内经选读名词解释字母顺序版
《内经选读》5~8章名词解释
《内经选读》5~8章名词解释【伤寒】感受四时邪气引起的外感热病的统称，即广义伤寒。
【两感】表里两经同时受邪发病。
【阴阳交】指阳热之邪入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候。
【劳风】病名。
因劳而虚，风邪乘虚侵袭引起的以发热、恶风振寒、项强冥视、咳吐黏痰、鼻出浊涕为主症的病证。
【喉痹】咽喉肿痛，阻塞不畅，使言语不利，饮食难下。
【膜原】脏腑和肌肉间的脂膜组织。
【痿】病名。
指肢体枯萎，软弱无力，不能随意活动的一类疾病。
【肺热叶焦】指肺热耗损肺指津液、肺叶受灼伤的状态。
【风水】指水肿因感受风邪而得之。
【平治于权衡】辨别疾病时要衡量判断疾病的轻重缓急。
【去宛陈莝】除去郁久的恶血。
【缪刺】病在左而取右，病在右而取左的刺络法。
【开鬼门】发汗、通大便。
【洁净府】利小便。
洁，清除、排除。
净府，指膀胱。
【真脏脉】：脉无胃气之象，脏腑精气衰败外露的脉象。
【间者并行，甚者独行】病证轻浅者，标本兼治。
病证急重者，标本单独施治，或治本，或治标，以求治之精专，增强疗效。
【天癸至】肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
【天年】天赋之年寿，即自然寿命。
【恬惔虚无】思想安闲清静，没有杂念。
恬惔，安闲清静。
虚无，心无杂念和妄想。
【三部之气】指伤于上部的风雨之邪，伤于下部的寒湿之气，以及伤于五脏的暴喜暴怒之气【脱营】古病名。
因情志抑郁而导致以营血亏损为主的一类虚损性疾病。
【失精】古病名。
因情志抑郁，营养不足而导致以精气虚少为主的一类虚损性疾病。
内经选读名词解释
【神机】：生命内气化活动规律的枢机。
【气立】：生命体内外环境之间的气化活动规律【无形无患】：如果没有发生气化活动的事物，就不会有一异常的运动状况。
行，形体，此泛指人们可感知的食物。
患，即灾难或疾病，此泛指异常运动。
【飧泄】：大便中夹杂有未消化事物的泄泻。
【瞋（月子旁）胀】：胸脘胀满。
【壮火之气衰，少火之气壮】：壮火之人其真气虚弱，少火之人其真气盛壮。
【壮火食气】：气味浓烈的药食可以消耗人体正气。
食，吃，通“蚀”。
引申为消耗。
【湿盛则濡泻】：湿胜伤脾，运化失常，症见大便清稀。
濡泻，又称湿泻，即稀便。
【痎虐】：泛指各种疟疾。
【阴在内，阳之守也】；阳在外，阴之使也：阴静藏于内是阳的镇守，阳行动与外故为阴之役使。
守，镇守于内；使，役使于外。
【煎厥】：病名。
过度烦劳，阳气炽张亢盛，煎熬阴精，反复至盛夏，两热相和以致阴气竭绝而昏厥的病证。
【薄厥】：病名。
因大怒而气血上迫所致的突然昏厥的病证。
薄，迫也。
【痤痱】：由阳气郁闭发生的皮肤疖疹类疾患。
痤，即小疖。
痱，即汗疹、痱子。
【皶（zha一声）】：生长于面部的粉刺【静则养神，柔则养筋】：当作“养神则精，养筋则柔”解，指阳气具有温养精神和筋脉的作用。
精，指精神爽慧。
柔，即筋脉柔和，活动自如。
【大偻】：严重的背曲不伸状。
【气门】：指汗孔。
【肠澼为痔】：下利脓血或为痔疮等病证。
【洞泄】：泛指重度泄泻。
【痿厥】：肢体枯萎不用而逆冷的病证。
【以母为基，以父为楯：】人类胚胎是由父母阴阳两精相互结合而成。
【法于阴阳】：仿效天地自然的变化规律。
法，仿效。
阴阳，此指天地自然变化的规律。
【和于术数】：协调各种养生的方法。
和，协调、整合。
术数，各种养生的方法。
【不妄作劳】：不随意进行超越自己能力的劳作。
妄，毫无约束、随意。
劳，包括形劳、神劳和房劳。
【形与神俱】：形体与精神共存、协调、统一。
俱，偕同。
天年：自然寿命。
【不时御神】：不善于调控精神。
时，善也。
【虚邪贼风】：泛指致病的气象因素，包括非时之寒、暑、燥、湿、风、热和疠气之类。
内经选读名词解释全
内经选读名词解释全第一单元养生1.天真：先天之真气。
2.法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。
法，效法、遵循。
3.和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和，调和，适当运用之意。
术数，指修身养性之法。
4.不妄作劳：劳作合宜，不违背常规和法度。
妄，乱也。
作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳。
5.形与神俱：形神健全和谐，是健康的标志。
形，指形体。
神，指精神。
俱，全也，引申为健全、和谐。
6.天年：天赋之年寿，即自然寿命。
7.不知持满：不懂得保持精气充满。
8.不时御神：不善于使用精神，不善于把握和调养自己的精神活动。
时，善也；御，用也。
9.XXX贼风：四时不正之气。
泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
10.恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。
恬惔，安闲清静。
虚无，心无杂念。
11.精神内守：精神守持于内而不使外耗。
12.高下不相慕：无论社会地位尊卑贵贱都能不互相倾慕，安于本位。
13.XXX不危：懂得修身养性之道，并身材力行之，便可免受表里邪气的风险。
14.天数：自然所赋之寿数，即天年。
15.齿更：人到七八岁，乳牙脱落，被XXX代替，谓之齿更。
更，更换。
16.天癸至：肾精中具有增进生殖性能感化的物质充盛而施展感化。
天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
至，充盛、发挥作用。
17.地道不通：月经停止来潮，即绝经。
18.精气溢写：肾中精气盈满而能外泄。
写，通泻，此为泄之义。
19.阴阳和：指男女交合。
一说男子阴阳气血调和。
20.却老而全形：防止衰老而保全形体。
21.发XXX：形容春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。
22.被发缓形：披散开头发，解开衣带，舒缓形体。
被，同披。
23.XXX：形容夏季植物繁茂秀美的大自然景象。
24.XXX：描述春季万物成熟，形态平定不再发展的自然形象。
25.XXX：描述夏日阳气内伏，万物潜藏的自然情景。
内经名词解释
一、名詞術語1、法於陰陽：遵循自然界的陰陽變化規律。
法，效法、遵循。
2、和於術數：適當運用調攝精神，鍛煉身體的一些養生方法，如導引、吐納、按蹺、七損八益等。
和，調和，適當運用之意。
術數，指修身養性之法。
3、虛邪賊風：四時不正之氣。
泛指一切不正常的氣候變化和有害於人體的外界致病因素。
4、天癸至：腎精中具有促進生殖機能作用的物質充盛而發揮作用。
天癸，是以腎精為物質基礎，在腎氣的作用下成熟的具有生殖機能的物質。
至，充盛、發揮作用。
5、治未病：含三方面意義。
一是未病先防；二是已病防變；三是早診早治。
