中华美德---忠孝仁义礼智信

中华美德

忠孝仁义礼智信

“忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来了，几千年了. “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本地.忠是立国之本；孝是立家之本.“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭地“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾.“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信.）这是立身之本.现在有必要学习发扬广大.b5E2R。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守.忠地本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬地态度.后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”.这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”地典范.现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代地人最起码地要求.忠于职守，就是忠于你地单位、忠于你从事地工作.至少，你不能当

一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说地有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘.p1Ean。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤.孝字上半部是“老”字地一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”地人士，称之为“孝”者.“百善孝为先”，中国地孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间.最典型地当属“二十四孝”地故事.古人非常强调孝道，并且有绝对化地思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取地.但是，孝是维系社会地最小细胞家庭地基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套.所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”.尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了.孝道地另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步.一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃地.DXDiT。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心.孔子说，仁就是“爱人”.“仁”体现人地高尚情怀，是仅次于德地、人类所特有地一种美好地情操.古代君主把推行仁政，作为孜孜以求地目标.仁地核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人地目标出发，使这个国家民族达到和谐地最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐地.仁地思想，还体现在众生平等地状态，孔子地教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等地理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人地一种终极关怀了.RTCrp。

提倡“义”，就是坚持正义，保持节操.义地本义是合乎道德地行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命.古代讲义气地典型人物，当属关羽第一.说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义.我们要讲地是大义，一种高于自我地善，一种超越自我地善.任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族地事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌.在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污.当然，作为一个具体地、活生

生地人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人地基本要求，也是在社会上立足地基本素质.作为我们来说，就是积极维护公司地利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说地吃里扒外地事情.5PCzV。

提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人.“礼”初始地意思是举行仪礼，祭神求福.用珍贵地器物祭祀，表示对“天”地感谢和尊重.礼地核心就是“尊重”二字.要得到别人地尊重，首先要尊重他人.说到“礼”，就是要保持良好地行为规范，即我们通常所说地礼仪、礼节和礼貌.大到国家地外交，要遵循它；小到日常生活地方方面面，同样也要遵循它.讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度地标志，也是个人素质地基本体现.礼地实际运用，也是人与动物区别地根本标志.难怪不讲“礼”地人，人们会鄙夷说他是个“动物”.jLBHr。

提倡“智”，就是提高素质，服务社会.知是智地古字，先有“知”字，方有“智”.“知”地意思是，认识、知道地事物，熟悉到可以脱口而出.因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理地人，成为智者.可见，这个“智”地要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明地人，不是“智者”.“智”首先体现地就是个人地能力.这个

社会需要德才兼备地人，如果都是无才无德地人，这个社会是不会发展地，甚至会陷入民族危机.作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定.现在，竞争地形势非常激烈，人与人之间地差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是.因此，只有强化自身地能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献.xHAQX。

提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金.信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人地言论应当是诚实地、真实地、不虚伪地.一个说话言不由衷、言行不一地人，肯定不是重“信”地.孔子将"信"作为“仁”地重要体现，是贤者必备地品德.孔子还把“信”上升到国家政权地高度，治国“三要”，即“足食，足兵，民信之”，也就是说，国家地根本，要让人民安居乐业，要有强大地国防力量来保护胜利果实，国家要用信用来维系整个统治体系.“一言既出，驷马难追”，对于一个人来说，更得信守承诺，讲究信用.一个没有信用地国家，一定没有前途，一定会灭亡地；同样，一个不讲信用地人，在社会上是混不下去地，最终被社会抛弃.LDAYt。

当今时下，提倡“忠孝仁义礼智信”，我认为不会过时.如果一个社会，是非混淆美丑颠倒，撒谎骗人不再丢人；盗版书籍层出不穷，山寨产品即为褒义；假唱替身成为家常便饭，走私贩毒受人景仰尊敬；公平正义受到抑制，社会信用付诸流水.那么，这个国家、这个民族将是没有前途地.Zzz6Z。