【课外阅读】论柳宗元山水游记的思想和艺术

【课外阅读】论柳宗元山水游记的思想和艺术一、柳宗元生平及山水游记的创作背景：柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人。

唐代杰出的思想家，散文家和诗人。

贞元九年（793）中进士，贞元十九年（803），任监察御史里行（御史见习官）。

政治上力主改革弊政，反对宦官擅权和藩政割据，顺宗永贞元年（805）开始，积极参加王叔文为首的政治变革集团，任礼部员外郎。

革新派在短短几个月的时间内推行了惩治贪官污吏，禁止宫市，免除苛税等措施，历史上称为“永贞革新”，因永贞革新触犯了宦官和豪族的利益，因而遭到他们的联合反攻。

不久，柳宗元被贬永州司马，十年后，再迁柳州刺史，死于柳州任所，世称“柳柳州”。

永贞元年的冬季，柳宗元带着一家人来到了位于湖南、广东、广西交界处的永州。

这里地处偏远，自然风光秀丽。

加之司马这一官职只是刺史的助手，实际并无实权。

一心想在政治上有所作为的柳宗元，此时为了排遣心中的抑郁，常在永州山水的游览中寻求精神的寄托。

这一时期成为他创作的高峰期。

连续写了八篇游记，即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》后人总称为“永州八记”这是柳宗元山水游记的代表作。

二、柳宗元山水游记在文化史上的地位。

中国散文流传很早，但早期的散文大多用来叙事，或者议论。

先秦两汉时期还没有独立的山水游记。

齐陶宏景《答谢中书书》，梁吴均《与宋元思书》是出现较早的描写山水的篇目，北魏郦道元的《水经注》用散文形式描绘了祖国山河可算是山水游记的首创。

因为是地理学专著，因此山川河流多是客观描写。

发展到唐代，柳宗元在继承郦道元山水游记的基础上有了进一步的发展，使山水游记成为一种独立的体裁。

其中，在永州结合自己遭遇、思想经历写成的山水游记是柳宗元作品中最为脍炙人口的部分。

被贬永州期间，柳宗元政治失意，贬所荒凉，但沉重的打击并没能摧折他的人格和素志。

这一期间写作的山水作品。

尽管景物各异，但都在精美的文句中显示了作者的人品，同时也常常流露出“凄神寒骨”的落寞情绪。

这些山水游记描写景物细致入微。

寄寓着作者的人格与情怀，文质兼美，是我国古代游记成熟的标志。

这些作品用精练的语言、入微地描绘了所见到的自然景物，并将自己的所思所感渗透其中。

“文笔或峭拔峻洁，或清邃奇丽，在中国文学史上具有独特地位”。

[《古代散文百科大词典》P910（学院出版社）]达到了思想与艺术的完美统一。

这些精美的山水游记，语言清新，既描绘了秀美的自然山水，使其各具特色，又在其中蕴含了作者自己的心情与政治遭遇。

正如当代学者余秋雨说：“灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话，于是，他进入了最佳写作状态，中国文化拥有了‘永州八记’和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。

”[《语文报》（初中版）第433期]三、柳宗元山水游记的思想性：“永州八记”是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生审美体验的结晶，被贬期间，心情极为悲愤、抑郁，往往借山水景物抒发内心的情感他在永州作《与李建书》中说：“仆闷即出游……时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。

”出游带给作者的只是片刻的欢乐，遭贬的悲愤抑郁不时涌上心头。

在作者看来地处偏远的永州山水与自己颇为相似，因此永州山水中就有了柳宗元的影子，作者选取奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水作为描写对象，在描写景物的过程中，作者有时采用象征手法，借“弃地”来表现自己虽才华卓著却不为世用的悲剧命运。

如《小石城山记》中写道：“这些山水‘不列之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎。

’”在自然景物的描写中溶入了作者的人生体验，作者对小石城山的被冷落深表惋惜。

借以抒发贤才遭贬逐的同病相怜之感。

《钴鉧潭西小丘记》则直接抒写对“唐氏之弃地”的同情，借题抒情，自伤不遇。

有的则既重再现丰富生动的自然美，又融注了作者的寂寥心境。

其中典型的是《至小丘西小石潭记》：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

代竹取道，下见小潭，水尤清洌。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂，潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互。

不可知其源，坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵、龚古、余弟宗玄，崔氏二小生，曰恕己,曰奉壹。

文章开头运用移步换景的方法，逐步引人入胜，作者未见小潭，先闻水声，因闻水声而觅小潭，接着写潭底岩石的形状，水中鱼的状态。

“往来翕忽，似与游者相乐”的情形不免使作者心头一喜，然而“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”却让作者感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”。

这部分写潭周围的环境，氛围凄清异常，是客观描写，更是作者的主观感受。

这远离尘世的小石潭虽充满了生机，“闻水声，如鸣佩环，”但却无人赏识，四周被竹围抱，其幽清无闻与自己的遭遇相同。

作者心中些尘不染的小石潭被弃于这荒僻之地，它就是怀抱利器，被贬谪的另一个自己，本欲借酒消愁式地寄情于山水，却不料愁上添愁，凄情的环境使自己本已寂寞的心境更甚，这地方实在不能久居，它会深深触痛作者未愈的心伤，因此以“记之而去”而草草逃一般地离去，全段来写一个“心”字，而字字却是心之所感。

