世说新语(资料)
《世说新语》资料整理
（一）【故事】小时了了，大未必佳【原文】孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元扎问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪（wěi）后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。
”文举曰：“想君小时，必当了了。
”韪大踧踖（cùjí）。
——《世说新语·言语》【注释】①孔融（153－208），字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。
家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。
少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。
②清称：有清高的名称。
③中表，古代父亲姐妹的儿女为外表，母亲兄弟姐妹的儿女为内表，合称中表。
④仆：我，谦称。
⑤先君，死去的祖先。
⑥乃通：才（予以）通报。
【译文】孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。
当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。
登门拜访的必须是才智出众、有声誉的人和他的内外亲戚，只有(这些人)才被允许通报进门。
孔文举来到李元礼的门口，对守门的说：“我是李太守的亲戚。
”经通报以后，孔文举(进去)就在前面坐下。
李元礼问道：“你和我有什么亲戚关系呢?”孔文举答道：“从前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯阳为师。
这样看来，我和您是是世交了。
”元礼和宾客们听了无不惊奇赞叹。
太中大夫陈韪过一会儿也来了，别人把孔文举的话告诉了他，他说：“小时聪明，长大了未必出众。
”文举应声说：“您小时候，想必是很聪明的了。
”陈韪听了，感到局促不安。
（二）【成语】覆巢之下安有完卵：比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。
【原文】孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎?”寻亦收至。
世说新语33篇
世说新语33篇《世说新语》是一部汉语文学经典著作，是东晋时期的文学家刘义庆编写的，共包含33篇，记录了东晋至南朝宋时期的历史人物、典故和谚语等，是研究中国古代文化和社会的重要资料之一。
下面我们就来简单地介绍一下《世说新语》的33篇。
1. 重名（褚先生令重名）这篇主要讲述的是晋代褚允谟在担任兰陵令时，命令收集百家姓并让当地百姓改名，以避免重名混淆。
褚允谟将姓名改为隶属于对应生肖的名字，这种改名法被称为“令重名法”。
2. 共产（谢康乐二事共产）这篇讲述的是谢安和康乐两人因为奔丧相遇，谈话中发现彼此都对一些事情有兴趣，于是结拜为兄弟，共同学习和研究。
他们的友谊被称为“共产”。
3. 御寇（滕王阁序）这篇是《滕王阁序》的原文，叙述了晋代丞相王羲之在御寇时前往滕王阁写下的一篇文章，赞美了诗人与往事的相遇与交融的美妙。
4. 简帛（樊夫人字子华）讲述的是樊夫人以其博览群书而受到重视，并且她的文章富有文学风格，甚至在当时都被认为是一种“简帛”风格，即简洁而生动。
5. 省事（孔子避地金滑故乡人送）这篇讲述的是孔子流亡时前往金滑，金滑人为了避免孔子费事，将来往路上一切有可能会让孔子费事的东西全部清除干净，以表达对孔子的尊敬之情。
6. 十七（韩昭侯问陈轸十七事）这篇讲述的是韩昭侯与陈轸的对话，其中包括了陈轸经历的七年流亡、十年收集苏张文章的经历，十七件事情涉及到了诗、书、礼、乐等多个领域，也反映了当时文化的多样性和繁荣。
7. 轩冕（琅琊王诏冠冕注）这篇讲述的是琅琊王在袭位时，尚书郎裴楷草拟的冠冕诏文，声称要承担天下重任，让人感受到了隆重的气氛。
8. 逸民（芝崔馆启）这篇讲述了逸民的故事，逸民是指隐居山林、不受世俗束缚的人，他们在文化传统中有很重要的地位，也反映了古代社会对自由生活的向往。
9. 京华（刘琨楼题）这篇讲述的是刘琨在建筑楼阁时所赞美的景色，文中对京华地方的美景以及瑶华宫楼的精致细腻刻画得非常生动。
10. 坚贞（陆云南逢嘉）这篇讲述的是陆云因王允妻子的死而自杀殉节的故事，表现了忠贞不渝的品质。
关于世说新语的资料
关于世说新语的资料
《世说新语》是一部中国古代文化经典，是一部记录了魏晋南北朝时期人物言行的书籍。
它以独特的方式记录了那个时代的人物形象和思想风貌，成为了研究中国古代文化的重要资料之一。
《世说新语》的作者是刘义庆，他在书中记录了许多历史人物的言行，这些人物有政治家、文学家、官员、士人等等。
这些人物的言行不仅反映了当时的社会风貌，也反映了他们的思想和人生观。
《世说新语》中的许多故事和典故至今仍被人们所传颂，如“桃花扇”、“三顾茅庐”、“卧薪尝胆”等等。
这些故事不仅具有文学价值，更是历史文化的重要组成部分。
《世说新语》的价值不仅在于记录了历史人物的言行，更在于它所反映的思想和文化。
书中所记录的人物，他们的言行举止，反映了当时的社会风貌和人们的思想观念。
这些思想观念，不仅是当时的，也是历史的，它们对后世的影响也是深远的。
《世说新语》的影响不仅在于中国，也在于世界。
它被翻译成多种语言，在世界范围内得到了广泛的传播和影响。
它不仅是中国文化的重要组成部分，也是世界文化的重要组成部分。
《世说新语》是一部具有重要历史价值和文化价值的书籍，它记录了历史人物的言行，反映了当时的社会风貌和人们的思想观念，对后世的影响也是深远的。
它不仅是中国文化的重要组成部分，也是
世界文化的重要组成部分。
世说新语的作者是谁
世说新语的作者是谁
世说新语的作者是谁
《世说新语》是南朝宋出版的图书，又名《世语》。
它的作者是谁呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。
《世说新语》的作者为南朝宋文学家刘义庆。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的'笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。
书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底(的)教科书”。
唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。
《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故;另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。
世说新语资料简介20字
世说新语资料简介20字《世说新语》是南朝宋时期的文学家刘义庆所编写的一部随笔类文献，也是中国古代文学史上的一部重要作品。
该书以语录的形式记录了南北朝以来的历史事件和人物的言行举止，透露出当时社会风貌和人们的思想观念。
下面是对《世说新语》的相关参考内容的简介。
《世说新语》共分为75章，约有120余篇，内容涉及伦理道德、政治人物、文学艺术、风俗习惯等各个方面。
其中，伦理道德方面的内容最为丰富，以品德修养和人际关系为主题，包括孝道、友谊、忠诚、善行、诚信等。
这些内容以情节化的小故事为载体，通过具体的事例和人物形象，传达了历史时期人们对伦理道德的追求和评判标准。
例如，《慈母训子》、《开宗领袖》、《依官义母》等篇章，都以亲情、师德、孝道等为主题，通过描述人物之间的言行和观念，揭示了当时社会儒家伦理道德的价值观。
政治人物方面的内容涉及了当时的政治权力斗争、封建礼制、治国策略等方面。
文章中有很多关于权谋智慧、遭遇挫折或困境中的聪明才智的描写，如《目断魏阙》、《投县主》、《辞衙应制》等篇章，这些故事以引人入胜的情节展示了政治人物的智谋和胆识，揭示了当时政治斗争的现实关系和韧性。
文学艺术方面的内容包括音乐、舞蹈、文词、画画等方面。
这些内容主要以描述人物的艺术修养、艺术交流、艺术创作等为主题，通过具体的艺术形式和表演情景，揭示了当时社会对文化艺术的追求和评价标准。
例如，《杂剧琴谱》、《师序》、《画工仁智》等篇章，都以具体的音乐、舞蹈、文词、画画等艺术形式为背景，通过描述人物之间的艺术交流和艺术创作，展示了艺术对人物思想和情感的影响。
风俗习惯方面的内容主要描述了人们日常生活的风俗习惯和社会习俗。
例如，《修文孝友》、《设教序》、《将仕避世》等篇章，都以当时社会的风俗习惯和社会习俗为背景，通过描写人物的言行、仪态和礼节规范，展示了当时社会对风俗习惯和社会习俗的关注和重视。
总体来说，《世说新语》以真实的历史事件和人物为基础，通过编写形式上的小故事，以幽默的篇章标题展示人物聪明才智和生活智慧。
世说新语两则复习知识点资料
精品文档《咏雪》复习资料一、文学常识：《世说新语》是南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。
是由南朝宋彭城人刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。
全书原八卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
本文与《陈太丘与友期》都选自《世说新语笺疏》二、注音：讲论（lùn）雪骤（zhòu）差（chà）可拟柳絮（xù）无奕（yì）谢道韫（yùn）三、解释词语：（1）谢太傅：即谢安（320—385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。
做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。
死后追赠为太傅。
（2）内集：家庭聚会。
（3）儿女：对子侄辈的统称。
（4）讲论文义：讲解诗文。
（讲：讲解）（论：讨论）（5）俄而：不久，一会儿（6）骤：急速（7）欣然：高兴的样子（8）差可拟：差不多可以相比。
（差：大致，差不多）（拟：相比）未若柳絮因风起：（未若：不如，比不上）（因：凭借））（9无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。
无奕，指谢奕，）10（字无奕。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会）11（稽内史等。
四、翻译句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
——在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”——不久，雪下得更紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”——他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”——他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得满天飞舞。
”精品文档太傅高兴得笑了起来。
她就公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
世说新语的资料简介
世说新语的资料简介
世说新语的资料简介
引言：
《世说新语》是中国历史上一部著名的散文集，被誉为文人士子的必读经典之一。
它由刘义庆编著于东晋时期，记载了魏晋南北朝时期的历史典故、人物轶事和文化风貌，以及那个时代士人的思想情感。
本文将按照不同类别进行简要的概述。
一、人物篇：
《世说新语》的人物篇记载了众多历史人物的风采和言行。
其中，有那些真实历史人物的真实故事，如曹操、刘备、孔融等，也有一些与历史人物相关的传说和寓言，如《桓宣武将军传》、《操贾文和》等。
通过这些篇章，读者能够深入了解那个时代众多杰出人物的品德、才华和作为。
二、言语篇：
《世说新语》的言语篇记录了那个时代人们的言谈举止，反映了社会风尚和人们的价值观。
这些言语不仅展示了文人士子的机智和才华，还揭示了他们对时事、人情世故的独到见解。
读者可以通过这些篇章，感受到那个时代人们的生活态度和思想观念。
三、风俗篇：
《世说新语》的风俗篇描绘了那个时代的社会风貌和人们的生活习俗。
它涵盖了婚丧嫁娶、宴饮游玩、礼仪规范等方方面面，展示了那个时代人们热闹而多样的生活场景。
通过这些篇章，读者可以感受到那个时代人们的生活方式、交际礼仪和社会关系。
结语：
《世说新语》作为中国古代文学的瑰宝之一，以其独特的记载方式和精彩的内容，为后人所推崇。
通过阅读这部经典之作，读者不仅可以了解历史人物的风采和言行，还能够感受到那个时代的社会风貌和人们的生活态度。
让我们一同品味这部珍贵的文化遗产，感受历史的厚重与智慧。
