世说新语·任诞

第三讲 世说新语· 任诞
《世说新语》
一、作品介绍 《世说新语》：魏晋南北朝时期志人小说的 代表作。记载东汉后期到晋宋间一些名士的 言行与轶事。书中的人物事迹，文学典故等 多为后世作者所取材、引用，对后来笔记影 响尤其大。 全书依内容可分为三十六类 ：德行、言语 、政事、文学、任诞、雅量…… 题解‚任诞‛ 指任性放纵。魏晋名士生活方式的主要表 现。
南宋叶梦得《石林诗话》：‚晋人多言饮酒，有 至沉醉者，此未必意真在于酒，盖时方艰难，人 各惧祸，唯托于醉，可粗远世故。‛
魏晋风度表现之三：清雅脱俗，不滞于物
对待生活、对待人生的超功利的审美态度，不 拘泥于一般的形式、规范。 魏晋的‚人物品藻‛体现了一种清雅脱俗的取向 ：‚海西时，诸公每朝，朝堂犹暗。惟会稽王来 ，轩轩如朝霞举。‛ ‚时人目王佑军，飘如游云，矫若惊龙‛、‚ 时人目夏侯太初，朗朗如日月之入怀；李安国， 颓唐如玉山之将崩。‛嵇康身长七尺八寸，风姿 特秀。见者叹曰：‚萧萧肃肃，爽朗清举。‛或 云：‚肃肃如松下风，高而徐引。‛
废名 ‚从昨天起，我不要 我那名字，起一名 字，就叫做废名。 ‛ ‚我对鲁迅的《狂人 日记》的理解比鲁 迅自己深刻得多。 ‛ 为真理而打架
思考题 生活在今天这个时代，你对于魏晋 风度有什么看法？
点击播放：中国历史上最奇特的一群文人——魏晋名士
六、现代名士趣谈
章太炎 ‚谁人不知，哪个不晓 ，我是在上海坐过三 年西牢的‘章神经’ ！‛
怒砸总统府
辜鸿铭
精通英、法、 德、拉丁、希腊 、马来亚等9种 语言，获13个博 士学位 。 ‚你 看我留着发辫， 那是一个标记。 我是老大中华的 末一个代表。‛
徐玉诺 ‚五四‛ 作家群中唯一曾被列 入《异行传》的现代文人。 送人千里，一送数年，古今中 外大概仅此一例。
魏晋风度表现之二：纵酒放达，佯狂避祸
‚何以解忧，唯有杜康‛ ‚酒中有真意，万事不萦心‛
—忘情世事，摆脱世俗的羁绊。参与政治是 危险的，消极抵抗也是危险的。最好的办 法，就是终日饮酒，不问世事。
阮籍：‚夜中不能寐，独坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我衿。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。‛ ‚终身履薄冰，谁知我心焦。‛
戴？‛
魏晋风度表现之四：妙解音乐，驰情骋怀
中国历史上首次出现了对音乐具有自觉意识与较 高音乐艺术素养的知识分子群体。 琴者，禁也。儒家强调通过琴音的陶冶，消除邪 念，成为‚恪守礼法‛的正人君子；而魏晋士人 认为音乐是抒发情感体验、寄托艺术追求乃至人 格追求的载体。 嵇康：‚今但愿守陋巷，教养子孙，时时与新旧 叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意 毕矣。‛
刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒 倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：‚您喝得太 过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！‛刘 伶说：‚很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷 告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。‛他妻子说：‚ 遵命。‛于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶 跪着祷告说：‚天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗， 五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。‛说完就拿过酒 肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。★点击观看 刘公荣和别人喝酒时，会和不同身分、地位的人在一起 ，杂乱不纯，有人因此指责他。他回答说：‚胜过公荣的 人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和 他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他一起喝。‛所 以他整天都和别人共饮而醉倒。 ★点击观看
二、时代背景：衰微乱世——魏晋南北朝
曹魏 两晋：西晋 东晋 五胡十六国 ‚五胡‛ ‚十六国‛ 匈奴 汉（前赵）、北凉、夏 鲜卑 前燕、后燕、南燕、南 凉、 西秦 羯 后赵 氐 前秦、后凉 羌 后秦 （汉） 前凉、西凉、北燕。 南北朝：宋、齐、梁、陈 北魏—东魏、西魏—北齐、北周
客家民居
匈奴骑兵
五、鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》对 魏晋风度的解读
戏台上那一位花面的奸臣不是观察曹操的真正 方法。曹操专权，第一个特色便是尚刑名。 还有一个特点，就是尚通脱。于通脱之外，更 加上华丽。故于华丽以外，加上壮大。 曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代” 。 何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空 谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃 药的祖师。此外，他也喜欢谈名理。
任自然‛
魏晋风度 ：魏晋名士在追求人格美时所表现 出来的特有的作风态度和精神风貌。张扬个 性，不守礼法，放浪形骸。
魏晋风度表现之一：蔑视礼法，率性而为
服饰习惯：敞怀袒胸、宽袍大袖
唐·孙位 《高逸图》
画像砖《竹林七贤与荣启期》
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秦朝袍服
周代贵族服饰
魏晋笼冠大袖衫
阮籍：‚礼岂为我辈设也‛ 不拘礼法、特立独行 ↔ 欺世盗名、弄虚作假 冲破礼法的虚假约束来表达真实的自我 反抗礼教的虚伪和对人格个性的严重束缚 追求 精神的自由 个性的解放
步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百 斛酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。 刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家 里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：‚我 把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位 为什么跑进我裤子里来！★点击观看 阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道 别，有人责怪阮籍。阮籍说：‚礼法难道是为我们 这类人制订的吗？‛阮籍邻居的主妇，容貌漂亮， 在酒庐旁卖酒。阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇 那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。 那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发 现他自始至终也没有别的意图。
7阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰 ：‚礼岂为我辈设也！‛ 8阮公临家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安 丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始 殊疑之，伺察，终无他意。 46王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或 问：‚暂住何烦尔？‛王啸咏良久，直指 竹曰：‚何可一日无此君？‛
