佛之音——法螺
中原大佛概述
中原大佛概述中原大佛位于鲁山上汤境内，311国道横贯鲁山全境，从大佛面前畅然通过。
大佛景区向西40公里是著名的国家四A级尧山（石人山）风景区，东行10公里是波涛荡漾的昭平湖水上公园，南去10公里是神秘的林彪指挥所。
2002年，河南汝州市天瑞集团，投资2.8亿元人民币，历时将近5年，于2007年建造竣工。
佛院地处风水宝地，青山环抱，绿水环绕，佛像庄严祥和，气势宏大，前所未有。
据资料显示，景区占地11700亩，佛像身高108米，莲花宝座高20米，金刚座高25米，须弥座高55米，计总高208米。
其中金刚座内分三层，每层有九个展殿，三个拜佛台，每个拜佛台有300平方米。
其外层上部是飞天造型，中部为万佛龛，下部正南为巨门三个。
其下为须弥座，占地6680平方米。
•佛身用黄铜、紫铜2700吨、黄金600公斤，为抗震、防风、防灾内部用钢材3700吨支撑，造型庄严、气势独特。
围绕金佛，依照卢舍那佛文化理念，在金刚宝座、莲花宝座近万平方米的空间内，展现‚五方五佛‛乃数万尊护法菩萨、金刚、罗汉、天女的宏伟场面，造像之多、之精美，乃当代天下第一。
2007年底，鲁山至郑州的‚郑尧高速‛全线贯通，大佛脚跟为终点，交通十分方便。
2008年9月29日上午9点59分，河南鲁山佛泉寺，四海高僧、十方信众云集这座千年名刹，为中原大佛开光，祈祷国泰民安。
[编辑本段]中原大佛景区简介中原大佛景区,坐落在,鲁山县城西50公里，郑州至尧山高速公路终点，与311国道交汇处，景区交通便利，群山环抱，山清水秀，环境优美，人文景观与自然景观荟萃，拥有世界第一佛、第一钟，大陆第一汤，伏牛山区第一寺等丰富的旅游文化资源，是集佛教文化，温浴辽养、观光旅游、休闲娱乐于一体的旅游胜地，是河南伏牛山生态游的龙头景区。
历经10多年的建设，景区初具规模，知名度日渐提高，已经成为豫西南具有重要影响的旅游景区。
景区有牌坊、佛泉寺、愿心台、福慧大道、礼佛台、中原大佛、天瑞吉祥钟、佛教文化宫殿、文化碑廊等景点景观，及配套服务设施组成。
石雕浮雕之佛教八宝的象征意义
石雕浮雕之佛教八宝的象征意义佛教八宝分别为宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、吉祥结、宝幢、法轮，各个宝物有不同的象征。
宝伞象征遮蔽魔障, 代表至上权威和保佑平安。
佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法，同时认为宝伞也象征着佛陀教诲的权威。
宝伞喻为佛头。
可以保护众生在轮回中不受烦恼、痛苦和障碍，帮助众生依止佛的法门来修持。
就世间法而言，宝伞象征能掌握权威力量，德高望重，求官位得官位，权力稳固而平安。
金鱼（双鱼）象征自由和超越，代表富裕和祥和。
鱼行水中，畅通无碍，可透视混浊的泥水，故金鱼有慧眼之意。
佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者，以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
金鱼的眼睛象征佛眼，金鱼眼睛常开，就象佛时时刻刻照顾众生，永不舍离众生。
世间法而言，她象征着我们可以洞察事物本质，有着超人的智慧，从而可以更自由自在的获得财富及自由。
宝瓶象征财运和吉祥如意，代表财富汇聚和长寿。
瓶内通常装甘露和无价珍宝，瓶口插有孔雀翎或如意树，即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
宝瓶更是密宗修法灌顶时的必备法器之一，象征佛之善法的宝库，能满足众生的一切愿望。
宝瓶象征佛的颈，宝瓶中充满甘露，代表佛不断说法利益众生。
就世间法而言，宝瓶象征着我们掌握着财富之源，更象征着我们象宝瓶一般可以装载和拥有无限的财富和福报，福报无量寿无量。
莲花象征至清至纯的清净，代表纯洁心灵。
莲花出污泥而不染，柔美异常，能使人们免於不净，并能给他人带来种种的悦意。
莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征，清静无染象征解脱一切烦恼。
莲花代表佛的舌头，佛在说法时候流利顺畅，宛如金莲。
就世间法而言，莲花象征着我们用柔善而纯洁的心灵去对待别人，容貌上就自然能焕发出发自内心的美，从而赢得别人的欣赏尊重和爱戴。
法螺象征声震四方，代表名声远扬，海螺吹出的声音能传播到极远的地方，佛教用海螺象征佛遍扬十方的法音。
佛教成语选编
佛教成语选编1.一口吸尽西江水2.一切众生3.一佛出世，二佛生天4.一佛出世，二佛涅槃5.一动不如一静6.一丝不挂7.一尘不染8.一瓣心香9.七手八脚10.七颠八倒11.人穷智短12.八面玲珑13.三生有幸14.三灾八难15.三姑六婆16.三教九流17.三头六臂18.上天无路，入地无门19.上无片瓦遮身，下无立锥之地20.千差万别21.口碑载道22.大千世界23.大吹大擂24.大吹法螺25.大发慈悲26.大慈大悲27.大彻大悟28.女大十八变29.寸铁杀人30.弓折箭尽31.不二法门32.不可言宣33.不可思议34.不即不离35.不看僧面看佛面36.五体投地37.六耳不同谋38.六根清净39.匹马单枪40.天花乱坠41.天女散花42.少见多怪43.认贼为子44.心心相印45.心到神知46.心花怒放47.心领神会48.心猿意马49.手忙脚乱50.方便之门51.水中捞月52.水泄不通53.水涨船高54.水到渠成55.水乳交融56.火烧眉毛57.火中生莲58.牛鬼蛇神59.牛头马面60.牛头不对马面61.仙露明珠62.功德无量63.功德圆满64.半斤八两65.半路出家66.只重衣衫不重人67.四大皆空68.打成一片69.生老病死70.白玉无瑕71.吐丝自缚72.因果报应73.因风吹火74.回头是岸75.在劫难逃76.多口阿师77.好肉剜疮78.好事不出门，恶事行千里79.安身立命80.有口皆碑81.死马当活马医82.百了千当83.百尺竿头，更进一步84.老僧入定85.肉眼凡胎86.自由自在87.自作自受88.衣钵相传89.佛口蛇心90.佛是金妆，人是衣妆91.佛眼相看92.佛头着粪93.作贼心虚94.冷暖自知95.君子一言，快马一鞭96.忍俊不禁97.见兔放鹰98.邪魔外道99.依草附木100............ 味同嚼蜡101............ 呵佛骂祖102............ 拂袖而去103............ 披毛戴角104............ 