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《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰:“白雪纷纷何所似？" 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
"兄女曰："未若柳絮因风起。
"公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不（f 6u）? ”答曰：“待君久不至，已去。
"友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
"元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
"友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
—、课文分析《咏雪》一文在《世说新语》中被编入“言语”门。
文章客观地叙述了谢家子弟“咏雪” 一事的始末，认写人物语言为主，全篇语言简练。
在不足百字的文章里，清楚地交代了事情发生的时间、地点、缘由以及经过和结果。
虽未作一字议论，但从文未补充交代道锦的身份可以看出，作者更赞赏道福的才气。
《陈太丘与友期》在《世说新语》中被编入“方正” 一门。
“方正”即正直不阿，为人正派的意思。
本文主要记述陈纪和来客的一段对话，第一节交代了对话的由来。
对话以责备客“无信、无礼”为核心，既表现了陈纪懂礼识义的品质，又从反面说明了“信”和“礼”的重要性。
结尾“入门不顾”的动作细节，再次强化了陈纪正直不阿的性格特点。
二、结构分析《咏雪》分三层：第一层（第1句）：交待咏雪的背景。
第二层（2〜5句）：写主要事件一一咏雪。
第三层（第6句）：补充交待谢道福的身份。
《陈太丘与友期》分三部分：第一部分（第1段）：陈太丘以约行事。
第二部分（第2段）：元方对友人无理责难的驳斥。
第三部分（第3段）：元方对友人决绝的态度。
三、中心意思：《咏雪》勾画了古人家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承。
《陈太丘与友期》是写陈太丘之子元方的聪颖机智的，小小年纪就知道维护父2、属引凄异（延长）彳言:1、 日中不至，则是无信（信用）2、 谓为信然（确实）3、 与信大义于天下（通“伸”伸张）古义：趁，乘，凭借 今义：因为 3、文义古义：诗文六、 一词多义期： 1、 陈太丘与友期行（约定） 2、 失期，法皆斩（期限） 引：1、下车引之（拉） 七、 古今异义1、 儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代 今义：指子女 2、 因亲的尊严，可以见出父子亲情。
《世说新语》简介
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世说新语背景资料
世说新语背景资料《走进〈世说新语〉的奇妙世界》你要是翻开《世说新语》这本书，就仿佛一下子钻进了一个超级有趣又有点奇葩的古代“朋友圈”。
这书里讲的事儿啊，大多发生在魏晋时期，那时候的社会风气可太有个性了。
我记得有一次我去参观一个魏晋文化的展览，就像是打开了通往那个时代的一扇小窗。
一进展厅，看到那些模仿当时人物穿着的塑像，宽袍大袖的，男的看起来潇洒得不行，女的也是飘逸脱俗。
我就站在一个写书法的塑像前，看着他那专注的神情，好像能想象到魏晋的名士们聚在一起，谈天说地、吟诗作对的场景。
当时啊，政治上乱糟糟的，今天这个当皇帝，明天那个掌权，可把老百姓都看晕乎了。
但是呢，文化这一块儿却像开了挂似的，火得一塌糊涂。
那些文人雅士们，一个个都特别有自己的想法，才不管什么传统规矩呢。
就像竹林七贤，这可是当时超有名的一帮人。
他们整天在竹林里晃悠，喝酒、弹琴、聊天，那日子过得叫一个自在。
嵇康呢，长得帅就算了，还特别有才华，弹得一手好琴。
据说他在大树下弹琴的时候，周围的人都听得入迷了，连鸟儿都停在枝头不走了，就好像在说：“这琴音也太好听了吧，比我们的歌声都美妙。
”阮籍也是个奇人，他高兴了就放声大笑，不高兴了就大哭一场，全凭心情，根本不在乎别人怎么看。
在那个时代，人们特别看重一个人的风度和气质。
比如说，一个人要是说话幽默风趣、出口成章，那可就像现在的大明星一样受欢迎。
大家还特别喜欢清谈，就是一群人凑在一起，讨论一些高深的哲学问题，像什么“有无之辨”之类的。
我就想啊，这是不是就像我们现在的辩论会，只不过他们讨论的话题更玄乎。
有时候他们能为了一个观点争得面红耳赤，一整天都不觉得累。
而且啊，魏晋时期的审美也很独特。
男的都喜欢涂脂抹粉，把自己打扮得美美的。
我在展览上看到一些当时的画像，那些男子的面容精致得很，皮肤白白的，还画着淡淡的眉毛。
这要是放在现在，估计很多人都会觉得奇怪，可在那个时候，这就是时尚。
《世说新语》就像是一部那个时代的生活纪录片，把这些有趣的人物、奇特的故事都记录了下来。
世说新语 言语篇资料讲解
翻译: 蔡洪到洛阳后，洛阳的人问他： “官府设置不久，众公卿征召人才，要在平民 百姓中寻求才华出众的人，在山林隐逸中寻访 才德高深之士。先生是南方人士，亡国遗民， 有什么特出才能，敢来接受这一选拔？”蔡洪 回答说：“夜光珠不一定都出在孟津一带的河 中，满把大的壁玉，不一定都从昆仑山开采来。 大禹出生在东夷，周文王出生在西羌，圣贤的 出生地，为什么非要在某个固定的地方呢！从 前周武王打败了殷纣，把殷代的顽民迁移到洛 邑，莫非诸位先生就是那些人的后代吗？”
元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不 回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭 敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗 放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董 仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰 都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都 是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（二）