6、神明之府：陰陽是產生自然界萬物運動變化內在動力的場所。
7、飧泄：大便瀉下不消化的食物，又叫完穀不化。
8、壯火：指藥食氣味純陽者，後世引申為病理之火，即過亢的陽氣。
9、少火：指藥食氣味溫和者，後世引申為生理之火，即平和的陽氣。
10、藏象：藏，指藏於體內的臟腑；象，指臟腑機能反映於外的徵象及臟腑的實質形象。
11、上焦如霧：形容上焦心肺宣發佈散水穀精氣的功能，如同霧露彌漫灌溉全身。
12、中焦如漚：形容中焦腐熟水穀，吸收精微的功能，如同漚漬食物，使之變化。
13、下焦如瀆：形容下焦腎和膀胱如同溝渠排泄水液的功能。
14、三部之氣：即指傷於上部的風雨、傷於下部的清濕、傷於五臟的喜怒等邪氣。
15、伏沖之脈：即沖脈，此指沖脈之循行靠近脊柱裡面者。
16、煎厥：病名。
是指煩勞傷陰，陰虛陽亢，逢夏季陽盛，以致煎熬陰精而昏厥的病證。
17、薄厥：病名。
指因大怒而氣血上沖，臟腑經絡之氣阻絕不通所導致的昏厥的病證。
18、洞泄：指水穀不化，下利無度的重度泄瀉。
19、無失氣宜：指審察病機要從六氣主時出發，不要違背六氣主時的規律。
氣宜，六氣各有主時之宜，即六氣主時的規律。
20、暴注下迫：指急劇的腹瀉，伴有裡急後重。
暴注，急劇的腹瀉。
下迫，欲便不能便，肛中窘迫疼痛，即裡急後重。
21、真藏脈：是脈無胃氣而真藏之氣獨見的脈象，如但弦無胃等之類。
22、傷寒：病名，有廣義與狹義之別，廣義傷寒泛指感受四時邪氣引起的外感病；狹義傷寒指感受寒邪引起的外感病。
现代中医(关好学关运生著)——中医内经名词解读对照表
现代中医（关好学关运生著）中医《内经》名词解读对照表中医名词西医名词解读出处心部于表是指心脏冠状动、静脉 1中有父母子女血型中有父母双亲的遗传基因 6膈肓胸腹腔横膈膜 2命门、小心肾上腺 6上焦呼吸道黏膜下相关淋巴组织脊椎骨上七节11中焦胃和小肠黏膜下相关淋巴组织脊椎骨中间七节11下焦大肠与膀胱血管淋巴组织脊椎骨下七节11气信息分子亦称信息活性物质包括神经递质即突触分泌信号、激素和自体活性物质17、18、20中根染色体16 根端粒中的遗传信息16 反克制反馈18 盛气正反馈作用产生的气（信息分子）18 复气起反馈性调节作用的气（信息分子）18 卫气细胞因子20 营气抗体、免疫球蛋白（Ig）20 营B细胞、成熟的B细胞即浆细胞20 卫白细胞包括淋巴细胞等免疫细胞20 大气补体21 正气免疫细胞表面功能分子,抗体,细胞因子,补体等免疫分子22 宗气血浆蛋白22 灼化物质与酶之间相互作用20 浊者血细胞20 神气化学反应中的电子（e）或H+ 23 真气DNA、RNA即基因、核酶23 金气氧气24 元气胚胎期已分泌的信息分子如去甲肾上腺素、肾上腺素等24阳奇数、出、酸、男、配体、传出、激活、兴奋、腑、分解代谢反应；同一代谢系统释放输出精微物质一方，为酸。
27、29、46阴偶数、入、碱、女、受体、传入、失活、抑制、脏、合成代谢反应；同一系统中接受相应精微物质的另一方，为碱。
27、29、46阳杀是说机体分解代谢使物质输出而减少30 阴藏是说机体合成代谢之物质增加30 阴阳之道路糖有氧氧化的三羧酸循环 3 阴阳中之阴阳是指第二信使或旁分泌31 阴阳反作免疫系统对神经系统的反馈性调节36 热气去甲肾上腺素、肾上腺素31 木化火肝中的库普弗细胞释放的IL-1、TNF-α、IL-6等细胞因子35金生水是说肾中的转化酶是从肺中分泌的为其含义之一249、248 中医名词西医名词解读出处阳气起分解、激活、兴奋等作用的信息活性物质如cAMP、去甲肾上腺素、胰高血糖素等，为还原剂。
内经选读名词解释
内经选读名词解释内经（Nèi Jīng）是中医学最早的经典之一，也被视为中医学的权威典籍。
它包括了两部分：《素问》和《灵枢》。
《素问》总共分为81章，对人体的结构、生理和病理等问题进行了系统的阐述。
而《灵枢》则总共包含81篇，并围绕着人体的脏腑、经络、气血和精神等方面进行了深入的探讨。
内经具有以下的特点：1.经典性：内经被公认为中医学的经典，具有权威性和指导性。
它成为中医学发展的基础，被广泛应用于中医临床实践和教学。
2.系统性：内经对中医学的各个方面进行了系统的整理、总结和归纳。
它从人体的结构、功能、病理和诊断治疗等多个层面进行了全面且深入的探讨。
3.综合性：内经综合了当时的哲学、自然科学、医学和社会文化等多个学科领域的思想成果。
它采用辩证思维的方法，并融合了阴阳五行理论、经络学说、气血理论等多个理论体系。
4.理论创新性：内经提出了一系列的独特理论，如“阴阳”、“五行”、“经络”、“气血”等概念。
这些理论不仅反映了当时的医学思想，也为后世中医学的发展奠定了基础。
5.实用性：内经强调通过调整人体内外环境的平衡来达到健康的目标。
它提出了预防为主、治疗为辅的观点，并且提出了一系列的养生方法和治疗措施。
内经作为中医学的经典之一，对中医学的发展产生了巨大影响。
它深入研究了人体的结构与功能、病理与诊断、治疗与养生等方面的问题，形成了丰富的理论体系和临床经验。
同时，内经也促进了中医学与其他学科的交流和融合，为中医学的创新与发展提供了思想基础。
总之，内经作为中医学的经典之一，以其经典性、系统性、综合性、理论创新性和实用性等特点而为广大中医学爱好者和从业者所崇尚和奉行。
它对于中医学的发展和实践起到了积极的推动作用，并且为人类的健康提供了宝贵的经验。
内经复习资料
《内经选读》复习资料一、课后习题及其答案《绪论》1.《内经》的成书年代？比较公认的是西汉中后期，非一时一人之作，是古代医家的论文集2.《内经》的注家、注本？（1）全元起——南朝齐梁人——《内经素问训解》内经最早的注本。
（2）杨上善——唐——《黄帝内经太素》对内经进行系统整理（3）王冰——唐——《黄帝内经素问》补录素问所缺第7卷，对素问全书系统详尽注释，对经旨颇有发挥，为后人注释内经的基础，改灵枢之名；（6）张介宾——明——《类经》是现存全部类分素问灵枢最完整的一部书。
其注释义理周祥，明白易懂。
分类注释完整没丢失。
3.医家之宗——黄帝内经《素问.阴阳应象大论》1.阴阳的含义及作用？阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也阳气的作用：①卫外的功能②保护阳精的功能③温养的功能2.清气在下则生飧泄，浊气在上则生嗔胀，的含义清阳之气本应该上升，浊阴之气本应该下降，但现在清阳不升，久陷于下则飧泄出现清窍不利，耳目失聪，四肢倦怠，阴浊之气不降，停滞于中则?胀，出现腹胀，呕吐，小便不利，大便不通。
3.三对“清阳”“浊阴”的含义是什么？清阳出上窍，浊阴出下窍：饮食所化之精微及吸入的自然之气，上升化布于头面七窍，以及发声，视觉，嗅觉，味觉，听觉等肝功能。
食物的糟粕和废浊的水液其重浊沉降，尤其前后二阴排出清阳出发腠理，浊阴走五脏：饮食所化之精微，其轻清部分外行于腠理肌表，其浓稠部分内注于五脏，此清阳指卫气，浊阴指精血津液。
清阳实四肢，浊阴归六腑：饮食物化生的精气，充养于四肢，气化谢后的糟粕，由六腑排出。
