浅析墨子思想的现实意义

2009年第10期

浅析墨子思想的现实意义

李 琛 西南交通大学人文学院 四川成都 610031

摘 要：墨子是先秦显学墨家学派的创始人，是我国春秋战国时期出现的一位知识渊博、思想深邃、非常有影响力的思想家、哲学家、政治家、军事家，被称为“贫民圣人”的一位伟人。他的思想中包含了许多人类思想的精华，对于我们民族精神的塑造和民族性格的形成提供了思想上的源泉，在他的思想当中的许多认识论和方法论的阐述非常具有现实价值和意义。

关键词：墨子；思想；价值

【中图分类号】I022 【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-10-0060-02

墨子曾经学习过儒家思想，但是后来他认为儒家思想提倡礼术，礼多而繁琐让人觉得太过约束以至心情不悦，而且提倡厚葬，太奢侈让老百姓不富裕，长久下去会伤及民生而误事。因此墨子才会自立一派。墨子主张从实用主义的角度破旧立新，因而这种实用主义也贯穿了墨家思想的始终。它把兴天下之利，除天下之害作为其学派的总的宗旨。在这个宗旨的指导之下，引申出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、等主张。

一、兼爱非攻的核心思想

兼爱非攻是墨子哲学思想中最核心的部分。兼爱，就是一视同仁地爱一切人，像爱自己一样地去爱很多人。墨子认为爱是没有差别，没有等级的，即爱有无差等，这和儒家思想所谓的亲亲尊尊是根本对立的，墨子的兼爱思想不免让人觉得有些僵化和过于理想化。但是墨子在解释兼爱的时候又会让人觉得很舒服，从现实主义来看，在实际生活中，如果我们把爱看作有差别，有等级的话，结果只会是交相恶，以仇人相对待。另外从带有浓厚的宗教色彩和意味的角度来说，类似基督教中的博爱精神。把天看作人，是具有自己的意志的，上帝一视同仁地抚育我们，天一直在爱着人们，老天不希望看到人与人之间相互伤害，因此一心想让人们相爱相利。

墨子主张非攻，兼爱和非攻往往是联系在一起的，墨子急切的想用非攻的思想来劝说各国的君主们停止战争，拯救百姓们于水深火热之中。墨子本身始终有一种悲天悯人的情怀，他为了自己的主张能够为君主所采纳，除了用严密的逻辑推理来论证战争的爆发是有违天命，还列举了历史上滥争滥伐最后导致的失败的例子来说明侵略战争是伤人伤己的这种实质。墨子站在平民阶级的立场为百姓说话，即便墨子知道热衷于战争讨伐的君主们是不会

采纳他的观点，即便他知道自己做的是一件明知不可为但仍然为之的事情，但他还是做了。在他身上所散发出来的人道主义的光辉和不

屈不挠的精神是非常可贵的。

在治国方面，墨子主张尚同、尚贤。尚贤尚同的主张是墨子思想在政治上的体现，政治地位的获得必须要有才能，没有才能不能做官，反对世袭制度。这种主张反映了小生产者要求获得政治地位的迫切愿望。尚贤是尚同思想的扩大，不仅一般官吏要求尚贤，而且天子也要由贤者来担任，他主张选举天下的贤德、