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问 毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何 以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
（七）
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病， 曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子， 何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。
翻译:西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外 出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟 子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子， 为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因 为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”
2.本门所记的是在各种语言环境中，为了各种 目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁， 可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含 而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴， 或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
三、言语故事
世说新语的资料
世说新语的资料《世说新语》是一部世界文学名著，收录了宋代词人陆游的许多作品，是中国最著名的古典文学之一。
它作为一部重要的文学作品，不仅记载了中国古代的社会、历史和文化，而且是中国文学千古流芳的征兆。
“世说新语”由宋徽宗崔林重撰，因此它也被称为“宋语”。
它包括宋朝人陆游的诗文和随笔，反映了宋代社会生活的种种，以及宋代文人理想和情感的真情实感，是宋朝思想和文化的一个精致的总体综合。
陆游的作品在整个宋朝的发展史上具有十分重要的地位，他的诗文不仅有深刻的思想与对社会的观察，而且有关于人际关系、爱情、家庭关系和乡土情怀的各种情感和意象，有力地塑造了宋朝人文教养的高度和博大精深的情怀。
“世说新语”中的诗文和随笔包括《诗经》、《楚辞》、《国风》、《登昭关》、《登鹳雀楼》、《渔歌子》、《渔家傲》、《江雪》等传世作品，其内涵极为丰富，是中国文学中最动人的篇章之一。
他的作品不仅表现了他的情感的流淌，在唤起人们的思想中也具有深远的影响力。
陆游的诗文深刻地表现了宋朝人的生活经历、文化习俗和价值观，反映了宋人的生活、文化精神和历史脉络。
此外，宋朝社会秩序的改善、思想的进步和文学的发展，也是通过“世说新语”而形成的历史背景。
“世说新语”中陆游诗词、文房图书描绘了宋朝社会生活的波澜壮阔，也反映了宋朝诸多思想精神的体现，是宋朝文化思想的写照，可以作为当时宋朝社会地位、经济状况、文化水平和社会风气的见证。
“世说新语”的出现极大地推动了宋朝文化的蓬勃发展，极大地振兴了宋人的思想，在当时宋朝社会的发展史上具有十分重要的地位。
它为世人留下了宝贵的文化遗产，使人们能够窥见宋朝文化思想的独特性，它也是研究宋朝文化发展史的重要资料。
“世说新语”是宋朝诸多文学作品的代表，它是中国文学千古流芳的征兆，也是一部实用的古典文学作品，为中国文化开拓出一片新的天地。
它不仅是一部具有深刻文化内涵的古典文学，而且是很好的思想精神继承的传承，可以为当代人们准备优秀的精神支柱。
世说新语资料
世说新语资料一、《荀巨伯探友》【原文】荀巨伯（1）远看友人疾，值（2）胡贼（3）攻郡，友人语（4）巨伯曰：“吾今死矣，子（5）可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义（6）以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（7）何男子，而敢独止（8）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之，宁以我身代友人命。
”贼相谓（10）曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军（11）而还，一郡并获全（12）。
（出自《世说新语·德行第一》）【注释】(1) 荀巨伯：汉桓帝时颖川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。
(2) 值：适逢。
(3) 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。
古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。
(4) 语：告诫，对人说。
(5) 子：尊称，相当于“您”。
(6) 败义：败坏道义。
(7) 汝：你。
(8) 止：停留不走。
(9) 委：抛弃。
(10) 相谓：相互议论。
(11) 班军：调军队回去。
(12) 获全：得到保全，免受侵害。
(13) 相视：看望你。
(14) 一：整个。
(15) 独止：一个人留下。
(16) 无义：不懂道义。
【译文】荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。
友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕死而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？”等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。
点睛之笔：我辈无义之人，而入有义之国。
【赏析】《世说新语》的这篇文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举，宁代朋友死去，而让自己的朋友在危急时刻离城而去，此举感人至深。
世说新语资料
