孟子的孝道

“养口体”与“养志”：曾子事亲 曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有 馀？』必曰『有。』曾皙死，曾元养曾子，必有酒 肉；将彻，必请所与；问『有馀？』曰：『亡矣。』 将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓 养志也。事亲若曾子者，可也。」 （《离娄上》） P95 曾参 “反身不诚，不悦于亲” 悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不 明乎善，不诚其身矣。（离娄上· 第十二章 P91） 只有明白什么是善行，诚心诚意地奉养父母。
2004年度感动中国十大人物 — —田世国

当代孝子捐肾救母 田世 国， 山东枣庄薛城区人。 广州国政律师事务所的一名 律师。 2004年9月30日，上 海复旦大学附属中山医院给 一对母子做了一个非常特殊 的手术：医生先从年仅38岁 的儿子身上摘取一个鲜活的 肾脏，然后移植到身患绝症、 年过花甲的母亲体内。
2 “亲亲相隐” 桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀 人，则如之何？”孟子曰：“执之而已 矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得 而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之 何？”曰：“舜视谟天下，犹弃敝屣也；窃 负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。 " (《尽心上》）P188 舜
3、“大过与小过”：亲之过大而不怨，是愈疏 也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不 孝也。不可矶，亦不孝也。孔子曰：'舜其至 孝矣~五十而慕。'（《告子下》P160) 父母犯错时，过错大怨恨是人之常情，无论 如何都应以宽恕之心对待。
孝的现实意义

无论在任何时代，作为子女都有孝敬父母的义务， 这是绝对应该的和必要的。至于现代该如何做，还 要有鲜明的时代特色。孟子所处的那个男耕女织的 时代，反复强调的老有所养，在现代社会已被各种 逐渐完善的社会福利制度所代替。老人有退休金、 养老金保障其生活，有医疗保险保障其治病，有老 年活动中心、老年协会和老年大学保障其娱乐和学 习，儿女们所要做的，不只是出钱送物，只要常回 家看看，老人就心满意足了。
2006年度感动中国十大人物——林秀贞

用30载爱心让一村之中老有所终， 幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有 所养。富人做这等事是慈善，穷 人做这等事是圣贤，官员做这等 事是本分，农民做这等事是伟人。 这位农妇让九州动容。三十年如 一日，林秀贞克服了各种困难， 像女儿一样赡养了6位孤寡老人。 她给智障老人喂饭；给大小便失 禁的老人换洗尿布；为去世的老 人送终……被她赡养悉心照料的 孤寡老人，度过了幸福的晚年， 享年都超过了八十岁。
2007年度感动中国十大人物——谢延信

细心侍奉亡妻家人33年的河南工 人谢延信。自1974年以来，谢延 信同志以孝道为荣、以敬业为荣， 以奉献为荣，将自己的爱心一点一 滴地倾注到故去的妻子的三位亲 人——瘫痪的父亲、丧失劳动能力 的母亲、呆傻的弟弟身上。他践行 了中华民族尊老爱幼的传统美德， 付出了自己的青春、幸福，甚至是 健康。
孝道与治国
李密《陈情表》；汉文帝（二十四孝） 舜以孝感化天下（离娄上P99） “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之
幼。天下可运于掌。”P9 “亲亲而仁民，仁民而爱物。”P193 举孝廉
孝道是孟子“王道”思想的重要内容和实现
的基本条件之一。由孝道的家庭伦理推及 “尊老”的社会公德，正是孟子孝论最为可 贵的一面。

至于对老人的敬，那还要子女潜心去做。 困守空巢的老人，郁闷成疾的老人，长期见 不到子女的老人不在少数，子女对老人的孝 敬远远不够。在中国已开始步入老年型社会 的今天，老年问题也是一大社会难题。
对老年人的尊重程度也是衡量一个社会道德
水准的重要标志。我们面临着日益老龄化的 社会，应该大力提倡尊老，在全社会形成敬 老、养老、助老的社会风尚，使老年பைடு நூலகம்老有 所养、老有所为、老有所乐。
“色难” “至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” “父母之年，不可不知也，一则以喜，一则 以忧” “事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而 不怨。”（《论语》） 几：委婉 劳：忧愁

“大孝终身慕父母””孝子之至,莫大于尊亲;
尊亲之至,莫大于以天下养”(<孟子>万章上) 慕：思念，眷念。尊：使……尊贵 尽心奉养父母，顺从父母的意志。 发自真诚地奉养父母，让父母快乐；关心父 母身体状况；对父母亲的过错委婉规劝，但 顺从而不怨恨；使父母尊贵；终身眷念父母。
古孝字
孝的艰难与动人
————浅析孟子的孝论
什么是孝
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，
病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝 之始；“立身行道，扬名于后世，以显父 母”，是孝之终。（《孝经》）
“生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼” “父母，唯其疾之忧”

如何对待父母的过错：
1、“不责善” 父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大 焉。 （《离娄上》P94 ）离：疏远。 夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之 道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂 不欲有夫妻子母之属哉！为得罪于父，不得 近；出妻屏子，终身不养焉。其设心，以为 不若是，是则罪之大者。是则章子已矣！ （离娄下· 第三十章P112） （万章上第一章P117）“舜不告而娶” 父子之间不应求全责备，否则关系疏远。
“三不孝”与“五不孝”
不孝有三：阿意曲从，陷亲不义； 家贫亲老，不为禄仕； 不娶无子，绝先祖祀。 不孝有五：惰其四支，不顾父母之养； 博弈好饮酒，不顾父母之养； 好货财，私妻子，不顾父母养； 从耳目之欲，以为父母戮； 好勇斗很，以危父母。
为什么要尽孝道
孝是最基本的道德规范
“事，孰为大？事亲为大。”（《离娄上》） “仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也； 智之实，知斯二者是也；礼之实，节文斯二 者是也。”（《离娄上》）节文：调节文饰 仁义礼智是人最基本的道德，而以孝为 根本的仁与以悌为根本的义共同构成了礼智 的基础。 “不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以 为子”（《离娄上》）
孝的艰难——怎么尽孝道
行孝所面临的现实矛盾
人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻 子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父 母；五十而慕者，予于大舜见之矣。 （万章 上· 第一章117）少艾：年轻漂亮的人。 随着个体生命的成长，必然面临着恋爱、婚姻、 工作与孝顺父母的矛盾。协调好几方面的关系， 才能更好地尽孝道。

孝是获得领导和朋友信任的前提条件
“获于上有道，不信于友，弗获于上矣。 信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。” （《离娄上》） 只有真诚地侍奉父母，才能得到父母的 欢心，从而取得朋友和领导的信任。
孝是维护社会稳定的需要
“人人亲其亲，长其长，而天下平。” （《孟子· 离娄上》） 人人都能做到孝敬父母、尊重长者，那天下 就稳定太平，宗法社会就稳固了。 “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好 犯上而好作乱者，未之有也。” （《论语 学而》）