名解：神明：阴阳不测谓之神，阴阳昭着谓之明，神是阴阳作用的机理，明是阴阳作用的结果飧泄：完谷不化之泄泻，腹泻物中有不消化的食物。
嗔胀：胸膈胀满《素问.生气通天论》1.阳气有哪些作用？提出经文依据卫外功能阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
保护阴精阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。
内经重点词汇表格版
5.满而不能实：满，指精气盈满;此指五脏的功能特点。
实，指水谷充实。五脏主藏精气，不主传化水谷。
6.气口：又称脉口、寸口。两手腕部桡骨头内侧桡动脉处。中医脉诊部位之1属手太阴 肺经。
7.至德：指精深的医学理论。至，极也；德,道也。
8.至巧：指娴熟巧妙的针刺技术。巧,技巧。
3.留于四藏：“留”通“流”。经脉中精气输布于心，肝，脾，肾四脏。
4.游溢精气：指精气浮游溢满。游，流动；溢，渗溢，满溢
《热论篇第三十一》
1.伤寒：指感受四时邪气引起的外感热病的统称。即指广义伤寒。
伤寒有广义和狭义之分，《难经》云：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温， 有热病，有温病。”其中的“有伤寒”，为狭义伤寒
3.喉痹：咽喉肿痛，吞咽阻塞不利
4.两胠：左右胁下肋部
5.遗失：大便失禁《甲乙经》《太素》均作“遗矢”，失，通“屎”
《举痛论篇第三十 八》
1.稽迟：指经脉气血运行不畅。稽，留止也。迟，徐行也。
2.阴股：指大腿内侧近前阴处
3.宿昔：指经久不愈之意
4.细急：指屈曲拘急
5侠脊之脉：脊柱两侧深部的经脉
6.背俞之脉：指足太阳膀胱经脉
8.背曲肩随:背曲不能直，肩垂不能举。此为胸中心肺二脏精微之气失强的表现。随，下垂。
9.偻附：（1v）身体弯曲不能直立，需依附于他物而行。
《平人气象论篇第十 八》
1.平人：健康无病之人
2.呼吸定息：^旨一息既尽至换息之时的段时间
3.闰以太息：闰，余也；指人在正常呼吸时，每伴有一次较长的呼吸。
★虚里：位于左乳下，心尖搏动处，为足阳明胃经之络脉，其脉从胃贯穿隔膜，莲螺于 肺。
2.起亟：指阴精在内，不断地给予阳气之所需，说明阴为阳之基。“亟”频数，屡次之
《内经选读》6~7章背诵要求(带解释)
第五章病证5101 人之伤于寒也，则为病热（寒性收引，感受寒邪则腠理闭塞，阳气郁而发热），热虽甚不死（人感受寒邪等外邪后，就要发热，发热虽重，却表明阳气有抗邪能力，故预后尚可）；其两感于寒（表里两经同时受邪发病如太阳与少阴两感、阳明与太阴两感、少阳与厥阴两感）而病者，必不免于死（如果表里两经同时感受寒邪等外邪而发病，由于邪盛正虚，故预后较差，有死亡的可能）。
（《素问·热论》）分析1、热病的概念指感受六淫外邪之，以发热为主要证候的疾病的总称。
2、伤寒的概念①广义的伤寒：即是指热病。
如《难经·五十八难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病（这个“热病”属于暑病的概念），有温病，其所苦各不同。
”②狭义的伤寒：单指感受寒邪后出现发热为主要症候的疾病。
3、太阳经对卫外御邪的意义：①循行最长②分布最广③与督脉联系最紧密（从巅入络脑；交会风府、大椎穴）④主气最为表浅（主毫毛）⑤统领营卫之气4、伤寒六经传变规律太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴◆说明：①它是说明在伤寒病的发病过程中，邪气逐步深入的发展演变。
②它是个相对的规律，而不是个绝对的规律。
③它与《伤寒论》中的六经传变有所不同。
a) 本篇只论热证，实证，未论及虚寒证b) 本篇只论经络表现为主，少及脏腑症候。
关于六经传变的顺序这一部分谈到了伤寒的六经传变顺序，这一思想启发了张仲景研究伤寒病和撰写《伤寒论》的思路。
但是对于原文中的病邪逐日传经的说法，宁可视其为一种邪气发展由浅入深的过程，而不可拘泥于一日一经的固定不变的定式。
例如《伤寒论》中就有“直中”、“合病”、“并病”等具体情况。
从临床来看，少数较烈性的外感流行疾病可以出现类似篇中描述的发展过程，而大多数则是各有不同特征。
5102 岐伯曰：治之各通其脏脉（疏通调治病变所在的各脏腑经脉）岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也（凡是余热不清的，都是因为发热严重的时候，勉强吃东西造成的）。
内经名词解释
重点名词1.术数指养生的方法，如导引、按跷、吐纳等。
2.天年天赋寿命，即自然寿命。
3.虚邪贼风泛指异常气候和外来治病因素。
4.恬淡虚无思想闲静，没有杂念。
5.真牙智齿6.天癸肾中精气充盛产生的促进生殖功能发育、成熟、旺盛的精微物质。
7.痎疟疟疾的总称8.飧泻泻出未消化的食物。
又称完谷不化的泄泻。
9.气门汗孔。
10.䐜胀胸膈胀满。
11.腠理指皮肤、肌肉、脏腑之间通行元气的间隙。
12.壮火药食气味辛热纯阳者。
后世发挥：过亢之阳气。
（病理之火）13.少火药食气味辛甘温和者。
后世发挥：温和不亢的阳气。
（生理之火）14.濡泻又称湿泻，由湿邪伤脾所致。
15.七损八益房中七种损伤精气、八种有益精气的做法。
16.从阴引阳，从阳引阴由于人体的阴阳气血内外上下交相贯通，所以针刺阳分或阴分能够调节相对一方经脉的虚实盛衰。
17.罢极之本肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养。
18.合阴夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。
19.漏泄伤于外风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出。
20.谿谷肌肉之间会和之处。
肌肉之大会为谷，小会为谿。
21.三部之气即伤于上部的风雨，伤于下部的清湿，伤于五脏的喜怒邪气。
22.薄厥古病名。
阳气亢盛，指因大怒而气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通所导致的昏厥病症。
“薄”通“暴”，突然。
23.煎厥古病名。
阳气亢盛，煎熬津液，阴虚阳亢，逢夏季之盛阳，亢阳无制所致阳气上逆昏厥的病症。
24.偏枯半身不遂，偏瘫。
25.肠澼下利便脓血之类疾病。
26.大偻腰背和下肢弯曲而不能直起之病。
27.玄府汗孔28.洞泻水谷不化，下利无度的重度泄泻。
29.伤寒病名。
有广义和狭义之分，广义伤寒指感受四时邪气引起的外感热病；狭义伤寒指感受寒邪引起的外感热病30.巨阳太阳31.两感表里两经同时受邪发病。
32.阴阳交指阳热邪气入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候33.劳风病名。