47王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒 ，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽 忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿 方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‚吾本 乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？‛ 49王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛， 而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之 者，云是桓子野。王便令人与相闻云：‚闻君善 吹笛，试为我一奏。‛桓时已贵显，素闻王名， 即便下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去 ，客主不交一言。
鲜卑人
“五胡乱华”：中原人的第一次大规模南迁 文化的多元走向：玄学崛起，创制道教，佛教 东传 汉朝敦实厚重；三国慷慨悲歌；魏晋率性洒脱 、玄远放旷——魏晋风流/风度；唐朝盛大开放 ；宋朝清丽内向。
胡床
三、译文：
陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛 ，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他 们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛 国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪 郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫 无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹 林七贤。
四、如何理解“魏晋风度”
中国历史上最风流的文化：‚魏晋人物晚唐诗‛
时代背景： 一朝天子一朝臣 时代的忧患与生命的脆弱，‚白骨露于野，千 里无鸡鸣‛ ‚对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多 。‛ ‚不如饮美酒，被服纨与素。‛
先秦：百家争鸣，学术自由 两汉：罢黜百家，独尊儒术 魏晋：儒家信仰的危机——以孝治天下 人生苦短、世事无常—— 人的觉醒 玄学与魏晋风度：崇尚自然。‚越名教而
原文
1陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比， 康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河 内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣 畅，故世谓‚竹林七贤‛。 3刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣 谏曰：‚君饮太过，非摄生之道，必宜断之！‛伶 曰：‚甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳 。便可具酒肉。‛妇曰：‚敬闻命。‛供酒肉于神 前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‚天生刘伶，以酒为 名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！ ‛便引酒进肉，隗然已醉矣。
山公曰：‚嵇叔夜之为人也，岩岩若孤 松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩 。‛、有人叹王恭形茂者，云：‚濯濯 如春月柳。‛
苏轼：‚宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥 ，士俗不可医。‛
竹林七贤
晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
弄毕，便上车去，客主不交一言。 ‚何可一日无此君？‛ ‚吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见
4刘公荣与人饮酒，杂秽非类。人或讥之， 答曰：‚胜公荣者不可不与饮，不如公荣 者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与 饮。故终日共饮而醉。‛ 5步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃 求为步兵校尉。 6刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人 见讥之，伶曰：‚我以天地为栋宇，屋室 为裈衣，诸君何为入我裈中？‛
现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当 时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的 缘故。 东晋以后，不做文章而流为清谈。 《与山巨源绝交书》中的“非汤武而薄周孔。 ”司马懿因这篇文章，就将嵇康杀了。 嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个 人的意见，这判断是错的。
到东晋，风气变了。社会思想平静得多 ，各处都夹入了佛教的思想。再至晋末 ，乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更 和平。代表平和的文章的人有陶潜。 据我的意思，即使是从前的人，那诗文 完全超于政治的所谓“田园诗人”，“ 山林诗人”，是没有的。完全超出于人 间世的，也是没有的。
王子猷曾经暂时借住别人的空房，随 即叫家人种竹子。有人问他：‚暂时住 一下，何必这样麻烦！‛王子猷吹口哨 并吟唱了好一会，才指着竹子说：‚怎 么可以一天没有这位先生！‛
王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开 房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身 徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴安道，当时戴 安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜 才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他 什么原因，王子猷说：‚我本是趁着一时兴致去的，兴致 没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！‛ ★点击 观看 王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。过去听 说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。这时正碰上桓 子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的 客人说，那是桓子野。王子猷便派人替自己传个话给桓子 野，说：‚听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。‛桓子野 当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉 头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。吹 奏完毕，就上车走了。宾主双方没有交谈一句话。★点击 观看
‚嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏 《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾 靳 固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上 书，请以为师，不许，文王亦寻悔焉。‛
荷尔德林： ‚充满劳绩，然而诗意地栖居在大地上……”
宗白华： ‚汉末魏晋六朝是我国政治上最混乱、社会上最 痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放， 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是 最富有艺术精神的一个时代。‛