费尔巴哈论

恩格斯进一步提出了的唯物辩证法 的发展观点:



1 一切事物都是不断发展变化的,发展变化的总趋 势是前进上升的运动. 2 主观辩证法是客观辩证法的反映. 3 事物的发展过程中.静止是相对的,运动是绝对的. 恩格斯指出, “辩证法也有保守的方面:它承认认 识和社会的每一个阶段对自己的实践和条件来说 都是存在的理由,但也不过如此而已.这种看法的保 守性是相对的,它的革命的性质是绝对的—这就是 辩证法所承认的唯一绝对的东西”
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主要讲马克思主义哲学。恩格斯系统地论述了马 克思主义哲学的基本思想，特别是对历史唯物主 义原理作了详细的介绍；最后说明了马克思主义 哲学产生的伟大历史意义。 • 本章为全书的重点、落脚点，分为三大部分：
一 马克思主义哲学的创立 二 历史唯物主义的基本原理 三 马克思主义哲学的创立是哲学发展史上的根本变革
1 革命的方面被过分茂密的保守的方面所闷 死 首先在哲学方面,辩证法认为认识是个无 限发展的过程.而体系则要求有个终点. 其次,在历史实践方面,辩证法认为人类历 史是不断发展的过程,而体系却要求有个尽 善尽美的社会和国家. 2 黑格尔得出极其温和的政治结论的原因
1 成就 (1)他在自己的体系中以最宏伟的形式概括了哲 学的全部发展. (2)他不自觉的给我们指出了一条走出这个体系 的迷宫而达到真正的切实的认识世界的道路. 2 影响 (1)在时间上 (2)在范围上


一 哲学基本问题和哲学发展的主要动力 二 费尔巴哈唯物主义的基本内核和十八世 纪唯物主义的局限性 三批判施达克混淆唯物主义和唯心主义界 限的错误



1哲学基本问题的提出 2哲学基本问题的两个方面及其意义 （1）思维和存在何者为本原 （2）思维和存在是否具有同一性 3实践是哲学发展的主要动力
• 恩格斯开宗明义写道：“费尔巴哈决不希 望废除宗教，他是希望使宗教完善化，哲 学本身应当溶化于宗教中。”
• 两个错误观点分别是： 第一：夸大了宗教在历史发展中的作用， 把宗教这种意识形态说成是历史发展的绝 定力量。 第二：歪曲了宗教的本质，把宗教和人 的感情混为一谈，并进而把宗教看成是人 类社会的永恒现象。


1 黑格尔学派解体的原因 政治方面,资产阶级在政治上的分裂 理论方面,黑格尔哲学“给各种极不相同的实 践的党派观点都留下了广阔的活动场所” 2 黑格尔学派解体的过程 3 黑格尔学派解体过程的总结 恩格斯, “黑格尔学派虽然解体了,但是黑格尔哲 学并没有被批判的克服” 恩格斯, “必须从它的本来意义上’扬弃’它,就 是说要批判地消灭它的形式,但是要救出通过这个 形式获得的新内容”.
• 1 费尔巴哈对宗教的总的态度和两个主要观 点 • 2 批判费尔巴哈宗教观中的唯心主义观点 （1）费尔巴哈把人们的感情关系和宗教混 为一谈是违背历史的 （2）费尔巴哈把人类历史归结为宗教变迁 史是荒唐的 （3）费尔巴哈的宗教哲学掩盖了现实的阶 级矛盾和斗争
• 费尔巴哈反对有神的宗教，但不主张消灭 宗教，而主张改良宗教，使宗教完善化， 即废除旧的有神论的宗教，创立无神的爱 的宗教。
• 1 费尔巴哈的道德准则的基础和内容 • 2 费尔巴哈道德准则是不能实现的空话
第一 费尔巴哈所说的人在追求幸福时，既能满足自己， 又能满足别人的利己主义是不可能的。 第二 费尔巴哈的道德准则对没有物质手段的人一文不 值。 第三 费尔巴哈讲的追求幸福的平等权利，也是根本不 存在的。
• 3 费尔巴哈道德观的阶级实质和反动作用
• 作者 恩格斯 • 1 针对施达克的 《路德维希· 费尔巴哈》一
书 • 2 是为了说明费尔巴哈与德国古典哲学的关 系 • 3要说明马克思主义哲学的产生完成了哲学 发展的革命变革
内容简介: 《费尔巴哈论》单行本分为序言,正文和 附录三部分. 序言是1988年恩格斯为本单行本出版 而写. 附录是马克思在1845年写的《关于费 尔巴哈的提纲》. 正文包括四章和一个结束语.
• 第一，任何道德都是具体的、历史的，适 用于一切时代、一切民族、一切情况的普 遍道德是根本不存在的。 • 第二，在阶级社会里，任何道德都是有阶 级性的。
• 第三，爱和憎也是有阶级性的，超阶级的 爱是不存在的。
• 1 费尔巴哈何以停留在唯心史观 1 认识根源 2 社会阶级根源 • 2马克思于1845年开始了完成费尔巴哈所未 完成的任务。