抛砖引玉105............ 拈花微笑106............ 拖泥带水107.放下屠刀，立地成佛108............ 泥牛入海109............ 泥船渡河110............ 沿门托钵111............ 盲人摸象112............ 金刚怒目113.............. 门外汉114............ 勇猛精进115.......... 急来抱佛脚116............ 恒河沙数117............ 指东话西118............ 皆大欢喜119............ 看风使舵120............ 看破红尘121.苦海无边，回头是岸122............ 若即若离123............ 降龙伏虎124............ 面壁功深125............ 香火因缘126............ 香花供养127............ 香象渡河128............ 借花献佛129..... 冤有头，债有主130............. 哼哈二将131........ 家丑不可外扬132............. 旁门左道133............. 破颜微笑134............. 神通广大135............. 笑面夜叉136............. 臭肉来蝇137............. 茹苦含辛138..做一天和尚撞一天钟139............. 唯我独尊140............. 将错就错141............. 张三李四142............. 得未曾有143............. 得其三昧144............. 救苦救难145........... 杀人不眨眼146............. 清规戒律147............. 现身说法148............. 庄严宝相149............. 逍遥自在150............. 逢场作戏151............. 雪上加霜152............. 顶礼膜拜153............. 单刀直入154............. 寻行数墨155............. 拣佛烧香156............. 森罗万象157............. 游山玩水158........... 无佛处称尊159. .... 无事不登三宝殿160. ........... 无风起浪161. ......... 猢狲入布袋162. ........... 发人深省163. ........... 善男信女164. ........... 菩萨低眉165. ........... 超凡入圣166. ........... 开山祖师167. ........... 圆孔方木168. ........... 摇头摆尾169. ........... 极乐世界170. ........... 猿猴取月171. ........... 当头一棒172. ........... 当头棒喝173. ........... 万古千秋174. ........... 万劫不复175. ........... 万家生佛176. ........... 万籁俱寂177. ........... 叶落知秋178. ........... 叶落归根179. .... 解铃还是系铃人180. ........... 游戏三昧181.道高一尺，魔高一丈182. ........... 电光石火183. ........... 电光朝露184. ........... 顽石点头185. ........... 僧多粥少186. ........... 梦幻泡影187. ........... 对牛弹琴188............ 敲骨吸髓189.............. 紧箍咒190............ 纶音佛语191............ 聚沙成塔192............ 蒸沙成饭193............ 暮鼓晨钟194............ 担雪填井195............ 昙花一现196............ 磨砖成镜197............ 醍醐灌顶198............ 随波逐流199............ 头头是道200............ 龙蛇混杂201............ 龟毛兔角202............ 韩卢逐块203............ 骑牛觅牛204............ 骑驴觅驴205............ 想入非非206............ 宝山空回207............ 悬驼就石208............ 馨香祷祝209............ 鉴貌辨色210............ 驴前马后211............ 钻冰求酥212............ 钻冰取火213............ 鹦鹉学舌214............ 称心如意215............ 舍身求法216............ 群魔乱舞1.一口吸尽西江水禅宗比喻融贯万法。
唐代佛教乐器螺贝源流考
唐代佛教乐器螺贝源流考作者：段文来源：《北方音乐》2017年第03期【摘要】螺贝是唐代宫廷乐队中一件被广泛应用的特色乐器。
螺贝作为一件普通的响器，进而成为佛教音乐中的重要乐器，并最终转化为佛教圣物，按照其功用特征则大致分为法器、乐器与法器并存及法器回归三个重要阶段：原始佛教时期是法器阶段；西域时期、魏晋南北朝时期、隋唐属于乐器与法器并存阶段；从宋代至近现代则属于法器回归阶段。
本文主要对前两个阶段的发展脉络进行梳理和考证。
【关键词】螺贝；唐代；佛教音乐螺贝，是佛教乐器家族中一件极具特色的乐器，它既是乐器，又是法器，因此被称之为法螺。
北魏时期云岗石窟雕刻中已有吹贝的伎乐形象，表明其出现年代更早。
隋、唐时期广泛用于西凉、高丽、龟兹、天竺、扶南诸部乐。
那么，如何看待螺贝这件乐器？它从产生就归属于佛教吗？归属于佛教后是作为乐器还是法器？在原始佛教中的地位如何？传入中国后有什么变化？它的发展踪迹有着什么样的历史背景和文化内涵？这些是本文将要展开讨论的主要内容，从中我们可以看到在螺贝这件小小的佛教乐器上所反映出的中印古代文化交流和交融的深刻内涵。
