今夕共此灯烛光：中国古代灯具

今夕共此灯烛光：中国古代灯具

编者按人类自掌握了人工取火的方式之后，即通过篝火燃烧火焰的光亮来照明。人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。从那时开始，古人对灯的精益求精就一直没有停止。最初的灯即为火炬，从考古证据来看，距今四千多年新石器时代建筑遗址中已有发现，宁夏海原菜园村一处窑洞内壁上，发现多个孔洞，孔洞周围的壁土已有大量因火烤而变色的痕迹，说明这些孔洞是用以供插放松枝做的火炬，而这种火炬，在先秦文献中多有记录。

然而火把虽然可以照明，但还不是真正意义上的灯。有盛燃料的盘盏，配以供燃烧发光的灯芯，那就是最简易的灯，俗语云，高灯下亮，为扩大光照范围，将灯盏高高支起，这用以支灯的柄柱，称为“檠”，最早且最为普遍的燃油灯，当为豆形灯。“豆”本为上古时代的一种盛食器，其上为圆盏盘，中间为或长或短的直柄，最下为喇叭或圆足形底座，陶制的豆从新石器时代开始，就是种流行器物，其上部盏盘原用于盛放肉羹一类的吃食，后来换之以灯油，配以灯芯，就成为一盏照明的灯，《尔雅·释器》里描述：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”由于材质不同，豆又有不同的名称，而不少博物馆中长柄小盏的豆，其实就是上古先民用的灯。陶豆灯除了豆灯之外，一望便知是“灯”的灯具，直到战国

才多有发现。但按照孙机先生的说法，点燃油脂的灯具在早商就已经出现了，点油脂和燃枝火炬不同，第一，须有盛油脂的容器；第二，须有支承灯炷、使灯火不至延烧及油面的装置。而充当燃火灯炷的材料，有硬有软，硬的如用剥去麻皮的麻秸之类，软的则可用各类纤维。若用软灯炷，盛油的容器内须有一突起如柱状的小台，才能将软灯炷搭上点燃，根据这些特征就能找到早商时代的灯，如1982年在郑州商城——商代窖藏内出土的一件青铜涡纹中柱盂，盂中的柱即为放搭软灯炷。河南博物馆藏商青铜涡纹中柱盂灯

这类青铜盂形器在商代后期的墓葬中出土有多件，殷墟妇好墓也曾出土此类铜器，到了战国时河北平山三汲一座中山国国王的墓出土了一件铜鸟柱盘。此盘通高47.5厘米，口径57厘米，盘中立一圆柱，柱顶立一展翅的飞鸟，鸟头昂起，鸟背、鸟尾与双翼水平，形成一个台面。盘外壁有四枚铺首衔环，下为高足，圆形底座铸出镂空的花纹，圆柱上所立飞鸟，当为象征神话了的太阳的阳鸟。孙机先生在他的名篇《中国圣火》中动情地说到：“当盘内盛满油，并将浸透了油的灯炷搭到鸟背上，再用反光的阳燧镜引下‘明火’点亮它，这件鸟柱盘就成为照耀祭品的‘明烛’、燃烧着圣火的神灯了。”战国青铜鸟盘灯及细部

不过这类灯具毕竟是重器，事实上，三代早期的灯具确实稀见，根本的原因还是社会生产力落后，用以燃灯的灯油珍贵。我国古代供燃的灯油，最初用的是膏，膏者，脂也，是用动物脂肪制成的油脂。脂肪多的动物往往用来肉食，加之取脂工艺并不成熟，灯油也稀有，灯具自然不会发达，其形制也主要为豆形灯。战国玉勾连云纹灯，故宫博物院藏

这件玉灯是现在所能见到的先秦灯具的精华之作，而留存至今的玉制豆形灯，也仅此一件，堪称绝品。豆形灯是后世一直盛行的灯，其形制在之后两千多年里没有什么变化。

先秦的灯分为无檠灯和有檠灯，无檠灯形式简单，往往只是一个灯盏，而有檠灯几乎都是豆形灯的发展和变相，而檠，也成为了灯的代称，现代作家鲁迅与弟寄诗唱和便有“最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。”古代的有檠灯设计各异，多以人物或鸟兽为造型，往往有其寓意，已不再仅仅是照明的工具，而转化为一件华贵精致的艺术品，成为帝王显贵及官宦大家身份的象征。战国坐人铜灯，现藏河南省博物馆

