忧劳兴国逸豫亡身
忧劳兴国，逸豫亡身——后唐庄宗李存勖的惨痛教训（韩国清）
忧劳兴国，逸豫亡⾝——后唐庄宗李存勖的惨痛教训（韩国清）忧劳兴国，逸豫亡⾝——后唐庄宗李存勖的惨痛教训（韩国清读书笔记）有两⾸载于《全唐诗》的艳词淫曲：【如梦令】曾宴桃源深洞，⼀曲清歌舞凤。
长记别伊时，和泪出门相送。
如梦，如梦，残⽉落花烟重。
【阳台梦】薄罗衫⼦⾦泥缝，困纤腰怯铢⾐重。
笑迎移步⼩兰丛，亸⾦翘⽟凤。
(亸duo 下垂）娇多情脉脉，羞把同⼼拈弄。
楚天云⾬却相和，⼜⼊阳台梦。
很难想象这是带兵征战的沙陀将军所作，此⼈名叫李存勖，后唐的开国皇帝。
李存勖的先祖出于西突厥，⾃号⽈“沙陀”，以朱邪为姓。
唐德宗贞元年间（785～804），“骁勇善骑射”的沙陀军归⼊唐王朝。
懿宗咸通⼗年（869），部落⾸领朱邪⾚⼼协助讨伐庞勋有功，封为单于⼤都护、振武军节度使，赐姓名⽈李国昌。
李国昌有个⼉⼦名李克⽤，“尤善骑射，能仰中双凫”。
黄巢攻陷长安后，883年，李克⽤会同各路镇兵会攻黄巢，⽴有⾸功。
后来，昭宗封之为晋王。
李克⽤死后，长⼦李存勖继承晋王之位。
923年，李存勖即皇帝位，史称后唐庄宗。
同年底，后唐攻进开封，宣告后梁灭亡。
李存勖的成功，源于李克⽤的三⽀箭。
李克⽤临死之前，交给李存勖三⽀箭：“梁，吾仇也，燕王吾所⽴，契丹与吾约为兄弟，⽽皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三⽮，尔其⽆忘（你⼀定不要忘记。
“其”，强调）乃⽗之志！”庄宗受⽽藏之于庙。
以后每次⽤兵，就请出⼀⽀，背在锦囊中，⾝先⼠卒，凯旋将箭交回。
当李存勖灭掉后梁，就进⼊家庙，将三⽀箭交还先王。
认为天下已定，功成名就，该享受享受了。
李存勖的败亡，主要有四个原因：其⼀、重新启⽤宦官当初，朱温将唐室的宦官七百多⼈全部杀光，分散在外的，命令各地捕杀。
李存勖即皇帝位不久，就下令寻找前唐的宦官，有数百⼈，召⼊宫中侍候。
这样，宦官重新得到启⽤。
其⼆、重⽤伶⼈李存勖喜欢俳优（pái yōu，古代以乐舞谐戏为业的艺⼈），知晓⾳律，能编写曲⼦，曾流⼊民间⼴为传唱。
“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”原文、赏析
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
出自宋代欧阳修的《伶官传序》
原文
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。
” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，
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颜氏家训《忧劳兴国,逸豫亡身》原文、翻译及解读
颜氏家训《忧劳兴国，逸豫亡身》原文、翻译及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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谏太宗文言文原文翻译
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉。
思国之安者，必积其德义。
夫德义，国之基也。
基固，则国必宁矣。
故曰：“有善始者实繁，能克终者盖寡。
”岂惟国家，故曰：“满招损，谦受益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
自然之理也。
臣愿陛下，居安思危，戒奢以俭，思国之安者，必积其德义。
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡昔哲王，皆以此术守位。
秦鉴前乘，汉承秦制，因循守旧，犹惧不克。
况今陛下，创鸿业，建帝室，而欲虚心以纳下，以道治天下，垂拱而治，岂非至治之极也！然则，文武并用，垂拱而治，可以致理；刑赏无私，法度不偏，可以致平；赏罚不滥，信赏必罚，可以致公；政简刑清，可以致安；礼义廉耻，可以致正；信义仁爱，可以致和；敬贤礼士，可以致理；亲民爱物，可以致仁；崇儒尚法，可以致治；勤学深思，可以致明。
陛下诚能审此，则国之安危，社稷之存亡，可保无虞矣。
臣不胜犬马怖惧之情，谨献此策，望陛下裁之。
译文：我听说要想树木长得高大，就必须稳固它的根基；要想河水流得长远，就必须疏通它的源头。
想要国家安定，就必须积累道德和仁义。
道德和仁义是国家的根本，根基牢固，国家自然就会安定。
因此古话说：“有好的开始，实际上会非常繁多，但能够坚持到最后的人却很少。
”这不仅仅是国家的事情，古话又说：“自满会招致损害，谦虚会得到益处。
”忧虑劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可能导致个人灭亡。
这是自然之理。
