衡水中学高考押题试卷

衡水中学高考押题试卷

语文（二）

注意事项：

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

明代的性灵文人对诗歌情感的表现范域进行了不断的开拓和“探底”。他们以“世情”为诗性情感，把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化，创作出了一批新鲜活泼、具有浓浓世俗气息的诗歌作品。他们的这种尝试，不仅推翻了前后七子建立的模拟王国，率领诗坛走出了复古的迷障；更是对以“诗言志”占绝对统治地位的正统诗学理念的挑战，在完善中国古典诗歌的情感表达经验、平衡诗歌文化生态上，有着不可替代的重要性。如果说先前的诗人们在努力地汲取古人的智慧成果，性灵文人们则以“无法为法”，努力摆脱古人、成法、学问等的一切束缚，为诗歌营造一个独立、轻松的创作环境。

“见从己出，不曾依傍半个古人”（袁宏道语）是性灵文人针对当时文坛上风行的复古运动而提出的。在当时“黄苇白茅，弥望如一”的诗文创作中，性灵文人试图用一己之性灵扶救文坛“缩缩焉循而无敢失”的状况，因此，击破复古派的理论根基，就成为性灵文人的首要任务。同时，对古人的脱离，也是他们坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本性的自然选择。

“脱古人之缚”首先表现在对古之贤人、圣人的颠覆上。李贽认为，即使是被拜在庙堂的孔子，也并不能成为天下之是非的评判者。是非标准因人而异，因时而变，而不应是僵化的、不可更易的固定标准。每一个人的“自然之性”，才是“自然之真道学”。其二，表现在不盲目地崇尚经典。“六经、《语》《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也”（李贽语），李贽瓦解的不仅是千百年来流传下来的经典，更是对当时整个社会存在的颠覆。如果人们都能保持自己的童心，保持自己的真性情，保持自己独立思考的能力，那么一个新世界的创造或许指日可待。其三，要摆脱古语的束缚，袁宏道认为，今天（明代）的文人在“学古”时偏偏不学古人的思想精髓，而专注于古文中的古语。况且，古人也并没有用古语来写文章的癖好。今人看来是“古文奇奥”的，或许在古时也只是街谈巷语的大白话而已。能明明白白地把心中所想表达出来已属不易，又何必非要取秦、汉时期的名衔来装饰自己的诗文?

因此，在反对古人、古文、古语的基础上，性灵文人们建立了一种比较进步的“诗文递进”观。袁宏道的诗文进化观非常激进：“世道

既变，文亦因之”“古何必高，今何必卑哉?”推翻先前的所有，并不是袁宏道等性灵文人的本意。他们反对的并不是“古”本身，而是七子派所“复”的方法和形式。程序化、模板化的“复”使诗歌创作成为鹦鹉学舌，诗人的真个性、真性情消失殆尽，诗歌的生命也就无从言说了，这也是前后七子掌控的明代诗坛萎靡不振的原因所在。

所以，性灵文人试图推翻以古之圣贤为是非的标准，推翻经典的权威地位，摆脱古语的束缚，使诗性之情重新回归为个体的自然性情。

（摘编自李小贝《明代性灵文人的诗歌追求》）1．下列关于原文的表述，不正确的一项是（3分）

A．明代性灵文人以“世情”为诗性情感，用诗的形式表现庸

碌人生、琐碎生活、平常心情，创作出新鲜活泼、世俗气息浓

郁的诗歌作品。

B．明代性灵文人反对当时诗歌创作中的复古主义，他们试图

用一己之性灵改变文坛上畏首畏尾、泥古不化的倾向，击破复

古派的理论根基。

C．明代性灵文人并不是反对“古”本身，而是反对复古派所

“复”的方法和形式，因为那种程序化、模板化的“复”使诗

人失去了真性情。

D．明代性灵文人建立起了比较进步的“诗文递进”观，他们

认为时代变了，社会变了，文学也要随着变化，古不一定高尚，今不一定卑鄙。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．李贽认为，古代圣贤并不能成为天下是非的评判者，世上

也不存在一成不变的是非标准，是非标准是因人而异、因时而

变的。

B．李贽大胆否定儒家经典，认为这些经典是道学家的借口，

伪君子的藏身之地。这既是对经典的瓦解，更是对当时整个社

会存在的颠覆。

C．袁宏道指出，当时的复古派不学习古人的思想精髓，只专

注于古文中的古语，其实这些奇奥的古文在古代都是街谈巷议

的大白话。

D．颠覆古代圣贤，瓦解儒家经典，摆脱古语束缚，是明代性

灵文人“脱古人之缚”的三种表现，它为诗歌创作营造了独立

轻松的环境。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．明代性灵文人不仅推翻了复古派的模拟王国，还挑战了“诗

言志”的正统诗学理念，这种扬弃态度在平衡诗歌文化生态上

起了重要作用。

B．“不曾依傍半个古人”之语并非凭空而来，而是针对当时

文坛盛行的复古运动提出的；而当时的诗文创作蹈袭古人成风，已然失去个性。

C．明代性灵文人彻底摆脱了古人、古文、古语的束缚，他们

高扬“自然性情”的鲜明旗帜，为萎靡不振的明代诗坛注入了

一股生命活力。

D．坚持诗歌情感的自然性、个体性、真实本性是明代性灵派

基于破坏复古派的根基以及“脱古人之缚”的自然选择，是他

们的创作原则。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

寻车

安谅

说好晚上几位老同学聚聊的，葛君下午却给明人来电话，说有要事，不来了。明人问：“你有什么要事?留校做了老师，就忙得屁颠屁颠的啦?”“真的是要事，待我这几天事完之后，一定做东请各位。”当晚明人和老同学们聚聊时，还惦记着葛君，悄悄发给他一则微信：“究竟碰到什么事了?”

葛君很快回复：“丢了一辆车!”

这回复倒让明人疑窦顿生：这小子什么时候有车了?怎么会丢了呢? 两天后，明人又发给葛君一则微信，葛君回道，车还没找着，自己这两天都在校园里仔细寻找。现在东片校园的自行车停放点都搜寻了一遍，现在转移到西片区了。这番回答把明人彻底搞糊涂了：“你在找什么车?要到自行车车库去找?”“我找的就是自行车呀!”葛君的回答毫不含糊。“一辆自行车就让你丢了魂似的?”明人的责问，也毫不含糊。“这是一辆十分重要的自行车，过几天我再与你说。”

过了两天，葛君自己打来电话，说他还是没找到那辆自行车，他请明人过来，帮他一起想办法。