指因劳而虚，因虚而感受风邪所产生的以恶风振寒，项强冥视，咳吐青黄痰为主症的病证34.风厥古病名，“以其太阳感风，少阴气厥，名为风厥之证”35.行痹是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。
《内经选读》名词解释和论述题目与答案解析
二、名词解释1、和于术数“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的养生总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。
“和于术数”的意思就是说要符合术数。
术数就是方法，技术，方法和技术都可以用数字来表示。
“和于术数”最重要的还是一个“和”字。
一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”，跟大自然和，跟社会和，跟别人和，跟自己身体心理和，跟自己的形体与精神和。
适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和，调和，适当运用之意。
术数，指修身养性之法。
2、形与神俱形神健全和谐，是健康的标志。
形，指形体。
神，指精神。
俱，全也，引申为健全、和谐。
3、虚邪贼风四时不正之气。
泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
4、天癸肾中精气充盛产生的促进生殖功能发育、成熟、旺盛的精微物质5、飧泄泻出未消化的食物。
又称完谷不化的泄泻。
6、壮火、少火《素问•阴阳应象大论》指出：“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
”其中“壮火”、“少火”本指药食气味的阴阳性能而言，药食气味纯阳者为壮火，药食气味温和者为少火，意为：药食气味纯厚而作用纯阳，服之则耗散人体的正气，药物饮食气味温和而作用平和，食之则能使人体正气壮盛。
即具有纯阳作用的壮火之品能够损伤人体的正气，具有平和作用的少火之品能够补益人体的正气。
后世医家对“壮火”、“少火”有进一步发挥，将“火”解释为阳气，壮火是过亢的阳气，即病理之火；少火是平和的阳气，即生理之火。
这种壮火、少火的理论，不仅成为中医病机学说的重要内容，而且也为后世主火的学术流派，奠定了理论基础。
7、濡泄濡泄，病名。
指湿盛伤脾的泄泻。
由土虚不能制湿，肠胃不固，湿反胜而成病，故脉迟而缓，小便不利，身重，腹不痛，肠鸣漉漉，所下多水。
宜四苓汤加二术、胃苓汤加草蔻。
8、七损八益针对房事交合中对人体有害的七种做法，古人又提出了房室生活中对人体有益的八种做法，即“八益”，是指：“一曰治气，二曰致沫，三曰智(知)时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）。
内经的名词解释
内经的名词解释古籍《黄帝内经》被誉为中医学的经典之一，是中医学理论的重要基石。
在阅读《内经》的过程中，我们常会遇到一些特定的名词，这些名词不仅在阐明《内经》的理论体系中扮演着重要角色，同时也影响了中医学的发展和实践应用。
本文将对《内经》中的几个常见名词进行解释，旨在帮助读者更好地理解这些名词的涵义和意义。
1. 阴阳阴阳作为《内经》中最核心的概念之一，是贯穿中医理论的基本原则。
阴阳是对事物相互联系、相互影响的体现，它们不是对立的，而是相互依存、相互转化的关系。
阴阳的主要含义包括了事物的两个相对面、事物的动态变化、事物的相互关系等。
在中医理论中，阴阳的平衡与协调是保持人体健康的基础，阴阳失衡则产生疾病。
2. 五行五行是《内经》中关于宇宙万物变化规律的概念，包括了金、木、水、火、土五个方面。
五行之间相生相克，形成了事物的发展演变规律。
五行学说在中医理论中具有重要地位，它不仅用于解释人体的生理、病理变化，也用于指导临床诊断和治疗。
五行理论被广泛应用于中医药领域，对于维护人体健康起到了重要作用。
3. 气机气机是《内经》中常用的一个名词，指代人体内的气的运行和调节机制。
气机的平衡与调节是维持人体健康的关键。
《内经》认为疾病的产生与气机失调有关，恢复气机的平衡则是治疗疾病的关键。
针灸、按摩、草药等中医治疗方法的作用机制就是通过调节气机来达到治疗的目的。
4. 经络经络是中医学中用来描述人体的气血运行通路的概念。
《内经》认为经络贯穿全身，有血之所御，可调节人体的生理活动。
经络包括了经脉和络脉两个方面，它们通过气血的运行来维持人体生命的活动，同时也是疾病发生与发展的重要途径。
经络学说在中医临床实践中被广泛应用，诊断方法如脉诊即是通过检查经络来判断人体的健康状况。
5. 脏腑脏腑是指人体内的主要器官，是中医学中研究人体生理和病理的基本单位。
在《内经》中，脏腑包括了心、肝、脾、肺、肾等主要脏器。
每个脏腑都有其独特的功能和作用，如心主血脉、肝主疏泄等。
《内经选读》6~7章背诵要求(带解释)
第五章病证5101 人之伤于寒也，则为病热（寒性收引，感受寒邪则腠理闭塞，阳气郁而发热），热虽甚不死（人感受寒邪等外邪后，就要发热，发热虽重，却表明阳气有抗邪能力，故预后尚可）；其两感于寒（表里两经同时受邪发病如太阳与少阴两感、阳明与太阴两感、少阳与厥阴两感）而病者，必不免于死（如果表里两经同时感受寒邪等外邪而发病，由于邪盛正虚，故预后较差，有死亡的可能）。
（《素问·热论》）分析1、热病的概念指感受六淫外邪之，以发热为主要证候的疾病的总称。
2、伤寒的概念①广义的伤寒：即是指热病。
如《难经·五十八难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病（这个“热病”属于暑病的概念），有温病，其所苦各不同。
”②狭义的伤寒：单指感受寒邪后出现发热为主要症候的疾病。
3、太阳经对卫外御邪的意义：①循行最长②分布最广③与督脉联系最紧密（从巅入络脑；交会风府、大椎穴）④主气最为表浅（主毫毛）⑤统领营卫之气4、伤寒六经传变规律太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴◆说明：①它是说明在伤寒病的发病过程中，邪气逐步深入的发展演变。
②它是个相对的规律，而不是个绝对的规律。
③它与《伤寒论》中的六经传变有所不同。
a) 本篇只论热证，实证，未论及虚寒证b) 本篇只论经络表现为主，少及脏腑症候。
关于六经传变的顺序这一部分谈到了伤寒的六经传变顺序，这一思想启发了张仲景研究伤寒病和撰写《伤寒论》的思路。
但是对于原文中的病邪逐日传经的说法，宁可视其为一种邪气发展由浅入深的过程，而不可拘泥于一日一经的固定不变的定式。
例如《伤寒论》中就有“直中”、“合病”、“并病”等具体情况。
从临床来看，少数较烈性的外感流行疾病可以出现类似篇中描述的发展过程，而大多数则是各有不同特征。
5102 岐伯曰：治之各通其脏脉（疏通调治病变所在的各脏腑经脉）岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也（凡是余热不清的，都是因为发热严重的时候，勉强吃东西造成的）。
