《紫色》中西莉认知与成长历程[论文]

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

《紫色》中西莉的认知与成长历程

摘要:美国黑人女作家艾丽斯·沃克的长篇小说《紫色》是一部经典女性文学作品。《紫色》(1982)核心叙述了女主人公西莉的蜕变历程:自我否定→自我发现→自我承认→自我接受→自我表达→自我肯定。本文发现:通过“他者”话语,沃克塑造了一个在自身和“他者”(她的女朋友)的动态关系中成长的西莉形象。借助雅克·拉康的心理分析理论,本文作者主要分析了西莉从无意识客体渐变成有意识主体的过程。本文揭示了深陷男性囹圄的黑人女性的艰难抗争过程。

关键词:自我姐妹情谊他者身份认同

一、引论

tillie olsen曾把文学史喻为“缄默又低贱的弥尔顿、文盲、女人”。压抑的氛围预示了黑人女性作家的写作使命——让黑人女性摆脱无处不在、令人窒息的男性文化与男权社会。艾丽斯·沃克在作品中竭力为女性代言,描绘了一个个主体意识强、创造力丰富的黑人女性形象。《紫色》阐释了沃克的“妇女主义”思想。由于自我无法被男性肯定、受到男权迫害,女性之间变得相偎相依、不离不弃。

二、雅克·拉康的个人成长心理分析理论

拉康认为,婴儿六个月大时便开启意识之门、形成镜像。婴儿在镜中投射美好映像并产生自恋情愫,但婴儿夸大了镜像的纯粹与完整。意象阶段紧接着镜像阶段而生成。此阶段,婴儿先前支离破碎

的个体概念变得完整,但并不完全真实。这致使自我感知的“我”与外界感知的“我”略有分歧。为了返璞归真,婴儿需要下一阶段的协同,象征语言阶段也就随即产生。拉康将语言的选择归为需要(对基本需求的基本满足)与欲望(对其他需要的理想满足)两种。语言,尤其是日常口语,通过与“他者”的对话,让儿童在生活中体验真实。

三、西莉寻求自我的历程

3.1西莉的悲苦经历——扭曲的镜像

《紫色》以西莉14岁时向上帝写的一封信为开端,信里她倾诉了她被她“父亲”(后来被证实为继父)强暴的事实。她生育两次,但生下的两个孩子都被“父亲”带走了。随后,她的“父亲”又将她送给了x先生。在x先生家里,她像母牛一样辛苦劳作并照看四个调皮捣蛋的孩子。x先生仅把她当作性机器和劳作工具,她过着非人的生活。依据拉康的心理分析理论,西莉的自我认识与外界对她的认识间存在一个裂口。男性霸权笼罩下,她失去了最初对自恋身份的认同,并被施加了一个错误的镜像——丑陋、多病与伪装。由于身单力薄,西莉不知道抗争,只想到如何苟活。信里她写到“我把自己变成木头,反复对自己说,西莉,你是一棵树。我也就知道了树怕人”。莎格·艾弗里出现前,除了上帝,她没有人可以吐露苦水,只能借助书信来宣泄自我。赤条条的异性压榨迫使西莉屈从、削减了她的主体意识。

3.2莎格·艾弗里帮助下的西莉的自我觉醒——意象阶段的生成

对于无法从男性世界找到出口的西莉,沃克为她在女性世界找了一位同盟者。莎格·艾弗里进入了西莉的视野。莎格是所有黑人女性羡慕、每个黑人男性觊觎的黑人舞者兼歌者。莎格的到来使西莉免遭x先生毒打,西莉不再只作为“木头”而活。西莉把自己的故事讲给莎格听,就此打破了男性让她保持沉默的禁令;她找到了爱的感觉。莎格让西莉看到了自己的身体之美,西莉获得了进入意象阶段的通行证。拉康指出,刚出生的婴儿缺乏运动控制力,在此期间会由它的“他者”来弥补。这一阶段,婴儿学会感知并开始认同“他者”的存在,逐步与“他者”融合,成为一个完整的人。事实上,莎格是西莉的另一个自我,即“他者”。“他者”不同于自我又切实影响并变成了自我。西莉对莎格的爱让她更接近自己。

3.3身份的确立——象征语言阶段

依据拉康的理论,自我在意象整合后可能变得呆滞、固步自封。这时,要超越“他者”的虚无性并发掘自我本相,自我就必须摧毁意象、进入象征语言阶段。通过“他者”莎格,西莉获得了自我新认识,最终得以在x先生面前用实实在在的话语为自己正名,她成功地迈进了象征语言阶段的门槛。而西莉真正获得自我本相是在莎格移情别恋之后。莎格离开后,西莉开办了制裤公司。裤子成了她独立的象征和表达自我的语言。她的“紫色”裤子也就成了女性不屈不挠精神及丰富创造力的象征。西莉还获得了更重要的财富:她与莎格、索菲亚构造了相濡以沫的姐妹情谊。到此为止,西莉的蜕变与身份认同历程均已完成。

四、结语

总而言之,西莉的征程始于扭曲的镜像;通过努力,她进入了较为真实的意象阶段;最终,在象征语言阶段她确立了身份认同。通过艰苦卓绝的追寻,西莉获得了新生。晚年的西莉,儿女成群,挚友相伴,生活如意。西莉收获了一个真实的自我——独立、自尊、自省、令人敬畏。西莉代表了所有背离一成不变、努力寻求真实历史主体的黑人女性。

参考文献:

[1]李俊宇.从拉康的镜像理论看《紫色》中的身份认同[j].安徽文学. 2009 (8).

[2] 李勤.“镜像”中的“他者”——拉康的主体理论映照下的康拉德作品分析[j].南京师范大学学报. 2009.11.(6).

[3]陶洁译.艾丽斯·沃克《紫颜色》[m]. 北京:外国文学出版社,1986.11.

[4]周小仪.拉康的早期思想及其“镜像理论”[j]。国外文学(季刊). 1996 (3).

[5]olsen, tillie. silences. new york: harcourt, 1982.

相关文档
最新文档