佛之音——法螺

贝世界Ocean World2019佛之音

［亠海里的生物奇妙绝伦,海里的贝类更人A是形态迥异，花纹曼妙，海螺的用处多多，有些满足人类舌尖上的欲望，有些用作燃料，而更多的海螺拥有奇特的外形，用来欣赏。今天我们要介绍的是佛教“八吉祥”之一的“法螺”。

法螺(Charoria tritonis),也称大法螺。隶属软体动物门腹足纲中腹足目嵌线螺科法螺属，贝壳呈螺旋状。法螺的贝壳多通常有纵肿脉和生有绒毛的壳皮。在《辞海•中》解云：“法螺，不同种属而形状大致类似的一类腹足纲的通称。最典型的例子是法螺，属嵌线螺科，壳尖长圆锥形.最大的全长四十余厘米。”法螺体型较大，体螺层膨大，呈纺锤形，壳质坚实，壳表面常具雕刻饰或结节突起，外形呈号角状。每一螺层具有宽大而光滑的螺肋，肋间有细肋。壳表面呈现黄红色，具有黄褐色或紫褐色鱼鳞状的花纹。壳口卵圆形，内面桔红色。内唇有白色与褐色相间的花纹和条纹褶皱。法螺生活在热带和亚热带的广泛区域内，栖息于岩石、珊瑚礁的底质，泥沙或沙质的海底。它们对于生活环境并不是很挑剔，因此很多地方都能看到它们的身影。我国台湾和西沙、南沙群岛有产，肉供食用。

别看法螺外形呆萌可爱就以为它好欺负，人家可是正儿八经的肉食动物。它是珊瑚忠实的守护者，常常捕食破坏珊瑚生长的棘皮动物长棘

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海星,在维持珊瑚礁生态系统平衡中具有重要作用。由于近年来人类过量捕杀，法螺数量急剧减少，法螺的存在对于控制海星数量保护珊瑚礁以及珊瑚礁生物群落具有重要意义。

法螺是海生腹足纲贝类，严格地来讲，只有用于宗教仪式上的法螺才是真正意义上的法螺，当它被当做普通乐器使用时，应该更确切的称呼应该是“海螺”或“号角”。如果将它放螺）特殊螺旋部构造会与之发生共振，从而将血流的声音放大；同时也有人认为，这是因为气流问题造成的，空气在海螺内部狭小的空间流动时产生轻微震动，导致“涛声”出现。

但是这两种说法并不全对。从科普中国官网的资料来看，有人做过实验，运动之后，也就是让血液流速加快之后，去听海螺的声音，“涛声”并没有跟平时听到的有不同之处；也有人尝

音。不过，法螺发出的这

种声音，跟我们听到的海

浪拍打岸边的声音并不一

样，而是一种类似于“呜

呜呜”的声音，悠长而沉

那么，它们是怎么发

出这种声音的呢?

有人觉得是人们血液

流过耳朵时海螺（包括法

在耳朵边细听，会发出声

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试着既有空气又隔音的环境中用耳朵听海螺.却发现“涛声”变小了：其实啊，“涛声”是因为共振.但和血液流动无关空气会让海螺振动，却和空气的流动无关。真正起作用的，就是环境背景中的白噪音。白噪音是低频且均匀的声音信号，如呼吸、清风、细雨、鸟鸣、电子设备的转动，以及远方的鸣笛等等事物发出的声音等，它们混合在一起，就形成了包围我们的白噪音。

每当我们将海螺贴近耳朵，使得周围的白噪音处于海螺与耳朵形成的一个相对密闭的空间内，白噪音的发声频率跟海螺的固有频率达到一致时，使得海螺发生共振，产生共鸣，这种声音在海螺的螺旋部内不断发生反射，声音便被扩 大.我们于是就听到了所谓的“海的声音”

根据这个原理.海螺还能够当扩音器使用。当拿着正在播放音乐的手机使其麦克风紧贴着被剪掉壳顶的大法螺的螺旋部时，音乐就被放 大了：也是因为这个原理.法螺从古时候就被应用于产生声音。

