曾运乾称为“於”母，今多 称作“云”母）是从古代的匣母中分化出来的。
假借。学者以声求义，破其假借之字，而读以本字，则涣然冰释。 如其假借之字而强为之解，则诘鞫为病矣。”（见王引之《经义述 闻》）
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《左传· 隐公元年》：“庄公寤生”。 唐秦韬玉《贫女》诗：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自 伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”“俭”，通“险”。 古音通假的原则 课本550页。 古音通假举例 《荀子· 劝学》：“强自取祝，柔自取束。” 杨倞注：“凡物强则以为柱而任劳，柔则见束而约急，皆其自 取也。”王引之《读书杂志》十《荀子第一》：“柱与束相对 成文，则柱非屋柱之柱也。柱当读为祝，《哀十四年公羊传》 „天祝予’，《十三年谷梁传‘祝发文身’，何、范注并曰： ‘祝，断也。’此言物强则自取断折，所谓太刚则折也。《大 戴礼》作强自取折，是其明证矣。”
六、照二归精
这是黄侃提出来的。 照系二等字归“精”系。照系二等字来源于“精清从心”。 证明材料： 责、箦、帻，庄母 積，精母 谐声： 梢、捎、稍，山母 消、逍、霄，心母 两读：省：所景切，山母；息井切，心母。参：所今切，山
母；仓含切，清母。
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利用古音知识判定上古音同音近字
一、古音相同 一般说来，所谓古音相同是指两个字的声母和韵部都相同， 即具有“同纽双声”和“叠韵”的关系。 纽：在传统的音韵学上，声母简称为“声”，又叫“纽”， 或者合起来叫“声纽”。“纽”就是枢纽的意思，古人认为声 母在一个字里头是关键，是中心，是声音之枢纽。 二、古音相近 从声、韵的角度看，主要有这样几种情况：声母相同，韵 部相近；韵部相同，声母相近；声母、韵部都相近。 （一）声母相近 亦称“旁纽双声”，指的是发音部位相同的同类声母彼此 相近。请参考课本544页。
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研究利用的资料
一、韵文资料
其中最重要的是《诗经》，它是划分先秦韵部的主要根据； 其次则有《楚辞》和群经、诸子里的韵语；两汉时代有汉赋、 乐府民歌。 这是研究上古韵部及声调的主要资料，是我们讲解的重点 内容。 需要说明的问题： 《诗经》当中的十五国风，都是反映当时口语用韵的民歌。 但是，对于这种口语音的押韵系统，历来有两派不同的观点： 一为方言、无系统派，一为雅言、有系统派。但是上古方言情 况究竟怎么样，现在没搞清楚，因此有关上古音系目前的研究 成果只能介绍后一派的成果。
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二、古无舌上音
这也是钱大昕在《十驾斋养心录》中提出来的。 课本544页。 所谓“古无舌上音”，是说先秦两汉时期还没有舌上音 “知、徹、澄”三母，它们是后来才从舌头音“端、透、定” 中分化出来的。 证明材料： 谐声偏旁： “呈”，澄母；“逞”，徹母；“桯”（音听），透母。 声训： 《说文》：“田，陈也。”《史记· 田敬仲完世家》：“敬 仲之如齐，以陈字为田氏。”“田”、“陈”古音相同。中古 时，田，透母；陈，澄母。
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喻世长的七十一声母。 韵母：先秦的韵部系统，在经过了近三百年众多学者的努力后， 已经达到了完善的程度。这也是上古音研究最为充分的一个领 域。主要的观点如下： 清代学者：顾炎武分为十部；江永分为十三部；段玉裁分 为十七部；戴震分为九类二十五部；孔广森分为十八部；王念 孙分为二十一部；江有诰分为二十一部。 近代学者：章炳麟开始分为二十三部；黄侃分为二十八部；王 力先生分为三十部（见教材）。声调：历代学者关于上古声调 的意见一向见仁见智，莫衷一是。近年来主张“古有四声”的 较多。 小结：为什么认识不同？对相同的问题，利用的资料不同， 采取的方法不同，分析的角度不同，得出的结论也就不同。
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另外，有些不同类的声母在上古也往往相近、相通，如喉 音和牙音就属于这种情况。如“影”的声符是“景”，属牙音 见母；“匣”的声符“甲”也是牙音见母字。又如“见”字有 两读，一作“见”，属牙音见母；一作“现”，属喉音匣母。 （二）韵部相近 这是重点讲解的内容。 韵部相近主要指两个字所属的韵部具有“阴阳对转”或者“旁 转”、“旁对转”的关系。 1、阴阳对转 在汉语语音的发展中，同一类相配的阴、阳、入三个韵部， 可以互相转化，即在主要元音不变的前提下，阳声或入声可以 失去鼻音韵尾或塞音韵尾而变成同一发音部位的阴声；反之， 阴声也可以加上鼻音韵尾或塞音韵尾而变成相应的阳声或