总之，篇末对冷情寂静环境的描摹和气氛的渲染，展示出作者心同此境的状态。

在这些山水游记中，除抒发积郁和悲情外，还展示了作者卓而不群的人格之美。

这方面的典型作品是《始得西山宴游记》：自余为僇人，居是州，恒惴慄，其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，固坐法华西亭，望西山，始指异之。

遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。

然后知是山之特出，不与培塿为类。

悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞酌，颓然就醉，不知日之入。

苍然暮色，自远而至；至无所见，而犹不欲归。

心凝形释，与万化冥合。

然后知吾之未始游，游于是乎始。

故为之文以志。

是岁，元和四年也。

本篇记叙了作者发现并宴游西山胜景的经过，托物言志，在美丽独特的自然山水中表现自己高洁的人品。

作者游奇水是想聊以忘忧，文章开头即写自己不幸的遭遇和贬谪永州后“恒惴慄”郁闷痛苦的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”以至“凡是州之山有异态者，皆我有也。

”却没有感到那些山水有什么“怪特”之处，当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之壤”尽收眼底，才觉得自己真正找到了知己，“引觞满酌”沉醉于自然之美中，“心凝形释，与万化冥合”，欣喜之情溢于言表。

因为在作者眼里，那“不与培塿为类”的“特出”之山就是人格独立，卓而不群的柳宗元，自己高洁的人格在西山那高峻的形象中得以尽情体现。

作者发现西山、宴游西山的过程就是找寻知己、发现知己的过程。

找到了西山，情感志趣与西山相投，心灵得到了慰藉，以至“苍然莫色”，“犹不欲归”。

柳宗元借西山的“特出”喻自己卓而不群的人格之美。

西山之“特出”对于柳宗元来说具有特殊的内涵，“自然山水对于柳宗元不是一种冷漠的存在，仿佛是亲切的知已。

因此，他笔下的自然山水，便具有和他的性格相谐调，相统一的美的特征：高洁、幽邃、澄鲜和凄清。

这种自然美是通过对事物洞察幽微的细致刻画而表现出来的”。

（《中华文学通史第二卷•古代文学编》）四、柳宗元山水游记的艺术性：柳宗元山水游记不仅思想性极高，其艺术成就有与其深刻的思想相得益彰，其山水游记的艺术性主要表现在以下几个方面。

（一）善于运用象征手法抒情进入柳宗元山水游记中的自然山水被作者赋于了鲜活和个性的象征意义。

如《钴潭西小丘记》中写到：得西山后八日，录山口西北道二百步，又得钴鉧潭。

潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。

梁之上有丘焉，生竹树，其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。

其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。

问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。

”问其价，曰：“止四百。

”余怜而售之。

李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。

即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。

嘉木立，美竹露,奇石显。

由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然迴巧献技,以效兹丘之下。

枕席而卧,则清泠之状与目谋；滢滢之声与耳谋；悠然而虚者与神谋；渊然而静者与心谋。

不匝旬而得异地者二。

虽古好事之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之沣镐鄠杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。

今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。

而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

文中小丘周围景色宜人，作者的主观感是“与目谋”，“与耳谋”、“与神谋”“与心谋”因为是“唐氏之弃地”而深得作者喜爱，从而借题感慨，抒发自己的怀才不遇，遭贬逐，弃居荒野，不被人知的命运。

“唐氏之弃地”就是柳宗元的代名词，就是柳宗元的象征。

再如《小石城山记》中的山水“不列之中州，而列是夷狄，更于百年不得一售其伎”，为世所弃，遭人冷落，此情此景，不能不使柳宗元与自己的命运联系起来而生发“天涯论落”之感慨。

从而赋于永州山水的象征意义，将不为世用的自然山水为知己，作为自身命运的写照。

（二）表现与再现手法的自然结合柳宗元的山水游记，“漱涤万物，牢笼百态”（《愚溪诗序》），“这种自然美是通过对事物洞察幽微的细致刻画表现出来的。

”（《中华文学通史第二卷•古代文学编》）他善于观察，长于刻画，又带着怜物伤己之心，将弃于深山野岭中的景物，一山一水，一草一木，都能写得生动形象，《钴鉧潭西小丘记》中写钴鉧潭西小丘的石头，“其嵚然相累而上者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

”运用比喻手法将山石写活了。

在《石涧记》中写小石涧“水平布其上，流若织文响若操琴。

”寥寥数语，就将小石涧的水的流势声音完全展现出来。

在《袁家渴记》中写林木，“每风自西山而下、振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊郁香气，冲涛旋濑；退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移”。

分别从视觉、听觉、嗅觉几个角度描写，很有层次感。

在《至小丘西小石潭记》中写小石潭；“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩”，突出石态石貌；写潭上树，“青树翠蔓，蒙洛摇缀差差披拂”突现了树的颜色，情态；写潭中鱼，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”。