内经选读
名词解释：父母：指本原、根本。
神明之府：指自然界事物运动变化的内在动力之所在。
治病必求于本：谓诊治疾病当推求阴阳之本而调之。
本，指阴阳。
飧泄：病证名，指腹泻物中带有不消化食物。
清阳出上窍，浊阴出下窍：清阳，饮食所化之精微及吸入的自然之气；浊阴，食物的糟粕和废浊的水液清阳发腠理，浊阴走五脏：发，外行；走，内注。
清阳实四支，浊阴归六腑：实，充养；归，代谢。
能始：即元始、本始。
能，通“胎”。
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也：守，镇守；使，役使。
味归形，形归气：归，生成、滋养、依赖之意。
气归精，精归化：化，指人体的气化功能。
五宫：即贮藏阴精的五脏。
阴者藏精而起亟（qi器）：亟，频数。
阳者卫外而为固：固，固守。
脉流薄急：薄，通“迫”，急迫快速。
阴平阳秘：阴平与阳秘是互文，即阴阳平秘。
平秘，平和协调的之意。
气门：指汗孔。
六合：指上下四方。
心者，君主之官也，神明出焉：神明，指精神意识。
肾者，作强之官，伎巧出焉：作强，指作用强力。
伎巧，即技巧。
伎，同“技”。
巧，即精巧。
决渎：疏通水道。
决，即开通。
渎，即水道。
脾为之使，胃为之市：趋走不息谓之使，百物聚集谓之市。
藏象：藏，藏于体内的脏腑；象，脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质印象。
罢极之本：一从生理解，以“罢”通熊罴之“罴”，罴即熊之雌者，耐劳而多勇力，用以喻肝脏任劳勇悍之性，一从病理解，罢音义同“疲”；极，“燕人谓劳曰极”。
罢极，即劳困之意。
至阴：至，到达。
春夏为阳，秋冬为阴，脾应长夏，由阳而至阴，故称至阴。
魄门亦为五脏使：魄门，即肛门。
使，使役，支配、制约之意。
满而不能实：指五脏精气宜盈满，但不能壅实不行。
实而不能满：指六腑水谷与糟粕宜暂时充实，但不能滞满不行。
阴阳异位：阴指足太阴脾经，阳指足阳明胃经。
两经循行部位及阴阳属性各不相同，故曰阴阳异位。
飧泄：病证名，指腹泻物中带有不消化食物。
肠澼：痢疾。
而能为之行其津液何也：水谷精气。
天之在我者德也：天施惠我们的是适合人类孕育繁衍的自然条件，包括四时气候、阳光雨露等。
内经选读各章提纲~~
内经选读各章提纲1.绪论一、《内经》成书年代《内经》内容既有战国的，又有秦汉时期的，跨越的年代很长，非一时作品。
最后成书在西汉末之前。
《内经》主要内容形成于战国，并自秦汉以来代有补充，将其汇集编纂成书的时间，可能在公元前一世纪的西汉中后期。
二、书名的由来与作者1,《内经》非一个医家所著，可看作是一部医家经验的论文汇集，亦有说成是“现存最早的一部医学的各家学说” 。
PS:《素问》由三部分组成第一部分(主体部分)成编汉以前第二部分(运气七篇)乃唐王冰增补。
第三部分(遗篇：刺法论和本病论)为宋刘温舒补入。
2,《素问》的含义:黄帝及其臣子的平素问答。
《灵枢》的含义：“灵枢”之名，系唐王冰所加,蕴涵着深刻的道家思想三、《内经》的沿革最早提到《内经》书名的：西汉《七略•艺文志》已亡佚现存文献中最早记载《内经》东汉班固《汉书•艺文志》黄帝内经十八卷最早明确指出《内经》包括两本书的是晋•皇甫谧《针灸甲乙经》晋代皇甫谧《甲乙经》序：“按《七略》、《艺文志》、《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也”。
《素问》《素问》之名，始见于东汉末年张仲景《伤寒杂病论》。
张仲景《伤寒杂病论》自序：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辩证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。
《素问》第一个注释训解《素问》的是南朝齐梁间人全元起。
隋朝杨上善以此为底本撰《黄帝内经太素》现在通行的《重广补注黄帝内经素问》，就是经王冰收集整理，重新编次，并经宋林亿等校正宋•刘温舒又补上二篇《本病论》《刺论》•***《灵枢》《灵枢》最早称为《九卷》初见于汉末张仲景《伤寒杂病论•序》晋皇甫谧在《甲乙经》序中称为“针经”。
《灵枢》之名，始见于唐王冰序。
在其注书中将“灵枢”与“针经”混称。
《灵枢》北宋元佑八年（1093年），高丽献来《黄帝针经》现在通行的《灵枢经》，是经南宋史崧校正刊行的版本。
南宋绍兴乙亥年（1155年），史崧本四、《内经》的注家与注本隋•杨上善《黄帝内经太素》：1.分类研究《内经》开辟了先河.2.具有很高的文献价值 .唐•王冰《增广补注黄帝内经素问》：1.整理编次 .2.注释有价值.3.补充原有第七卷的亡佚，即“运气七篇”。
内经选读的重点名词解释
内经选读的重点名词解释《黄帝内经》是我国古代医学的重要经典之一，在医学领域有着广泛的影响。
本文旨在通过对《黄帝内经》中一些重点名词的解释，帮助读者更好地理解和应用这部经典著作。
1. 阴阳：阴阳是《内经》中的核心概念，指的是事物世界中相互对立、相互依存、相互转化的两个方面。
阴阳不仅限于生命体，也包括了天地、人事、气候等许多领域。
阴阳之间的平衡与和谐是保持健康的关键。
在人体内，阴阳的失调会导致疾病的发生，通过调节阴阳平衡来治疗疾病是中医的基本原则之一。
2. 气血：气血是《内经》中的另一个重要概念，指的是人体内的两种重要物质。
气是日常活动中的能量来源，“通则不痛”即是指气的畅通；血是维持身体组织和器官正常运行的重要物质，它滋养全身各个组织。
气血的充盈与调和是保持身体健康的关键。
中医认为，通过调整气血可以达到治疗疾病的目的。
3. 五脏：五脏是《内经》中对人体内脏器官的分类，分别为肺、肾、肝、心、脾。
每个脏器都有其独特的功能，相互之间又有着密切的关联。
五脏在人体内起着重要的调节作用，对身体的健康起到至关重要的作用。
当五脏功能失调时，会导致身体出现各种疾病，因此，通过调节五脏功能来治疗疾病也是中医的常见方法。
4. 经络：经络是《内经》中另一个重要的名词，指的是人体内的穴位和脉络系统。
经络是气血运行的通路，是人体内各个器官之间相互联系的纽带。
经络的畅通与否直接影响着气血的循环，也决定了人体各个部分的功能。
中医常通过调理经络来治疗各种疾病，例如采用针灸等方法刺激相应的穴位，以调节经络的功能。
5. 五行：五行理论是中国古代哲学家对宇宙万物相互关系与发展规律的归纳总结。
《内经》中也有涉及到五行的内容。
五行分别为木、火、土、金、水，它们代表了自然界中的五种基本物质及其运动变化。
五行之间相互制约、相互生克，保持着生命活动的平衡。
中医养生中常根据五行理论来进行调养，以达到防病延年的目的。
通过对《黄帝内经》中的重点名词解释，我们可以看到其中蕴含着丰富的医学知识与人体生命运行的智慧。
内经
名词解释：神明之府：指自然界事物运动变化之所在。