一、古无轻唇音 这是清朝人钱大昕提出来的。见于他的《十驾斋养新录》。 课本544页。所谓“古无轻唇音”，就是说上古没有“非敷奉 微”四个声母，它们是中古时期才从“帮滂并明”四个声母中 分化出来的。
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证明材料：
谐声偏旁： 中古时期，“方”属非母，轻唇音；“旁”，属并母，重 唇音；“雱”，属滂母，重唇音。“奉”属奉母，是轻唇音； “琫”，属帮母，重唇音；“捧”，属滂母，重唇音。 异文： 《庄子· 逍遥游》：“汾水之阳”，司马彪本又作“盆水之 阳”； 《论语· 雍也》：“文质彬彬”，许慎《说文》引作“文质 份份”。 方言验证： 吴方言、广东话、客家话等，都不同程度地保留有重唇痕 迹。特别是厦门话，至今没有轻唇音。
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等：是等韵图的一个基本概念，也是等韵学的核心，同时 也是等韵学中不太好懂的内容。……清代等韵学家江永是这样 解释“等”的，他说：“音韵有四等，一等洪大，二等次大， 三四皆细，而四尤细。”（《音学辨微· 八辨等列》）……用现 代语音学来解释，所谓“洪大”是指发音时元音的舌位比较后 比较低，如[α]、[ ]、[о]、[u]等元音属之；所谓“细”就是指的 发音时元音的舌位比较前比较高，如[i]、[e]、[ε]、[a]等属之。 为什么又有“洪大”、“次大”、“细”和“尤细”的区别呢？ 这是因为元音的高、低、前、后也是相对的，如“高”还有高 和半高之分，“低”还有低和半低之别，所以大有洪大、次大， 细有细和尤细的区别。
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2、准确理解同义、近义词 古代汉语的同义词、近义词之间，也往往存在音同音近的 联系。 课本546页的例证。再举一些例证。 “逗留”，叠韵。逗，定母侯部
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留，来母侯部
“背”“负”，帮母之部，“负”，并母职部，“背”， 阴入对转。 “焚”“燔”，“焚”并母文部，“燔”并母元部，双 声、旁转。 3、辨析通假 辨析通假的重要性 “柔”“弱”，“柔”，日母幽部，“弱”日母药部， 王念孙：“训诂之旨，存乎声音。字之声同而义近者，经传往往 双声、旁对转。
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二、谐声系列推演法。
诒怡饴贻 治 佁笞 胎苔抬 殆迨怠
三、异文通假声训互证 分韵不同原因 一、对韵脚的认识不同
现存《诗经》的本子从分章断句到训诂讲解都源于汉人的 说经，也没有韵例的标示。某处是韵或非韵，完全靠不同诗章 之间的比较，从经验出发去玩味。所以人们自古以来对《诗经》 的韵例就有不同的认识。对韵例的认识不同，所取韵脚字自然 不同，分部也必然受到影响。
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二、对某些特殊的押韵现象认识不同。
对于特殊押韵的，不能机械地运用韵脚系联法。 （解释上节课同学疑问：声母代表字和韵部代表字的发音 问题。比如“见”，拟音为K，不是说“见”在上古时读K， 而是“见”的声母是K，是用“见”代表K这个声母。韵部代 表字同此。）
上古声母的几个重要论断
(联系方言中声母的现象。)
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3、旁对转 通过旁转然后再对转的语音变化现象称为旁对转。 具有旁对转关系的字，其韵部也是相近的。 柔，幽部日母；弱，药部日母。幽药旁对转。
了解上古音常识对于学习和研究古代汉语的重要性
一、准确理解叠韵双声的连绵词
“犹豫”为双声连绵字，以声取义，本无定字，故亦作 “犹与”、“由与”、“尤与”、“犹夷”等。旧说以“犹”、 “豫”为二兽名，性皆多疑，非是。参阅清黄生《义府· 犹豫》。 （《汉语大词典》，5/95）另见《郭在贻文集· 一· 534页》）
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证明材料：
谐声： 喻母三等字 云 王 匣母字 魂 皇
域 烨
或 华
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古读材料 喻母三等字 有 营 於 古读在匣母 或 还 乎
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五、喻四归定
即中古的喻母四等字，在上古应属定母。这也是曾运乾提 出来的。 谐声： 喻母四等字 炎 俞 弋 定母字 谈 偷 代
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古读：古读“易”为“狄”。“易”，以豉切，喻四；狄， 徒歷切，定母。 声训：《释名· 释亲属》：“妻之姊妹曰姨。姨，弟也。言 与己妻相长弟也。”“姨”，以脂切，喻四，“弟”，徒礼切， 定母。
四、异文假借