善良、人格高尚又有智慧、能言善辩的人为天

子“使从事乎一同天下之义”，这种善良的主

张倾向于中央集权专制主义的模式，在一定程

度上符合当时历史发展的趋势，具有积极意

义。尚贤的主张除了道家之外，先秦的很多流

派都有过这样的主张，但是墨子和他们相比来

说，其主张似乎比那些学派的更坚决，更彻底。

墨子主张尚同。尚同就是整齐划一，上下

一致，主张有一个相同的标准人人效而仿之。

也许是因为墨子身处那样一个乱世，他亲眼目

睹了“乱”给老百姓带来的灾难。即便尚同的

观念可能会带来专制的嫌疑，会使百姓盲目的

服从。他还提出了更加激进的主张，下一层向

上一层看齐，上一层再向上一层看齐，再上一

层向天看齐。他忽略了人们的个人情感，思想

观念，行为方式以便统一人们的行为，但是尚

同观念的提出和他自身的出身是矛盾的，他是

平民阶级的代表，是不应该推崇等级制度的，

也不应该为统治阶级说话，认为等级制度的存

在是维持社会秩序的保证。

节用、节葬的主张。墨子是一个具有强烈

的平民情结的人。天下的物质并不富有，应该

把每一份都充分地利用以此来实现人们的丰

衣足食，所以他认为一切巧而华的东西都是浪

费的。他认为那些权贵们也应该过一种和老百

姓一样的清苦朴素的生活。社会中那些权贵们

的铺张和奢侈是以剥削另一部分的人的衣食

保暖为代价的，必须坚决反对。节葬的观点体

现在丧礼方面，在那个时代还是非常重视礼仪

的，墨子承受了巨大的社会舆论压力，尤其来

自于对传统礼仪制度的宣战，这是值得肯定的

一面。

总之，墨子是一个理想主义模式的人物，

他提出了一种在那个年代来说理想主义模式

的道德标准，又用实用主义的态度以身践行。

他的可贵之处便在于一个在理想主义和现实

主义之间徘徊和挣扎的人要克服一切艰难险

阻去完成它。

二、墨子思想的现实意义

（一）“兼爱非攻”有助于形成安定有序

的社会秩序

安定有序是社会主义和谐社会应具备的

基本特征之一。所谓安定有序，就是社会组织

机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人

民群众安居乐业，社会保持安定团结。[1]墨

子提倡的“兼相爱“，就是在实现全社会互帮

互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相

处，阐发为普遍的爱一切人。墨子“兼爱”道

德理念，在阶级社会中不可能成为现实。在等

级制的社会中，上下等级不可能是平等的关

系，总是有一方支配另一方。现今，我们社会

主义国家，已经建立了人民当家作主的全新社

会制度,这就为真正意义上建立民主法制、公

平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人

与自然和谐相处的社会奠定了现实基础。我们

应积极的开采、利用墨子“兼爱”的宝贵思想

资源，努力实现人与人之间的和谐、人与社会

之间的和谐，为构建社会主义和谐社会服务。

（二）“尚同”有助于树立共同理想

改革开放使人们的思想得到了极大的解

放，但与此同时人们的思想也越来越容易受外

部的影响，各种各样的意识形态和价值观开始

作用于人们的大脑并且开始影响人们的行为。

除了因为不同社会阶层和群体之间的利益差

距加大之外，不可避免的，我们认为这和阶层

和群体之间的意识形态和价值观是有很大关

系的，因此必须树立共同的理想。只有共同的

理想，社会成员才可能被有效地组织起来，整

个社会必须有有助于实现共同目标的、正确的

意识形态，必须坚持正确的意识形态对社会各

阶层、群体的导向性与权威性，以期在全社会

形成共同的理想和精神支柱，完成构建社会主

义和谐社会的使命。要把先进性要求和广泛性

要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民

族团结、经济发展、社会进步的思想道德，尤

其是要培养、树立与社会主义市场经济相适

应、反应时代特征、具有广泛社会性和鲜明性

特点的世界观和价值观。

（三）“尚贤”有助于实现社会的公平公

正

建立一个公开公正的社会环境对于构建

社会主义和谐社会具有重大的意义。如何实现

社会的公平公正，我们需要建立完善的基层选

拔制度，健全的社会保障制度，公开透明的立

法程序，这是保障公民获得平等权利的基础。

只有各项法律法规日趋合理化、人性化，公民

才可能真正地不分地位和职业的差别，参与管

理，参与分配，共享机会平等。墨子站在庶民

的立场，提出“官无常贵，民无常贱”“不党

父兄，不偏富贵，不嬖颜色”（《尚贤中》），

人人都有公平竞争、参与政治的权利。“民皆

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