恩格斯指出:“黑格尔哲学的真实意义和革命性质, 正是在于它永远结束了以人的思维和行动的一切 结果具有最终性质的看法” 在认识领域,人的认识是发展的不是凝固不变 的. 在社会历史领域也是一样,社会历史的发展是 一个无限的由低级到高级的上升过程. 总之,黑格尔哲学辩证法的合理内核,表明了人 的认识和实践都是发展的,发展是无止境的,彻底批 判了那种认为人的认识和实践具有终点的形而上 学的观点.
1888年单行本序言



中心思想:说明写作该书的原因,历史背景和单行本 付印时的一些情况 一 写作的原因和历史背景 1 历史原因 2 现实原因 3 直接原因 二 对本书付印前情况的说明

为了实现他和马克思四十年的共同愿望,即 清算自己以前的哲学信仰,全面系统的说明 马克思主义哲学和德国古典哲学,特别是黑 格尔和费尔巴哈哲学的关系



十八世纪唯物主义的局限性： 第一：机械性 第二：形而上学性 第三：历史领域中的非历史的观点

主要缺点： 他不懂辩证法，在自然观上仍然是形 而上学的；他未能将唯物主义贯彻到底， 在历史观上是唯心主义的。
(1)费尔巴哈没有克服机械的形而上学的自然观。
费尔巴哈：“我没有写出许多应该写的东西，这是无可怀疑的。 但是为了写出那些应该写出的东西，就的有很多很多应该有的东西， 而我却没有这个。”
路德维希 费尔巴哈 和德国古典哲学的终结
内容简介 1888年单行本序言 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 结束语 关于费尔巴哈的提纲

内容简介


本书系统的阐述了马克思主义哲学与德国古 典哲学,主要是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系, 并对马克思主义哲学产生的自然科学前提,社 会历史条件以及辩证唯物主义,特别是历史唯 物主义原理作了科学的论述. 一 历史背景 二 内容简介 三 意义
1. 马克思主义哲学的理论来源—对 黑格尔和费尔巴哈哲学的批判继 承。 2. 马克思主义哲学的自然科学基 础—三大科学发现及其重要的哲 学意义。
1 马克思主义哲学是黑格尔学派解 体过程中产生的唯一的“真实结 果” 2 马克思主义哲学是彻底的唯物主义 和彻底的辩证法的统一。
唯物辩证法的创立不仅是马恩批判 继承德国古典哲学而得到的成果，而 且是同生产实践和自然科学的发展紧 密地联系在一起的。

为了适应当时革命斗争的需要,用科学的世 界观武装工人阶级,指导工人运动,抵制德国 古典哲学复活的反动趋势.

为了实现新时代编辑部的要求,评述施达克 《路德维希· 费尔巴哈》一书,对费尔巴哈做 出正确的评价.
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一 二 三 四 五 现
黑格尔哲学产生的历史背景和阶级实质 黑格尔辩证法的合理内核及其历史意义 黑格尔哲学方法和体系的矛盾 黑格尔哲学的成就和影响 黑格尔学派的解体和费尔巴哈哲学的出


解体的过程： 第一阶段: 青年黑格尔派和老年黑格尔派的 分裂 第二阶段:青年黑格尔学派内部的分裂 第三阶段:费尔巴哈唯物主义的出现 1841年《基督教的本质》
2 主要内容是讲述费尔巴哈哲学，恩格斯在本章精辟的阐述了哲学的基本 问题，批判了唯心主义和不可知论，揭示了费尔巴哈哲学的基本内核， 分析了包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的局限性，批判了施达克混 淆唯物主义和唯心主义界限的错误。
• 第一：恩格斯指出，宗教和人们的感情是 两回事，不能混为一谈。 • 第二：恩格斯揭露了费尔巴哈宗教观的唯 心主义实质以及费尔巴哈的论证方法是唯 心主义的，他为了把人与人之间的感情关 系说成是宗教，竟玩弄起语源学游戏。 • 第三：费尔巴哈企图在唯物主义自然观的 基础上建立新的无神宗教，这是十分荒谬 的。