飧泄：病证名，指腹泻物中带有不消化的食物。
烦冤（渊）：即烦闷。
数栗：频频寒战。
形能：指疾病的症状，能通“态”。
权衡规矩：借以比喻四时脉象，春夏秋冬分别对应权衡规矩。
相使：这里指脏腑之间相互联系，相互为用的关系。
使，联系，使用。
五脏浊气：腑接受五脏化气后的废物。
魄门亦为五脏使：肛门的启闭功能依赖五脏之气的调节，而其启闭正常与否，又影响着脏腑气机的升降，故为五脏使。
阳道实，阴道虚：属阳的六腑多病外感而为实证，属阴的五脏多病内伤而为虚证。
清湿：指寒湿之邪。
虚邪之风：即指气候异常，又称虚邪贼风，为一切外来治病因素的统称。
两虚相得，乃客其形：两虚，即人体的正虚和自然界的虚邪。
得，合之意。
客，此作侵入解。
两实相逢，众人肉坚：两实，指人体正气充足和自然界的正常气候。
肉坚，肌肉壮实，辞职健康无病。
淖泽：柔和润泽之意。
首入裹：指头部沉重不爽，如物裹缠。
煎厥：古病名。
指阳气亢盛，煎熬阴精，虚火上炎，阴精竭绝而至气逆昏厥的一种病症。
薄厥：古病名。
指因大怒而迫使气血上逆所致的昏厥证。
汗出偏沮：意为应汗出而半身无汗。
沮，阻止。
错费：痤，疖子。
费，汗疹，俗称痱子。
大偻：指曲背弯腰，不能直立的病症。
阴者藏精而起气也：五脏所藏蓄的阴精，不断地起而与阳气相应，以供养阳气。
气，频数。
脉流薄疾：指经脉中的气血流动急迫快速。
薄，通“迫”。
五脏气争：五脏功能失调。
筋脉横解：谓筋脉弛纵不收。
横，放纵。
解，同“懈”，松弛。
洞泄：指五谷不化，下利无度的重度泄泻。
奋郁：此指气逆喘急，胸部胀闷的症状。
瞀瘛：瞀，昏糊也。
瘛，抽搐也。
厥固泄：厥，指手足逆冷或手足心发热的厥证。
固，指二便固闭不通。
泄，指二便泻利不禁。
禁鼓栗：禁通“口噤”，口噤不开。
鼓栗，鼓颌战栗，形容恶寒之甚。
躁狂越：躁，手足躁扰，坐卧不宁，狂，神志狂乱。
越，言行举止，乖乱失常。
转反戾：指筋脉拘挛所致的多种症状。
转，身体左右扭转。
反，角弓反张。
内经名词解释
内经名词解释1.法于阴阳：效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。
2.形神俱全：形神健全。
3.虚邪贼风：泛指异常气候和外来致病因素。
4.恬淡虚无：思想闲静，没有杂念。
5.陈发：春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。
6.蕃秀：繁茂秀美。
7.容平：秋季万物成熟，形容平定不再生长的自然景象。
8.飧泄：泻出来消化的食物。
又称完谷不化的泄泻。
9.闭藏：冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。
10.春夏养阳，秋冬养阴：人在春夏季要顺应自然界生长规律调节阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。
养阳即养生养长，养阴即养收养藏。
11.内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。
12.神明之府：阴阳是产生自然界万物运行变化内在动力的场所。
13.本：指阴阳。
14.瞋胀：胸膈胀满。
15.壮火之气衰，少火之气壮：药食气味纯阳者易化壮火，令正气虚衰；药食气味温和者易化少火，令正气盛壮。
16.壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气：药物饮食的纯阳作用销蚀耗散人体的元气，人体的元气赖药物饮食的温和作用；药物饮食的纯阳作用供养耗散人体的元气，药物饮食的温和作用补养人体的元气。
17.热胜则肿：火热内郁，营气壅滞肉理，聚为痈疡红肿。
18.寒胜则浮：寒为阴邪，易伤阳气，阳气不行，聚水成为浮肿。
19.濡写：又称湿泻，由湿邪伤脾所致。
20.罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
21.传化之府：传导消化水谷及糟粕的场所。
22.魄门亦为五脏使：指肛门启闭功能，依赖五脏之气的调节，而其启闭正常与否，又影响脏腑气机的升降。
23.毛脉合精：肺主气，心主血脉，毛脉合精，即气血相合。
24.府精神明，留于四藏：指经脉中的精气，正常运行而不紊乱，流行输布于肝心脾肾四脏。
25.气归于权衡：言精气化为血气入于血脉，精气的敷部要保持平衡生理状态。
26.太阴主内，太阳主外：营卫之气的循环，营行脉中，始于手太阴经复会于手太阴经，故曰太阴主内。
内经选读名词解释
（40）、因时之序：顺应四时阴阳变化之序。
（41）静则多言：指暑热伤及心神所致的神昏、多言。
（42）四维相代：意为寒、暑、湿、气(风)四种邪气更替伤人。
（43）煎厥：古病名。是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证。
（4）恬惔虚无：即思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安静之意。虚无，心无杂念和妄想。
（5）、嗜欲不能劳其目：即各种嗜好、欲望都不能引起他注目（烦劳他的耳目）。 目，泛指感官知觉。
（6）、不惧于物：指不为外界物欲所惊扰。
（7）、德全不危：即全面符合养生之道，而不受早衰的危害。德全，指修养而有得于心。
（18）主蛰：此以冬眠伏藏之虫，比喻肾主藏精的功能。
（19）罢极之本：罢，通疲。罢极，疲困之意。意为肝是耐受疲困的根本。（肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。）
（20）魄门亦为五藏使：指肛门的启闭功能赖五脏之气的调节，如心神的主宰，肝气的条达，脾气的升提，肺气地宣降，肾气的固摄，而肛门的启闭正常与否，又影响着脏腑气机的升降，故为五脏使。临床上大便秘结或泄泻，可从五脏调治，而脏腑的某些病变也可通过调节肛门的启闭收效。
(56)两感：表里两经同时感受邪气发病，例如太阳与少阴两感，阳明与太阴两感，少阳与厥阴两感。
(57)遗：指病邪遗留未尽，迁延不愈。
(58)食肉则复，多食则遗：复，病愈而复发。热病之后，脾胃气虚，运化力弱，食肉则不化，多食则谷气残留，与热相互搏结，故有遗复。
( 59)行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹症，风痹。
（8）天癸至：指肾气充盛而产生的促进生殖机能发育、成熟、旺盛的精微物质达到充盛。至，极也，此处有充盛的意思。
内经选读名词解释字母顺序版
26、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。
27、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。
28、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。