我希望陛下能够居安思危，戒除奢侈，节俭生活，思考国家安定的问题，必须积累道德和仁义。
如果不思考居安思危，不戒除奢侈，节俭生活，那么这就像是砍掉树根来求树木茂盛，堵塞源头而想河水长远一样。
古代的圣明君主，都是用这种方法来保持他们的地位的。
秦朝吸取了前朝的教训，汉朝继承了秦朝的制度，遵循旧制，还担心不能保持。
何况现在陛下，开创了伟大的事业，建立了帝室，如果能够虚心接纳下情，用道德治理天下，垂衣拱手而治理国家，难道不是达到了最完美的治理吗！然而，文治武功并用，垂衣拱手而治理，可以到达理想的治理状态；刑赏无私，法度不偏，可以达到公平；赏罚不滥，信赏必罚，可以达到公正；政治简单，刑罚清明，可以达到安定；礼义廉耻，可以达到正直；诚信仁爱，可以达到和谐；尊敬贤才，礼遇士人，可以达到理想；亲近民众，爱护万物，可以达到仁爱；推崇儒学，崇尚法制，可以达到治理；勤于学习，深思熟虑，可以达到明智。
《五代史伶官传序》教学设计-统编版高中语文选择性必修中册
忧劳兴国逸豫亡身之“过唐论”——《五代史伶官传序》教学设计【教材分析】《五代史伶官传序》是部编版高中语文选择性必修中册第三单元第三课的第二篇课文。
历史上有一些朝代，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，如秦朝，如五代之后唐，其速亡的历史教训令后人感叹不已，常引以为鉴。
这一课的两篇课文，分别对秦朝和后唐灭亡的历史教训进行总结，得出了各自的结论。
阅读课文时，注意联系作者所处的时代背景，把握文章的主要观点及写作意图。
阅读这篇文章的时候，我们要体会本文纵说盛衰之理，却从一个细微的角度切入的特点。
鉴赏以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深的特点。
【教学目标】1.借助参考书及查阅相关资料，了解欧阳修以及《新五代史》的相关知识，积累文化常识，加强文化积淀；2.通过梳理文意，能够把握作者的行文思路,了解史论的一般写法，提升逻辑思维能力。
3.通过品味作者的语言艺术,能够领悟文章的中心思想，促进思想深刻性的培养。
【教学重难点】鉴赏本文的艺术特点【评价标准】1.了解欧阳修以及《新五代史》的相关知识，积累文化常识2.能够把握作者的行文思路,了解史论的一般写法，3.能够领悟文章的中心思想。
【教学过程】情景导入“满招损，谦得益”。
于人，论个人成败得失；于国，论兴衰存亡。
今天，我们一起跟着欧阳修，走近他眼中的后唐史。
任务一：知人论世活动1.了解作者欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋政治家、文学家，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。
了不起的朋友圈：知心好友梅尧臣、改革战友范仲淹、文豪学生：曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、修史同事司马光；文坛领袖称号：与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
文学成就：欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
忧劳可以兴国逸豫可以亡身话题作文
1.越王勾践忍辱含垢、卧薪尝胆终于复国，而吴王夫差骄逸享乐以致灭国很好地诠释了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
2.五代后唐庄宗李存勖（xù）创业伊始，面对强敌，矢志发愤，终于打败后梁，统一中原。
但后来因骄纵享乐，身死国灭。
这前兴后灭不是给“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”作了极好的注脚吗？难怪欧阳修在《五代史伶官传序》引用了该著名的句子。
3.中国共产党的坚韧不拔，与人民共进退，不仅在各种强敌的包围中生存下来，而且日趋强大，击败并打跑国内外敌人而得以立国与几乎统治着中国的国民党狂妄自大、鱼肉人民、贪图享乐，终于被人民所抛弃而滚出大陆，蜷缩在台湾岛。
此例亦然，还说明：不论是个人，还是国家与民族只要不忙忧劳就可以兴国，如果贪图逸豫终会导致亡身亡国！“满招损，谦受益”。
这句话不论是在读书的时候还是在当今的社会为人处事中，始终都是告诉我们，不论什么时候都不可以为一时的成绩而沾沾自喜，得意忘形。
过于得意忘形，目空一切，必然会让人敬而远之。
反之，就算不是太有能力，而能够谦虚地做人做事，必然会得到大家的帮助和上司的提拔。
二、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
这句话的大意是说生于忧患，死于安乐。
一个国家，不能居安思危，总有一天是要灭亡的。
一个企业如果安于现状，在当今企业间的竞争中，必然会一败图地。
一个人，因家庭的富有而无所是事，游手好闲，终究会毁掉自己的一生，到了老了，才发现，自己竟然一事无成。
