佛教与地理风水(星云大师)

依此，堪舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞”，说穿了，其实就是“前有景观，后有高山，左有河流，右有大道”。也就是：
第一、要有通风，前后左右，顺畅不阻碍。
第二、要有阳光，采光自然，通风而卫生。
第三、要有视野，广阔不滞，有靠并能固。
第四、要有道路，出入方便，自与他两利。
再者，所谓“三分风水七分做”，风水再好也必须加上人为的努力去改善环境。因此，风水、地理应该建立在伦理、世理、心理之上，只要我们心诚意正，走遍天下都是良辰吉时、地利人和的。
拥有五千年历史文化，名列世界三大文化古国之一的中国，一直是一个崇奉大自然的民族，对宇宙间不能理解的大自然现象，往往付诸于神，因此产生“泛神论”。甚至在政治上更是一直受到“君权神授”的思想统治，直到二十世纪科技文明，方才揭开“天威难犯”的神秘面纱。然而在社会生活方面，中国人自古相信的“地理风水可以影响一个人一生的祸福”的说法，却一直牢不可破的深植在多数人的心中，直到今天，不只买房子、搬新家要看地理风水，就连新官上任，也要改变一下大门方向，换个办公桌角度，以图个好风水，甚至家里有人往生，筑新坟更要请来地理师选个好地理，以致到处可见乱葬岗似的墓园景观。
迷信地理风水之害
有一个故事说：有一次，台风吹倒了一道不忙地说：“爸爸！你不要着急，让我去找黄历来看看今天能不能动土。”虽然这是一则笑话，却说明迷信的愚痴可笑。
一般人做任何事情都必须先择日期，看黄历才放心。盖房子的时候也不能随心所欲，要先请地理师来看风水，择定吉日吉时才能破土。地理师要是说：“不能这样建，否则会对你的父母不利。”谁愿意触自己父母的霉头？因此，不要这样建，改成那样建，我们就要受迷信控制，不能解脱，无法自主。要是有人再说：“不能那样建，对你的子女不好。”谁愿意坏了子女的福德？好！房子不要建了。这样，我们又受了堪舆风水的控制，到最后一事无成。
佛光山的万寿园，是一处让佛光人、佛教信徒安然往生的归属地，常有人因亲友故世，想安葬在这里。如果我遇到这些人，我总是告诉他们：“最好不要找地理先生来看风水。”有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会藉故说：“这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，会对子孙犯冲。”如果他听信了这些话，岂不是要错失良地？
再者，从佛教的时空观来讲，虚空并没有方位，譬如两个人对坐，你的右边是我的左边，我的前方是你的后方，到底那边才是左，那边才是右？那边才是前，那边才是后呢？因此，虚空没有一成不变的方位，在无边的时空中，我们真实的生命是无所不在的，你能够觉悟体证到自己本来面目的时候，你的本心就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空是一体的，因此，方位不在虚空中，而是在我们心中。
佛陀在《遗教经》里告诉弟子：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应。”《大智度论》卷三也提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食。”可见佛教不但不主张看风水地理、天象时辰，如果佛弟子以此维生，更为佛陀所禁止，因为这是不正业，也就是非正命的生活。
佛教讲“人人有佛性”，就是在说明我们每一个人都有主权，让我们警觉到原来自己是可以主宰自己的一切，黑暗的可以改变为光明，悲惨的可以化为幸福，崎岖不平的可以成为坦荡荡的人生大道。信佛就是信自己，凡事靠自己的双手去创造，比依赖风水地理的支配更具有意义。
佛光山最初建设的时候，很多人都说佛光山风水不好，有人说：“你看山前有条高屏溪，水一直向外面流，主漏财，钱财都会随水流去呀！”我告诉他们：“这个水不一定代表钱财，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水长流啊！”
如今开山三十年的佛光山，已经发展成为国际性的道场，每天都有各个机关团体，国内、外人士前来参访，人潮往来络绎不绝。现在很多人到佛光山又赞叹佛光山不但有地理，还有地气、地运，或说山走龙势，又说山形似兰花瓣，是阴阳会合的宝地。事实上，我建佛光山，所凭藉的是信心、毅力，并不是风水地理，不过从这个角度看就可以知道，虽然这个世间上人有人理、天有天理、物有物理、地有地理，但是一切理其实都在我们心里，只要我们自觉心安，不管东西南北，处处是好地，日日是好日。
又如现代市区大大小小的高楼大厦，违章建筑，难道都有一定的尺寸、方向吗？那些店家没有找风水师看地理，生意还不是一直很热闹、很兴隆？可见事在人为，不靠迷信。
佛教是正信的宗教，是理性的宗教，旨在开启智慧，以解决众生的痛苦、烦恼，有了正确的信仰，真实的信仰，生命才有依靠，身心才能安住，烦恼也才能解脱，如此自然不会有看风水、时辰、算命、占相、卜卦等迷信的行为。所以，佛教徒一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，相信“一切福田都离不开心地”。
俗话说“福地福人居”，业力可以牵引我们的命运，决定我们的未来，但是一般人喜欢相信地理风水，总把兴衰成败归于地理风水的影响。事实上，同一条路、同一个方向的房子，有人赚钱，也有人亏本，这说明并不是方向的关系，而是因为经营方法的不同。又如将窗户打开，就有风和阳光进来，这也合乎风水，并非只有方向、位置才叫风水。所以，不能一味盲目地相信风水。
只要能方便生活作息，心中愉悦舒服，那就是最好的地理。
佛教对地理风水的看法
地理风水虽然有它的原理，但不是真理，所以佛教不但反对时辰地理的执着，而且主张不要迷信，要从神权控制中跳脱出来。因为从佛教的业力、因果等真理来说，人的吉凶祸福，都是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果。如果它真有这般神奇的力量，每个人只要照着风水地理安置方位，每个人都应该有飞黄腾达的事业、幸福快乐的生活，为何世界上还有那么多受苦受难的人？难道他们不希望过好日子吗？
地理风水真能左右人的祸福吗？地理风水有其原理可循吗？佛教对地理风水的看法如何？以下分述之。
地理风水的原理
所谓天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世间上任何一件事都有它的理，当然地理风水也有它的道理存在。地理是依据地的形状和天体的方位而决定它对于人的影响力，这是一种自然的常识。因此，顺乎自然，可得天时之正，获山川之利；若违背自然，则会产生相反的效果。