41、上焦出气：指上焦宣发卫气。
42、中焦出气：指中焦化生营气。
31、行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。
32、痛痹：是以疼痛剧烈为特点的痹证，亦称寒痹。
33、著痹：是以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。
39、胞痹：即膀胱痹。
胞，通脬，指膀胱7、挛痹：筋脉拘挛，骨节麻痹疼痛类疾病。
66、寒厥：以手足厥冷为特点的病证。
因阳虚阴盛所致67、热厥：多次醉酒或饱食后行房事，导致阴虚阳盛的一种病证，以手足热为临床特点。
95、阳厥：病名。
因阳气厥逆而致的怒狂。
10、风厥：病名。
指太阳受风，少阴气逆而导致的发热汗出，烦闷不除的病症。
96、大厥：病证名。
以突然昏倒，不省人事为主要症状的病证29、厥气：即寒逆之气。
28、微者逆之：病势轻浅，病情单纯，疾病表象与病机一致，逆其病象而治。
29、甚者从之：病势急，病情深重、复杂，疾病表象与病机不完全一致，用药当顺从与病机不一致的表象而治。
30、劳者温之：虚劳一类病证，用温补法治疗。
31、损者温之：虚损一类病证，用温补法治疗。
32、逸者行之：由过度安逸导致气血壅滞，运行迟缓一类病证，治宜行气活血法。
33、惊者平之：惊悸不安、精神亢奋一类病证，以镇静安神法平抑之。
34、摩之浴之：按摩、汤液浸渍洗浴治病的方法。
35、薄之劫之：用具有侵蚀作用的方药治病谓“薄之”；以作用峻猛的方药劫夺邪气的治病方法谓“劫之”。
37、热因热用：即以热药治疗真寒假热证。
如用通脉四逆汤治脉微欲绝，其人面色赤之假热证。
38、寒因寒用：用寒药治疗真热假寒证。
用白虎汤治脉滑而厥之里热证。
39、塞因塞用：前一“塞”字，指阻塞不通之证；后一“塞”字，指补法。
即正虚所致的痞满，宜用补益法治疗。
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26、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。
27、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。
28、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。
41、上焦出气：指上焦宣发卫气。
42、中焦出气：指中焦化生营气。
31、行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。
32、痛痹：是以疼痛剧烈为特点的痹证，亦称寒痹。
33、著痹：是以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。
39、胞痹：即膀胱痹。
胞，通脬，指膀胱7、挛痹：筋脉拘挛，骨节麻痹疼痛类疾病。
66、寒厥：以手足厥冷为特点的病证。
因阳虚阴盛所致67、热厥：多次醉酒或饱食后行房事，导致阴虚阳盛的一种病证，以手足热为临床特点。
95、阳厥：病名。
因阳气厥逆而致的怒狂。
10、风厥：病名。
指太阳受风，少阴气逆而导致的发热汗出，烦闷不除的病症。
96、大厥：病证名。
以突然昏倒，不省人事为主要症状的病证29、厥气：即寒逆之气。
28、微者逆之：病势轻浅，病情单纯，疾病表象与病机一致，逆其病象而治。
29、甚者从之：病势急，病情深重、复杂，疾病表象与病机不完全一致，用药当顺从与病机不一致的表象而治。
30、劳者温之：虚劳一类病证，用温补法治疗。
31、损者温之：虚损一类病证，用温补法治疗。
32、逸者行之：由过度安逸导致气血壅滞，运行迟缓一类病证，治宜行气活血法。
33、惊者平之：惊悸不安、精神亢奋一类病证，以镇静安神法平抑之。
34、摩之浴之：按摩、汤液浸渍洗浴治病的方法。
35、薄之劫之：用具有侵蚀作用的方药治病谓“薄之”；以作用峻猛的方药劫夺邪气的治病方法谓“劫之”。
37、热因热用：即以热药治疗真寒假热证。
如用通脉四逆汤治脉微欲绝，其人面色赤之假热证。
38、寒因寒用：用寒药治疗真热假寒证。
用白虎汤治脉滑而厥之里热证。
39、塞因塞用：前一“塞”字，指阻塞不通之证；后一“塞”字，指补法。
即正虚所致的痞满，宜用补益法治疗。
如脾虚大便不通者用补中益气汤治疗之类。
40、通因通用：前一“通”字，指邪实于内的泻利证；后一“通”字，即下法。
谓用攻下法治疗下利的病证。
如用承气汤治疗“热结旁流”之类。
A18、按尺寸：切寸口脉之浮沉，按尺肤部皮肤之滑涩。
尺，尺肤部。
寸，寸口脉。
B1、宝命全形：保养生命之意，又称摄生、养生。
宝命，珍惜生命的意思；全形，保全形体。
5、不妄作劳：劳作合宜，不违背常规和法度。
妄，乱也。
作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳。
9、不时御神：不善于使用精神，不善于把握和调养自己的精神活动。
时，善也；御，用也。
25、被发缓形：披散开头发，解开衣带，舒缓形体。
被，同披。
28、闭藏：形容冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。
16、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
3、僻邪：即致病的邪气。
21、薄厥：病名。
指因大怒而气血上冲，脏腑经络之气阻绝不通所导致的昏厥的病证。
44、病机：指疾病发生、发展变化的机理。
48、暴注下迫：指急剧的腹泻，伴有里急后重。
暴注，急剧的腹泻。
下迫，欲便不能便，肛中窘迫疼痛，即里急后重。
49、必先五胜：意为必须首先掌握自然界五运之气和人体五脏之气的偏盛偏衰。
五胜，五运五行之气。
28、背俞之脉：即足太阳膀胱经脉。
因行于背部的足太阳膀胱经脉分布有五脏六腑的腧穴。
44、慓疾滑利：形容卫气运行急疾而滑利，不受脉道的约束。
慓疾，急疾也。
57、白淫：指男子滑精、女子带下。
69、暴不知人：即突然昏倒，不省人事。
97、暴死：此指突然昏倒的假死状态。
11、背曲肩随：即背屈曲不能直，肩下垂不能举。
是脏气精微不能营于肩背，心肺失强的败坏之象。
随，下垂之意。
23、必察其下：必须察问二便情况。
41、必伏其所主，而先其所因：治病必须抓住疾病的本质，因而要先探求疾病的原因。
伏，制伏；主，指疾病的本质；因，病因。
18、病有标本：指疾病的发生有先后、缓急、主次之分。
21、标本相移：治病时对本病和标病治疗的先后或逆从，要根据病情决定。
标本不是固定不变的，而是可以互相转移的。
27、重身：妇女怀孕者，以其身中有身，故曰“重身”。
C18、齿更：人到七八岁，乳牙脱落，被恒齿代替，谓之齿更。
更，更换。
12、喘麤为之俛仰：呼吸急促而困难，前俯后仰之状。
麤，粗的异体字。
俛，俯的异体字。
6、膻中：其义有二，一指胸中气海，一指心包络。
这里指心包络。
18、唇四白：指口唇四周的白肉。