1、诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌①。
时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
【注释】①宗人：同一家族的人。
斟酌：斟酒。
【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆圈，面对面大喝一番。
当时有一群猪也来喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又一道喝起来。
在思想上，阮籍崇奉老庄。
这一方面是鉴于当时险恶的政治形势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。
阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。
他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。
不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。
看似荒诞的行为举止，其实则折射出对于当时政事的无力，倒不如做能做之事，为开心自然之事，志同道合之人，饮酒做赋，不拘礼数，循自然天性，放荡又如何？人生几回放荡？面对政治上的打压与黑暗，还要与一群官僚附庸风雅，强颜以笑，到不如就这样放荡就好，这虽然也算是一种躲避政治自保的一种手段，让别人都觉得我就只懂得饮酒罢了，但也反映出了其人生价值的定位，与精神的追求，也反映出了在魏晋时期，以阮籍为首的士人、文人对于政治无奈的一种生存状态和处理方式，当然这也与其政权频繁更迭以及文化社会氛围有关，这对后世文人在政治抱负与现实之间的处理也有其深刻的影响。
2、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问："暂住何烦尔？"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君？"译文王子猷（大书法家王羲之的第五个儿子），居住在山阴，一天晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。
世说新语资料
一、《荀巨伯探友》【原文】荀巨伯（1）远看友人疾，值（2）胡贼（3）攻郡，友人语（4）巨伯曰：“吾今死矣，子（5）可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义（6）以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（7）何男子，而敢独止（8）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之，宁以我身代友人命。
”贼相谓（10）曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军（11）而还，一郡并获全（12）。
（出自《世说新语·德行第一》）【注释】(1) 荀巨伯：汉桓帝时颖川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。
(2) 值：适逢。
(3) 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。
古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。
(4) 语：告诫，对人说。
(5) 子：尊称，相当于“您”。
(6) 败义：败坏道义。
(7) 汝：你。
(8) 止：停留不走。
(9) 委：抛弃。
(10) 相谓：相互议论。
(11) 班军：调军队回去。
(12) 获全：得到保全，免受侵害。
(13) 相视：看望你。
(14) 一：整个。
(15) 独止：一个人留下。
(16) 无义：不懂道义。
【译文】荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。
友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕死而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？”等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。
点睛之笔：我辈无义之人，而入有义之国。
【赏析】《世说新语》的这篇文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举，宁代朋友死去，而让自己的朋友在危急时刻离城而去，此举感人至深。
世说新语言语简介
世说新语言语简介
《世说新语》是宋代文学家陆游编纂的重要文学作品集。
该集大约由宋仁宗南来朝之后的约一百多年间（1090-1197）编撰而成。
其编纂尚未完成。
《世说新语》以文言文形式记载当时境内外史实、宋代家族兴衰及人物事迹等。
该集由上下两部份组成，二部分分别称为“酉州辞牒”和“司马志”，上部份记载从丞相张横至文泰之光当朝名士梁衍和李谨的事迹，下部份则以六十余件古今事件和史料展开，内容涵盖南宋的几乎所有重要文史诸家，遣上编年、书信、金石碑、传说等，是有力的文学资料，也是中国宋代诸家文献研究重要参考书。
世说新语原文及注释
世说新语原文及注释（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《世说新语》简介
2.志人類：
晉葛洪《西京雜記》
劉義慶《世說新語》
唐
傳奇
具完整結構之文言短篇小說。
杜光庭〈虯髯客〉
宋
平話
話本
說書人的劇本，白話小說。
《五代史平話》
《大唐三藏取經詩話》
元
章回小說
白話長篇小說。
施耐庵《水滸傳》（最早）
羅貫中《三國演義》
明清
章回小說
白話長篇小說。
吳承恩《西遊記》
曹雪芹《紅樓夢》
影響
1.詩詞：唐宋以來文學家、藝術家從中汲取營養。詩詞中時見《世說新語》人物意象。
2.戲曲：元明戲曲其劇目如〈擊鼓罵曹〉、〈周處除害〉等從《世說新語》而來
3.小說：開創世說體。
評論
胡應麟：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。」
魯迅：「記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇。」