有的甚至沾上毒品，或者沉迷于其他事物中，正所谓玩物丧志。
通过忧劳可以兴国，逸豫可以亡身这个名词，我联想到了很多。
一个企业常常在最初的阶段挺过去了——人说万事开头难，在公司最艰难的时候大家能够齐心协力，想尽一切办法让公司能度过难关。
伶官传序原文翻译「对照翻译」
伶官传序原文翻译「对照翻译」伶官传序通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。
下面，为大家分享伶官传序原文翻译，希望对大家有所帮助!出处或作者：欧阳修呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归;至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦受益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉!作《伶官传》。
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。
唉!盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也翻译
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也翻译
意思是:忧愁劳苦,可以使国家兴盛;安逸享乐,可以使自身灭亡.这是天地间的道理啊!
出处:《尚书·周书》中的《逸民》篇。
原文如下:“逸豫可以亡身,惟作乐不可以忘国.”译文:享受安乐可能丧失生命,只有作乐而不忘记国事才对得起国君。
拓展资料:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
这句话告诉我们,忧患劳顿,可以振兴国家;过度安逸,就会导致灭亡。
宋代诗人陆游曾经说过一句名言:“位卑未敢忘忧国。
”他这种爱国之情和忧国之思,在《病起书怀》等诗中都有明显的表现。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身作文素材
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身作文素材全文共8篇示例，供读者参考篇1大家好,我是小明,今天我想和大家分享一个非常有意思的话题——"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"。
你们知道这句话是什么意思吗?没关系,我来给你们解释一下。
"忧劳"是指努力工作、勤奋学习,而"逸豫"就是懒惰、荒废时光。
这句话的意思就是说,如果我们勤奋努力,就能使国家昌盛;如果我们懒惰荒废,就会导致自己的前途和命运堪忧。
你们想过为什么有的国家非常富裕、发达,而有的国家却很穷苦落后吗?这就和这句古训有很大关系了。
让我来举个形象的例子吧。
想象一下,有两个国家,一个叫"劳国",另一个叫"逸国"。
劳国的人民个个都很勤劳,从早到晚努力工作、认真学习;而逸国的人民却整天游手好闲,无所事事。
劳国的农民每天都在辛勤耕作,从不偷懒;工人们则兢兢业业,精益求精;学生们更是刻苦钻研,廉洁奉公。
相比之下,逸国的农民却常常把地荒芜着;工人们马虎草率,工作질量很差;学生们也时常把书本丢在一边,去做一些无谓的游戏。
就这样,时间一天天过去,劳国越来越繁荣富裕了。
村里修起了宽敞的水泥路,乡亲们住进了新房子;城里有高楼大厦拔地而起,到处是车水马龙……而同一时间,逸国却每况愈下,变得一片贫困落后。
村子里的道路坑坑洼洼,房屋破破烂烂;城里的工厂也在一间间倒闭,到处是失业的人……你们看,这两个国家的结果是不是完全不一样?劳国因为人民勤劳,所以国家昌盛;逸国因为人民懒惰,所以国家衰落。
这不仅仅发生在国家身上,对我们每个人来说也是一样的道理。
如果你勤奋刻苦,就一定能取得好成绩、有美好的前程;如果你游手好闲、荒废时光,将来就会一事无成,被人看不起。
就拿我们班上的同学小强和小猪来说吧。
小强是个好学生,上课从不走神,作业从来不拖拖拉拉;小猪却整天扮猪吃老虎,学习很不用功。
你们猜,最后谁的成绩会更好呢?我相信大家已经明白这句古训的意义了。
忧劳可以兴国 逸豫可以亡身对比论证作文
忧劳可以兴国逸豫可以亡身对比论证作文1. 引言1.1 概述本文旨在探讨忧劳与逸豫对于国家和个人的影响。
忧劳指的是生活中的辛勤努力和奋斗，对国家来说意味着发展和进步；而逸豫则代表了懒散和舒适，可能导致个人的衰退和社会的退化。
通过对二者进行对比论证，可以帮助我们更好地理解在现代社会中如何平衡工作与休闲，并且找到一个能够促进国家繁荣与个人成长的最佳方式。
1.2 目的本文旨在展示忧劳可以兴国、逸豫可以亡身这一观点，并通过分析其意义、影响以及历史案例等方面，来论证为什么忧劳对于国家和个人来说是至关重要的。
同时也要说明逸豫对社会和个人可能造成的负面影响以及现实生活中存在的例证。