22、传化之府：传导变化饮食物的器官。
包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等脏。
30、肠澼：指下利脓血的泄泻。
4、长生久视：即长生不老，健康长寿之意。
8、贲响：意为腹中有气攻冲而鸣响。
即肠鸣。
贲，同奔。
12、传精神：即精神专一。
传，同抟，聚之意。
24、痤疿：痤，即小疖。
疿，即汗疹，俗名痱子。
27、大偻：腰背和下肢弯曲而不能直立的病证。
47、澄澈清冷：形容水液清稀透明而寒凉。
23、喘动应手：即血脉搏动按之急促应手。
26、绌急：屈曲拘急。
绌，屈曲。
急，拘急。
54、胞络绝：心包络之脉阻绝不通。
76、肠覃：病名。
生于肠外，形如菌状的肿物。
仓廪不藏：指泄泻、大便失禁等。
仓廪，指肠胃。
29、出黄如糜：指大便泻下物糜烂腐败，恶臭难闻。
19、刺有逆从：针刺治病有逆治、从治之别。
逆治：病在本而治标，病在标而治本。
从治：病在本而治本，病在标而治标。
D15、德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的危害。
20、地道不通：月经停止来潮，即绝经。
7、端络经脉：推求经脉的分布。
端络，理出头绪。
6、动中：动摇内脏使其不宁。
7、破脱肉：形容肌肉极度消瘦。
，隆起的大肌肉块。
6、大经乃代：指邪气由络脉深入经脉，经脉接替络脉受邪。
大经，指经脉，与较小的络脉相对而言。
19、大筋緛短，小筋弛长：此为互文，意为筋脉或者收缩拘急，或者松弛不用。
緛，收缩。
弛，松弛，弛缓。
31、大风苛毒：泛指致病作用剧烈的外来邪气。
苛，厉害。
41、洞泄：指水谷不化，下利无度的重度泄泻。
63、带脉不引：即带脉不能约束收引。
4、毒药：泛指治病的药物。
张介宾注：“毒药者，总括药饵而言，凡能除病者，皆可称为毒药。
”9、导引按蹻：古人用运动肢体、调节呼吸以及按摩等养生保健、防治疾病的方法。
F3、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。
法，效法、遵循。
24、发陈：形容春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。
26、蕃秀：形容夏季植物繁茂秀美的大自然景象。
11、法阴阳：效法阴阳的法则或规律。
法，取法、效法之意。
15、封藏之本：指肾主藏精，宜闭藏而不妄泄的功能。
24、肺朝百脉：经气由肺通向全身经脉，而百脉又都流注于肺，故曰“肺朝百脉”。
朝，会合之意。
百脉，指全身经脉皆会合于肺。
26、府精神明：言经脉中精气的运行正常不乱。
37、分肉解利：意指肌肉滑润，通利无滞。
7、伏冲之脉：即冲脉，此指冲脉之循行靠近脊柱里面者。
13、服天气：即顺应自然界阴阳之气的变化。
服，顺也。
20、发蒙解惑：启发蒙昧，解除疑惑。
47、肺热叶焦：形容肺叶受热、灼伤津液的病理状态。
53、肺鸣：呼吸喘息有声。
75、腹筋起：谓腹壁有脉络显露、突起。
G14、高下不相慕：无论社会地位尊卑贵贱都能不互相倾慕，安于本位。
40、高骨：腰间脊骨。
64、各以其时受月：依据各脏所主的季节进行针刺治疗。
74、鼓胀：病名。
因腹胀如鼓而名。
以身肿、腹胀、皮色青黄，腹壁脉络突起为特征。
89、孤精于内，气耗于外：水液独盛于体内，阳气耗散于外。
精，属阴，此指属阴的水液。
H4、和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。
和，调和，适当运用之意。
术数，指修身养性之法。
10、痎疟：疟疾的总称。
7、化物：指小肠将饮食物分清别浊，消化吸收的功能。
16、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。
22、迴肠：小肠后段，上接空肠，下连大肠。
32、汗出溱溱：形容汗出很多。
溱溱，众盛貌。
22、汗出偏沮：意为应汗而半身无汗。
沮，阻止。
14、喉中介介如梗状：形容咽部如有物梗塞之状。
15、喉痹：指咽喉肿痛，吞咽阻塞不利。
43、悍气：卫气具有勇悍、急疾的特性，故名悍气。
17、呼吸定息：一呼一吸及两次呼吸中之间息。
2、褐荐：穿粗布衣，铺草席。
褐，粗布衣。
荐，草席。
J5、灸焫：用艾火烧灼，或火针、火罐治病的方法。
12、精神内守：精神守持于内而不使外耗。
21、精气溢写：肾中精气盈满而能外泄。
写，通泻，此为泄之义。
32、肌肉解利：肌肉分理间隙润滑，气道通畅。
9、伎巧：指人的智力发达，精巧多能。
10、决渎：疏通水道的意思。
决，通也；渎，水道也。
11、经溲不利：指二便不利。
25、济泌别汁：指小肠分清泌浊的功能,清者渗于前(膀胱),浊者注于后(大肠)。
济泌，过滤的意思。
别汁，分别清浊。
38、精神专直：精神集中而无杂念。
20、煎厥：病名。
是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证。
38、筋脉横解：即言筋脉纵弛不收。
横，放纵之意。
解，通懈，松弛之意。
42、精却：指肾精不能上承而衰退。
却，退之意。
8、精无俾：此言精气得不到补益充养。
俾通裨，补益之意。
22、稽迟：言经脉气血阻滞不利。
稽，留止也。
迟，徐行也。
36、尻以代踵，脊以代头：尻以代踵，谓足不能站立和行走，以尻代之；脊以代头，谓头俯不能仰，背驼甚，脊高于头。
尻，尾骶部。
踵，足后跟。
41、肌绝：肌肉消瘦。
48、急薄：皮肤干枯不润，肌肉消瘦。
51、胫纵：足胫弛纵。
胫，指小腿部。
65、精气溢下：此言肾气亏虚，精关不固，肾藏之精因而滑泄。
72、颈脉动：结喉旁之足阳明胃经人迎脉搏动明显，系由水湿内停，内泛血脉，脉中水气涌动所致。
81、津液充郭，其魄独居：水液充满胸腹、肌肤，阳气郁遏，水液独盛体内。
郭，同廓，此指形体胸腹。
津液，此指水液。
魄，属阴，此指属阴的水液。
15、季胁：又名季肋、软肋，相当于侧胸第十一、十二肋软骨部分。
44、救其萌牙：早期治疗。
牙，通芽。
8、九针：古代用以治病的针具。
即《灵枢·九针十二原》所载之鑱针、员针、鍉针、锋针、铍针、员利针、毫针、长针、大针。
24、间者并行，甚者独行：病证轻浅者，标本兼治。
病证急重者，标本单独施治，或治本，或治标，以求治之精专，增强疗效。
间，病轻。
K34、空外以张：鼻孔向外张大。
26、开阖不得：意为卫气开阖功能失常。
80、可导而下：指用破血逐瘀的方法治疗。
导，通导、疏导的意思。
87、开鬼门，洁净府：即发汗、利小便的治疗方法。
鬼门，即汗孔。
净府，指膀胱。
L36、乱而相引：真气衰败，功能紊乱，非但不能驱邪外出，反招邪气入内。
2、两精相搏：男女两性生殖之精相结合29、两神相搏：即男女媾合。
搏，交、合的意思。
21、漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。
23、有两死：两，指夺血、夺汗。