饒宗頤：「人倫之淵鑑，而言談之林藪也。」
中國古典小說流變簡述
時代
名目
性質
作家、作品舉例
秦漢
（子部）
小說
《漢書．藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
《燕丹子》
《山海經》
魏晉六朝
志怪
、
志人
零星記事，缺乏完整結構。
然開始注意情節起伏。
1.志怪類：
曹丕《列異傳》
張華《博物志》
《世說新語》簡介
作者
1.南朝宋．劉義慶及其門下客編撰。
2.南朝梁．劉孝標作注。為之補充材料、考訂異說、糾正謬誤、訓釋詞語。史料價值高。
體例
全書分三卷，按門類編排，共三十六門。起自德行，終於仇隙。饒宗頤以為《世說新語》首揭四門原本孔門四科：「德行、言語、文學、政事」。
新鲁教版(五四制)小学语文六年级上册《世说新语两则》资料世说新语
《世说新语两则》资料世说新语：陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。
" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？"「注释」陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
登车揽辔：指为官上任。
辔（pèi）：马缰绳。
豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
徐孺子：豫章郡隐士。
主薄：掌管文书的官吏。
廨（xiè）：官署。
武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"二鄙吝复生周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"「注释」周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
"三汪汪如万顷之陂郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
"「注释」郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生领袖。
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《世说新语》概述《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。
刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。
汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。
该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。
全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《隋书·经籍志》将它列入小说。
<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。
该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。
刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。
有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标原是南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。
日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。
还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。
《世说新语》内容简介《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。
依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。
内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出于传闻﹐不尽符合史实。
此书相当多的篇幅系杂采众书而成。
如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自前人的记载。
一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能采自当时的传闻。
德行第一言语第二政事第三文学第四方正第五雅量第六识鉴第七赏誉第八品藻第九规箴第十捷悟第十一夙惠第十二豪爽第十三容止第十四自新第十五企羡第十六伤逝第十七栖逸第十八贤媛第十九术解第二十巧艺第二十一宠礼第二十二任诞第二十三简傲第二十四排调第二十五轻诋第二十六假谲第二十七黜免第二十八俭啬第二十九汰侈第三十忿狷第三十一谗险第三十二尤悔第三十三纰漏第三十四惑溺第三十五仇隙第三十六《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。
《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此历来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。
德行第一1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”3.郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君至德可师。
”6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。
文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”7.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。
”8.陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道。
而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”12. 王朗每以识度推华歆。
歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
”13. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往闇斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
15. 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
”17. 王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
”18. 梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。
或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有馀，补不足，天之道19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将无以德掩其言。
”20. 王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。
”21. 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
23. 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。
乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。
”公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。
后并得存，同过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25. 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。
同坐嗤之。
荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
26. 祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。
有人戏之者曰：“奴价倍婢。
”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”27. 周镇罢临川郡还都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。
时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。
王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
28. 邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。
历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29. 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
长豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及行，未尝不送至车后。
恒与曹夫人并当箱箧。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。
曹夫人作簏，封而不忍开。
30. 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。
”31. 庾公乘马有的卢，或语令卖去。
庾云：“卖之必有买者，即当害其主。
宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎？”32. 阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
33. 谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉而尤未已。
太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。
”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34. 谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。
”35. 刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞。
正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神。
真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。
”36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。
”37. 晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。
门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”38. 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。
减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之。
39. 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。
”40. 殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。
饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。
虽欲率物，亦缘其性真素。
每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。
今吾处之不易。
贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。