通过比较不同态度对社会和个人的影响，以及寻找平衡点的必要性，最终得出结论并提出启示。
1.3 结构安排本文将按照以下结构展开论述：首先，在第2部分中，将重点探讨忧劳的意义、忧劳带来的影响以及通过历史案例来加深我们对忧劳的理解。
然后，在第3部分中，将着重阐述逸豫的危害性、逸豫可能导致的后果以及现实生活中存在的例证。
接下来，第4部分将进行对比论证，比较不同态度对社会和个人的影响，并探讨寻找平衡点的必要性。
最后，在结论部分总结文章并提出启示，以期给读者留下深刻思考。
通过以上内容的论证，本文旨在强调忧劳对国家和个人发展的重要性，并引导读者在追求个人成长和国家进步之间找到一个平衡点。
2. 忧劳可以兴国2.1 忧劳的意义:忧劳是指为了国家和社会的繁荣而不辞辛劳地工作和奉献。
它代表了个人对于国家和社会责任感的承担，是积极向上的表现。
忧劳能够激发人们的学习意愿和创造力，促进社会的进步与发展。
2.2 忧劳带来的影响:通过忧劳工作，个人可以提升自己的技能、智力和专业素养。
这不仅为个人带来成就感和满足感，也为国家创造了更多的智力资源和经济财富。
忧劳使整个社会形成一个奋斗向上、追求进步的氛围，推动着科技创新、经济繁荣等各方面的发展。
此外，忧劳还有利于强化社会凝聚力和集体价值观。
忧劳兴国逸豫亡身写作素材
忧劳兴国逸豫亡身写作素材
1.忧国忧民：作为一名作家，我们不能只关注自己的创作，更要关注社会热点问题和民生议题。
如何让我们的作品更贴近人民群众的生活，更好地反映社会现实，是我们需要思考和探索的问题。
2. 兴国报国：文艺作品不仅是文化传承的重要组成部分，也是国家软实力的重要体现。
作家们应该有责任和使命感，积极为国家和民族的发展建设出一份力。
3. 逸豫养生：作家的工作可谓是十分辛苦的，在创作过程中，我们需要更多的放松和调整自己的身体和心态，以保持精神状态的良好。
4. 亡身追梦：良好的创作状态是作家创作的基础，但也需要在追求自我价值的同时保持平衡，不要过度追求成功而忽视自己的身体和精神健康。
5. 写作素材：作为作家，我们需要不断积累素材，包括阅读、观察和体验等方面。
只有通过对生活的深入感悟和把握，才能创作出更具观点性和深度的作品。
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忧劳可以兴国,逸豫可以亡身赏析
《忧劳可以兴国，逸豫可以亡身赏析》同学们，咱们今天来赏析一下“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。
你们看，“忧劳可以兴国”，意思就是说，心怀忧虑，努力劳作，能够让国家兴盛起来。
比如说，咱们古代的越王勾践，他被吴国打败后，没有灰心丧气，而是每天卧薪尝胆，忧虑着国家的未来，努力奋斗，最后终于打败了吴国，让越国重新强大起来。
“逸豫可以亡身”呢，就是说贪图安逸、享受，会让自己陷入危险甚至灭亡。
就像唐玄宗，刚开始的时候他很勤奋，把国家治理得很好，可后来他沉迷于享乐，结果引发了安史之乱，唐朝也由盛转衰。
同学们，咱们在学习中也是这样，如果我们总是勤奋努力，为了自己的目标而奋斗，就会不断进步。
可要是天天只想着玩，不努力学习，那成绩肯定会下降的。
所以呀，咱们要记住这句话，时刻提醒自己不能偷懒，要努力向前。
《忧劳可以兴国，逸豫可以亡身赏析》同学们，咱们来好好琢磨琢磨“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
先来说说“忧劳可以兴国”。
大家想想，三国时期的刘备，一开始势力很弱小，但他心怀壮志，忧虑着如何复兴汉室，带着手下的将士们不辞辛劳，到处征战，最后终于建立了蜀汉政权。
这就是忧劳兴国的好例子。
再看“逸豫可以亡身”。
比如北宋的宋徽宗，他整天沉迷于书画和玩乐，不理朝政，结果导致国家混乱，最后被金兵俘虏，下场很惨。
在我们的生活中也是这样，如果我们每天都认真学习，不怕辛苦，将来就能有出息。
要是天天就知道玩游戏、看电视，那以后可怎么办呢？同学们，咱们可不能贪图安逸，要努力奋斗才行！《忧劳可以兴国，逸豫可以亡身赏析》同学们，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话很有深意哦。
“忧劳可以兴国”，就像我们知道的唐太宗李世民，他时刻担忧着国家的发展，任用贤臣，励精图治，开创了贞观之治，让唐朝变得强大繁荣。
“逸豫可以亡身”呢，比如说闯王李自成，打进北京后，他和手下的将士们贪图享受，很快就失败了。
咱们在学习上也是这样，如果每天认真做作业，努力复习功课，成绩肯定会越来越好。
《五代传 伶官传序》
伶官：
封建时代称演戏的人为伶，伶官就是宫廷 中的乐官和授有官职的演戏的艺人。 后唐庄宗李存勖爱好音律，重用伶人，使 得财政乱国，故欧阳修特立《伶官传》。
欧阳修：
1007-1072， 北宋文学家、史学家。字 永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水人（今 属江西）人。唐宋八大家之一。
