国学系列-世说新语第32课《雪夜访戴》-任诞篇

【成语日积月累】 乘兴而来，兴尽而返
【解释】：指趁着高兴便做某事，没有兴致或 兴致已过便停止。形容人做事随心 所欲，不循规蹈矩。
雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答 道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？” 一语道出了名士潇洒自适的真性情。王子猷这种 不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分 鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的 任诞放浪、不拘形迹。
王徽之， 字子猷
睡醒了
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。
Fra Baidu bibliotek 云层降雨
解字
轻盈的羽毛状 雨，从天空降落
雪
彗，即“帚”， 扫地
雪上加霜
造字本义：名词，零度以下的 低温状态，空气中的部分水汽 凝结成的、从天空飘落的羽绒 状冰晶。
“霜”是近地空气中的水汽在 低温下凝结的白色晶体；“雪” 是从空中飘落的白色羽绒状冰 晶。对农作物来说，霜和雪都 是严重打击，“雪上加霜”比 喻严重的双重打击。
酉，酒 勺，酒匙 造字本义：动词，斟酒。
“酌，盛酒行觞也。”
解字
酌
洁白光明 的样子
左思，西晋文学家，所作《招隐 诗》旨在歌咏隐士清高的生活
四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆
戴安道。
阜，盘山石阶， 代表高山
爪，抓 工，生产器具
隐
又，持守
心，欲望
造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪 欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自 给自足，修行禁欲，持守本心。
兴致
吾本乘兴而行， 兴尽而返，何必
见戴！
？？？
眠觉-开室-命酒-赏雪-咏诗-乘船-造门-突返-答问
故事大意
王子猷居住在山阴（今绍兴），一次夜里下大 雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。 四处望去，一片洁白银亮，于是起身，漫步徘徊，吟 咏着左思的《招隐诗》。忽然想到了戴逵，当时戴逵 远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过 一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他 为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴 致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
“显”是身处社会焦点，引人注目； “隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。
剡县
代剡县
一整夜
时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，
造门不前而返。立刻
才
到
出行 反，逆向 止，脚，强调行走义
解字
返
造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。
“返，还也。”
趁着
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽
而返，何必见戴！”
故事角色
《雪夜访戴》
王子猷，东晋名士、书 法家，王羲之第五子。 生性高傲，放诞不羁， 对公务并不热忱，时常 东游西逛，后来索性辞 官。
戴逵，字安道，东晋 著名美术家、音乐家。 他博学多才，善于绘 画、弹琴，也擅长雕 刻及铸造佛像。
原文：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。 四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安 道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至， 造门不前而返。 人问其故，王 曰：“吾本乘 兴而行，兴尽 而返，何必见 戴！”
武陵王司马晞听说戴逵擅鼓琴，一次，请他到王府演奏， 戴逵素来厌恶司马晞的为人，不愿前往，司马晞就派了戴逵 的一个朋友再次请他，并附上厚礼，戴逵深觉受侮，取出心 爱的琴，当着朋友的面摔得粉碎，并大声说道：“我戴安道 非王门艺人，休得再来纠缠。”朋友当下震住，面带惭色， 带着礼品灰溜溜地走了。戴逵擅画，一次，他给一家寺院画 佛像，想听听大家的意见，但又担心别人不会当面提意见， 于是，他把画好的佛像放在寺院里供人参观，后面挂以帷帐， 自己躲在帷帐后面，用心记下大家的评论、意见，然后参照 它们进行修改，这样反复多次，直到人人称好。