福禄贝尔

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总结
总而言之，福氏的教育理想乃是从他生活体验中得来。他 的一生就一个学习的过程，孜孜不倦，不耻下问，因此他 本身就一个活的教育典范。 福禄贝尔七十一岁走完了他的人生之路，但他的教育思想 却在世界广泛传播，直至今日他所发明的福氏教具，仍为 孩子们所喜爱。在他逝世后，1861年出版了论文集《幼儿 园教育学》。
第四节 论学校教育
福禄贝尔认为，学校既不能被理解为校舍，也不 能理解为学校的经营，而是为一定的目的和按自 觉的内在联系有意识地传授知识的地方。
福禄贝尔强调学校教育与家庭教育的密切联系
福禄贝尔呼吁重视艺术Biblioteka Baidu育
福禄贝尔还主张把身体训练作为学校的一种正当 的教学对象
第六节 教育的基本原理
• 一 统一的原则 “有一条永恒的法则在一切事物中存在着，作用着， 主宰着。” • 二 顺应自然的原则 按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性 来看，教育，教学和训练的最初的基本标志必然 是容忍的，顺应的，仅仅是保护性的，防御性的。 • 三 创造的原则 上帝创造了人，人就应当像上帝一样进行创造和发 生作用
幼儿教育中父亲所扮演的角色
• • 一般人说到幼儿教育，就直觉地认为这是女性的工作。 福氏评价父亲在幼儿期教育的职责，也不否认父亲每日工作都很忙，但福氏 说，不一定要特别找出时间来接触幼儿。幼儿看父亲做事或帮忙爸爸做事的 时候都是很好的机会，真正关心儿女的父亲，一定可以从他所从事的各行各 业中，来引导儿童学习各种知识。如农夫通过他的锄子、车子；开面粉工厂 的父亲通过制粉机，商人的儿子通过买卖算钱来学习计算数目......，无形中使 幼儿学到了许多知识。福氏说幼儿时常追求、喜欢知道很多事，不论父亲在 那里，看到父亲就喜欢在父亲周围玩玩、看看。因此对他们所提出的问题， 要给幼儿恳切的回答，如果一时的责骂，就是破坏他们的成长，犹如切断刚 要萌发的嫩芽。 这样，福氏强调父亲对学龄前幼儿的教育之重要性。一个父亲必须及早指导 幼儿对事情的正确想法，通过作业、活动来引导他们勤劳精神、活动精神及 家庭、社会的美德。也要在他们生活所遭遇的事情中来引导他们的科学知识、 道德心及宗教心。 一 父亲影响孩子性别角色的形成 二 父亲影响孩子个性品质的形成 三父亲影响孩子的认知发展 四 父亲影响孩子社会行为的发展
第二节 教育的分期作用和各时期的任务
• 婴儿期:这一时期的活动应该以感官的发展为主
• 幼儿期:游戏和说话是这时儿童生活的要素
• 少年期:少年期主要是使外部的东西成为内部的东西，即 学习期
第三节 幼儿园教育理论
• 一 幼儿园工作的意义和任务 • 二 幼儿园教育方法 • 三幼儿园课程 （一）游戏与歌谣 （二）福禄贝尔恩物 （三）作业 （四）运动游戏 （五）自然研究 • 四 从幼儿园到学校的过渡
• • • • • • • 1805年，福禄贝尔受到斐斯泰洛齐的学生，法兰克福模范学校校长格吕纳的影响， 开始从事教育活动，并研究斐斯泰洛齐的教学方法。 1806~1811他在法兰克福贵族Von Holzhausen家担任其三个儿子的家庭教师。 1811和1812先后入阿根廷大学和柏林大学 1826年，他发表《人的教育》 1837年，福禄贝尔完全转向学前教育 1840年，创立“幼儿园” 1852年逝世于马林塔尔
福禄贝尔的教育思想
一.生平与教育活动 二.教育的分期与各时期的主要任务 三.幼儿园教育理论 四.学校教育 五.教育的基本原理 统一的原则 顺应自然的原则 发展的原则 创造的原则 六.父亲对幼儿的影响 七.总结
• 第一节 生平与教育活动
» 福禄贝尔(Friedrich Wilhelm Frobel)于1782年4月21日生在德国 乡村吐林根（Thuringian），其父是位虔诚的牧师，育有子女五 人，福禄贝尔是他最小的孩子。福氏诞生后九个月，母亲就逝 世了。他的父亲独立负责六、七所教会，所以照顾福禄贝尔之 责，落在兄姊和佣人肩上。在他四岁时，父亲续弦，继母很喜 欢他，这段时间是他一生中最幸福的日子。可是不久继母生了 一个男孩，从此，福禄贝尔的日子起了变化，继母开始待他如 外人。在这种情况下，福禄贝尔受到很大的打击，自然而然， 在继母和他之间形成了很深的“代沟”。由于环境的改变，精 神上的孤独，形成了内向的性格，不喜欢交朋友，所以他的哲 学思想性格，可以说是受了家庭及环境的影响。在乡村中生长， 不仅形成他孤独的个性，同时亦喜欢和大自然接触，并沉浸在 大自然的安慰里，不断的思索。以后几年，他更深爱花草树木， 在大自然中体会出宇宙的真理和奥秘。日后他的思想来源，已 在他幼小的心里发芽了。
• 四 发展的原则
福禄贝尔强调，发展不仅是分阶段的，更是连续的和联系的。 “连续发展”这一句话在福氏的“人性教育”基础论中已有论述，人类的成长 乃是连续的发 展，卢梭在“爱弥儿”中提倡“教育乃从受胎同时开始”。 福氏认为人类生命的发展，是由一点连续进行，婴儿、幼儿、儿童、少年、 青年、成年、老年人类发展阶段，连续由内部进行，彼此是有关连的，换句 话说：青年是青少年的延续，成年是青年的延续。但社会上，往往不以此种 态度来看幼年、青少年、青年的。仿佛这几个阶段是毫无关联性的，事实上， 一般的父母往往也都认为当子女到了青少年的年龄，就说他已经是青年了， 而要求他遵循青少年应有行为和生活，但他应该在儿童期中遇着儿童期的生 活才能进入青少年。又换句话说：当一个人达到了成人的年龄时，并非代表 他确实已是成人了，必须在他们幼年、青少年、青年，各个时期的要求已充 实过，才能说是已成人。如果只有年龄达到，而实际的生活没有完全经历过， 这个人可以说还是停留在少年或青年时代。每个人在儿童期像儿童、青少年 期像青少年 ，才是正确的。福氏曾批评一般父母，说有的父母对青少年时期 的儿女，要求他们的行为各方面要像青年。这种父母要反省自己的幼年、青 少年时期是怎样过来的，是如何才达到成年的呢？ 福氏特别期望父母不要对自己的子女有如此错误的要求，生命的发展乃 是连续性，如此的要求会妨碍他们未来的种种发展，父母的要求过多，过远， 强迫子女去强加模仿，努力达到这种颠倒式的教育，会阻碍你的子女，使他 们成为一虚弱的孩子。福氏曾特别强调，对正常的儿童，不能从小就施予特 殊的教育，福氏再说到人类按各种时期的需要来努力就可以了。我们可以拿 树来作比喻，一棵树的生长，由一健康芽，生枝渐渐顺序的生长，在生枝阶 段中努力的完成，这阶段的工作，枝干健全了，再延续不断的生长，就可长 成一棵健全的树。