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非 人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所 以失之者，可以知之矣。
由宋代欧阳修撰，私修正史。 欧阳修说：“呜呼，五代之乱极矣！” “当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙 绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色 者皆是也。” 记载了自后梁开平元年（907年）至后周 显德七年（960年）共五十三年的历史。
《旧五代史》：
由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正 （公元912--981年）监修。 成书太快，因而来不及对史料加以慎重 的鉴别，文体卑弱，叙述或失之于繁冗。
论点： 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告 之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹， 与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者， 吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！” 庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以 一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱， 及凯旋而纳之。 论据： 接受父命报仇雪耻。
忧劳可以兴国逸豫可以亡身祸患常积于忽微智勇多困于所溺欧阳修写者力戒骄奢居安思危防微杜渐励精图治
《五代史·伶官传序》
[宋] 欧阳修
……隋→唐→五代十国→宋…… 元→明→清……
《五代史》分为：
《新五代史》和《旧五代史》。
《新五代史》：
让历史的悲剧不再重演！
想一想： 在衣食无忧的现代社会中，你 又应该怎么做呢？你的生活中的忧 劳、逸豫都有哪些呢？
伶官传序欧阳修的文言文原文赏析及翻译
伶官传序_欧阳修的文言文原文赏析及翻译伶官传序宋代欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！译文唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。
这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。
”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。
此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。
等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。
以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。
欧阳修伶官传序原文翻译
欧阳修伶官传序原文翻译是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。
文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
下面是店铺整理的关于伶官传序原文的翻译，欢迎参考!伶官传序原文呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦得益。
” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序原文翻译译文唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。
这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。
”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。
此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。
忧劳兴国逸豫亡身典例
忧劳兴国逸豫亡身典例
写一篇文章来表明兴国忧劳是对身份的最至尊尊重，也是一种精
神财富，是一种深远的思想すぎる。
兴国忧劳，就是必须既有牺牲自己，又要想到国家的利益。
英雄
从一个角度谈及“忧国忧民”：“守一方之地，顾全大局。
大局是上天，自言清正。
”这是国家的崇高信念，以自我牺牲换取广大的慈悲。
“乐毅”的精神代表了兴国忧劳的实践。
乐毅就是既有牺牲，又
有不自满的心态。