此灯由坐人、灯柄和灯盘三部分组成，坐人偏髻、束冠、身着长袍，腰系宽带，以带钩扣合，两臂平伸，手握丫形灯柄，柄上托一环形灯盘，盘内立灯钎三个。2002年枣阳市

九连墩1号墓出土青铜人擎灯

楚地出土的人形灯，人物比例适宜，铸工精细，是楚国精湛的青铜铸造技术如实的反映，人物发式佩戴和衣着，更是秦一统七国前楚人的真实风貌。小小灯具，有如此许多珍贵而可靠的历史信息，怎能不为之赞叹！战国楚人骑骆驼铜灯，湖北江陵望山2号墓出土

此灯分为长檠灯盘与灯座两部分，灯身与灯座可以拆开，为分别铸造。其灯座造型为一骑骆驼的奴仆貌人物，长檠灯盘插入此人手执的圆管铜圈中，浅腹灯盘中心有一高1.6厘米的尖形烛钎。在早期中国，骆驼是一种珍奇异兽。虽然前秦文献中明白无误地早已记录有骆驼，但其确切的形象在汉代画像石才有发现，不少人也因此断定中国汉代才有骆驼，而江陵望山人骑骆驼铜灯的出土表明早在战国时代，中原已能见到骆驼，也说明那时候的楚人，与西南西北异域已有深

入的交流。战国银首人形铜灯及细部，河北博物院藏

擎灯者立于方座之上．银质人首，发髻工整细致，嘴角微上翘，双目嵌黑宝石，炯然有神。他两臂张开，右手握一蟠螭，螭口衔错银灯柱，柱上绕以浮雕一小螭龙，另还有一攀援之猴，由下至上呈龙逐猴状，灯柱顶为一竖有三个灯钎的灯盘。其左手握一螭尾，螭翘首承托一灯盘，其下另有螭，卧于最下兼为底座的最大灯盘中，左侧两盘上下并非垂直重叠，而是各自外移，略有交错，每个灯盘中也都有三个灯钎。如此一来，三盏灯盘高低错落。在一定灯空间内，光照亮度因而均匀，三灯九钎，点燃后共有九个火柱，其火光绚丽当能使满室生辉。战国齐人形铜灯，现藏国家博物馆

这座1957年出土于山东诸城葛埠口村的齐人形铜灯的

造型为一家奴状男子，头顶光平，圆眼阔口，颇有神勇之貌，其立于镂空盘龙圆座之上，双手各擎一屈曲带叶竹节形灯柄，其上为灯盘。灯盘与下面的盘柄以子母榫口插合，可根据需要拆卸。擎灯侍者两手举高低不一，所以左右两个灯盘上下错落，弯曲灯柄使两个灯盘拉开距离的同时，又增强了灯体的支撑力和稳定性，整体造型颇见匠心。战国中山十五连枝

灯

有的长檠灯并不是只有一盏灯盘，其灯柱长檠上有规律地依次分出多枝以安置多个灯盘。这种形制的灯称为连枝灯，有几根灯枝几盏灯盘就为几枝灯。战国连枝灯中最豪华的一件同样出土于河北平山战国中山王墓。灯通高达84.5厘米，主灯柱似茂盛的大树树干，从下至上共分出十五枝，枝头各顶一盏灯盘。灯柱分大小八节，榫口各不相同，安装起来方便而稳固。上端有一螭龙盘绕，有五猴在灯枝上嬉戏，另有二鸟似在鸣叫呼应，树下有二裸身人，一手托食物，一手向上抛食戏猴，灯座由三虎承托，虎口衔环，灯座上镂雕夔龙纹。鸟、猴、人、虎造型活泼，情态各异，与灯树动静对比，使整座灯妙趣横生，富有浓厚的山林情趣。甘肃武威雷台汉墓出土的十三枝灯

到了秦汉之际，连枝灯更为盛行，《西京杂记》记汉高

祖初入咸阳宫：“周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭，从口衔灯，灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈宝焉。”其中的青玉五枝灯，当为五连枝灯。汉代连枝灯中最为精美的，当为1969年甘肃武