实践不仅是驳斥不可知论的最有力的武器 和检验真理的标准，而且是人们认识发展 的动力。 恩格斯通过十七世纪以来哲学发展的；历 史事实证明。推动科学家本人所想象的那 样是纯粹思想的力量，而是社会实践。 “是自然科学和工业的强大而日益迅速的 进步。



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施达克对费尔巴哈的评论是不正确的 费尔巴哈思想的发展过程 十八世纪唯物主义的局限性 十九世纪庸俗唯物主义的倒退 费尔巴哈哲学的缺点及根源


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本章批判费尔巴哈的唯心史观。恩格斯通过分析费尔巴哈的 宗教哲学和伦理学的基本观点，批判了他的唯心主义实质， 并进一步揭示了费尔巴哈在历史上踏步不前的原因，阐述了 道德的历史性和阶级性。
• 一 批判费尔巴哈宗教哲学中的唯心主义的 观点 • 二 批判费尔巴哈伦理学中的唯心主义观点 • 三 费尔巴哈唯心史观的根源

Hale Waihona Puke 1 费尔巴哈的思想发展的三个阶段 ‚我的第一个思想是上帝，第二个是理 性，第三个是人‛。 2 费尔巴哈哲学的内核
第一，世界在本质上是物质的、客观的，不依人的意志为转移的;第 二，意识和思维是物质的即人脑的产物 第三，物质是本原是第一性的， 意识是派生的第二性的。

3 费尔巴哈对“唯物主义”名词的偏见及原 因




《费尔巴哈论》在马克思主义哲学中占有非常重 要的地位. 1890年恩格斯在给德国大学生布洛赫的信中指出 “我的《欧根· 杜林先生在科学中实行的变革》和 《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,我 在这两本书里对历史唯物主义做了就我所知是目 前最为详尽的阐述”. 四年后,他在给另一位大学生博尔吉尔斯的复信中 再次强调:“我认为,大多数问题都已经在《反杜林 论》以及在《费尔巴哈论》一书的最后一章里谈 到了. 列宁说:“它是每个觉悟工人必读的书籍”. 《列选》 P442

恩格斯指出：“全部哲学，特 别是近代哲学的重大的基本问题， 是思维和存在的关系问题。”
注意：基本问题并不等于唯一问题。



在马恩之前，有许多哲学家包括黑格尔，费尔巴 哈都对不可知论进行过批判，但都具有局限性。 费尔巴哈从唯物主义角度对不可知论进行了批判。 只有辩证唯物主义的实践观点才能彻底的驳斥不 可知论，恩格斯指出：“对这些以及其他一切哲 学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验 和工业。”
（2）费尔巴哈没有使“关于社会的科学”，同唯物主义协 调起来。



1 施达克在找费尔巴哈唯心主义时找错了地 方 2 按施达克的标准根本无法区别唯物主义和 唯心主义 3 施达克提出错误标准的原因
恩格斯从三个方面批判了施达克的错误 ： 第一 施达克的标准在哲学上找不到根据 第二 施达克的标准违反众所周知的生活常 识 第三 施达克的标准不符合历史事实
• 第一，伴随历史发展的伟大转折点的，只 有三种世界性的宗教—佛教、基督教和伊 斯兰教的变迁。 • 第二，宗教不能决定历史的发展，历史的 发展倒决定了宗教的变迁。
• 第三，历史上的运动带不带有宗教的色彩， 是由当时的历史条件决定的。
• 1 费尔巴哈伦理学的出发点是抽象的人及人 与人之间的抽象关系 • 2 费尔巴哈的伦理学是贫乏和肤浅的 • 3 费尔巴哈道德准则的虚伪性及其阶级本质 • 4 马克思主义道德观的基本观点


1 黑格尔的命题的两重性及其辩证法的“合 理内核” 2 黑格尔哲学的真实含义和革命性质 3 唯物辩证法的发展观的基本观点


“合理内核”是指在黑格尔唯心主义体系的神秘外 壳中包含着的辩证法的发展的学说,即关于永恒发 展过程的思想. “凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”. 1 恩格斯指出,按照黑格尔的思想,现实的并不 等于现存的一切东西,现存的也不等于合理的东西. 2 现实性并不是一切事物所永远固有的属性 恩格斯得出结论:”在发展的过程中以前的一切现实 的东西都成为不现实的,都会丧失自己的必然性,自 己存在的权利,自己的合理性;一种新的具有生命力 的现实的东西就会来代替正在衰亡的现实的东西.” 即:凡是现存的都是应当灭亡的.