第五章 讽刺之作的典范《儒林外史》

匡超人 矛头所指，并非这些畸形、丑陋的知识分子，而主要是造成这些病 态现象的生活制度，特别是八股取士的科举制度。
《儒林外史》“范进中举”插 图
第三节 鲜活的儒林众生图
“礼部议定取士之法：三年一科，用《五经》《四书》八股文。 王冕指与秦老看，道：‘这个法却定的不好！将来读书人既有此一 条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。’”
《儒林外史》书影
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ二节 深刻的士人心灵史
《儒林外史》——“儒家知识分子的百丑图”
周进和范进
马二先生道：“你这就差了。‘举业’二字，是从古及今，人人必 要做的。就如孔子生在春秋时候，那时用‘言扬行举’做官，故孔子只 讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。讲到战国 时，以游说做官，所以孟子历说齐、梁，这便是孟子的举业。到汉朝， 用‘贤良方正’开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的 举业。到唐朝，用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以 唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到宋朝又好了，都用的是些理 学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。到本朝，用文 章取士，这是极好的法则。就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断 不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？就日日讲究‘言寡尤、行寡 悔’，那个给你官做？孔子的道也就不行了。”一席话，说得蘧公孙如 梦方醒。
此外，《儒林外史》是对百年知识分子厄运进行反映和探索的小说， 在小说的内部还始终贯穿着一条时间线索。
第五节 卓越的讽刺艺术
于是说部中乃始有足称讽刺之书。
——《中国小说史略》
讽刺艺术：
首先，“秉持公心，指擿时弊”。
其次，褒贬适宜。
严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人， 都来讧乱着问，有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的， 纷纷不一，却只管摇头不是。赵氏分开众人走上前道：“老爷，只有我 能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。 我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时， 点一点头，把手垂下，登时就没了气。
第五章 讽刺之作的典范《儒林外史》
吴敬梓的生平与创作 深刻的士人心灵史 鲜活的儒林众生图 别具一格的叙事结构 卓越的讽刺艺术
第一节 吴敬梓的生平与创作
五十年中，家门鼎盛。 ——《文木山房集·移家赋》
敬梓之所描写者即是此曹，既多据自所闻见……使彼世相，如在目前。 ——鲁迅《中国小说史略》
吴敬梓塑像
小说《儒林外史》 诗文集《文木山房集》。 《儒林外史》的版本历来有50回、55回、56回等歧说。该书开始仅 以抄本流传，现存最早刻本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂本，56回。
——《儒林外史》第一回
其书以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者； 有依仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被 人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。 篇中所载之人，不可枚举，而其人之性情心术，一一活现纸上，读 之者，无论是何人品，无不可取以自镜。
——《闲斋老人序》
第四节 别具一格的叙事结构
全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦 与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制。
——鲁迅《中国小说史略》
“纪传连环”
作品按照一个个中心人物组织故事，每个故事自成起讫，但又前伏 后应、环环相扣，组成一个连环套式的结构。
虽然各个人物列传各自独立，但又有内在理路贯穿在一起，形成了 有相当内聚力的整体。
第三，寓悲于喜，悲喜交融。 第四，寓讽刺于典型的情节、场面中，“无一贬辞，而情伪毕露”。
《儒林外史》严监生临死前
讽刺手法：
其一，把前后两种行为对照，暴露其丑恶嘴脸。
其二，把一个人的言和行对照，让人物当场出丑。
其三，让人物一本正经地说假话、说大话，然后揭示其浅薄、无知 或荒谬。
作者以对待“功名富贵”的态度将人物分成四种类型： “心艳功名富贵而媚人下人者”，代表是周进和范进。 “依仗功名富贵而骄人傲人者”，代表是南昌知府王惠。 “假托无意功名富贵”的所谓“名士”“山人”，如娄氏兄弟、杜 慎卿之类的贵公子。 “辞却功名富贵”的真儒名贤，虞育德、迟衡山、杜少卿等是其代 表。
吴敬梓纪念馆厅 前吴敬梓铜像