法螺最早是用作古印度的军事号角，当号角吹响时象征着勇士的胜利.后来被渔民作为一种互相联络、以通信息的响器以及容器另外，螺壳还作为一种乐器出现。

我国现代某些地方的渔民准备出海的时候，还都会有专人负责吹法螺来保平安，寓意吉祥，保佑渔民们平安归来。另外，渔民们听到法螺声，就知道得动身出海了；如今，一年一度的象山开渔节上，舟山和象山石浦镇等沿海地区的渔民仍旧保留着这种出海前大吹法螺的传统习俗。此外，在广东、广西、福建等地，民间都会用吹法螺来作为召集群众聚会的信号。藏族的羌姆舞蹈表演也会使用法螺

我国与印度均有很长的海岸线，因而这种海生动物并不罕见.很早即知并利用其壳以作器物，如《尔雅》之中即记载用其作酒杯之事。又如.北周诗人庾信《园庭》诗：“香螺酌美酒.枯蚌藉兰殽。”。唐代诗人张藉的《流杯渠》诗：“绿酒白螺杯.随流去复回。”

均指用螺作

的酒杯。

法螺.藏语称之为“东嘎叶起”，也就是说白海螺象征着’达磨’（古印度神话中正义之神，法的象征）回荡不息的声音。法螺这种佛教

乐器，起源有着很浓的佛教色彩的“天竺乐”.隋唐时期在宫廷乐中颇为流行，其中用来演奏的“梵贝”（即法螺）后来也就成了中国佛教、尤其是藏传佛教的法器。法螺的声音十分洪亮响彻十方.据佛经记载，释迦牟尼说法时声音洪亮，犹如大海螺的声音响彻四方。佛陀喉部的三道弯就是代表法螺的声音。因此.法螺象征着佛陀在宣讲佛法时的大无畏精神，闻见号声一切妖魔邪祟灰飞烟灭。法螺的音高、音色因螺身大、小、形状而不同.一般来说螺纹细、少者音色明亮，反之则音色深厚。

藏传佛教中的法螺分装饰和不装饰两种不装饰的法螺，没有打通内部，应该算做供品.白色象征着纯洁和清净。为“第八供的乐供”，一般供奉于正殿，置于青棵之上。而装饰的法螺.将海螺的尾端锯掉，使其前后相通，外层或是被包裹上金银，或是雕出各种吉祥图案（纹饰主要有六角星花或佛菩萨像等），或是镶嵌上各

种红珊瑚、绿松石之类珠宝，然后

在前面尖部再打上一个孔用来拴五

色丝带，它们又成了艺术品。用于

法事活动，届时由司号僧负责吹响

法螺.举行各种法事。能用于这种

活动的法螺.一般都是镶金嵌银，

华丽无比，其中最为精致的就要算

镶翅法螺了。所谓的镶翅法螺，指

的是在法螺的头部和尾部镶上一块

铜片或银片作为装饰.看上去就好

像长出了翅膀一样。

值得一提的是法螺中有一种

右旋的最为珍贵，它还被视为定风

珠，能使江海风平浪静，护佑渡江

海者平安。清代学者在《养吉斋丛

录》中记有乾隆御制的《白螺赞》

诗，并注云：“每年藏中喇嘛，於新正及万寿节，进丹书。所陈供器.有献右旋法螺者，以为奇宝而不多见。涉海者带于舟，则吉祥安稳最为灵异。”乾隆皇帝还特右旋螺御题过诗句：“白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。如是梵音如是闻，群生悉被福无量。”为何独右旋法螺为奇宝而不多见，并吉祥安稳最为灵异呢？这右旋的观念是从何而来的呢？据说在古印度举行重大典礼与仪式的时候，须“绕火右行”以示对火神阿耆尼及其他天神的崇敬，后为佛教吸纳以示对佛的敬仰。而且此右旋被泛化.凡呈右旋之状的物体均被视作圣物。因此，佛教的造像艺术中经常可以看到法螺式的“发螺”，释迦牟尼的发式就是右旋。EE1

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