他敢于承担风险，敢于抛弃利益，敢于勇敢地发声，敢于在困难中奋起。
他把个人的利益放在了家庭和国家之上，为国家
贡献了自己的力量。
此外，兴国忧劳的思想深植于国人的脑海之中，国人的行动和思
想都支持着国家的进步。
真正的兴国忧劳，不仅仅是心理上的牺牲，
而是以牺牲自己的利益为桥梁，通向家庭、社会、国家的发展。
精神财富的兴国忧劳，不仅要有物质的献身，更重要的是有思想
上的执著；不仅要求目的明确，更要求有忠诚的信心；不仅要有独立
思考，更要修得出发于大爱至常心。
兴国忧劳，包括了个人和国家的利益，包括有资源的分配以及精
神享受，是持久战斗的精神财富。
它激励人们超越自我、是勇于承担
风险和必要的牺牲，唤醒了一种团结跨越仇恨的情感盛宴。
逸豫可以亡身作文
逸豫可以亡身作文逸豫可以亡身作文篇1《伶官传序》曰：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
纵观古往今来国家之所以衰败，哀亡，不就是因为“逸豫”二字吗？生于忧患，死于安乐啊！有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防的扔进油锅里，青蛙能出人意料的跃出，逃离险境，然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感觉到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。
用这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反应敏感对还没有到来的危险反应迟钝，以致于葬身锅底。
由此我想到了，在这方面，人不也是如此吗？唐明皇李隆基的登基之路走的很艰难，单凭武后的力量就足以将他推向毁灭的深渊，但他并没有畏惧这些。
他在万分险恶的局势之下披荆斩棘，一路奋斗，最后他终于让实现了自己的理想，让李家人掌握了实权，他登上了皇帝的宝座，得到了天下。
在位期间，仍不忘前时之苦，努力的经营着大唐江山，他凭着自己的雄才伟略创造了历史上有名的“开元盛世”，使唐朝成为了当时的主宰，邻国纷纷前来“取经”。
虽然唐明皇取得了很大的成就，但他晚年时的所作所为却毁了他的`一切。
他变的昏庸奢侈，宠信奸臣，最终导致了“安史之乱”的爆发，彻底将他的统治击垮，那些所谓过去的成就全都付之一炬了。
当时的唐明皇有没有想到亡国的原因呢？如果他在晚年时，不宠信奸臣，仍能保持在他建业时的那种英明神武，那结果还会是这样吗？后唐庄宗不也是这样的吗？在父亲将要死的时候，赐予了庄宗三支箭，要庄宗帮他完成自己还没有做完的事。
之后，当庄宗起兵时，他背着父亲留给自己的三支箭走在队伍的最前面，长途跋涉中他坚持下来最终他成功了。
庄宗提着敌人的头颅去拜祭自己的父亲，告诉他父亲他成功了。
然而他的成功只是短暂的，就在一夜之间，他的荣耀，他的努力，他所付出的都不复存在了。
这不就是安于享乐，宠幸伶人的后果吗？低潮时，想着厚积薄发；成功时，却忘了潜藏的祸患，这不就是他导致国家灭亡的原因吗？正所谓：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
《伶官传序》原文、译文及赏析
《伶官传序》原文、译文及赏析《伶官传序》一文作为一篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。
下面是小编给大家带来的《伶官传序》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!伶官传序宋代：欧阳修呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!作《伶官传》。
译文唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌;燕王，是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。
这三件事，是我的遗憾;给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。
”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。
此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。
等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。
忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
忧劳可以兴国逸豫可以亡身忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，意思是忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