一、螺贝概述螺貝，又名蠡、贝，生长在大海，俗称海螺，系软体动物，肉可食，螺头穿孔吹之，声大而远。
汉语称为梵贝、螺号、法螺、玉螺、玉蠡，梵语称之为Sankha，藏语称为东嘎、统嘎、董嘎尔等，蒙古语称为冻思，傣语称为海三。
《康熙字典》载：“螺同蠃。
”《尔雅、释鱼》云：“蠃，大者如斗，出日南，涨海中。
可以为酒杯。
”《山海经》载：“槐江之山丘，时之木出焉，其中多蠃母。
郭璞江赋：‘鹦蠃漩蜗。
’南州异物志曰：‘鹦鹉螺，状如覆杯，头如鸟头，向其腹视似鹦鹉，故以为名。
’”《辞海、中》解云：“法螺，不同种属而形状大致类似的一类腹足纲的通称。
最典型的例子是法螺，属嵌线螺科，壳尖长圆锥形，追大的全长四十余厘米。
螺层高，壳口大，卵形，橙红色，前后有沟唇，稍反折，壳面淡褐色有斑点，内体淡赤色，生于礁岩间，以海藻为食，我国台湾和南海各岛屿均产，肉供食用，壳顶穿孔吹之呜呜做声，自古为佛事和军用的乐器（僧、道称‘海哱螺’也通称‘梵贝’，旧时渔民在海上工作时也常吹，用以互相联络。
形容乐器的成语
形容乐器的成语形容乐器的成语1黄钟大吕黄钟：我国古代音乐分十二律；阴、阳各六律。
其为六种阳律的第一律；声调最洪大、响亮；大吕：十二律中六种阳律的第四律。
旧时形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。
形容音乐或文辞庄严、正大、和谐。
也作“洪钟大吕”。
一般作宾语。
鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
击筑悲歌击：敲击；筑：古乐器名。
敲击着筑，唱着悲壮的歌。
形容慷慨悲歌。
金鼓喧阗〖解释〗金鼓：金钲和鼓。
喧阗：声音大。
形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
亦形容军威壮盛或战况激烈锣鼓喧天喧：声音大。
锣鼓的声音震天响。
用敲锣打鼓来表示喜庆的意思。
含褒义。
一般作谓语、定语、状语。
盗钟掩耳盗：盗窃；钟：古代一种乐器。
偷钟时捂住自己的耳朵。
比喻自欺欺人。
慷慨悲歌情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
偏正式；作谓语；指情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀两部鼓吹鼓吹：古时仪仗乐队的器乐合奏。
两部器乐合奏。
特指蛙鸣。
黄钟瓦釜瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。
比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。
金鼓齐鸣金鼓：古时军队演习、作战时用以助军威、壮声势的金钟和战鼓。
金钟战鼓一齐鸣响。
形容战斗激烈；士气高昂。
一般作谓语、宾语。
晨钟暮鼓暮：傍晚。
佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。
联合式；作定语、状语；比喻令人警悟的话品竹调丝见“品竹调弦”。
鼓乐喧天鼓：弹奏。
喧天：声音大而嘈杂。
弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。
胶柱调瑟瑟：古代一种弹拨乐器。
用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。
比喻拘泥死板，缺少变通。
声振林木形容歌声或乐器声高亢宏亮。
主谓式；作谓语、宾语；形容歌声或乐器声高亢宏亮滥竽充数滥：与真实不符；竽：一种簧管乐器。
不会吹竽的人冒充吹竽行家；混在乐队中凑数。
比喻没有本事的人冒充有本事；或以次货冒充好货。
有时也表自谦。
含贬义。
多用于人或物。
有时也可表示自谦。
一般作谓语、定语。
吹弹歌舞演奏管弦乐器，唱歌跳舞。
佛教乐器中螺贝的功能性探究
佛教乐器中螺贝的功能性探究发布时间：2021-09-28T05:35:14.440Z 来源：《时代教育》2021年8月15期作者：刘畅[导读] 在魏晋南北朝时期至隋唐时期的诸多石窟中，都能发现螺贝这一乐器，它作为一种佛教乐器，最早只是普通的响器，通过发展，逐渐成为佛教音乐中的重要乐器刘畅陕西师范大学音乐学院 710119摘要：在魏晋南北朝时期至隋唐时期的诸多石窟中，都能发现螺贝这一乐器，它作为一种佛教乐器，最早只是普通的响器，通过发展，逐渐成为佛教音乐中的重要乐器，并最终成为佛教圣物。
螺贝在原始佛教时期作为法器，后在魏晋南北朝时期以及隋唐时期属于乐器和法器并存阶段，本文主要从螺贝的起源以及它作为法器、乐器的功能性来进行探究，主要以佛教石窟为出发点，探究螺贝早期的形式、使用情况等，并对这件乐器的功能性进行分析。
关键词：佛教音乐；佛教乐器；螺贝；法器；一、螺贝乐器概述螺贝起源于印度，在印度时便是最古老的乐器之一。
在吠陀时代时通常在祭祀、祈祷时吹奏，吹奏螺贝还可以召集人群或征战。
螺贝原叫做象库,汉译佛经译有“螺”“贝”以及其它各种名称。
日本之所以称它为法螺贝,是因为原梵文经卷上名之为“达尔玛·象库”法之螺贝。
在以前，螺贝也用于战事,此种场合则不叫“法螺贝”,而叫“阵贝”。
它是佛教乐器中一件极具特色的乐器，最早由印度传入西域的龟兹，再经过龟兹传入中原地区。
螺贝，既是乐器，又作为法器，所以被称之为法螺。
二、螺贝乐器的功能性（一）法器在佛教中，吹法螺是比喻佛向众生说法。
螺声勇猛，表示大法之雄健；“吹大法螺”这一词，出现于多种佛经之中。
如《法华经·序品》中：“吹大法螺，击大法鼓。
”在史书中，也有关于螺贝的记述。
有关螺贝作为佛教法器的记载非常之多，且历史悠久，相传释迦牟尼曾经在在鹿野苑初转法轮时，帝释天等曾将一支右旋白法螺献给佛祖，释迦牟尼后来说法时声音如海螺之音一样响彻四方。
这里，海螺即象征吉祥，又代表法力。
世界四大名螺
世界四大名螺世界四大名螺之一--------凤尾螺凤尾螺和王冠螺、万宝螺和鹦鹉螺并称世界四大名螺。
又因其独特的外型和酷似孔雀尾羽的漂亮花纹和稀少的数量而位居四大名螺之首，在所有贝壳中，凤尾螺是最名贵的。
凤尾螺大多生长在西南太平洋，以南中国海为最多。
栖息于珊瑚礁石之下，是大自然赐予人类极宝贵的资源。
凤尾螺的颜色如孔雀尾翼，布局均匀，色彩斑斓，个体大，壳表装饰丰富。
可作号角，号声浑厚嘹亮，为佛之法音标帜，吹之则诸天神欢喜，且闻之者灭诸罪障，被视为保平安，驱邪魔之物。
在海南又称大法螺、海神螺，民间俗称凤尾螺。
贝壳褐色而有黑斑，螺塔高而尖，壳口大，壳口内呈橘红色，外唇有黑斑，内唇有细斑马纹，甚有光泽，壳长可达30公分以上。
大法螺可作号角，其声深厚嘹亮。
古代的人们相信大法螺具有法力，在佛教中信奉为法物。
我国一些寺庵常有大法螺供奉，有诗云：“寺观堂前响法螺，驱魔避邪保平安”、“吹之则渚灭神欢喜，旦闻之渚灭罪障”。
大法螺在佛教中为佛之法音的标帜，是智慧和力量的象征。
世界四大名螺之一--------唐冠螺唐冠螺：(Cassis cornuta)软体动物、腹足纲（Gastropoda）、前鳃亚纲、中腹足目、唐冠螺科大型海螺。
贝壳大而厚重，长和高都可以达到30厘米，灰白色到金黄色，具金属光泽，形状象唐代的冠帽，因而得名。
螺旋部低矮。
肩部有5～7个角状突起。
内、外唇扩张，呈桔黄色的盾面。
外唇内缘有5～7个齿。
在中腹足目中有一科动物的贝壳十分珍贵，它们的共同特点是螺壳个体大，形状独特而美丽，是具家陈设和把玩的珍品，其市场价格也不菲。
这就是唐冠螺（Cassis cornuta），现存80多种。
另外还有一种是形状亦如帽，壳面有凸起的瘤突，光滑而晶莹的万宝螺也是其成员之一。
这种软体贝类动物通常螺塔低，贝壳膨胀，体层丰满，一般具有结节、肋或纵胀肋。
概说法螺
小“吹”法螺在即将于2012年10月末举行的“中国嘉德2012秋季拍卖会”上，将出现一件传世、现世均极稀少的重要拍品——清乾隆御制錾胎珐琅八吉祥纹展翼左旋法螺。
此器甫一推介，即引起了收藏界人士的高度重视。
这里不谈此件拍品洁白细腻、器表光滑、工艺考究、雕琢精美以及皇廷御制的富丽堂皇，单说法螺的源起、象征意义和功用。
法螺，为梵语dharma-sankha的意译，音译“商佉”，又有珂贝、法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等名。
为藏传佛教常用法器，属其中的礼赞类。
自古以来佛教习惯将其音乐原声称为“梵呗”，而“梵贝”则作为一种乐器特指法螺，据《文献通考〃乐考十二》：“贝之为物，其大可容数升，蠡之大者也……今之梵乐用之，以和铜钹。
释氏所谓法螺……”。
在佛教经典中，常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之深不可测、妙不可言，如《法华经〃序品》中说：“今佛世尊，欲说大法，雨大法雨、吹大法螺”；或比喻佛陀说法之庄严，《无量寿经》卷一中亦有“扣法鼓，吹法螺”之句。
由此可见法螺在佛教史上具有十分重要的地位。
法螺一般用海螺制成。
其尾部有螺纹，代表佛陀的三条颈纹，亦代表佛语；螺纹有左旋和右旋之分，逆时针方向旋转称右旋螺，反之即为左旋螺。
按照科学逻辑分析，海螺的螺纹方向应与海潮运动、科氏力等有关，并非绝对天然生成。
在大多数情况下，左旋海螺极多而右旋海螺极少，因此佛教赋予了右旋海螺特殊的意义，认为是吉祥圆满的象征。
法螺有装饰和不装饰两种形式。
其中不装饰法螺为海螺之原生态，一般用于佛前供奉。
装饰法螺于螺体多处进行装饰：一处在海螺的尾端，用金银或铜镶成规则的圆口，以便于吹奏；再一处是螺身，以金银或铜片进行包裹，金属外表錾刻花纹图案并镶嵌宝石，其中最具代表者为镶嵌法螺，即螺身镶嵌的金属片宛如一个硕大而美丽的翅膀；另一处在螺口，亦以金银或铜片进行包裹，金属外表錾刻花纹图案并镶嵌宝石。
装饰法螺一般作为佛教法会中的吹奏法器，起到礼佛集众、庄严法会气氛的作用。
“佛鱼”的来历及其宗教象征意义
行 的例 祀 ，诸 佛诞 辰 、忌 辰之 日举行 的诞 忌祀 ，
敖包 祀 和泉 祀 。土地 改革 期 间 ，大 智寺被 强行拆 除 ，各 项佛 事活 动被 迫 中断 。但依 克 明安 厄鲁 特
蒙古人 至今仍保 留着 泉祀 的习俗 。 泉祀 为大 智寺 年 中祭祀 盛典之 一 ，从清 乾隆 年 间相 沿迄 今二 百余 年 ，例行 不衰 。每 岁农 历六 月初 二所有牧 民齐聚 白龙 泉边进行 祭祀 。祭祀时不 用 肉类 ，而是用奶 制品作祭 品 ，如鲜奶 、奶干 、奶 酪 、奶油 等 ，以示 洁净 。同时 喇嘛诵 经 ，民众祭 拜 。祭祀完毕 ，全体进行野餐 。除六月初 二例行祭 祀外 ，每 年 的端午 节 ，牧 民聚集 于泉 水边饮 水洗 目。牧 民平时得眼疾 ，也到此泉洗 目，但 是禁止 在 泉 的前方往返 ，要绕行于泉 的后方 。牧 民平 日 对白
・
语 言 文化 ・
“ 佛鱼’ ’ 的来历 及其宗教象征意义
口 敖 佳 鹏
黑 龙江省 齐齐 哈尔 市富裕 县 富海镇 大 泉子村 中有 一 眼清泉 ，名 日白龙 泉 。 白龙 泉位 于村 东南 的台地 上 ，泉 眼在 台地 峡谷 中 ，泉底 五色彩 石缤 纷艳 丽 ，泉水 不 断从泉 术 ・
教 为水罐 形 ，藏传 佛教 为本 巴瓶形 。 宝 瓶是用 来盛 装净 水 （ 甘露 ）普济 众 生 的 ，瓶 口插 孑 Ｌ 雀 翎或 如意 树 ，象 征 吉祥 、清净 、财运 和福智 圆满 。 长 ，全称 “ 盘长 ” ，又称 “ 吉祥 结” 、 “ 如 意结 ” 、 “ 金 刚结 ” ，是 种用 绳带 盘 曲而成 的没有 开头 和结 尾的结 ，表示 回环贯通 ，永无障碍 。 鱼 ，全称 “ 金鱼 ” ，常 以成对 的 形式 出现 ，又称 “ 双鱼” 、 “ 对鱼”。 因为鱼是在水 中 自由运动 、自由生长的 生物 ，一般用来代表解脱 、活泼 、永生 之意 ，即 “ 活泼解脱”之意。又因鱼眼 可以透视浑浊的泥水 ，又被视为慧眼的 象征 ，象征佛 陀的双 目。 白 龙 泉 中原 来 无 鱼 ，那 泉 中 之 “ 佛鱼 ”又从 何而来 ？是神迹 使然 ， 还 是 民众 放生 所致 呢 ？二者 皆不是 ，
清初以来西藏“天铁藏印”(中)
赏鉴APPRECIATION文、图：孙家潭清初以来西藏“天铁藏印”(中)藏族传统解释，打雷时天上降下来的铁块称为天铁，它埋在地下，长年不锈，而且会呈现出各种颜色。
藏地高原的人们认为这种铁块不是高原上所固有，而是上天所赐予的，带有某种神秘的天意。
人们如果找到此物，可以制作各种饰件，它具有护身辟邪功用。
西藏位处高原，在制作佛教法器与各项宗教工艺品时, 常会融入高原上捡拾到的这种雷石——天铁，依合金比例而混入打造。
上期介绍了西藏地区清代以来民间遗存与佛教相关的天铁印共十方，这十方印质料均为铁质，通体雕刻并鎏金（上期图8一方除外），其中单面印四方，双面印六方。
依照印面印文类型又可分为图形印、文字印、图形与文字相间印。
图形印中见有“法螺”、“十相自在”与“十”字纹；文字印中见有“藏文”、“八思巴字”与“篆体藏文”三种。
这十方天铁藏印从形制、制作工艺、印面图形与文字，以及人们对它的习惯称谓等诸多方面，都与西藏地区的佛教传承紧密相关，现试作如下解析。
天铁藏印天铁藏印，是人们对西藏地区佛教用印的统称。
天铁，藏语称为“托甲”，译为天上的雷石。
藏印，则是西藏地区与佛教相关用印的总称。
藏族传统解释，打雷时天上降下来的铁块称为天铁，它埋在地下，长年不锈，而且会呈现出各种颜色。
藏地高原的人们认为这种铁块不是高原上所固有，而是上天所赐予的，带有某种神秘的天意。
人们如果找到此物，可以制作各种饰件，它具有护身辟邪功用。
西藏位处高原，在制作佛教法器与各项宗教工艺品时, 常会融入高原上捡拾到的这种雷石——天铁，依合金比例而混入打造。
西藏地区的藏医也用此石入药，据说可治中风一类疾病。
上世纪30年代，意大利著名学者G图齐在《西藏考古》书中收集有不少托甲（天铁），大都是先民的金属饰件。
有三角形、圆形、十字形等几何图形，均有相似风格，属于年代久远的高原民族金属工艺制品。
对此不难推想，在古代的游牧民族使用这些天铁金属饰品，除了实用、装饰外，也含有某种崇拜意义与宗教信仰，佩戴这些饰件，具有护身驱邪的传说。
佛教中的动物寓意
第二章常见动物的佛教寓意1.大慈力：大象/582.吉祥的动物：鹿/603.威猛之王：狮/624.嗔怒烦恼：老虎/645.悟道根机：马/666.高贵威仪：牛/687.妄心杂念：猕猴/708.佛法宏音：法螺/72第三章佛教中的神奇动物1.互为天敌的杂交兽：三胜兽/762.蛇崇拜：龙/783.神鸟之王：大鹏金翅鸟/824.韧性的力量：摩羯/845.吞掉己身的怪兽：饕餮/86第四章神明的坐骑1.五方佛的坐骑：密教“五部座”之狮子座/902.五方佛的坐骑：密教“五部座”之象座/923.五方佛的坐骑：密教“五部座”之马座/944.五方佛的坐骑：密教“五部座”之孔雀座/965.五方佛的坐骑：密教“五部座”之金翅鸟座/986.普传一切纯善妙义：骑六牙象的普贤菩萨/1007.掌管智慧：骑狮的文殊菩萨/1028.主施福德：骑三眼骡的吉祥天母/1049.惩恶的阴间王：骑青蓝忿怒水牛的外修阎罗/10610.掌司财富：骑白狮子的财宝天王/10811.赐予财富与长寿的“藏地关公”：骑白马的格萨尔王/11012.驱除魔障：骑白狮子的白哈尔/11213.智慧之神：骑白鹅的大梵天/11414.多才多艺：骑大雁的辩才天女/11615.统率诸天：骑宝象的帝释天/11816.骁勇的“战神”：骑猫头鹰的姊妹护法/12017.消除苦难：骑水牛的大威德金刚/12218.隐身大神通：骑野猪的摩利支天/12419.主掌雨水：骑龟的水天/126第五章以动物命名的神明1.消魔除障：马头明王/1302.梵语文学的先驱者：马鸣菩萨/1323.密教重要的观想对象：金刚亥母/1344.成就一切善事：象头财神/1365.消灾祈雨：孔雀明王/1386.千部论主：龙树菩萨/140第六章手执动物的神明1.赐福德，守坟冢：手中执羊的大黑天/1442.赐予无尽珍宝：手拿吐宝鼠的多闻天王/1463.大力加持：手持象皮的胜乐金刚/148。
定瓷鉴赏
定瓷鉴赏一、器物描述该法螺1969年出土于河北定州静志寺塔基地宫，现藏于河北省定州市博物馆，1994年被评为国家一级文物。
器物仿自然界中海螺制成，长约20厘米，腹径11.8厘米，试吹声音洪亮。
法螺螺壳中空，用料考究，器型饱满；顶部圆锥状无釉，饰弦纹，有小开口；釉色温润泛青，为定窑最美的釉色；主体如海螺旋转一圈，螺口夸张外翘，螺体饰满海水纹；中轴近开口处有一小圆孔，所镶嵌三个小泥条粘贴作为辅助装饰的凸棱，不等距十分自然地旋至尾端。
这个法螺胎质细密，釉色温润泛青，尾部无釉，通体刻画海水纹。
该器物最大特点是釉层稀薄，使海水纹上表现更为突出。
实际里外施薄釉，也是工艺所需和受限制，该器物制作工艺难度极大，即要保证器物构造合理，又要保证畅通，只能施以薄釉，在保证器物里外收缩一致情况下，又不堵塞，从而保证烧制成功。
可以肯定的讲，这件精品定瓷大法螺，与塔基同时出土的部分定瓷，均是为此次佛事盛会专门订烧之物。
馆藏定窑二、工艺分析此件器物仿天然海螺制作，十分精细，使用陈腐极佳最优质的胎泥，主体部分制作采用揉捏极好的两块泥片，按一定角度翻转粘接而成。
以三个小泥条粘贴作为辅助装饰的凸起螺旋纹，再使用针状工具划精致海水纹，后上釉入窑烧制。
开口附近的小孔，人们认为是取音孔，我有一个研究佛教文化的朋友认为是供奉时的插香孔，实际这些说法并不正确。
从器物结构和制作方式仔细观察，器物为展开泥片翻卷由两部分粘接而成。
此孔保证中空部分与外部连通，烧造时，及时排掉气体，避免气泡和开裂，是制作工艺所需。
底部无釉处，也非人们所认为吹奏时为了防滑而有意为之。
实际也是工艺所需，是装烧时的支点。
该器物采用匣钵单件支烧工艺技术，支烧窑具应是杯状或环状，从胎釉结合情况及釉色泛青分析，应以木柴为燃料，在还原气氛下烧制。
古人制瓷，由于受当时工艺技术所限，有许多较为明显的时代工艺特征，研究和鉴赏人员由于对古代工艺不熟悉，往往造成误读；而对古代制瓷工艺有一定认识的仿古师傅，由于普遍文化水平较低，艺术理解较差，对鉴赏又存在严重不足。
佛教象征物
八吉祥：八吉祥俗称“八宝”，为佛教图案纹样。
共由八种器物组成：法螺、法轮、宝伞、宝盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长。
①法螺——即螺贝也。
螺声之远闻，广被大众。
螺声勇猛，以表示大法之雄猛。
千手观音之一手持宝螺，具妙音吉祥之谓。
②盘长——象征连绵不断。
佛说，回环贯彻一切通明之谓。
③法轮——佛之说法，能催破众生之恶。
犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。
大法圆转，万劫不息之谓。
④宝伞——佛语，张弛自如，曲覆众生之谓。
⑤金鱼——佛说，坚固活泼，能解脱坏劫之谓。
⑥宝瓶——尊称佛具之瓶器也，有华瓶、水瓶等数种。
佛说福智圆满具无漏之谓。
⑦莲花——弥陀之净土，以莲花为所居，故指净土曰莲。
佛说出五浊世无所染着之谓。
⑧宝盖——又称天盖，饰以宝玉之天盖，佛菩萨及讲师读师之高坐上所悬者。
佛说编复三千净一切药之谓。
杂宝：又称杂八宝，是由：钱、犀角、磬、珊瑚、艾叶、珠、拂尘、方升组成。
①珠——蚌之阴精也，礼斗威仪曰：“王者政平德至渊泉，则江海出明珠。
”②方升——汉书律历志曰：“嘉量法用铜方尺而圜其外，左耳为升，右耳为合。
”③钱——周礼天官下曰，外府掌邦布之出入，以供百物而待邦之用凡有法者。
④磬——说文曰磬乐石也，古代敲击乐器之一。
磬本身可兆祥瑞，表示普天同庆之意。
⑤艾叶——汉武内传西王母神仙次药，有灵丛艾。
⑥犀角——犀牛之角，诗云：“心有灵犀一点通”。
⑦珊瑚——产于海底，形似鹿角，色彩斑斓，为宫中宝物陈设品。
⑧拂尘——本是佛门用具，多为道家携带拂尘之物。
神仙手中常执佛尘，是有神威的宝物。
八仙庆寿：用八仙持的宝物（暗八仙）作代表，围绕着寿字，如庆祝一般，寓意“寿元无量”、“江山不老”。
暗八仙（八仙庆寿）：①汉钟离持的芭蕉扇；②吕洞宾持的宝剑；③铁拐李持的葫芦；④荷仙菇持的荷花；⑤曹国舅持的玉版；⑥张果老持的渔鼓；⑦韩湘子持的笛；⑧蓝采和持的花篮。
佛教中的八宝分别指什么，有什么寓意？
佛教中的⼋宝分别指什么，有什么寓意？佛⼋宝（“轮”“螺”“伞”“盖” “花” “罐” “鱼” “长”）佛前供器，藏⽂称之为“⼋吉祥相”。
由法轮、法螺、宝伞、⽩盖、莲花、宝罐、⾦鱼、盘肠⼋件组成。
佛⼋宝，佛教说法：佛⼋宝由⼋种识智即眼、⽿、⿐、⾳、⼼、⾝、意、藏所感悟显现。
描绘成⼋种图案纹饰。
作为佛教艺术的装饰。
清代乾隆时期⼜将这⼋种纹饰制成⽴体造型的陈设品。
常与寺庙中供器⼀起陈放。
⼋吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。
佛⼋宝图案①【佛⼋宝】-法轮代表佛的⼿掌。
古印度时，轮是⼀种杀伤⼒强⼤的武器。
后为佛教借⽤，象征佛法像轮⼦⼀样旋转不停，永不熄灭。
清代铜鎏⾦嵌玻璃⼋宝-轮北京故宫博物院馆藏②【佛⼋宝】- 右旋螺（海螺）代表佛的三条颈纹。
佛的法⾳⼴⼤悠扬，如右旋螺⼀般清净美好，使⼀切有情⼈于解脱。
今法会之际常吹鸣海螺。
在西藏，以右旋⽩海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声⾳。
清代铜鎏⾦嵌玻璃⼋宝-螺北京故宫博物院馆藏③【佛⼋宝】- 尊胜幢（伞）代表佛⽆上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征。
尊胜传，古印度时的⼀种军旗，代表胜利。
在此代表除⼀切烦恼魔障，得⼤胜利，究竟解脱，觉悟得正果。
清代铜鎏⾦嵌玻璃⼋宝-伞北京故宫博物院馆藏④【佛⼋宝】- 华盖代表佛顶，在汉地名为宝伞，置于佛顶上，能遮蔽风⽇。
伞在古代印度原为贵族、皇室所⽤，象征尊贵威势，佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。
藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛教诲的权威。
清代铜鎏⾦嵌玻璃⼋宝-盖北京故宫博物院馆藏⑤【佛⼋宝】- 莲花代表佛的⾆头。
莲花出淤泥⽽不染，⾄清⾄纯。
藏传佛教认为莲花象征着最终的⽬标，即修成正果。
清代铜鎏⾦嵌玻璃⼋宝-花北京故宫博物院馆藏⑥【佛⼋宝】- 宝瓶（罐）代表佛的颈，因佛法皆从佛⼝中流出，故宝瓶⼜为教法、教理的表征。
传佛教寺院中的瓶内装净⽔（⽢露）和宝⽯，瓶中插有孔雀翎或如意树。
既象征着吉祥、清净和财运，⼜象征着俱宝⽆露、福智圆满、永⽣不死。
八吉祥的代表
按照佛教的说法，“八吉祥”都有特定的象征意义： 法螺表圆轮，代代相续，是生命不息的象征。 宝伞表示覆盖一切，开闭自如，是保护众生的象征。 白盖表示遮覆世界，净化宇宙，是解脱贫病的象征。莲花表示神圣纯洁，一尘不染，是拒绝污染的象征。 宝瓶表示福智圆满，毫无漏洞，是取得成功的象征。 金鱼表示活泼健康，充满活力，是趋吉避邪的象征。 盘长表示回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。
佛教法螺左旋与右旋的辨析
佛教法螺左旋与右旋的辨析
苏昊
【期刊名称】《收藏与投资》
【年(卷),期】2022(13)12
【摘要】一、缘起浴佛节是佛教中重要的节日,是释迦牟尼佛的诞辰日,每年这一天佛教组织都要举行隆重的法会来纪念释迦牟尼佛。
藏传佛教的浴佛节是农历四月十五,这与汉传佛教的农历四月初八略有不同,但从宗教意义上来讲是一样的。
雍和宫僧众在浴佛节法会上要吹奏法螺以示吉祥。
这种法螺十分珍贵,据说普通海螺要连续转生五次才能成为此珍贵海螺,概率十分低,可谓万里挑一,是佛教珍宝。
【总页数】4页(P107-110)
【作者】苏昊
【作者单位】北京雍和宫管理处
【正文语种】中文
【中图分类】B94
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吉祥八宝图解
吉祥八宝图解在藏族人生活种，居家装饰有许多精美的图案。
其中八宝吉祥最为常见，由八种吉祥的图案组成。
它们有：金鱼、胜利幢、宝伞、白海螺、莲花、宝瓶、吉祥网、金轮。
八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”。
八宝中的每一宝都有它深刻的含义，是藏族中最常见的一种图案，藏族人民赋予了它深刻的内涵。
八宝吉祥经常在壁画、丝绣和手绘的唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。
八宝吉祥与佛法是息息相关的，它代表着佛陀身体不同的部位：妙莲，佛陀的舌头，藏语称“白玛”。
莲花出污泥而不染，至清至纯。
藏传佛教一般认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
佛教中常以莲花作喻，清净无染，菩萨的坐席也称莲花台。
胜利橦，佛陀身，藏语称“尖参”。
幢呈圆柱形，不像伞可以曲张，为古印度时的一种军旗。
佛教用幢喻意烦恼孽根得解脱，觉悟得到正果。
藏传佛教用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
金鱼，金鱼为佛陀的眼睛，藏语称“赛涅”，又称黄金鱼。
雨行水中，畅通无碍。
佛教以其喻示超越世间，自由阔达得解脱的修行者。
藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
金鱼还有慧眼之意，因为鱼眼可透视混浊的泥水。
宝伞，宝伞为佛陀头，藏语称“斗”。
古印度时，贵族、皇室成员出行，以伞蔽日，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。
佛教取其“张弛自如，曲复众生”之意，以伞象征遮蔽魔障，守护佛法(觉他之法)。
藏传佛教认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
宝瓶，佛陀的喉咙，藏语称“翁巴”，又称为不朽的花瓶。
藏传佛教寺院中的瓶内装净水和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。
即象征着吉祥如意、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
宝瓶也是密宗修法灌顶时的法器之一。
金轮，藏语称"阔罗"，又名法轮。
故印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。
后为佛教借用，佛陀说法即为转法轮。
象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。
藏传佛教的法螺
Encyclopedia collection 收藏百科102法螺是藏传佛教的常用法器之一，是在佛教举行仪式的时候吹奏的一种乐器。
传说释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时，帝释天等曾将一只右旋白法螺献给佛祖，从此右旋白法螺即作为吉祥圆满的象征在佛教中广为应用。
法螺的特性。
法螺，也就是海螺的一种，又称为“法赢”“宝螺”“金刚螺”“蠡”“蠡贝”“螺贝”等，其制作方法是在卷贝的尾端装上笛子而成，状似喇叭，壳体硕大的还可以在壳层表面增加装饰性物品，属于贝壳制品的乐器。
法螺为暖海产，喜欢栖息在海藻繁茂的岩石和珊瑚礁间，常以海星、海参和水螅等为食，多在春、夏季进行繁殖，主要分布于印度洋、新西兰、菲律宾、日本等地。
法螺随佛教传入中国，中国的藏、蒙古、满、纳西、傣、京、汉等民族依然采用，是藏族的“藏八宝”（又称“八吉祥”）之一。
与佛教的渊源。
《佛教器物简述》载：相传释迦牟尼诞生时，天上献上种种供品，此八吉祥即为天人所供，故密乘行人常用此来装饰佛坛。
其中，白色法螺代表佛陀的三条颈纹，表征着佛陀的法音如法螺一般广大悠扬，使人解脱、涅槃。
普通法螺为左旋螺，右旋螺极为稀有，比例仅为左旋螺的几十万分之一。
右旋白海螺是佛教中最重要的供器之一，历来成为供养上师、三宝的至为殊特、胜妙的供品。
右旋海螺藏语称为“东嘎叶起”，这种海螺曾是古代战场上的军号，当佛教传入西藏后，海螺变成了法螺，用于为佛教宣传教义，螺声再不会挑起战火，带给人们的是和平安谧。
《佛学大辞典》载：法螺其声远闻，以喻佛之说法广被大众；其声勇猛，以表佛法之雄猛；又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。
法螺作为法器，与一切法器一样，是帮助行人发起正念的工具。
清高宗曾撰《法螺赞》，认为这种“梵天之器”是“以演大乘，溥归佛旨”。
海螺为佛教八宝之一，紫禁城内或各地行宫的佛堂皆需陈设，从北京故宫梵宗楼内景中可见，佛前供案上正中除七珍、八宝、法轮等供器外，正中陈设一件白色法螺。
由此可见，法螺在宫廷众多佛教用器之中的地位是何等重要。
法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮,说大话。
------------------------------精选公文范文----------------------------- 法螺：做佛事时用的乐器。
原比喻佛之说法广被大众。
后借
以讽刺吹牛皮，说大话。
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
吹大法螺拼音：chuī dà fǎ luó 简拼：cdfl 解释：法螺：做佛事时用的乐器。
原比喻佛之说法广被大众。
后借以讽刺吹牛皮，说大话。
出处：《妙法莲花经·序品》：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。
”
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
----------------精选公文范文---------------- 1。
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贝世界Ocean World2019佛之音
［亠海里的生物奇妙绝伦,海里的贝类更人A是形态迥异，花纹曼妙，海螺的用处多多，有些满足人类舌尖上的欲望，有些用作燃料，而更多的海螺拥有奇特的外形，用来欣赏。
今天我们要介绍的是佛教“八吉祥”之一的“法螺”。
法螺(Charoria tritonis),也称大法螺。
隶属软体动物门腹足纲中腹足目嵌线螺科法螺属，贝壳呈螺旋状。
法螺的贝壳多通常有纵肿脉和生有绒毛的壳皮。
在《辞海•中》解云：“法螺，不同种属而形状大致类似的一类腹足纲的通称。
最典型的例子是法螺，属嵌线螺科，壳尖长圆锥形.最大的全长四十余厘米。
”法螺体型较大，体螺层膨大，呈纺锤形，壳质坚实，壳表面常具雕刻饰或结节突起，外形呈号角状。
每一螺层具有宽大而光滑的螺肋，肋间有细肋。
壳表面呈现黄红色，具有黄褐色或紫褐色鱼鳞状的花纹。
壳口卵圆形，内面桔红色。
内唇有白色与褐色相间的花纹和条纹褶皱。
法螺生活在热带和亚热带的广泛区域内，栖息于岩石、珊瑚礁的底质，泥沙或沙质的海底。
它们对于生活环境并不是很挑剔，因此很多地方都能看到它们的身影。
我国台湾和西沙、南沙群岛有产，肉供食用。
别看法螺外形呆萌可爱就以为它好欺负，人家可是正儿八经的肉食动物。
它是珊瑚忠实的守护者，常常捕食破坏珊瑚生长的棘皮动物长棘
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海星,在维持珊瑚礁生态系统平衡中具有重要作用。
由于近年来人类过量捕杀，法螺数量急剧减少，法螺的存在对于控制海星数量保护珊瑚礁以及珊瑚礁生物群落具有重要意义。
法螺是海生腹足纲贝类，严格地来讲，只有用于宗教仪式上的法螺才是真正意义上的法螺，当它被当做普通乐器使用时，应该更确切的称呼应该是“海螺”或“号角”。
如果将它放螺）特殊螺旋部构造会与之发生共振，从而将血流的声音放大；同时也有人认为，这是因为气流问题造成的，空气在海螺内部狭小的空间流动时产生轻微震动，导致“涛声”出现。
但是这两种说法并不全对。
从科普中国官网的资料来看，有人做过实验，运动之后，也就是让血液流速加快之后，去听海螺的声音，“涛声”并没有跟平时听到的有不同之处；也有人尝
音。
不过，法螺发出的这
种声音，跟我们听到的海
浪拍打岸边的声音并不一
样，而是一种类似于“呜
呜呜”的声音，悠长而沉
那么，它们是怎么发
出这种声音的呢?
有人觉得是人们血液
流过耳朵时海螺（包括法
在耳朵边细听，会发出声
109
贝世界Ocean World2019
试着既有空气又隔音的环境中用耳朵听海螺.却发现“涛声”变小了：其实啊，“涛声”是因为共振.但和血液流动无关空气会让海螺振动，却和空气的流动无关。
真正起作用的，就是环境背景中的白噪音。
白噪音是低频且均匀的声音信号，如呼吸、清风、细雨、鸟鸣、电子设备的转动，以及远方的鸣笛等等事物发出的声音等，它们混合在一起，就形成了包围我们的白噪音。
每当我们将海螺贴近耳朵，使得周围的白噪音处于海螺与耳朵形成的一个相对密闭的空间内，白噪音的发声频率跟海螺的固有频率达到一致时，使得海螺发生共振，产生共鸣，这种声音在海螺的螺旋部内不断发生反射，声音便被扩 大.我们于是就听到了所谓的“海的声音”
根据这个原理.海螺还能够当扩音器使用。
当拿着正在播放音乐的手机使其麦克风紧贴着被剪掉壳顶的大法螺的螺旋部时，音乐就被放 大了：也是因为这个原理.法螺从古时候就被应用于产生声音。
法螺最早是用作古印度的军事号角，当号角吹响时象征着勇士的胜利.后来被渔民作为一种互相联络、以通信息的响器以及容器另外，螺壳还作为一种乐器出现。
我国现代某些地方的渔民准备出海的时候，还都会有专人负责吹法螺来保平安，寓意吉祥，保佑渔民们平安归来。
另外，渔民们听到法螺声，就知道得动身出海了；如今，一年一度的象山开渔节上，舟山和象山石浦镇等沿海地区的渔民仍旧保留着这种出海前大吹法螺的传统习俗。
此外，在广东、广西、福建等地，民间都会用吹法螺来作为召集群众聚会的信号。
藏族的羌姆舞蹈表演也会使用法螺
我国与印度均有很长的海岸线，因而这种海生动物并不罕见.很早即知并利用其壳以作器物，如《尔雅》之中即记载用其作酒杯之事。
又如.北周诗人庾信《园庭》诗：“香螺酌美酒.枯蚌藉兰殽。
”。
唐代诗人张藉的《流杯渠》诗：“绿酒白螺杯.随流去复回。
”
均指用螺作
的酒杯。
法螺.藏语称之为“东嘎叶起”，也就是说白海螺象征着’达磨’（古印度神话中正义之神，法的象征）回荡不息的声音。
法螺这种佛教
乐器，起源有着很浓的佛教色彩的“天竺乐”.隋唐时期在宫廷乐中颇为流行，其中用来演奏的“梵贝”（即法螺）后来也就成了中国佛教、尤其是藏传佛教的法器。
法螺的声音十分洪亮响彻十方.据佛经记载，释迦牟尼说法时声音洪亮，犹如大海螺的声音响彻四方。
佛陀喉部的三道弯就是代表法螺的声音。
因此.法螺象征着佛陀在宣讲佛法时的大无畏精神，闻见号声一切妖魔邪祟灰飞烟灭。
法螺的音高、音色因螺身大、小、形状而不同.一般来说螺纹细、少者音色明亮，反之则音色深厚。
藏传佛教中的法螺分装饰和不装饰两种不装饰的法螺，没有打通内部，应该算做供品.白色象征着纯洁和清净。
为“第八供的乐供”，一般供奉于正殿，置于青棵之上。
而装饰的法螺.将海螺的尾端锯掉，使其前后相通，外层或是被包裹上金银，或是雕出各种吉祥图案（纹饰主要有六角星花或佛菩萨像等），或是镶嵌上各
种红珊瑚、绿松石之类珠宝，然后
在前面尖部再打上一个孔用来拴五
色丝带，它们又成了艺术品。
用于
法事活动，届时由司号僧负责吹响
法螺.举行各种法事。
能用于这种
活动的法螺.一般都是镶金嵌银，
华丽无比，其中最为精致的就要算
镶翅法螺了。
所谓的镶翅法螺，指
的是在法螺的头部和尾部镶上一块
铜片或银片作为装饰.看上去就好
像长出了翅膀一样。
值得一提的是法螺中有一种
右旋的最为珍贵，它还被视为定风
珠，能使江海风平浪静，护佑渡江
海者平安。
清代学者在《养吉斋丛
录》中记有乾隆御制的《白螺赞》
诗，并注云：“每年藏中喇嘛，於新正及万寿节，进丹书。
所陈供器.有献右旋法螺者，以为奇宝而不多见。
涉海者带于舟，则吉祥安稳最为灵异。
”乾隆皇帝还特右旋螺御题过诗句：“白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。
如是梵音如是闻，群生悉被福无量。
”为何独右旋法螺为奇宝而不多见，并吉祥安稳最为灵异呢？这右旋的观念是从何而来的呢？据说在古印度举行重大典礼与仪式的时候，须“绕火右行”以示对火神阿耆尼及其他天神的崇敬，后为佛教吸纳以示对佛的敬仰。
而且此右旋被泛化.凡呈右旋之状的物体均被视作圣物。
因此，佛教的造像艺术中经常可以看到法螺式的“发螺”，释迦牟尼的发式就是右旋。
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