读《道德情操论》有感1800字精选作文

读《道德情操论》有感1800字精选作文前阵子读了亚当？斯密的伦理专著——《道德情操论》，在书中，亚当？斯密首先提出研究世界的出发点是同情心，他用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，提醒出人类社会赖以维系及和谐开展的基础，这一观点引发了我的一些思考。

"虽然人具有自私自利的本性，但是，一个人与别人相处时，也还存在另一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。虽然他除了看到别人的幸福而感到快乐以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情。"亚当？斯密认为，同情是人类与生俱来的感情之一。

所谓同情心，简单地说就是我们在看到别人遭受不幸时，会因别人的悲哀而感伤的这种状态。不过感伤的程度因人而异，有些人对别人的同情停留在情绪上，有些人对别人的同情践行于行动上，通常在人们眼里，前者是自私的，后者是正义、仁慈的。我们没有批判自私的坚决立场，因为法律没有手册人们必须履行行善的义务，但是道德会谴责自私的人。

自私的人并不是没有同情心，这种与生俱来的情感是很难磨灭的，我坚信人性本善，只是受后天生长环境的影响，一些人的慎重心超过了他们的同情心。当年南京"彭宇案"、天津"许云鹤案"等等，在群众心里留下了"做好事要付出代价"的阴影，这使得许多富有同情心的群众不敢行善，他们害怕被冤枉，害怕被讹诈，害怕受牵连。

"慎重也是一种美德，但是慎重的人不愿意承担任何不属于自己职责范围内的责任，不在与己无关的事务上奔忙，不参与到别人的事情中去，不向别人提出意见或做出劝告…"他们的慎重心促使他们小心翼翼地顾全自己的利益，漠视别人的不幸，当这种慎重心越来越普遍，社会道德便渐渐滑坡，社会冷漠也会紧逼社会正义而来！

20XX年广东佛山"小悦悦"事件引起了国内外的轰动，将社会道德缺失这个问习题摆在了民众眼前。一时间媒体上充斥着对那18个路人冷漠行为的谴责，以及对拾荒阿姨以微爱举起道德希望之光的称颂。这是因为"作为一个旁观者，假如为别人的灾难感到悲伤，为别人受到的伤害表示不平，为别人的好运感到快乐，这样的人看上去是何等的和颜悦色啊！相反，假如他只是同情自己，对别人的处境显得冷酷无情，对别人的幸福或不幸无动于衷，这样的人看上去又是多么的令人厌恶啊！"之前对于"小悦悦事件",我的看法基本同上，但是在读了《道德情操论》之后，我的观点有了变化。

我们不能一味置身事外地去看这件事，因为只要我们还能够置身事外，我们便无法领会到别人的纠结和痛苦，即使是至亲尚且如此，更何况一个陌路人？我们只有设身处地地想象，把自己置身于别人的境遇中，想想自己正经受着同样的事情，我们才能在某种程度上领会到别人的感受。人总是习惯在主观意识上把自己的品德高尚化，不能与人感同身受，又何来资格说长道短？假使18个路人能用这种方式去体味小悦悦的绝望和无助，他们不会如此默然离去；假使我们能用这种方式去体味18个路人的慎重小心，我们不会一味地谴责他们，

而是深刻地反省自我，去客观思考，假使这件事情发生在我们身上，我们是会托起这奄奄一息的小生命还是叹气离去？

"对自己幸福的关心，要求我们具有慎重的美德；对别人幸福的关心，要求我们具有正义的美德和仁慈的美德。"我们要以这种慎重来约束自己不去做伤害别人的事，而非漠视别人所遭受的痛苦，因为漠视不仅不能给我们带来幸福，反倒会给我们带来内心的煎熬、良心的谴责，况且，以牺牲正义和仁慈为代价的慎重不免太过昂贵！

我们应该以"小悦悦事件"告诫自己，担当自己的责任，守住自己的道德底线，要像盖楼房一样，从一砖一瓦做起，只要我们每一个人都心怀同情、正义、仁慈，乐于行善并积极行善，道德之塔的重建便指日可待！

"人与人之间假如能够互相关心和同情，会使得彼此都感到幸福，也有利于促进人体的安康。"更多的时候，我们在日常生活中也应当互相关爱，体味互相同情的愉快。人生来如此：希望被人热爱，希望成为心爱的人；害怕被人憎恶，害怕成为可恨的人。所以，为了满足我们自己内心的这种渴求，我们应该谨记"己所不欲，勿施于人".在与别人相处的过程中，要适时做到推己及人，将心比心，谅解别人情绪的同时，力求控制自己的情绪去照顾别人，宁责己，勿苛人。可以用"相濡以沫"来形容这种相处方式，这种相处无疑是愉快并且幸福的。而且，宽容、怜悯、善良、友好、仁慈，这些仁爱的感情总能在各种场合博得别人的好感，怀仁爱之心关爱别人，得到别人称颂的同时宽慰自己的心，何乐而不为？