出处有北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》。
原文：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
译文：唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗取得天下的原因，与他失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。
这三件事是我的遗恨。
交给你三支箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。
”庄宗受箭收藏在祖庙。
以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用漂亮的锦囊装着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张的出兵向东逃跑，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。
古诗五代史伶官传序翻译赏析
古诗五代史伶官传序翻译赏析《五代史伶官传序》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《五代史伶官传序》阐述了国家的盛衰、事业的成败取决于人事而非天命的道理。
文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰、成败的历史事实，论证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“满招损，谦得益”都是人事上的成败之道。
【原文】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
【注释】伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。
宫庭里供统治者娱乐表演的人物。
可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！原：推本求源，推究。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
从事：这里指负责具体事物的官员。
一少牢：用猪、羊各一头作祭品。
牢，祭祀用的牲畜。
组：丝带，这里指绳索。
抑：或者逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
乃:你，你的。
顾：看。
函：用木匣装。
忽微：极细小的东西。
纳：放回。
仇雠：仇敌。
《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。
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忧劳兴国逸豫亡身各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
电影《万水千山》是一部讲述红军二万五千里长征过雪山、走草地的革命史迹。
每一件都是一幕幕感人的图画。
长征不仅是世界的奇迹，也是中国革命的历史见证，是我们值得自豪的事情，从这当中我们看见了中国红军的坚强、无畏、艰苦朴素的奋斗精神!这是其他任何国家的军队无法相比的，只有我们中国的军队才具有这样的素质和品德。
前事不忘，后事之师，苦难深重的旧中国有无数忧国忧民，不殚前驱的有志之士。
他们或是崛起阡陌之中的”匹夫”，或是剥削阶级的逆子贰臣，几十年的苦战，千千万万的人牺牲，终于在千疮百孔的国土上升起了第一面五星红旗!
然而，如今有个别人躺在”席梦思”上，报怨运气不佳，偏不问自己究竟付
出了多少汗水，几分辛苦。
有些人觉得享受的时候到了，喊出”高消费”的口号；有些人为”八大件”奔波，展开了”比阔”的竞争；有些人口袋鼓了，手脚大了，头脑也热了，早把勤俭作风抛到九霄云外。
更有甚者，随即喊出”全盘西化”的调子，想把自己变成寄生虫。
这确实是忘了过去，忘了二万五千里长征，忘了艰苦奋斗的革命传统。
我们生在今天这个飞跃的时代，勇于奋斗者得发展，反之，则堕落，哪怕有短暂的停滞，也会面临亡国灭种的危险。
摆在我们面前的有两条路：一条布满荆棘，也可能会遇到暴风雨和雷电，而它前面确有一个鲜花盛开的伊甸园；另一条平坦易行，更无风险，可等待我们的是横崖断壁。
我们当然选择前者。
也只有这样，我们才不愧为发展历史，不愧为创造历史的一代。
倘使每一个中国人，都能”先天下之忧而忧”，赋予自己”兴国”的使命，那么，我们写下来留给后人的，将是历史上最
辉煌的乐章，这一些都要靠一种精神-- 一种红军长征坚强、勇敢的精神!也就是革命前辈艰苦朴素、不断奋斗的精神各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢。